3安徽省宣城市郎溪县

郎溪县

郎溪，古称建平，地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，邻苏近浙．东以白茅岭，亭子山与广德县为界，西以南漪湖与宣洲区相连，南以鸦山岭与宣洲区以邻，西北以古胥河与江苏高淳县毗连，东北以五牙山与江苏省溧阳市相接，全县总面积1104.8平方公里，辖8镇9乡119个行政村（先已合并些许乡镇），人口33.37万人，其中维吾尔，回，苗，壮，傣，蒙古等30个少数民族共有700余人．2001年8月，三峡库区重庆市巫山县大昌镇183户831名移民正式落户郎溪，县境低山，丘陵环抱，纡湖交错，平原万顷，景色秀美，物产富饶，素有江南＂鱼米之乡＂，＂中国绿茶之乡＂之美称，又有＂天然植物公园＂之盛誉．1993年被国务院批准为对外开放县．

目录

·                                 • 行政区划

·                                 • 历史沿革

·                                 • 资源产业

·                                 • 地方名士

·                                 • 旅游景点

·• 行政区划

·• 历史沿革

·• 资源产业

·• 地方名士

·• 旅游景点

·• 地方特产

·• 过年习俗

·• 索埂老龙灯

·• 参考链接

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郎溪县-行政区划

郎溪县辖8个镇、4个乡：建平镇、十字镇、新发镇、涛城镇、南丰镇、梅渚镇、东夏镇、毕桥镇、凌笪乡、飞里乡、姚村乡、幸福乡。

郎溪县-历史沿革

郎溪县

1914年置郎溪县。据《桐川志》　：“建平县前有郎溪，以居民郎姓得名。其地为郎埠镇。”“郎埠”，又作“郎步”。　　

2000年，郎溪县辖8个镇、9个乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口316592人，其中：建平镇42282定埠镇13537梅渚镇15862涛城镇32471十字镇33003东夏镇15721南丰镇22018毕桥镇17107岗南乡10618凌笪乡16794水鸣乡8489姚村乡18178飞鲤乡18004幸福乡15794下湖乡12849钟桥乡15338城南乡8527　　　　

2004年底，郎溪县辖8个镇、4个乡。

郎溪县-资源产业

资源产业郎溪，气候温和，土壤肥沃，物产富足，素有“鱼米之乡”、“天然植物园”之美誉，是安徽省粮油、蚕茧的重要产区、国家商品粮基地县。境内8万亩茶园连绵起伏，堆绿叠翠，30余种国家、部级名茶馨香四溢，被农业部授予“中国绿茶之乡”和“全国茶树作物无公害用药示范基地县”。主要特产有历史名茶“瑞草魁”、“古南丰”黄酒、金丝蜜枣、姚村闷酱、雁鹅、银鱼、青虾、蟹、鳖等。主要矿产有萤石、黄砂、石灰石、花岗岩、高岭土、叶腊石等，萤石储量200万吨，居华东之冠。

郎溪县-地方名士

张辉

张辉：湖北省黄梅戏剧院院长，国家一级演员。张辉出生于安徽省郎溪县的一个梨园世家，从小热爱戏曲艺术。1975年考取了安徽省艺术学校黄梅戏表演专业，主攻黄梅戏小生行当。1980年他以优异的成绩毕业后，分配到安徽省黄梅戏剧团工作。曾在黄梅戏电影《孟姜女》中饰演男主角范杞良；黄梅戏电影《血泪恩仇录》中饰演男主角施子章；黄梅戏电影《龙女》中饰演文哥；黄梅戏音乐电视连续剧《春》、《秋》中饰演高觉民；6集黄梅戏电视连续剧《貂蝉》中担纲男主角吕布；5集黄梅戏电视连续剧《赊官》中担纲男主角李可休；4集黄梅戏电视连续剧《青楼记》中担纲主角梁宗景；4集黄梅戏电视连续剧《这家没有男人》中饰演钟星。为了发展湖北的黄梅戏，张辉来到了湖北，得到了著名导演余笑予等艺术家的关爱和培养。在艺术上完成了由单纯摹仿到主动塑造，由特征演员向性格演员的过渡。

裴士戎作品

夏雨初：夏雨初(1903-1930)安徽郎溪人。1918年考入芜湖萃文书院。在“五四”运动中，成为郎溪学运的中坚。1923年，入北京中国大学，在校期间加入中国共社会主义青年团。1925年暑假返乡，发动皖南山区声援“五卅”的运动。1926年转为中共党员。1927年3月，北伐军第二军进攻南京途经广德时，他积极配合北伐军行动，创立了国共合作的国民党左派县党部，并积极领导农民运动，组织农民协会，建立了一支500多人的农民自卫军。1928年去上海，后任上海市沪西区负责人，领导和组织了日资内外棉纱厂工人同盟大罢工。1930年7月15日，任南京市行动委员会委员，参与组织南京暴动。7月29日被捕，不久遭敌人杀害。

裴士戎：郎溪县飞鲤乡裴村人。1960年从师山东省著名画家黑白龙。1973年恢复国画学习。1979年，调广西柳州市筹备柳州画院，从事专业创作，1983年，作品《待博图》入选中国出国艺术品展览，　《红叶白鸠》入选日本展。1984年作品《鸬鹚》为日本岐阜市博物馆收藏。1986年作品《鱼乐图》在日本东京展出，入选中国现代画家作品集．1988年10月在日本东京举办画展。作品《群鸟》在徐州参加第三届全国花鸟画展，为李可染艺术陈列馆收藏、入集。1989年作品《荷塘》在贵州参加第四届全国花鸟画展，入集。1990年作品五幅在上海《书与画》杂志发表。作品《湖天一色》在武汉参加第五届全国花鸟画展，入集。1993年，作品参加英国剑桥市画展，获市长奖。1994—1995年，作品参加日本《朝日新闻》画展获奖。

郎溪县-旅游景点

高井庙森林公园

高井庙森林公园--座落在风景秀丽的“中国绿茶之乡”——郎溪县城东南方，距县城10公里，面积近2万亩，周围与南丰、十字及国营十字铺茶场为邻，此地因有一古井和古庙而得名。古井水质清冽，水位高，天旱不退，为当地一大奇观；古庙三间，建于康熙年间，1972年拆除，现存遗址。景区内树高林密，遮天蔽日，千姿百态，袅娜婆娑。林场最高处有一重阳木，高16.5米,胸径0.85米,冠幅22米,形如巨大蘑菇，晴朗天气,十余里外可见,实属珍稀树木。林场桐子山春夏季节,更有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的美妙意境。境内树木品种多样、环境优美，为白鹭、扬子鳄等珍稀野生动物繁衍生息提供了理想场所。高井庙森林公园不仅发挥着公园生态公益林的效能，也是人们节假日休闲、旅游、娱乐的天然理想场所。

石佛山----天子湖风景区：该区位于郎溪县城以南35公里处，属黄山余脉。这里山势峻峭、竹木葱茂，是以石佛山和天子湖为中心，以宗教文化、湖光山色为特色的风景名胜区。“一佛撑云石抱寺，两湖襟月水环山”。“天子湖”、“红旗湖”相映成趣，两万亩湖面半岛众多，水鸟成群。湖畔的天子包、天子门、古栈道、状元凹、晒经台、鬼门关、螃蟹岭等各有典故。这里怪石嶙峋，千姿百态，构成奇、险、怪、趣的奇观。著名的有：撑云石、和尚石、风动石、蟾鸣石、蟠桃石、金龟石、卧牛石、照壁石、试剑石等，特别是“风动石”，此石重达三十余吨，堪称“天下一绝”，绝在乍推即动，再推不移，为游人叹为观止。区内慧明禅寺在皖东南知名度很高，地藏殿、盘龙寺、大悲楼、祖师殿等寺庙气势恢宏，素有“小九华”之称。

龙须湖风景区

龙须湖风景区：龙须湖风景区位于郎溪县城关东北部5公里，距南京市、溧阳市天目湖景区仅1小时路程。龙须湖水库丰水期水面面积可达266.8万平方米,水库总库容325万立方米,是一座具防洪、供水、灌溉、养殖、旅游等综合效益于一体的中型水库。龙须湖风景区是以龙须湖水库为中心、四周丘岭环绕的景区。远看景区，烟波浩淼的龙须湖犹如一块翡翠镶嵌在蜿蜓起伏的峻岭之中。近看景区，湖边亭台楼阁让人感受分外惬意，特别是湖水荡漾的浪花、湖面吹起的清风，更使人有超凡脱俗之感。湖中心600平方米飞来岛如一叶漂浮湖面小舟。该区1998年被省政府定为省级名胜风景区。

南漪湖福寿岛风景区

南漪湖福寿岛风景区：郎溪素有“三省通衢“之称，交通十分便捷。318国道、214省道穿境而过，可以方便、快速地连接南京、苏州、无锡、常州、杭州和沪宁高速公路，宣杭铁路途经县境，县城距南京禄口机场仅80公里。风景区以湖面和湖积平原为主，以及少量的岗地，风景区平均高度在6.5——20米之间，其中水面在6.5米左右。南漪湖节制闸建成后，水位稳定在8.5米，陆地基本上在15——20米之间，最高不超过30米，处在全县最低区域。风景区的气候属于北热带季风温湿气候区，全年气候温和，季风显著，四季分明，雨热同季，雨量充沛，日照充足，无霜期较长。全年平均气温为15.9℃，7月平均温度为28.5℃，2月平均温度为2.9℃，极端最高温度为40℃，极端最低温度为-16℃，年平均降水量为1200毫米。常年最多的风向为东南风，其次为东北风，相对湿度为76%——82%。南漪湖当水位在8.5米时，蓄水量为3.5亿立方米，是县境内沿湖地区引灌的重要水源。流入风景区内有郎川河和飞鲤河，县内荡南湖的水也注入南漪湖，都属水阳江水系，最后流入长江。地下水埋深1——3米，普遍具有承压性，富水程度比较好，单孔出水量在10——30吨/小时，是县境内地下水比较丰富的地带。

风景区的土壤为水稻土和黄棕壤，水稻土的养分含量高。南漪湖的东岸地区是郎溪县主要的产粮区，该风景区的植被多样，除了农作物，还有人工植被，主要分布在岗地，以松、杉、竹等为主，植被覆盖率高，植物品种多。

南漪湖水产丰富，鱼类品种繁多，是全县主要的水产品养殖基地。主要的鱼类有鲫鱼、鲤鱼、鳊鱼、鲢鱼、鳙鱼、草鱼、青鱼、银鱼、团头鲂、鳜鱼、大闸蟹、青虾、河蚌、淡水蚬等，其中鳜鱼供应过北京人民大会堂，蚬子是远销日本的紧俏产品。观察到的鸟类以野鸡（雉）和鹭鸟为多。

风景区旅游资源较为丰富，基本上包括了国家分类中的六大类，有16个基本类型，其中属于自然旅游资源的有7类，属于人文旅游资源的有9类，自然旅游资源的分布面较大，所占风景区的面积也很大，景区地理位置优越，交通便捷，有着较好的开发条件。

郎溪县-地方特产

古南丰黄酒

古南丰黄酒：郎溪县古南丰黄酒厂生产的系列黄酒，以糯米、香米、黑糯米为原料，用传统工艺精心酿制而成。酒味醇和，鲜甜爽口。有陈年花雕、加饭酒、保健黄酒等系列。加饭酒又有元红、加饭、善酿、香雪等品种；保健黄酒有迎宾陈酿、乌米贡酒、参芪大补酒、男儿壮等。迎宾陈酿在全国黄酒质量检评中获“优质产品”大奖。

佛山酥：姚村石佛山慧明禅寺老僧创制。既不同于一般酥糖，又不同于花生酥。系以熟花生仁碾碎成粉，加上芝麻粉、糯米粉和白糖、饴糖等制成，是方丈佳节待客之上品。形似酥糖，又不是酥糖。香甜松软，酥不沾牙，甜不腻口，在糕点中可谓是上乘之品。

闷酱：产于姚村姚家塔，是新开发的品种。其制法是以新鲜黄豆为原料，用山泉水浸泡，蒸熟后霉笼发酵，待霉变成熟，形成“金底银面”，经两次曝晒，加上当地产的红辣椒、生姜、大蒜和盐放进缸中，密封放置半月，不用日光曝晒，即可成酱，故称“闷酱”。这样制作的酱’既清洁卫生，又保证了质量。开缸时酱香浓郁，风味独特，胜于晒酱。

郎溪县-过年习俗

春联

大约在清朝同治年间，家住河南省罗山县的祖父，带领父亲（当时12岁）兄妹四人，小车推着干粮，一路风餐露宿来到江南建平县（即今郎溪县），落脚李王殿（南丰镇万全村），开荒生产，长期定居下来。河南过年的习俗也随之带到江南来了

贴春联、挂中堂

春联是红色的，据传红色的既能驱邪（见到红色鬼怪不敢进来），又表示迎春有喜庆之意。家里大门、堂屋（客屋）、房门（卧室）以及厨房等等，有几个就要贴上几副对联，内容上均取吉祥美好之意。我记得有一年大门的对联是：“门对青山龙虎地、户纳绿水凤凰池”。大门、堂屋门还要贴上门神（手持宝剑的秦叔宝和手持钢鞭的尉迟敬德），指望他保卫大门不让邪鬼进来。如这一年家里有老人去世，全家所有的门均免贴春联，以示对死去亲人的悼念，只有大门头一年贴上“X”型的烧纸作标志，第二、三年分别贴上蓝、绿色的对联，第三年后的第四年又开始各门贴上红色春联。春联是在年三十下午三、四点钟时贴上，春联一贴上，家里的任何东西不能往外拿，连洗锅碗的脏水也不可往外倒（用盆桶装几天，三天年后再往外倒），以免把财气丢掉了。圈养六畜的地方都要贴上单联，如牛栏贴上“六畜兴旺”、猪圈贴上“槽头兴旺”、鸡笼贴上“鸡鸭成群”等等。挂中堂也就是挂祖宗牌位，祖宗牌位是：“祖宗昭穆神位”六个大字（六个字的高度为1米或1.5米），挂在神台中央，两边再挂一副陪对。“祖宗昭穆”是什么意思呢？“祖宗”即指历代祖宗，“昭穆”，即左为昭，右为穆，是古代区分辈分、亲疏的宗法制度。始祖辈分最高，其中的二、四、六世居左，叫昭，三、五、七世居右，叫穆。过年莫忘敬（祭）祖，祈求祖宗保佑年年平安，岁岁农业丰收

烧纸、敬香

买回的烧纸，先要按三寸厚一摞，在上面用木制的钱凿挨排打上圆形的钱眼。香是六、七寸长而且能分得开的线香。烧纸敬香首先要净手，烧纸使要跪下磕头，敬香时要叩首，表示极为诚心实意的。烧纸、敬香的时间是在除夕半夜后接年以及正月初三送年。神台中央的一炉香和右边的一炉香是敬（祭）祖宗的，而左边的一炉香是敬灶神（贴有灶神）的，敬香是从除夕晚上开始，每天早晚都要敬香，一直到正月十五（元宵节）为止，这就是”晨昏三叩首，早晚三炉香“。三然，烧纸敬香时（主要时除夕晚上，除夕半夜后去外面接年和正月初三送年），还要燃烧鞭炮，一是驱邪，二是表示欢庆过年。

打糍粑、做糖

一到腊月中旬，尤其是赶上下连阴雨天气，不能下田干农活，就开始联系几户合作起来打糍粑。打糍粑也是很累的活，需要六到十二人轮流换班打，糍粑是全糯米做的，先把糙米放在石臼里，两个人合打（舂）1千槌（石头槌子），扒起来把糠风掉再放下去罚八百槌，这就是”打一千罚八百“，把打（舂）好的糯米用木甑在锅里蒸熟后放在石里用木头拐子捣，捣成糊状再摊到木桌子上用手扯平，第二天可切成一块一块的。家里的妇女同时摊豆皮子，所谓豆皮子，是以籼米为主，掺有部分糯米和豌豆加水磨成米浆，在饭锅里摊（烙）成一个一个的圆形皮子，切成卷晒干后装起来，它和糍粑可单独下（煮），也可两样合着下，这样便于随下随吃。做炒米糖，先把糯米蒸熟后放在太阳下晒成阴米子，再放到锅里炒成泡大的炒米，然后加糖稀做成糖，加芝麻为芝麻糖，加花生为花生糖。另外，包很多饺子，过年自己吃以及来客招待。

打扫干净过好年

由于忙于农事，平时不太主义室内掸尘清理，但一到过年却认真起来了，室内要彻底（把很多有碍掸尘清扫的家具等物都搬到室外）掸尘清理，拐拐角角都扫到，屋前屋后屋左屋右都也要认真清理打扫，不留死角，地上不留一根草，不落一片叶，做到干干净净好过年。

地方风俗

吃团年饭

未吃年饭前，家长就打招呼，也就是要宣布几条禁忌，过年期间大人不准打小孩、骂小孩，尤其是“要死呀！”、“没用的死鬼”等等粗话，是绝对不能讲的；小孩子不准说“没有了”、“吃完了”等等，主要是图个吉利，过年不能说破口话。农家尽量把团年饭办得丰富些，这桌菜是以肉、禽、蛋、鱼为主，小菜很少。在烹调上既有红烧的又有卤的炸的。在数量上除有整鸡整鹅外，大部分荤菜都是双份的，需要两张桌子合并才能摆得完，因为人多（全家十五、六口）只有如此才够坐。先敬祖宗，烧纸敬香燃放鞭炮之后，将菜摆上让祖宗先吃，半小时后敬祖宗完毕，全家围坐起来，欢欢喜喜吃团年饭。

吃饭前后，家里的长辈还要给孩子们发压岁钱。除夕夜各屋点灯，各个门上挂灯笼，门口通红，各屋通明，除夕晚上守岁，一般要守到十一点后睡觉，另要安排两人半夜后去外面把“年”接回后方可睡觉。

大年初一的早晨就开始拜年，家里的晚辈都到老人面前说句给爷爷奶奶、爸爸妈妈拜年的话。年轻人对着神台子拱手说：“向你作发财揖呀”！对老年人除称“作发财揖”外，并说：“祝你健康长寿”等等。然后村邻们相互走动拜年。

郎溪县-索埂老龙灯

郎川民间文化的舞台上，活跃着一支舞龙队伍，他们舞起来气势宏大、花样繁杂，气氛庄重、热烈而喜庆——这就是有着悠久历史传统的深厚群众基础的索埂老龙灯。

索埂位于今建平镇金桥村。传说当年有金年（现该镇仍有金牛村）路过，其绳索落于埂上，索埂村据此得名。该村原居民多韦姓，寿故又名韦家村。清咸丰、同治年间太平天国运动（民间俗语称闹长毛）失败后，因长年战乱导致人烟稀少，土地荒置，清迁遂有意迁湖南、湖北、河南之民南下。今该村孔、徐、王等姓的先辈均是移民。这些当年所谓的“河南佬”、“湖北佬”“客民”与当地人日渐融合，一方面促进了生产技术的交流，另一方面也把中原传统文化带到江南并与本土风情相结合，在纾国难、祈太平、求福祉、寻庇佑等宗旨下，衍生了一批民俗文化。索埂龙灯就是其中没有被历史烟尘所掩盖而流传下来的一个代表，距今已有100多年历史。

索埂龙灯能流传下来，除传统深远外，有两个因素不可忽视：一是韦家村人口密集，为大规模群众文化活动奠定了扎实的人力基础；二是该村历史上曾以“索埂炮竹引线”闻名遐迩，而制作引线最大的危险是火，于是乎索埂人的精神世界里对代表着水神的龙有着更功利的需要。

索埂龙灯于清末始兴，隔数年出灯一次，一般于闰月年份出灯，一出灯须玩满3年。未玩满3年，称“玩小龙”。

索埂龙灯以祈祷国泰民安，风调雨顺为立意，故又称“太平灯”，一直以来为13节，代表着闰年的13个月份，伴随着有13对云灯以供龙腾云之便。但龙性格凶暴，故龙灯后乃八仙灯，用意不外乎让八仙管束龙使之不为害。近年来，为增添喜庆色彩，八仙灯后又加上了福禄寿三星灯。玩龙时，龙灯每节都配备着几位壮实男子以供轮换，云灯、八仙灯、三星灯均由男童司掌。另外为壮声威，龙灯队前有小红灯与三个牌灯开道，后有两班大鼓，两班小鼓，若干支长嗽相随。另有带队、司仪、财务、维持秩序者等，一出行人数上百，队伍庞大而秩序良好。

在条件具备的闰年里，一般在腊月间开始筹备玩龙。龙灯扎好后，要举行盛大的开光仪式。据说，只有鸡冠血滴在龙头上后，龙才具备神的秉性成为活龙，也才能真正起到福佑万民的作用。开光仪式上，鞭炮锣鼓响过，龙灯会会长郑重祈祷：免鼓一响喜洋洋，请来四海老龙王，四海龙王把龙分，分到郎溪韦家村。据说这开头四句，自玩龙以来至今未变。

索埂龙灯

索埂龙灯玩法有两种：简单的是拜六子，下贴或龙灯沿道过来时，迎龙的人家要提前准备好香案和鞭炮，炮声越多越响，龙玩的越起劲，在硝烟迷漫中龙才有腾云驾雾之感，炮声不停，龙不能走。龙一般还要进主人家客厅，如果龙进出二次，那是很大的礼遇，俗语称回龙。

还有一种是由自然村、村民组呀厂矿单位组织的玩场子，俗语称“玩公场”，规模更大，程序也较复杂，玩龙灯也更讲究。龙灯入场后，要先拜请东南西北四方，俗语称开四门。然后是首尾相对而出，称双龙出洞。再是龙灯逐节盘动，称老龙蜕壳。再分别从顺、逆时针方向游绕，称顺、反游丝，用以表现蜕壳后老龙的欢欣愉悦。最后以龙珠龙头为中心，所有各节龙紧紧盘绕，称金龙盘珠。至此算是结束了一个公场，整个过程纷繁生动而井然有序。

此外，当地还普遍存在一种谷称钻龙脚的风俗，让小孩从龙头至龙尾下面逐节穿过，以此为小孩子免灾星、求福佑。

龙灯一般在正月初六、七里出灯，正月十五前刹灯。刹灯后，要举行仪式将龙神送回四海龙王处，玩龙用具也统一放入龙堂以待来年。