神马文学网戏说吹捧艺术
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 00:07:47
纵观中国二十四史，发现无论是正人君子，还是奸佞小人，吹捧术都作为官场、情场、商场攻无不克的“利器”，现代大千世界，鱼龙混杂，面对这炎凉世态，如想游刃有余，不学一点吹捧之术，那真是困难之极。别觉得吹捧挺无耻，也挺难堪，其实那还是一门艺术，是人际关系至高无上的“润滑剂”，人家外国公共关系学说的主心骨就是如何个吹捧法。
若问吹捧从何时缘起？那就早了，《诗经》里就已经表现得淋漓尽致，《卫风·硕人》描写卫庄公夫人之美的媚状可以说是吹捧的经典制作。诗中写道：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”可谓吹捧得恰到好处。其实吹捧的意义不是为了升官发财，而是为了更好地生存。在中国古代，一个人，尤其是有点才华的人，你要活生生地活在世上，那么无论如何你都要学会生存之道。翻阅历史，刘伶、“竹林七贤”……哪一个不是满腹经伦，哪个不是才华横溢，但是为何到头来还是要做“隐士”？不作隐士也可以，那你就要忍受社会的一切“俗”的东西，譬如“吹捧”等东西。在现代，吹捧俗称拍马屁，其实并不是什么见不得人的事情。相反地，它是在俗世中要想生存乃至步步亨通所不能不掌握的一门关键技艺；其重要性，甚至远大于文凭乃至其他一切生存能力。若私下吹捧，则好听话说得再多，吹得对方手脚发麻、额头发冷，大概都不要紧。然而若想到大庭广众的场所吹，那就是另一回事情了。既想能获得投被吹者之所好的效果、又能不让看客产生对自己反感的负作用，就不得不要费点心，讲究点吹捧的艺术。粗论之，吹捧盖有三境界：一曰粗人吹捧术，直来直去；二曰半仙吹捧术，讲究的是曲径通幽之妙；三曰圣人吹捧术，若能达此境界，则已深得吹捧神髓，不受形式所限，乃吹捧之上境也。常人只通粗人吹捧术，盖其对吹捧之人的素质要求不高。时下在文坛网坛政坛所泛滥者，莫过于此。粗人捧人，左手揣一高帽子，距其尚有百步之遥，远远地就竖起右大拇指，一边踉踉跄跄朝前跑去一边喊道：“您可真是天下第一神人哪”，有可能要把被吹之人吓得浑身一个激灵，适得其反，故曰低级吹捧术。半仙吹捧，则稍敛吹捧之锋，西装皮鞋风度翩翩，反手一背把高帽子藏于身后，一边冲众人婉声而道：“我本以为松井屯家阿辉是天下第一美男子，今天才……呵呵，呵呵”；颇得犹抱琵琶半遮面之妙，不知不觉中帽子已高挂对方脖子上，此技艺为读些书人中方可多见，颇能一窥吹家门庭，故称半仙吹捧术。然而上述两种，皆非吹捧术之上者。盖欲吹捧人，必是有所企图，试借此得些好处。粗人吹捧每每要搞得两不讨好，自然智者不为；半仙吹捧固然有望讨得对家的欢心，虽可称智，却无慧可言，仍未达吹捧术之极顶。
吹捧之至高明者，乃藏吹捧于无形之中，帽子送出去却不戴人脑袋上而是戴人之心窝里。甜滋滋、美融融；明明有吹却若无吹，看似无吹却胜有吹。吹捧即无吹捧、无吹捧即吹捧，吹捧之人舌簧未开，而被吹捧之人已感受到缕缕爽人清风，直润心田；三番两语之后，已欲醉欲仙矣。然而此境界之吹捧，只可意会无可言传，世间不可多见；吹可吹，非常吹，吾只知其有，而实不觉其状，更不知如何吹之，故名之曰“圣人吹捧术”。世间好吹捧者多有，而精于吹捧术者则鲜矣！吹捧之中，粗人占十之八九，半仙占十之一二；而圣人则不可见。呜呼！圣人吹捧术之不传，亦久矣！
若问吹捧从何时缘起？那就早了，《诗经》里就已经表现得淋漓尽致，《卫风·硕人》描写卫庄公夫人之美的媚状可以说是吹捧的经典制作。诗中写道：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”可谓吹捧得恰到好处。其实吹捧的意义不是为了升官发财，而是为了更好地生存。在中国古代，一个人，尤其是有点才华的人，你要活生生地活在世上，那么无论如何你都要学会生存之道。翻阅历史，刘伶、“竹林七贤”……哪一个不是满腹经伦，哪个不是才华横溢，但是为何到头来还是要做“隐士”？不作隐士也可以，那你就要忍受社会的一切“俗”的东西，譬如“吹捧”等东西。在现代，吹捧俗称拍马屁，其实并不是什么见不得人的事情。相反地，它是在俗世中要想生存乃至步步亨通所不能不掌握的一门关键技艺；其重要性，甚至远大于文凭乃至其他一切生存能力。若私下吹捧，则好听话说得再多，吹得对方手脚发麻、额头发冷，大概都不要紧。然而若想到大庭广众的场所吹，那就是另一回事情了。既想能获得投被吹者之所好的效果、又能不让看客产生对自己反感的负作用，就不得不要费点心，讲究点吹捧的艺术。粗论之，吹捧盖有三境界：一曰粗人吹捧术，直来直去；二曰半仙吹捧术，讲究的是曲径通幽之妙；三曰圣人吹捧术，若能达此境界，则已深得吹捧神髓，不受形式所限，乃吹捧之上境也。常人只通粗人吹捧术，盖其对吹捧之人的素质要求不高。时下在文坛网坛政坛所泛滥者，莫过于此。粗人捧人，左手揣一高帽子，距其尚有百步之遥，远远地就竖起右大拇指，一边踉踉跄跄朝前跑去一边喊道：“您可真是天下第一神人哪”，有可能要把被吹之人吓得浑身一个激灵，适得其反，故曰低级吹捧术。半仙吹捧，则稍敛吹捧之锋，西装皮鞋风度翩翩，反手一背把高帽子藏于身后，一边冲众人婉声而道：“我本以为松井屯家阿辉是天下第一美男子，今天才……呵呵，呵呵”；颇得犹抱琵琶半遮面之妙，不知不觉中帽子已高挂对方脖子上，此技艺为读些书人中方可多见，颇能一窥吹家门庭，故称半仙吹捧术。然而上述两种，皆非吹捧术之上者。盖欲吹捧人，必是有所企图，试借此得些好处。粗人吹捧每每要搞得两不讨好，自然智者不为；半仙吹捧固然有望讨得对家的欢心，虽可称智，却无慧可言，仍未达吹捧术之极顶。
吹捧之至高明者，乃藏吹捧于无形之中，帽子送出去却不戴人脑袋上而是戴人之心窝里。甜滋滋、美融融；明明有吹却若无吹，看似无吹却胜有吹。吹捧即无吹捧、无吹捧即吹捧，吹捧之人舌簧未开，而被吹捧之人已感受到缕缕爽人清风，直润心田；三番两语之后，已欲醉欲仙矣。然而此境界之吹捧，只可意会无可言传，世间不可多见；吹可吹，非常吹，吾只知其有，而实不觉其状，更不知如何吹之，故名之曰“圣人吹捧术”。世间好吹捧者多有，而精于吹捧术者则鲜矣！吹捧之中，粗人占十之八九，半仙占十之一二；而圣人则不可见。呜呼！圣人吹捧术之不传，亦久矣！