神马文学网一个伪贵族的网球情结
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 02:45:07
一个伪贵族的网球情结(2006-06-05 12:46:33) 分类：老梁说网球 一个伪贵族的网球情结
文/老梁
国庆节期间，一位久未谋面的仁兄突然来电，让我给他弄几本网球的杂志或书籍看看，并向我咨询有关网球器材品牌之类的事情，档次越高越好。据我了解，这位仁兄素来与体育运动无缘，细问根由，他说出一番令我瞠目结舌的话来，“网球是贵族运动，我发财了，要是不会打网球多让人笑话啊！”
从朋友处辗转得知，这位仁兄新近二婚，娶了（或者说嫁了）一个大他几岁的富婆，他所谓的发财，大抵是鲁迅所言“做富家翁女婿换来的”。在当前的中国，这也是令人趋之若鹜的合法致富途径，我辈若有腹诽，多半是艳羡加眼红，私下里大有“彼可取而代也”之嫌。只不过他关于网球与贵族的高论，却令我久久心气难平，说不清是鄙夷还是悲哀。
在这位仁兄的思维中，“贵族”即等于富人，俗称有钱人，这固然是囿于个人的智识局限，但根源却在于传统意识形态的大环境。在中国，“贵”与“富”唯一的区别是“贵”除了拥有“富”的金钱外，还拥有权力，即不受一般规则的限制，“贵族”也就是享有特权的“特等公民”。这与西方意识形态中“贵族”的概念有天壤之别，在西方人眼中，“贵族”除了血统标识外，更主要的特征是一种人文精神的传承；一种个性价值的展现；一种自由生命的体验；一种承担责任的良知，“贵族”之所以卓而不群，其精神层面的内涵要远远高于物质层面，并极其重视传承的浸润，所以“培养一个贵族，至少需要四代人的时间”。而中国人眼中的“贵族”特征，大抵是极为世俗的权力与财富，其不可侵犯与不受约束，必然导致“为富不仁”、“不义而富且贵”的泛滥成灾，所以中国的“贵族”可以如暴发户一般速成，离真正意义上的“贵族”，差得实在太远，并且几乎不存在认知上接攘的可能。这也是东西方文化的鸿沟之一，社会学家福柯称之为“精神上之不可翻译”。
网球作为舶来品，打上了鲜明的西方“贵族运动”的烙印。比赛双方隔着球网，不存在剧烈的身体接触，体现了文明传承上的进步。同时，选手在自己这一半的场地上，努力将球回接到对方的半场，与其说是与对手对抗，毋宁说是在挑战自我。在这方天地里，生命的灿烂，肌体的活力，意志的磨练，乃至个性的绽放，种种由表及里的抗争都深刻地展示了“贵族精神”的丰富内涵。网球运动得以风靡世界，绝非运动形式之幸致。
网球进入中国后，尤其是近年来在大中城市的广泛开展，爱好者日众。但是，从器材到场地不菲的运动消费，使网球运动难以真正深入中国民间，于是，网球隐隐然成为强势群体的运动象征，成为财富阶层的某种标识，这绝对是一种不正常的异化。这种异化甚至逐渐构筑了一道“柏林墙”，我那位可爱的仁兄，便是这堵墙非常自觉的“义务看护人”。
在现今中国的网球爱好者中，不乏“义务看护人”的精神同道者，他们每每陶醉于伪贵族的网球情结中。我常看到这样的场景：网球场外一排排豪华轿车，它们的主人??几个大腹便便的持拍者，悠悠然摆出一副憨态可拘的“贵族”嘴脸，他们不是在享受网球，而是在品味附着上网球上厚厚的“伪贵族鸦片”。
于是，真正的贵族精神迅速流失在中国的网球场上。
文/老梁
国庆节期间，一位久未谋面的仁兄突然来电，让我给他弄几本网球的杂志或书籍看看，并向我咨询有关网球器材品牌之类的事情，档次越高越好。据我了解，这位仁兄素来与体育运动无缘，细问根由，他说出一番令我瞠目结舌的话来，“网球是贵族运动，我发财了，要是不会打网球多让人笑话啊！”
从朋友处辗转得知，这位仁兄新近二婚，娶了（或者说嫁了）一个大他几岁的富婆，他所谓的发财，大抵是鲁迅所言“做富家翁女婿换来的”。在当前的中国，这也是令人趋之若鹜的合法致富途径，我辈若有腹诽，多半是艳羡加眼红，私下里大有“彼可取而代也”之嫌。只不过他关于网球与贵族的高论，却令我久久心气难平，说不清是鄙夷还是悲哀。
在这位仁兄的思维中，“贵族”即等于富人，俗称有钱人，这固然是囿于个人的智识局限，但根源却在于传统意识形态的大环境。在中国，“贵”与“富”唯一的区别是“贵”除了拥有“富”的金钱外，还拥有权力，即不受一般规则的限制，“贵族”也就是享有特权的“特等公民”。这与西方意识形态中“贵族”的概念有天壤之别，在西方人眼中，“贵族”除了血统标识外，更主要的特征是一种人文精神的传承；一种个性价值的展现；一种自由生命的体验；一种承担责任的良知，“贵族”之所以卓而不群，其精神层面的内涵要远远高于物质层面，并极其重视传承的浸润，所以“培养一个贵族，至少需要四代人的时间”。而中国人眼中的“贵族”特征，大抵是极为世俗的权力与财富，其不可侵犯与不受约束，必然导致“为富不仁”、“不义而富且贵”的泛滥成灾，所以中国的“贵族”可以如暴发户一般速成，离真正意义上的“贵族”，差得实在太远，并且几乎不存在认知上接攘的可能。这也是东西方文化的鸿沟之一，社会学家福柯称之为“精神上之不可翻译”。
网球作为舶来品，打上了鲜明的西方“贵族运动”的烙印。比赛双方隔着球网，不存在剧烈的身体接触，体现了文明传承上的进步。同时，选手在自己这一半的场地上，努力将球回接到对方的半场，与其说是与对手对抗，毋宁说是在挑战自我。在这方天地里，生命的灿烂，肌体的活力，意志的磨练，乃至个性的绽放，种种由表及里的抗争都深刻地展示了“贵族精神”的丰富内涵。网球运动得以风靡世界，绝非运动形式之幸致。
网球进入中国后，尤其是近年来在大中城市的广泛开展，爱好者日众。但是，从器材到场地不菲的运动消费，使网球运动难以真正深入中国民间，于是，网球隐隐然成为强势群体的运动象征，成为财富阶层的某种标识，这绝对是一种不正常的异化。这种异化甚至逐渐构筑了一道“柏林墙”，我那位可爱的仁兄，便是这堵墙非常自觉的“义务看护人”。
在现今中国的网球爱好者中，不乏“义务看护人”的精神同道者，他们每每陶醉于伪贵族的网球情结中。我常看到这样的场景：网球场外一排排豪华轿车，它们的主人??几个大腹便便的持拍者，悠悠然摆出一副憨态可拘的“贵族”嘴脸，他们不是在享受网球，而是在品味附着上网球上厚厚的“伪贵族鸦片”。
于是，真正的贵族精神迅速流失在中国的网球场上。
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