神马文学网《阿司匹林》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 22:57:30
《阿司匹林》
剧情介绍： 文静是个娱乐记者，在采访了一位歌手的后，内心的波澜把自己再次带回往事回忆当中。在文静看来，每一份爱情都有自己的符号系统。她的第一段爱情还没有开始，就莫名其妙的结束了，而这份爱情符号却是那张没有赴约的纸条。而第二个男友，符号是一种名叫 “高乐”的低档凉烟，她称他高乐。文静和他同甘共苦地抽了一年高乐烟后，高乐前女友写了封遗书后自杀未遂，在前女友和文静之间，高乐决定选择前女友。后来文静进了杂志社，加入娱乐记者的大军，除了热爱电影，她开始发现这个行业很适合自己。不久，文静遇到了自己的第三个男朋友小白，小白十分干净清秀，总是穿着白衬衫，他还有个特殊习惯――喜欢用有着消毒药水味道的药皂，为此他身上总隐隐约约带着一股药皂味儿，这股特殊的味道成了小白留在文静记忆中最深刻的符号。在著名的诺查丹马斯预言中的世界末日的那天，文静和小白相约一起等待传说中的大毁灭。喝掉若干瓶啤酒后，有些醉意小白颓丧地告诉文静他觉得自己就像苍蝇一头撞在玻璃上――有光明，没前途。文静这才惊觉，小白内心的疼痛。世界没有灭亡，可爱情却不能永恒。文静决定让小白出国。小白走后，文静搬了家，换了电话和工作。文静始终没有告诉小白自己其实是多么爱他在一次聚会的餐馆里，文静遇到年届中年，在一家美国投资公司做基金总监的李文卿，离婚后，李文卿在爱情中迷茫，那天文静给了李文卿一片可以镇痛的阿司匹林。接下来，在李文卿的强烈攻势下，两个人开始有了关于爱的交集，相互关爱的依恋，让文静开始渐渐找到爱的安逸。直到那一刻，文静最终在成为美国中产的老婆和继续等待爱情之间做出了自己的选择…… 剧情点评： 影片《阿司匹林》中娱乐杂志记者文静的困惑和纠结是当下很多徘徊在情感临界点追求完美女孩所面对的重要问题，到底是等待一段自己喜欢的但却没有把握的感情，还是现实一些，嫁给一个可以让自己衣食无忧但却完全没有感觉的人呢？感情可以培养吗？这样就会真的幸福吗？（文/刘硕）
剧情简介： 本片讲述了一个散发神秘清香的都市爱情故事。女硕士吴芳不停地相亲，每次和男人约会时，她都要点一杯绿茶，她相信一个叫朗朗的女孩说的话：从一杯茶预测一个人的爱情。 陈明亮觉得这都是女孩子的胡说八道，他对绿茶没有研究，但他自信对女人很有研究。他认为女人不外乎就两类：森林型和罗马型。在森林里，你看见有无数条路、无数种可能，所以在森林型女人面前，男人容易迷路；而在罗马型女人面前，男人容易迷失自己，因为 你永远不知道在另外的路上，正有多少人向着同一个目标进发。 吴芳和陈明亮，带着各自对爱情的理解，各自隐蔽的爱情经历，开始了新的爱情角逐。但陈明亮很快发现，在这场角逐后面，却有另一个人决定着他们的胜负，她就是神秘的朗朗。如果两个人的世界是一个茶杯，陈明亮和吴芳是杯底的茶叶，而朗朗就是冲茶的水。水决定了茶叶旋转的方向、交缠的方式和沉浮的节奏。
《警察有约》
剧情介绍： 版本一 本片以警察赵六安所经历的一场与爱情短兵相接的车轮大战为故事脉络，通过一连串让人捧腹不已或让人扼腕喟叹的个人际遇，展现了一个鲜活可亲又独具个性的小人物的曲折而浪漫的爱情生涯。这是一个温情、幽默又充满悬念和机智的轻喜剧，在观看过程中你将会一直开怀而会意地笑着，但也许看着看着，会有一股热浪开始撞击你的心头并漫延开来，让你含笑潸然…… 版本二 社区小片警赵六安，因家中又五个姐姐排行第六，被称为六子，并且是家中唯一的男性公民。年届而立的他，工作中一会儿要抓没上证的狗，一会儿又接到报警，赶到居民家却仅是个买早点的事，但好心的六子仍无可奈何的帮人家把早点买回来；生活中，他的婚姻大事成为他和周围人的首要任务，邻里、同事和五个姐姐都对此格外热心。但当赵六安到咖啡厅与姑娘相亲时，姑娘却古怪地告诉他，他不像个警察，几个姐姐倒是挺像的。赵六安一头雾水，回头一看才发现五个姐姐正远远地监视着他们……相亲12次均告失败，赵六安倒也不觉烦恼，回到宿舍便与网友聊天，网友突然点出他的身份，令他大吃一惊。不久，赵六安遇到一走失小男孩豆豆，还是独身大男人的他当起了豆豆的临时爸爸。聪明可爱却不安分的豆豆既让他高兴，又令他烦恼，一时间生出许多故事。而这一切，都被赵六安的同事，漂亮的女警察小梁看在眼里，原来她就是赵六安那神秘的网友，善良的六子深深的打动了小梁，两位“战友”终于成为了幸福的“恋人”。国产爱情电影经典台词
《开往春天的地铁》：我不知道该说什么，我只是突然在那一刻很想念她。 《开往春天的地铁》：我一直怀疑27岁是否还会有一见钟情的倾心。 《不见不散》：(咦，这谁的钱包啊？)哪呢那呢？我看见了，我看见了！这是的啊！ 《苏州河》：我静静地闭上眼睛，期待下一场爱情。 《苏州河》：如果有一天我走了，你会象马达那样来找我吗？ 《手机》：你开会呢吧？对。说话不方便吧？啊。那我说你听。行。我想你了。噢。你想我了吗？啊。昨天你真坏。嗨。你亲我一下。不敢吧？那我亲你一下。听见了吗？听见了。 《我爱你》：(你闭嘴，说，你到底爱不爱我？) 我告诉你，我在屠刀下从不回答问题。(别废话了，你爱不爱我？ )我讨厌你呀，唉哟。(你这人一辈子没说过什么实话，今天你死到临头了，你就说一句实话吧。) 我爱你。 《李双双》： 先结婚，后恋爱 《东宫西宫》：这不是贱，这是爱情。 《庐山恋》：I LOVE MY MOTHERLAND!（我爱我的祖国） 《没事偷着乐》：云芳，世界上最好的就是这饭，饭里边最好的就是这面，面里边最好的就是里边这蒜，蒜再好，也不如你好看。云芳，你就算了吧。
《周渔的火车》：心里有就有，心里没有就没有。
《绿茶》：这世上没有好人和坏人，只有生意人。
《有话好好说》：安红，俺想你！
小学语文的真正问题是现代价值缺失 浙江三位语文老师，最近给小学语文教材挑毛病，发现某些名人美德故事是假的。比如爱迪生母亲接受阑尾炎手术，爱迪生用反光镜提供“照明”，当时还没阑尾炎手术；陈毅探母，查无实据。故事是假的，以下结论似乎就顺理成章：小学语文用美德“绑架”了孩子。
首先，这里涉及美德故事的真实性问题。美德寓于人们的日常生活中，常常体现在一些小事上，如果有人较真，要翻开二十四史、相关传记、回忆录进行考证，那真的会感到失望。所谓割股疗亲、凿壁囊萤之类，即便史书有所记载，所据大抵也是传闻，较真起来，多半查无实据。但作为美德故事，它们还是参与了对社会道德观念、个人道德修养的型塑。
简单用“真实”标准来衡量，西方用于教化的道德故事可能更属虚妄。西方人道德观念的一个主要来源是《圣经》，而《圣经》是一部宗教经典，也是一部文学作品，没有真实性可言。较起真来，《圣经》宣扬的道德观念还自相矛盾，比如耶稣既鼓吹财富“马太效应”，又诅咒“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”，但它还是西方人的道德教材。
这又涉及一个更深层次的问题，即美德教育是否必要，是否有害。道德是社会的黏合剂，它规范人们的价值取舍和所行所止，生成社会的基础秩序。所谓美德，是指那些可以增强人格力量的道德要求，不论西方东方，每个人总是要有一点的。在西方自由主义氛围下，人的私德总体在缩窄，但基本的美德还是要有的，比如诚实、守信、勇气等等。相应地，美德教育就不可少。
中国用来进行道德教育的西方故事，现在陆续被人考证出来，属于无中生有。有一个美国开国总统华盛顿儿时的故事，说华盛顿用自己的小斧头砍掉了父亲的樱桃树，父亲已经放出狠话，但华盛顿还是勇敢地站出来认了错，父亲认为这是“千棵樱桃树不换”的品质。此类故事，要说作伪，始作俑者也是西方人自己，而非中国人自欺。既然西方人这样教育孩子，中国人拿来作为教材，似乎也无大碍。
这不是说，我们的小学语文课本就没有问题，事实上，小学语文课本问题不少。有人主张，语文只传授语言、文学知识，其他免谈。这基本上是不可能的，语文除了讲授语言文学知识外，还是灌输道德观念、价值观念甚至生活意义的平台。现有小学语文课本的问题，不是它用道德“绑架”了孩子，而是很多观念、价值已经不合时宜，缺失一个现代社会所需的道德观念、价值观念。
人性问题，应该是基础教育的一个基本问题了，现在重新流行的《三字经》，起首就是“人之初，性本善”。我们也讲“披着羊皮的狼”，但此狼喻指敌人，无关人性。正常的人，似乎都是性善的。在这一点上，中西教育上的差别就出来了，西方主流是性恶论，也有性善说，具有多元主义特征；而中国宣扬人性本善，于是课本讲了太多的好人好事。倒是像《喜羊羊与灰太狼》这样的动漫，给孩子开了真正的人性启蒙课，受到孩子们的喜爱。
再比如，我们的道德教育，片面地宣扬孝顺、节俭、谦让、服从的道德，而漠视独立、权利这样的现代价值观念，使现代人格存在传统与现代失衡的现象。这样教育出来的人，就不算一个合格的现代公民，而是有更多臣民色彩。
这样看来，小学语文课本的问题就不是美德故事的真假，而是如何引入更多体现现代价值的故事，型塑国民新的道德观念和人格。（杨于泽）
教育孩子首先要改变父母 近来,有关新生家长送孩子上大学的信息引人注意,其中,“家长因大学宿舍无空调向校长哭诉”的消息则令人震惊。我觉得,与其说孩子太娇贵,不如说父母疼爱孩子的态度和方式有问题,教育孩子首先要改变父母。
现在大多数家庭都是独生子女,父母对孩子呵护有加本无可厚非,但问题是父母应该怎样疼爱孩子。在抚养教育孩子的问题上,父母的思想方法和态度行为具有决定意义。如果认为爱孩子就是不能让他吃一点儿苦、受一点儿累,就是对他的生活大包大揽,那不仅是剥夺了孩子学习锻炼的机会,而且使孩子失去了独立生活的能力和责任意识。“一屋不扫,何以扫天下。”当孩子连自己都照顾不了时,还能指望他担当什么?
在教育孩子的系统工程中,家庭教育处于启蒙、基础的重要地位。所谓教,就是“上所施,下所效”;所谓育,就是“养子使作善也”,这就意味着父母要教孩子善的行为和做人、做事的能力,养他的浩然正气,即“蒙以养正,圣功也”。在这个过程中,父母应率先垂范,用自己的实际行动影响、感染孩子,使之“习与智长、化与心成”。
现在,我们的生活条件得到极大改善,物质生活比较丰富。不要说和前几辈人比,就是六七十年代出生的人,也是经常在日常生活劳作的磨练中,懂得了生活的艰辛和不易,养成了独立生活的能力,经受了挫折和困难的砥砺。而今天的下一代,除了学习,基本上没有什么需要他们去付出劳动。在这种情况下,如果父母不注意对孩子进行能力培养——培养他们做人做事和独立生活的能力,特别是重视对他们进行养成教育,注重他们优良品德和好的生活习惯的养成,注重责任意识、担当意识和忧患意识的养成,那么孩子就会觉得生活永远如此安逸甜蜜,一旦遇上困难和挫折就不知所措,有的自暴自弃,甚至轻易走上绝路。因此,父母应当重视对孩子的养成教育,在疼爱孩子时也要有理智,学会取舍,有所为有所不为。只有培养出孩子的高尚品德和出众能力,才能使他们富有责任心,担当重任。
作家龙应台曾写文章问道:关起门来做个细心、温柔的母亲,你觉得够吗?如果你真心爱你的子女,而且懂得如何去爱,你应该如切肤之痛地体认到:把小圈圈弄好是不够的,你必须发挥力量促成大环境的改造。我感觉这里实际也隐含着这样的意思,即父母的境界成就孩子的人生。如果父母常常患得患失,只见树木,不见森林,孩子的成长空间必定受限,人生之路也很难走得顺畅宽广;而如果父母本身境界高远,“导之以道”,孩子的人生就会走得从容、成功。（薄洁萍）
给孩子早点“精神断奶”的机会
湖北十堰市的张敏今年高考考上武汉科技学院，成为家族中第一个大学生，全家人都很开心。临近开学，张敏决定提前几天到武汉住舅舅家，收拾两天后所有东西装了十个箱子。25日早上，爷爷奶奶、爸爸妈妈及小姨和张敏一起携带十大箱子行李来到武汉，舅舅舅妈早已就在下车点迎接。（8月27日 《武汉晚报》）
又到一年开学时，浩浩荡荡送孩子到学校报到的大军又云集高校，开车的坐车的，拖家带口全家总动员的，七大姑八大姨全部上阵的，拎包的，推车的，铺床的，打水的，各司其职，目的只有一个：保证考上大学的这位小少爷能顺利入学，可别耽搁了什么。
这不由得让我想起另一则旧闻，也是同样的场景：2008年9月3日，在华中师大佑铭体育馆内，400余名贫困生家长入住校方免费提供的室内大地铺上。学校为家长配备了数百条毛巾被。所有贫困新生家长，凭录取通知书即可免费入住。体育馆内还提供洗浴、热茶等服务。这也是该校连续3年为家长提供免费住宿。
可见，这送孩子到大学报到，不仅仅是那些有接送条件的富余家庭的家长有这习惯，连贫困生的家长也都是爱子心切，对于孩子鱼跃龙门的第一步，可是马虎不得，再怎么没条件，那也得克服困难，千里迢迢的来学校送孩子一程。宾馆住不起，那就学校的体育馆凑合吧。于是，每年，华中师大的体育馆内，都会出现几天这样壮观的景象。
观者每每看此景象，感慨可怜天下父母心，但这父母心到底是可怜还是透着一点可悲，还是值得让人深入思考的。
在中国古代文化传统中，十八岁即已弱冠之年了，可以负笈远游，行万里路，读万卷书了。然时代变迁，随着时代的变换，特别是近些年来，大家普遍都是一个孩子的家庭，全家男女老少都拿孩子当掌中宝，特别要是孩子争气，很顺利的考上大学了，那更是不得了，不送孩子去学校可太不近人情。
按常理来说，到大学报到，本是一个懵懂的高中生走向独立，走向精神断奶的绝佳机会。在整个入学报到的过程中，学会怎么和不同的人、不同的部门打交道，学会怎样来安排事情的先后轻重次序，学会怎么和同学相处，学会怎么去独立安排自己的日常生活。但我们的家长偏偏不能放心放手让孩子这么去做，在他们眼里，入学报到的任何失误或错误他们都是犯不起的，还是全面的替孩子包办了好。
当然，我们也可以理解，在传统的功名心态下，己的孩子十年寒窗，如今终于能出人头地入得名校，携亲朋好友送孩子到学校，顺便鼓励加油一番，何错之有。当然，是没有可以挑剔的理由，但每年大量学生家长对高校学习生活秩序的影响以及潜意识里对新生在人格独立方面的不良影响却不容小觑，在他们眼里，会很容易的认为成，我就是应该被照顾的，报到方面的琐事就应该家长替我去摆平。
今年清华为送学生到校的家长准备了绿豆汤降暑，希望来年报到的时候，所有的学校都给来送新生报到的家长准备点，降降热天心内的暑热之气，更降降心头对孩子的那一腔关爱过度的热情，让孩子能早点精神断奶。
鲁迅“遭遇”与语文教育困境
李向帅
鲁迅先生的文章在中学语文教材中篇目减少引起社会广泛关注，一场关于“鲁迅是否过时”的争论迅速升温。
其实，鲁迅先生文章的“遭遇”恰恰反映出当前语文教育的困境。换言之，如何看待鲁迅及其文章，实质是如何进行语 文教育的问题。语文教育作为基础教育的主干课程，在提高学生基础素质方面发挥着重大作用。从当前的教育设计来看，语、数、外三科其实都担负着不同的教育使命。语文是人文教育的象征，数学则肩负着科学教育的使命，外语则受国家政策导向影响明显，具有较强的工具性。鲁迅文章的“遭遇”绝不是一个普通的“教学事件”，而是语文教育实践与其教育目标相脱节的表现。
当下，语文教育的困境就在于过分功利性，这也是整个教育无法回避的一个问题。当通过其它途径可以达到目的或者通过教育本身达不到目的，学生甚至会主动放弃教育。对此，今年高考前夕的学生弃考现象可以为我们提供一个佐证。让我们再回到“鲁迅”本身来说明这个问题。时下，中学生把鲁迅列为校园“三怕（一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人）”之一，怕的是什么呢？怕的是“鲁迅的文章生涩难懂，不好学”。为什么会这样怕呢？最后恐怕还得归到“用”上来，因为学习鲁迅浪费时间、不利于考高分才是真。
抛开功利性而言，鲁迅作为文化健将、一代“旗手”和精神符号，可以说是具有永恒意义的。尽管鲁迅的著作确实限于特定时代，但是鲁迅精神却并不是也限于特定时代。鲁迅是反封建、反传统的，而这种反封建、反传统的“反”本身恰恰继承了自强不息的民族传统。正是这种批判性的继承，使“鲁迅”的意义和价值尤为凸显。现在的学生之所以感到“生涩难懂”，正是现行教育在某些方面脱离了历史传统和活生生的现实生活的结果。同样，文言文和写作文的“窘境”和鲁迅的“遭遇”，，在一定程度上也是相类似的。但我们能够仅仅因为感性的“生涩难懂”就放弃吗？这些可是一个学生甚至一个人文化素养基础的基础啊！
语文教育必须回归人文教育，这是语文教育的出路。要想实现这个目的，就必须创新教学方式和教学方法。面对应试教育短时间内难以彻底改变的现实，让学生增长知识“应付”考试是必须的。但是，让学生在思想和生活上受到启发和指导也是必要的，这也正是我们所期望的全面发展和以人为本。因此，采取消极“删去”是行不通的，目光短浅的实用主义态度最终只会严重危害优秀民族文化的传承弘扬，让国人的精神难以强健。
剧情介绍： 文静是个娱乐记者，在采访了一位歌手的后，内心的波澜把自己再次带回往事回忆当中。在文静看来，每一份爱情都有自己的符号系统。她的第一段爱情还没有开始，就莫名其妙的结束了，而这份爱情符号却是那张没有赴约的纸条。而第二个男友，符号是一种名叫 “高乐”的低档凉烟，她称他高乐。文静和他同甘共苦地抽了一年高乐烟后，高乐前女友写了封遗书后自杀未遂，在前女友和文静之间，高乐决定选择前女友。后来文静进了杂志社，加入娱乐记者的大军，除了热爱电影，她开始发现这个行业很适合自己。不久，文静遇到了自己的第三个男朋友小白，小白十分干净清秀，总是穿着白衬衫，他还有个特殊习惯――喜欢用有着消毒药水味道的药皂，为此他身上总隐隐约约带着一股药皂味儿，这股特殊的味道成了小白留在文静记忆中最深刻的符号。在著名的诺查丹马斯预言中的世界末日的那天，文静和小白相约一起等待传说中的大毁灭。喝掉若干瓶啤酒后，有些醉意小白颓丧地告诉文静他觉得自己就像苍蝇一头撞在玻璃上――有光明，没前途。文静这才惊觉，小白内心的疼痛。世界没有灭亡，可爱情却不能永恒。文静决定让小白出国。小白走后，文静搬了家，换了电话和工作。文静始终没有告诉小白自己其实是多么爱他在一次聚会的餐馆里，文静遇到年届中年，在一家美国投资公司做基金总监的李文卿，离婚后，李文卿在爱情中迷茫，那天文静给了李文卿一片可以镇痛的阿司匹林。接下来，在李文卿的强烈攻势下，两个人开始有了关于爱的交集，相互关爱的依恋，让文静开始渐渐找到爱的安逸。直到那一刻，文静最终在成为美国中产的老婆和继续等待爱情之间做出了自己的选择…… 剧情点评： 影片《阿司匹林》中娱乐杂志记者文静的困惑和纠结是当下很多徘徊在情感临界点追求完美女孩所面对的重要问题，到底是等待一段自己喜欢的但却没有把握的感情，还是现实一些，嫁给一个可以让自己衣食无忧但却完全没有感觉的人呢？感情可以培养吗？这样就会真的幸福吗？（文/刘硕）
剧情简介： 本片讲述了一个散发神秘清香的都市爱情故事。女硕士吴芳不停地相亲，每次和男人约会时，她都要点一杯绿茶，她相信一个叫朗朗的女孩说的话：从一杯茶预测一个人的爱情。 陈明亮觉得这都是女孩子的胡说八道，他对绿茶没有研究，但他自信对女人很有研究。他认为女人不外乎就两类：森林型和罗马型。在森林里，你看见有无数条路、无数种可能，所以在森林型女人面前，男人容易迷路；而在罗马型女人面前，男人容易迷失自己，因为 你永远不知道在另外的路上，正有多少人向着同一个目标进发。 吴芳和陈明亮，带着各自对爱情的理解，各自隐蔽的爱情经历，开始了新的爱情角逐。但陈明亮很快发现，在这场角逐后面，却有另一个人决定着他们的胜负，她就是神秘的朗朗。如果两个人的世界是一个茶杯，陈明亮和吴芳是杯底的茶叶，而朗朗就是冲茶的水。水决定了茶叶旋转的方向、交缠的方式和沉浮的节奏。
《警察有约》
剧情介绍： 版本一 本片以警察赵六安所经历的一场与爱情短兵相接的车轮大战为故事脉络，通过一连串让人捧腹不已或让人扼腕喟叹的个人际遇，展现了一个鲜活可亲又独具个性的小人物的曲折而浪漫的爱情生涯。这是一个温情、幽默又充满悬念和机智的轻喜剧，在观看过程中你将会一直开怀而会意地笑着，但也许看着看着，会有一股热浪开始撞击你的心头并漫延开来，让你含笑潸然…… 版本二 社区小片警赵六安，因家中又五个姐姐排行第六，被称为六子，并且是家中唯一的男性公民。年届而立的他，工作中一会儿要抓没上证的狗，一会儿又接到报警，赶到居民家却仅是个买早点的事，但好心的六子仍无可奈何的帮人家把早点买回来；生活中，他的婚姻大事成为他和周围人的首要任务，邻里、同事和五个姐姐都对此格外热心。但当赵六安到咖啡厅与姑娘相亲时，姑娘却古怪地告诉他，他不像个警察，几个姐姐倒是挺像的。赵六安一头雾水，回头一看才发现五个姐姐正远远地监视着他们……相亲12次均告失败，赵六安倒也不觉烦恼，回到宿舍便与网友聊天，网友突然点出他的身份，令他大吃一惊。不久，赵六安遇到一走失小男孩豆豆，还是独身大男人的他当起了豆豆的临时爸爸。聪明可爱却不安分的豆豆既让他高兴，又令他烦恼，一时间生出许多故事。而这一切，都被赵六安的同事，漂亮的女警察小梁看在眼里，原来她就是赵六安那神秘的网友，善良的六子深深的打动了小梁，两位“战友”终于成为了幸福的“恋人”。国产爱情电影经典台词
《开往春天的地铁》：我不知道该说什么，我只是突然在那一刻很想念她。 《开往春天的地铁》：我一直怀疑27岁是否还会有一见钟情的倾心。 《不见不散》：(咦，这谁的钱包啊？)哪呢那呢？我看见了，我看见了！这是的啊！ 《苏州河》：我静静地闭上眼睛，期待下一场爱情。 《苏州河》：如果有一天我走了，你会象马达那样来找我吗？ 《手机》：你开会呢吧？对。说话不方便吧？啊。那我说你听。行。我想你了。噢。你想我了吗？啊。昨天你真坏。嗨。你亲我一下。不敢吧？那我亲你一下。听见了吗？听见了。 《我爱你》：(你闭嘴，说，你到底爱不爱我？) 我告诉你，我在屠刀下从不回答问题。(别废话了，你爱不爱我？ )我讨厌你呀，唉哟。(你这人一辈子没说过什么实话，今天你死到临头了，你就说一句实话吧。) 我爱你。 《李双双》： 先结婚，后恋爱 《东宫西宫》：这不是贱，这是爱情。 《庐山恋》：I LOVE MY MOTHERLAND!（我爱我的祖国） 《没事偷着乐》：云芳，世界上最好的就是这饭，饭里边最好的就是这面，面里边最好的就是里边这蒜，蒜再好，也不如你好看。云芳，你就算了吧。
《周渔的火车》：心里有就有，心里没有就没有。
《绿茶》：这世上没有好人和坏人，只有生意人。
《有话好好说》：安红，俺想你！
小学语文的真正问题是现代价值缺失 浙江三位语文老师，最近给小学语文教材挑毛病，发现某些名人美德故事是假的。比如爱迪生母亲接受阑尾炎手术，爱迪生用反光镜提供“照明”，当时还没阑尾炎手术；陈毅探母，查无实据。故事是假的，以下结论似乎就顺理成章：小学语文用美德“绑架”了孩子。
首先，这里涉及美德故事的真实性问题。美德寓于人们的日常生活中，常常体现在一些小事上，如果有人较真，要翻开二十四史、相关传记、回忆录进行考证，那真的会感到失望。所谓割股疗亲、凿壁囊萤之类，即便史书有所记载，所据大抵也是传闻，较真起来，多半查无实据。但作为美德故事，它们还是参与了对社会道德观念、个人道德修养的型塑。
简单用“真实”标准来衡量，西方用于教化的道德故事可能更属虚妄。西方人道德观念的一个主要来源是《圣经》，而《圣经》是一部宗教经典，也是一部文学作品，没有真实性可言。较起真来，《圣经》宣扬的道德观念还自相矛盾，比如耶稣既鼓吹财富“马太效应”，又诅咒“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”，但它还是西方人的道德教材。
这又涉及一个更深层次的问题，即美德教育是否必要，是否有害。道德是社会的黏合剂，它规范人们的价值取舍和所行所止，生成社会的基础秩序。所谓美德，是指那些可以增强人格力量的道德要求，不论西方东方，每个人总是要有一点的。在西方自由主义氛围下，人的私德总体在缩窄，但基本的美德还是要有的，比如诚实、守信、勇气等等。相应地，美德教育就不可少。
中国用来进行道德教育的西方故事，现在陆续被人考证出来，属于无中生有。有一个美国开国总统华盛顿儿时的故事，说华盛顿用自己的小斧头砍掉了父亲的樱桃树，父亲已经放出狠话，但华盛顿还是勇敢地站出来认了错，父亲认为这是“千棵樱桃树不换”的品质。此类故事，要说作伪，始作俑者也是西方人自己，而非中国人自欺。既然西方人这样教育孩子，中国人拿来作为教材，似乎也无大碍。
这不是说，我们的小学语文课本就没有问题，事实上，小学语文课本问题不少。有人主张，语文只传授语言、文学知识，其他免谈。这基本上是不可能的，语文除了讲授语言文学知识外，还是灌输道德观念、价值观念甚至生活意义的平台。现有小学语文课本的问题，不是它用道德“绑架”了孩子，而是很多观念、价值已经不合时宜，缺失一个现代社会所需的道德观念、价值观念。
人性问题，应该是基础教育的一个基本问题了，现在重新流行的《三字经》，起首就是“人之初，性本善”。我们也讲“披着羊皮的狼”，但此狼喻指敌人，无关人性。正常的人，似乎都是性善的。在这一点上，中西教育上的差别就出来了，西方主流是性恶论，也有性善说，具有多元主义特征；而中国宣扬人性本善，于是课本讲了太多的好人好事。倒是像《喜羊羊与灰太狼》这样的动漫，给孩子开了真正的人性启蒙课，受到孩子们的喜爱。
再比如，我们的道德教育，片面地宣扬孝顺、节俭、谦让、服从的道德，而漠视独立、权利这样的现代价值观念，使现代人格存在传统与现代失衡的现象。这样教育出来的人，就不算一个合格的现代公民，而是有更多臣民色彩。
这样看来，小学语文课本的问题就不是美德故事的真假，而是如何引入更多体现现代价值的故事，型塑国民新的道德观念和人格。（杨于泽）
教育孩子首先要改变父母 近来,有关新生家长送孩子上大学的信息引人注意,其中,“家长因大学宿舍无空调向校长哭诉”的消息则令人震惊。我觉得,与其说孩子太娇贵,不如说父母疼爱孩子的态度和方式有问题,教育孩子首先要改变父母。
现在大多数家庭都是独生子女,父母对孩子呵护有加本无可厚非,但问题是父母应该怎样疼爱孩子。在抚养教育孩子的问题上,父母的思想方法和态度行为具有决定意义。如果认为爱孩子就是不能让他吃一点儿苦、受一点儿累,就是对他的生活大包大揽,那不仅是剥夺了孩子学习锻炼的机会,而且使孩子失去了独立生活的能力和责任意识。“一屋不扫,何以扫天下。”当孩子连自己都照顾不了时,还能指望他担当什么?
在教育孩子的系统工程中,家庭教育处于启蒙、基础的重要地位。所谓教,就是“上所施,下所效”;所谓育,就是“养子使作善也”,这就意味着父母要教孩子善的行为和做人、做事的能力,养他的浩然正气,即“蒙以养正,圣功也”。在这个过程中,父母应率先垂范,用自己的实际行动影响、感染孩子,使之“习与智长、化与心成”。
现在,我们的生活条件得到极大改善,物质生活比较丰富。不要说和前几辈人比,就是六七十年代出生的人,也是经常在日常生活劳作的磨练中,懂得了生活的艰辛和不易,养成了独立生活的能力,经受了挫折和困难的砥砺。而今天的下一代,除了学习,基本上没有什么需要他们去付出劳动。在这种情况下,如果父母不注意对孩子进行能力培养——培养他们做人做事和独立生活的能力,特别是重视对他们进行养成教育,注重他们优良品德和好的生活习惯的养成,注重责任意识、担当意识和忧患意识的养成,那么孩子就会觉得生活永远如此安逸甜蜜,一旦遇上困难和挫折就不知所措,有的自暴自弃,甚至轻易走上绝路。因此,父母应当重视对孩子的养成教育,在疼爱孩子时也要有理智,学会取舍,有所为有所不为。只有培养出孩子的高尚品德和出众能力,才能使他们富有责任心,担当重任。
作家龙应台曾写文章问道:关起门来做个细心、温柔的母亲,你觉得够吗?如果你真心爱你的子女,而且懂得如何去爱,你应该如切肤之痛地体认到:把小圈圈弄好是不够的,你必须发挥力量促成大环境的改造。我感觉这里实际也隐含着这样的意思,即父母的境界成就孩子的人生。如果父母常常患得患失,只见树木,不见森林,孩子的成长空间必定受限,人生之路也很难走得顺畅宽广;而如果父母本身境界高远,“导之以道”,孩子的人生就会走得从容、成功。（薄洁萍）
给孩子早点“精神断奶”的机会
湖北十堰市的张敏今年高考考上武汉科技学院，成为家族中第一个大学生，全家人都很开心。临近开学，张敏决定提前几天到武汉住舅舅家，收拾两天后所有东西装了十个箱子。25日早上，爷爷奶奶、爸爸妈妈及小姨和张敏一起携带十大箱子行李来到武汉，舅舅舅妈早已就在下车点迎接。（8月27日 《武汉晚报》）
又到一年开学时，浩浩荡荡送孩子到学校报到的大军又云集高校，开车的坐车的，拖家带口全家总动员的，七大姑八大姨全部上阵的，拎包的，推车的，铺床的，打水的，各司其职，目的只有一个：保证考上大学的这位小少爷能顺利入学，可别耽搁了什么。
这不由得让我想起另一则旧闻，也是同样的场景：2008年9月3日，在华中师大佑铭体育馆内，400余名贫困生家长入住校方免费提供的室内大地铺上。学校为家长配备了数百条毛巾被。所有贫困新生家长，凭录取通知书即可免费入住。体育馆内还提供洗浴、热茶等服务。这也是该校连续3年为家长提供免费住宿。
可见，这送孩子到大学报到，不仅仅是那些有接送条件的富余家庭的家长有这习惯，连贫困生的家长也都是爱子心切，对于孩子鱼跃龙门的第一步，可是马虎不得，再怎么没条件，那也得克服困难，千里迢迢的来学校送孩子一程。宾馆住不起，那就学校的体育馆凑合吧。于是，每年，华中师大的体育馆内，都会出现几天这样壮观的景象。
观者每每看此景象，感慨可怜天下父母心，但这父母心到底是可怜还是透着一点可悲，还是值得让人深入思考的。
在中国古代文化传统中，十八岁即已弱冠之年了，可以负笈远游，行万里路，读万卷书了。然时代变迁，随着时代的变换，特别是近些年来，大家普遍都是一个孩子的家庭，全家男女老少都拿孩子当掌中宝，特别要是孩子争气，很顺利的考上大学了，那更是不得了，不送孩子去学校可太不近人情。
按常理来说，到大学报到，本是一个懵懂的高中生走向独立，走向精神断奶的绝佳机会。在整个入学报到的过程中，学会怎么和不同的人、不同的部门打交道，学会怎样来安排事情的先后轻重次序，学会怎么和同学相处，学会怎么去独立安排自己的日常生活。但我们的家长偏偏不能放心放手让孩子这么去做，在他们眼里，入学报到的任何失误或错误他们都是犯不起的，还是全面的替孩子包办了好。
当然，我们也可以理解，在传统的功名心态下，己的孩子十年寒窗，如今终于能出人头地入得名校，携亲朋好友送孩子到学校，顺便鼓励加油一番，何错之有。当然，是没有可以挑剔的理由，但每年大量学生家长对高校学习生活秩序的影响以及潜意识里对新生在人格独立方面的不良影响却不容小觑，在他们眼里，会很容易的认为成，我就是应该被照顾的，报到方面的琐事就应该家长替我去摆平。
今年清华为送学生到校的家长准备了绿豆汤降暑，希望来年报到的时候，所有的学校都给来送新生报到的家长准备点，降降热天心内的暑热之气，更降降心头对孩子的那一腔关爱过度的热情，让孩子能早点精神断奶。
鲁迅“遭遇”与语文教育困境
李向帅
鲁迅先生的文章在中学语文教材中篇目减少引起社会广泛关注，一场关于“鲁迅是否过时”的争论迅速升温。
其实，鲁迅先生文章的“遭遇”恰恰反映出当前语文教育的困境。换言之，如何看待鲁迅及其文章，实质是如何进行语 文教育的问题。语文教育作为基础教育的主干课程，在提高学生基础素质方面发挥着重大作用。从当前的教育设计来看，语、数、外三科其实都担负着不同的教育使命。语文是人文教育的象征，数学则肩负着科学教育的使命，外语则受国家政策导向影响明显，具有较强的工具性。鲁迅文章的“遭遇”绝不是一个普通的“教学事件”，而是语文教育实践与其教育目标相脱节的表现。
当下，语文教育的困境就在于过分功利性，这也是整个教育无法回避的一个问题。当通过其它途径可以达到目的或者通过教育本身达不到目的，学生甚至会主动放弃教育。对此，今年高考前夕的学生弃考现象可以为我们提供一个佐证。让我们再回到“鲁迅”本身来说明这个问题。时下，中学生把鲁迅列为校园“三怕（一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人）”之一，怕的是什么呢？怕的是“鲁迅的文章生涩难懂，不好学”。为什么会这样怕呢？最后恐怕还得归到“用”上来，因为学习鲁迅浪费时间、不利于考高分才是真。
抛开功利性而言，鲁迅作为文化健将、一代“旗手”和精神符号，可以说是具有永恒意义的。尽管鲁迅的著作确实限于特定时代，但是鲁迅精神却并不是也限于特定时代。鲁迅是反封建、反传统的，而这种反封建、反传统的“反”本身恰恰继承了自强不息的民族传统。正是这种批判性的继承，使“鲁迅”的意义和价值尤为凸显。现在的学生之所以感到“生涩难懂”，正是现行教育在某些方面脱离了历史传统和活生生的现实生活的结果。同样，文言文和写作文的“窘境”和鲁迅的“遭遇”，，在一定程度上也是相类似的。但我们能够仅仅因为感性的“生涩难懂”就放弃吗？这些可是一个学生甚至一个人文化素养基础的基础啊！
语文教育必须回归人文教育，这是语文教育的出路。要想实现这个目的，就必须创新教学方式和教学方法。面对应试教育短时间内难以彻底改变的现实，让学生增长知识“应付”考试是必须的。但是，让学生在思想和生活上受到启发和指导也是必要的，这也正是我们所期望的全面发展和以人为本。因此，采取消极“删去”是行不通的，目光短浅的实用主义态度最终只会严重危害优秀民族文化的传承弘扬，让国人的精神难以强健。