神马文学网网络时代：文化的草根性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:01:33
网络时代：文化的草根性
作者：朴素
关于互联网：曾经有位学者这样说过“我们已获得一种工具，它可以给我们带来欢乐，使我们了解生活的真谛，并有助于新的公共领域的产生。”其实这位学者说得还不完全，互联网不仅仅是一种工具了，已经成为一种生活。
互联网是一个充满了神奇的地方，产生了无数的神话。随着网络的影响越来越大，“网上书店”开张了，“电子图书”出版了，黑客与闪客相继登场，“虚拟主持人”走上荧屏，网络影音揭开面纱，在线游戏火爆一时，电子邮件大行其道，网上广告崭露头角，网上论坛人气骤升，在线聊天备受青睐，网络动画、互动影视等多媒体的艺术形式不断涌现……看似千变万化，其实背后都被一根同样的“线”连缀着，我们把它叫作“网络文化”。网络文化还衍生了许多泛文化现象，如黑客、闪客、网恋、网婚、虚拟性爱等。生活中涌现出大量的新名词，来自于计算机技术语言，比如“点击”、“视窗”、“BBS”、“文本”、“平台”、“在线”。
传统文化是精英立场，有各种阵地，诸如北京的《读书》、《人民文学》、《三联周刊》、湖南的《书屋》、上海的《书城》、《收获》、辽宁的《万象》，但网络颠覆了这一切。以草根化的超强活力横扫文化的各个角落。
文学：
网络天然的自由主义倾向很适合文学的内在要求，故尔网络与文学可谓一拍即合。网络文学的世界是一个自由表达的世界。发表的自由、拒绝的自由、批评的自由，在这里得到了在传统文学媒介里无法想象的发挥。网友常说某论坛水深，水深意味着自由言说的力度。为网络文学带来表达自由的，除了媒体的技术因素之外，一个主要的原因就是它的“匿名性”。在网上交流的人常常相互不知道彼此的真实姓名与身份，交往的双方或多方不知道对方是谁。BBS上的聊天最能够体现这个特色。这样的交流与面对面的交流是完全不同的，与那些署名的纸媒体交流也差异甚大。
正是凭借这种匿名性带来的开放性和虚拟性，网络写手没有任何顾忌，得以自由地抒写，自由地发表。毫无疑问，这一高度自由的电子虚拟空间给写手们一个表现自我、发现自我、发泄自我的最好空间，他们在这里可以尽情拾起或重塑被日常生活、社会角色所压抑、限制了的一部分自我。
2002年，现任舞文弄墨首席斑竹的慕容雪村在天涯社区贴出他的长篇小说处女作《成都，今夜请将我遗忘》，很快得到网友的追捧，人气极盛，几乎所有论坛都转贴了这部长篇小说，《成都，今夜请将我遗忘》很快成为网络文学的经典作品，慕容雪村本人也成为天涯社区一个标志性的人物，《成都，今夜请将我遗忘》同时得到了传统文学的认可，《天涯》杂志主编李少君如是说：“虽然《天涯》是国内最早刊发网络文学的文学刊物，早在1997年就刊登了邢育森的《活得像个人》，并且始终关注网络文学的发展，但真正使我对网络文学刮目相看的还是慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》，作者完全是在一种表达的冲动（这其实是真正的文学创作的原始动力）之下一气呵成的，开始并无寻求公开发表的欲望，也就没有遵循什么标准，所以写得肆无忌惮，将生存的残酷，现实的灰暗、人性的丑恶表露无遗，淋漓尽致。试想，作者如果是训练有素的作家，肯定不会如此绝决，不顾一切，但同时也就会削弱其冲击力与震撼力。”
通过网络而成名的写手还有宁财神（《武林外传》的编剧，曾经做过天涯社区影视评论的首席版主）、北大才女步非烟，奇幻武侠“华音阁系列”。天下霸唱的《鬼吹灯》、何马的《藏地密码》、萧鼎的《诛仙》（嗯，这个萧鼎就是你们福建的写手）、三十的《与空姐同居的日子》，梨花诗体的创始人赵丽华、台湾作家王鼎钧（一勺金）先生也很喜欢泡在闲闲书话里面。
思想：
在互联网上的各大论坛，喜欢谈国学、喜欢谈西方文明的网友非常多，以前有“思想的境界”、“世纪沙龙”等地方可去。后来就只剩下几家了，譬如天涯的关天茶舍、凯迪的猫眼看人，成为网络上非常有影响力的草根性文化大讲堂。
2001年，大众网络社会一个最大的变化是，天涯社区开始取代榕树成为人气最旺盛的大众化网络论坛。这个过程是几代天涯网友无意中推进的，充满偶然和戏剧性。仿佛历史中的春秋战国，许多故事比小说还小说。在思想文化界影响极大的关天茶舍，始创于1999年11月27日，首任斑竹为北大学人老冷，关天茶舍的名字出自陈寅恪的七律《挽王静安先生》“吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”关天茶舍最初定位于学术讨论。关天初创阶段，一直是一个与天涯其他板块格格不入的小圈子，这里的话题严肃刻板形而上，看起来更像是一个与外界隔绝的象牙塔。然而，网络是开放的，当关天名声鹊起，越来越多地闯入者令最初的一批学人感到厌倦，淡出。
在经过一番更迭、动荡之后，2001年王怡、朴素出任关天斑竹。相对老冷等人北大知名学者的头衔，这两人更加草根，ID背后的声名也更多地来自于天涯。王怡成名于天涯纵横，他在“纵横”出场时，发了好几篇帖子，如《公共权力：人尽可夫？》、《我生命中的去者》、《1956:毛泽东与刘少奇》、《“刘大生”算不算病句——给求裨书斋上的公开课》、《列宁的梅毒和克林顿的婚外情》、《诗文扫地》等都是非常出色的思想随笔，《二十世纪之乱臣贼子（一）》的发表更是石破天惊，引起众多网友的跟帖，影响极大。此文所论虽然偏激，但已经流露出王怡惊人的才华与独立的思想立场。
不久，当时的关天斑竹西林辞职，应天涯社区站长小黑之邀王怡就任斑竹，不仅为关天带来了一次飞跃，也令他自己最终由互联网脱颖而出，成为网络上的意见领袖。这段时间，由于王怡、朴素的努力，关天茶舍人气大盛，余杰、徐晋如、摩罗、易大旗（80年代很有名的作家孔捷生）、王晓华、古清生、李陀、陈村、贺卫方、笑蜀、闲言、吴冠军、刘军宁等成为关天的活跃网友。中国互联网络年鉴（2002）上对关天茶舍有如此描述：“关天茶舍的文章以思想性和学术性见长，由于人气旺，讨论的氛围也不错。尤其值得一提的是，来这里的网友不乏国内著名的作家、学者，他们有些匿名参与讨论，有些就直接真名现身，这无形之中增强了论坛的影响力。”《羊城晚报》也曾经把关天茶舍评为最值得看的中文论坛。《南方周末》每周推出的“板砖爬行榜”上，关天茶舍更是独领风骚，每期至少有两条言论被选入其中，从此奠定了它在中文思想类论坛中的领军地位。
历史：
首先在历史这一传统精英的领地里，网络写手开始亮剑，天涯网友十年砍柴以《闲话水浒》在天涯社区一举成名，接下来他在天涯论坛“煮酒论史”里贴出了他的读明史杂记的新作《皇帝、文臣和太监——明朝政局的“三角恋”》，作为一个民间历史研究者，十年砍柴采用读书笔记的形式，阐述自己对明代政治格局的独特看法。史学的意义就是反照自身的时代，在文史书掀起热潮的今天，读者们追捧阅读十年砍柴的读明史系列，除了欣赏作者独具洞见的史识，也从中学习到一种学历史、用历史、观察现实世界的方法，同时看到了字缝中的东西，连接了历史，让历史活到了今天。这是十年砍柴的书最有价值的地方。而明史在网络上的热闹，很大一部分得益于另一位天涯网友当年明月。
2006年3月10日，身为广东某地政府公务员的当年明月写下了生平第一篇长篇故事——《明朝的那些事儿》。他在开头写道：“我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。”这个帖子在天涯社区煮酒论史版块创下了惊人的纪录，迄今点击量超过300万，之前这个版最热的帖子也没超过100万。在教科书、史料和戏说的叙述方式外，当年明月试图寻找第四条讲述的路径。他希望自己写的历史不仅真实，还要有趣。《明朝的那些事儿》的副标题是“历史应该可以写得好看”。当年明月的趣说历史受到网友的热烈追捧，众粉丝自称“明矾”，建立QQ群，经常联系。
作为中国网络人气最旺的历史论坛 “煮酒论史”，从网友到斑竹，都有一大批的高水平写作者，他们的历史写作多种多样，有写断代史的，譬如夏双刃的《民国史》、云海孤月的《鲜卑帝国兴亡史：北魏评传》、醉罢君山的《铁血与权谋：春秋战国史话》、潇水的《青铜时代的终结战争：春秋史》、姜狼豺尽的《纵横于历史深处：五代十国史话》等；有写历史人物的，譬如清秋子的《明朝出了个张居正》、招福的《凋落的红颜：中国历代后妃往事》、《中国后妃列传》；还有重新解读历史的，如江上苇的《大帝国的涅槃：中国历代农民起义与王朝更迭的断章》、押沙龙的《出轨的王朝——重读晋史》，押沙龙，非职业文人、历史学外行爱好者、工具理性的正宗传人，具有一种异常刻毒的幽默感。“他读了《晋史》之后，从字里行间发现了一些前人所没有看到过的东西，然后经过他那理科生具有逻辑电路的大脑，从新组合了一遍，利用常识重新解释了历史。比如说在重新审视东晋与前秦的淝水之战的时候，他相当令人信服的排列了当时的经济、运输、兵员状态等，得出的结论是：不是东晋北府兵如何厉害、那个矫情镇物的谢安如何运筹帷幄，而是前秦发动97万人去打这场仗，本身就包含了失败的因素，只要一点骚动，在那个没有现代指挥系统的战场上，骚动就变成了溃败。所以，该章叫做《一场奔跑摧毁了一个帝国》。”
至于煮酒论史的特邀斑竹赫连勃勃大王更是写遍了各个朝代的历史，2004年开始，赫连勃勃大王开始“中国历史大散文”的写作，相继出版有长篇历史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代：两晋南北朝的另类历史》、《帝国的正午：隋唐五代的另类历史》、《刀锋上的文明：宋辽夏金的另类史》、《小怜玉体横陈夜》、《帝国如风：元朝的另类历史》、《大明朝的另类史》，目前正在写作《极乐诱惑：太平天国的兴亡》。著名作家肖复兴评价说：“赫连勃勃大王讲述历史一点也不枯燥，正因为他是以人来贯穿的，并不是我们以从前传统的方式来进行断代史的研究。形象演绎是梅毅书写历史的专长，他写起来历史来不仅好看，而且能活灵活现地把过去的历史再现于我们面前。比如说，他写朱元璋最后杀一个市井医生那段，还有写崇祯皇帝开头那段农民军烹煮福王那段，我觉得写的非常活灵活现，让人觉得非常的好看。”
娱乐：
当下，在网络上出名已经不局限在文字一条道路上了，竹影青瞳、流氓燕、小天女靠贴裸照成名，芙蓉姐姐靠摆S型姿势成名，胡戈靠颠覆《无极》的视频成名。这些人基本上是一夜之间，红遍互联网，有时红得令人百思不解。学者鲍德里亚曾经提出一种激进的口号：让网络在超真的地形里航行。信息高速路允许在一个隐喻的世界里旅行，超越，加速。根据鲍德里亚的观点，具有神经机械拟像特征的网络形象，致力于挖掘虚拟与真实之间的象征距离。通过对一个理解性和可理解世界的日益增长的真实的虚拟性的描述，抛弃了超真实的“真实”。也就是说网络上的人气已经取代现实的真实，红得不可理喻。
芙蓉姐姐，又名火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后。其人最早出现在水木清华、北大未名和MOP网站上，后转战天涯社区娱乐八卦，成为网络人气最火爆的另类美眉。有人说，芙蓉姐姐大智若愚。有人说，芙蓉姐姐对漫骂有极强的免疫力。更有人说，芙蓉姐姐不顾廉耻。然而芙蓉姐姐只是摆出了S型姿势而已，她并未伤害到任何人，充其量就是低俗，但在网络上低俗不是罪，越低俗越受欢迎，越低俗越受追捧。网络自由得有些泛滥，但正是这貌似泛滥的自由让网友们如鱼得水。
2006年亚姐季军雅漾韩也曾经是天涯真我的一位普通网友，通过网络宣传，最终成为亚姐季军，进而成为节目主持人。非常真人，2006年登陆天涯贴图专区，仅仅三个月的时间，《非常真人》点击率突破了1000万，成为天涯首个超千万的帖子，有网友惊叹这是互联网进入中国以来最红的一个帖，甚至超过周易大战、陈易卖身救母等去年的风云事件。同时，“非常真人”的出现引发了一场网络造星浪潮，有网友更声称互联网最大的一场草根造星运动由此开始了。
大家都知道范跑跑吧，真名范美忠，天涯社区的老网友了，2007年5月22日，他在闲闲书话版发表《那一刻地动山摇——5?12汶川地震亲历记》的著名帖子，引发巨大争议，由网络波及到现实媒体，“范跑跑”大名一夜传遍整个中国。
结语：
网络文化是一把双刃剑，我们在享受体验它所带来的好处时，也难免为其所伤。网络无国界、无中心的特征给民族国家带来了许多问题，网络上的自由、无序状态制造着国家权力的真空，网络上的政治可能是“民主”也可能是“独裁”，网络上言论的绝对自由导致被滥用，从而危害民主制度下个人的权利。纵观胡戈的“馒头事件”，其中固然有一些理性探讨的议论，但大多都是谩骂与攻击，这样的民意令我想起义和团——典型的非理性运动。“馒头”成为网络的盛宴，其中可深思的地方很多，如果仅仅拘泥于谩骂陈凯歌支持胡戈，那就所得太少，浪费了馒头的价值啊。网络上曾经发生很多值得研究的故事，不少到后来却变成一地鸡毛，没有留下痕迹。苏格拉底说过：“未经审视的生活毫无价值”，同样如此，未经审视的网络事件毫无价值。
网络与其说呈现了总体性的拟象，不如说或许提供了游戏的空间。与其说通过技术寻求终结，不如说人们反而使自己转向“赛柏空间”的意图和缘起。鲍德里亚的重要观点在电脑屏幕上闪闪发光。但是他的观点也激励我们去发现屏幕的深度，在不同的标题下发现或迷失我们自己，背离我们熟悉的路径。马克思曾经说过：“新技术对人类行为和社会结构的影响是无法想象的”。经济历史学家罗伯特·海伯罗纳也有一句名言：“往往是技术变革的力量已经释放出来了，而控制或指引技术的力量却很幼小”。
技术向来不是如人们所想象的那样只是人类发明的中性工具，技术改造世界的方式也决不是象人们所想象的那样只在现成生活世界上产生一些量上的爆破。技术创造世界，创造我们的生活方式，而任何工具都只有在某一个世界上才被赋予使用意义，只有在一种生活方式中才恰如其份的成为工具。网络文化的本质特征主要表现于一系列新的价值取向、新的社会精神正在形成。这些新的价值取向和社会精神主要表现为三个方面：社会交往从更深层次上体现为心灵的沟通；文化共享；个性化精神与群体意识相砺相长。
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天涯无处
发短消息 金币 298
发表于 2009-7-14 10:36
#2
后Web2.0战旗下的草根呐喊 作者：彭行洋
在中国的历史上，没有任何一个时代像今天这样，数以亿计的草根可以发出自己的声音。只要你的言行没有违背法律的制约，就算有些违背道德和祖先的遗训，也照样可以诏告天下：“我是草根我怕谁？”漫无边际的国际互联网，才是真正超越国界、种族、民族和性别界限的世界。“在互联网上没有人知道你是一条狗”，这曾经是网络上最著名的一句话。尽管这是一种夸张的说法，但现实是：在互联网上的你可以像狗一样狂吠。
倘若你读过中国历史，一定不会忘记“焚书坑儒”这个典故。这是秦始皇统一六国后，为统制思想文化而采取的措施。时至今日，子孙后代们可以通过虚拟的网络畅所欲言，绝对是始皇帝没有料到的。事实上，草根的智慧不是“焚书坑儒”就能扼杀的。试想，后来被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑及神秘莫测的秦始皇陵，正是古代“草根”勤奋和聪明才智的结晶。今天的草根们不再成为帝国统治的牺牲品，然而“人言可畏”！
即将过去的 2007年，当属于“草根之言，老虎甚慰！”即便是历史上令人称颂的“武松打虎”，也没有得到今日“周氏拍虎”这样高级别的待遇。陕西镇坪文采村农民周正龙拍摄“野生华南虎”事件，一度成为举世瞩目的焦点。 11月9日，世界权威科学杂志《科学》正式刊出极具争议的华南虎照片，并附图片说明质疑为“平面的猫科动物？”由此，有关真假“华南虎照片风波”进入了新的阶段。
网络正在进行时，华南虎事件演绎成一场波及全国的娱乐赛事——华南虎“PS”大赛已经演变为网络恶搞饕餮大餐。真可谓：网上熙熙，皆为虎来；网上攘攘，皆为虎往。在众网友的PS下，周正龙拍到的野生华南虎，有了更为可爱、更富人性的表现。甚至有学者称：通过华南虎事件，可以看出我们确实已经进入了一个新网络时代。网络的力量日益见长，可以简单地概括为两点：批判精神和娱乐精神。
当互联网进入web2.0时代，互动与交流成了一种典型模式。因为华南虎、百家讲坛、色戒、超级选秀、股市、钉子户等等，仿佛是一夜之间，草根们不可能的梦想得以实现。于是，有了“拍虎英雄”周正龙、“学术超男”易中天、“学术超女”于丹、“安女郎”汤唯、“红花教主”杨二车娜姆、“股神”林园……通俗易懂的雅号，无边界的网络平台，超媒体的传播速度。还有哪个时代，比web2.0天下成名更快？
物以类聚，人以群分。在“草根”精英盛行的年代，大众们熟知的娱乐明星纷至沓来，粉墨登场。至今，“老徐”的博客点击率超过1亿3000万，可谓创造了中国的又一项“世界第一”！而她主编的电子杂志《开啦》出刊14期，总下载量加上在线阅读量也突破1亿大关。求名也好，图利也罢，凭借web2.0平台继续上位的徐静蕾早已名利双收。可爱的草根们，只为将回复发在老徐博文的首页位置，不惜“数月等一回”！
有人的地方就有江湖，有江湖就会有PK。一时间，明星们纷纷把电子杂志作为PK的对象。俗话说“开篇难”，但杨澜之《澜》2005年就上线出版，首开明星办电子杂志之先河。继而徐静蕾《开啦》、陈鲁豫《豫约》、高圆圆《缘来是你》、李湘《相信》、周笔畅《明星志》及赵薇《天使旅行箱》……2007年的网络江湖，明星们的名利场从影视圈内衍生到了互联网上。有了明星，网络草根们追逐的视线里，自然“星”光灿烂。
从“读文时代” 转到“读图时代”，一下子将读者推进了“感官时代”。集音频、视频、文本、图片、动画于一体的电子杂志，这种新生读物被一部分人认为是继门户网站、搜索引擎、博客之后的“又一把互联网之火”，乃至将2007年称为“电子杂志元年”。具体而言，应该是中国女明星的“电子杂志年”。但缺乏盈利模式、风险投资缺席和渠道撤离，不免让个别草根心中生出疑问：明星电子杂志忽悠“草根”，将来有多远？
随着web2.0技术及宽带的普及，互联网走向大众化逐渐成为一种现实。以网络的方式娱乐大众，开始影响着中国人的真实生活。2007年一度火爆的“凤凰精英男”之争，原是市井生活的芝麻小事却有了本质的升华，网民群起而批判所谓“贫富”、“教养”或“人性”的原罪。假如没有web2.0时代的网络生活，恐怕任何一家传统媒体也极难炒作这样的话题，而且解读得如此娱乐十足并风行一时。
Web2.0流行下的网络元素，娱乐和媚俗是两个重要的关键词。“向上看，是娱乐；向下看，是民智。”在集体误读的2.0泛娱乐时代，诸如各地网民自发的晒豪华办公楼事件，又如酝酿了13年的物权法在2007年定案出台前后，一张史上最强的“钉子户”照片横空出现，最终成就了一户补偿过千万的“史上最昂贵钉子户”。然而“草根”跟风网络，相信大多数人的观点未必是正确的，真理往往掌握在少数人的手里。
且说web2.0的代表产品——博客，在中国的历史可以追溯到2002年，由著名的网络评论家王俊秀和方兴东共同撰文提出来的。而最早的一批Blogger，不过是一些小众的网络精英。一开始，博客是继Email、BBS、IM（即时通讯）之后出现的第四种网络交流方式。2005年，有人说是“中国博客元年”；2007年，有人说是“中国博客营销元年”；而2006年，祝贺！你——亿万草根网民，成为了《时代》周刊的“年度人物”。
继闪客、博客、播客、换客之后，如今网上最流行的就是“晒客”。源于2005年的晒工资之风，最初在网络论坛上渐成气候。到了2007年3月的两会上，连国务院副总理吴仪都公布了自己的工资单成为“晒客”中的一员。而草根网民们真的是无所不晒，除了晒工资，还有晒衣食、晒化妆品、晒烹饪、晒孩子、晒股票、晒商家……有了“晒客”，才有看客的分享——不为炫耀，不比金钱，只为展示生活，分享快乐。
网络时代的“晒”，就是“分享你的一切，晒出你的一切可以晒的东西”。尤其是“晒客”中的晒黑族异军突起，热衷“揭黑”。一旦了解到社会上的不平事，即通过网络详细披露，以警示其他网民。“晒黑”风暴中，晒客们将“曝光”、“公开”的社会制约机制体现得淋漓尽致，它们以揭露和公开社会的黑暗和不公为目的。可见，草根“晒客”的触角已从网上延伸到了网下。如同“晒黑”族的口号：“只有不想晒的，没有不能晒的。”
现实生活中，公民作为消费者享有安全权、受尊重权、监督权等。一旦商家漠视这些权利，它们就成了“晒黑族”所“晒”的对象。哪怕是瑞蚨祥、小肥羊、麦当劳这样的知名商家，也逃脱不了“晒太阳”的命运。那些被曝光的商家，对“晒黑”族想必是深恶痛绝的吧？由于晒黑族的存在，商家的不道德行为自然有所收敛。但晒黑族，绝不是上访族，追求的是阳光与正义。谁说网络虚无飘渺了，“晒黑”就很实在嘛！
没有web2.0带来的网络化生活，就不会有“晒客”们休养生息的领地。以“晒客”为代表的虚拟网络生活，俨然与现实化生存混为一体。譬如，哪家超市服务态度不好、哪家商场不给发票、哪家银行办事效率低下等。正因如此，据说web2.0这个词现在已经成了毒药，跟过街老鼠一样人人喊打。更有甚者，发出了“远离毒品，远离web2.0”的呼声。究竟这是草根趣话，还是业态实况呢？
凡是基于web2.0挖掘商机的商业性互联网公司，至今没有赢利，也没有上市圈钱。在中国互联网市场，以Blog、Tag、Wiki等应用为核心，Web2.0创新模式仍处于水深火热之中。当博客网、优酷网等走近亿万草根时，大家心中窃喜“天下仍有免费的午餐”，凭什么要为web2.0服务买单？因此，就让web2.0满怀“我不入地狱，谁入地狱”的伟大精神，继续高歌猛进吧！2008年美好的愿景，且让“草根的呐喊”再响亮一些吧？！
“呐喊吧！草根！”且看那面猎猎飘扬的战旗，号令互联网江湖真正的声音。还记得那句脍炙人口的对联：“大网能容，容天下难容之事；开口常吠，吠世间可吠之人”。的确，网民已从恶搞时代进入全新话语权时代，在互联网上的你可以像狗一样狂吠。没有任何“明星”或“精英”敢于忽视草根的力量——任何他（她）们的一切也受益于你的追捧。而这些，正是体现了web2.0时代的互联网精神：“追求自由与正义，还有阳光。”
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水大王
发短消息 金币 2500
发表于 2009-7-14 13:36
#3
世界是我们的，也是你们的，归根结底是你们的。
树尖对草根这样说。
作者：朴素
关于互联网：曾经有位学者这样说过“我们已获得一种工具，它可以给我们带来欢乐，使我们了解生活的真谛，并有助于新的公共领域的产生。”其实这位学者说得还不完全，互联网不仅仅是一种工具了，已经成为一种生活。
互联网是一个充满了神奇的地方，产生了无数的神话。随着网络的影响越来越大，“网上书店”开张了，“电子图书”出版了，黑客与闪客相继登场，“虚拟主持人”走上荧屏，网络影音揭开面纱，在线游戏火爆一时，电子邮件大行其道，网上广告崭露头角，网上论坛人气骤升，在线聊天备受青睐，网络动画、互动影视等多媒体的艺术形式不断涌现……看似千变万化，其实背后都被一根同样的“线”连缀着，我们把它叫作“网络文化”。网络文化还衍生了许多泛文化现象，如黑客、闪客、网恋、网婚、虚拟性爱等。生活中涌现出大量的新名词，来自于计算机技术语言，比如“点击”、“视窗”、“BBS”、“文本”、“平台”、“在线”。
传统文化是精英立场，有各种阵地，诸如北京的《读书》、《人民文学》、《三联周刊》、湖南的《书屋》、上海的《书城》、《收获》、辽宁的《万象》，但网络颠覆了这一切。以草根化的超强活力横扫文化的各个角落。
文学：
网络天然的自由主义倾向很适合文学的内在要求，故尔网络与文学可谓一拍即合。网络文学的世界是一个自由表达的世界。发表的自由、拒绝的自由、批评的自由，在这里得到了在传统文学媒介里无法想象的发挥。网友常说某论坛水深，水深意味着自由言说的力度。为网络文学带来表达自由的，除了媒体的技术因素之外，一个主要的原因就是它的“匿名性”。在网上交流的人常常相互不知道彼此的真实姓名与身份，交往的双方或多方不知道对方是谁。BBS上的聊天最能够体现这个特色。这样的交流与面对面的交流是完全不同的，与那些署名的纸媒体交流也差异甚大。
正是凭借这种匿名性带来的开放性和虚拟性，网络写手没有任何顾忌，得以自由地抒写，自由地发表。毫无疑问，这一高度自由的电子虚拟空间给写手们一个表现自我、发现自我、发泄自我的最好空间，他们在这里可以尽情拾起或重塑被日常生活、社会角色所压抑、限制了的一部分自我。
2002年，现任舞文弄墨首席斑竹的慕容雪村在天涯社区贴出他的长篇小说处女作《成都，今夜请将我遗忘》，很快得到网友的追捧，人气极盛，几乎所有论坛都转贴了这部长篇小说，《成都，今夜请将我遗忘》很快成为网络文学的经典作品，慕容雪村本人也成为天涯社区一个标志性的人物，《成都，今夜请将我遗忘》同时得到了传统文学的认可，《天涯》杂志主编李少君如是说：“虽然《天涯》是国内最早刊发网络文学的文学刊物，早在1997年就刊登了邢育森的《活得像个人》，并且始终关注网络文学的发展，但真正使我对网络文学刮目相看的还是慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》，作者完全是在一种表达的冲动（这其实是真正的文学创作的原始动力）之下一气呵成的，开始并无寻求公开发表的欲望，也就没有遵循什么标准，所以写得肆无忌惮，将生存的残酷，现实的灰暗、人性的丑恶表露无遗，淋漓尽致。试想，作者如果是训练有素的作家，肯定不会如此绝决，不顾一切，但同时也就会削弱其冲击力与震撼力。”
通过网络而成名的写手还有宁财神（《武林外传》的编剧，曾经做过天涯社区影视评论的首席版主）、北大才女步非烟，奇幻武侠“华音阁系列”。天下霸唱的《鬼吹灯》、何马的《藏地密码》、萧鼎的《诛仙》（嗯，这个萧鼎就是你们福建的写手）、三十的《与空姐同居的日子》，梨花诗体的创始人赵丽华、台湾作家王鼎钧（一勺金）先生也很喜欢泡在闲闲书话里面。
思想：
在互联网上的各大论坛，喜欢谈国学、喜欢谈西方文明的网友非常多，以前有“思想的境界”、“世纪沙龙”等地方可去。后来就只剩下几家了，譬如天涯的关天茶舍、凯迪的猫眼看人，成为网络上非常有影响力的草根性文化大讲堂。
2001年，大众网络社会一个最大的变化是，天涯社区开始取代榕树成为人气最旺盛的大众化网络论坛。这个过程是几代天涯网友无意中推进的，充满偶然和戏剧性。仿佛历史中的春秋战国，许多故事比小说还小说。在思想文化界影响极大的关天茶舍，始创于1999年11月27日，首任斑竹为北大学人老冷，关天茶舍的名字出自陈寅恪的七律《挽王静安先生》“吾侪所学关天意，并世相知妒道真。”关天茶舍最初定位于学术讨论。关天初创阶段，一直是一个与天涯其他板块格格不入的小圈子，这里的话题严肃刻板形而上，看起来更像是一个与外界隔绝的象牙塔。然而，网络是开放的，当关天名声鹊起，越来越多地闯入者令最初的一批学人感到厌倦，淡出。
在经过一番更迭、动荡之后，2001年王怡、朴素出任关天斑竹。相对老冷等人北大知名学者的头衔，这两人更加草根，ID背后的声名也更多地来自于天涯。王怡成名于天涯纵横，他在“纵横”出场时，发了好几篇帖子，如《公共权力：人尽可夫？》、《我生命中的去者》、《1956:毛泽东与刘少奇》、《“刘大生”算不算病句——给求裨书斋上的公开课》、《列宁的梅毒和克林顿的婚外情》、《诗文扫地》等都是非常出色的思想随笔，《二十世纪之乱臣贼子（一）》的发表更是石破天惊，引起众多网友的跟帖，影响极大。此文所论虽然偏激，但已经流露出王怡惊人的才华与独立的思想立场。
不久，当时的关天斑竹西林辞职，应天涯社区站长小黑之邀王怡就任斑竹，不仅为关天带来了一次飞跃，也令他自己最终由互联网脱颖而出，成为网络上的意见领袖。这段时间，由于王怡、朴素的努力，关天茶舍人气大盛，余杰、徐晋如、摩罗、易大旗（80年代很有名的作家孔捷生）、王晓华、古清生、李陀、陈村、贺卫方、笑蜀、闲言、吴冠军、刘军宁等成为关天的活跃网友。中国互联网络年鉴（2002）上对关天茶舍有如此描述：“关天茶舍的文章以思想性和学术性见长，由于人气旺，讨论的氛围也不错。尤其值得一提的是，来这里的网友不乏国内著名的作家、学者，他们有些匿名参与讨论，有些就直接真名现身，这无形之中增强了论坛的影响力。”《羊城晚报》也曾经把关天茶舍评为最值得看的中文论坛。《南方周末》每周推出的“板砖爬行榜”上，关天茶舍更是独领风骚，每期至少有两条言论被选入其中，从此奠定了它在中文思想类论坛中的领军地位。
历史：
首先在历史这一传统精英的领地里，网络写手开始亮剑，天涯网友十年砍柴以《闲话水浒》在天涯社区一举成名，接下来他在天涯论坛“煮酒论史”里贴出了他的读明史杂记的新作《皇帝、文臣和太监——明朝政局的“三角恋”》，作为一个民间历史研究者，十年砍柴采用读书笔记的形式，阐述自己对明代政治格局的独特看法。史学的意义就是反照自身的时代，在文史书掀起热潮的今天，读者们追捧阅读十年砍柴的读明史系列，除了欣赏作者独具洞见的史识，也从中学习到一种学历史、用历史、观察现实世界的方法，同时看到了字缝中的东西，连接了历史，让历史活到了今天。这是十年砍柴的书最有价值的地方。而明史在网络上的热闹，很大一部分得益于另一位天涯网友当年明月。
2006年3月10日，身为广东某地政府公务员的当年明月写下了生平第一篇长篇故事——《明朝的那些事儿》。他在开头写道：“我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。”这个帖子在天涯社区煮酒论史版块创下了惊人的纪录，迄今点击量超过300万，之前这个版最热的帖子也没超过100万。在教科书、史料和戏说的叙述方式外，当年明月试图寻找第四条讲述的路径。他希望自己写的历史不仅真实，还要有趣。《明朝的那些事儿》的副标题是“历史应该可以写得好看”。当年明月的趣说历史受到网友的热烈追捧，众粉丝自称“明矾”，建立QQ群，经常联系。
作为中国网络人气最旺的历史论坛 “煮酒论史”，从网友到斑竹，都有一大批的高水平写作者，他们的历史写作多种多样，有写断代史的，譬如夏双刃的《民国史》、云海孤月的《鲜卑帝国兴亡史：北魏评传》、醉罢君山的《铁血与权谋：春秋战国史话》、潇水的《青铜时代的终结战争：春秋史》、姜狼豺尽的《纵横于历史深处：五代十国史话》等；有写历史人物的，譬如清秋子的《明朝出了个张居正》、招福的《凋落的红颜：中国历代后妃往事》、《中国后妃列传》；还有重新解读历史的，如江上苇的《大帝国的涅槃：中国历代农民起义与王朝更迭的断章》、押沙龙的《出轨的王朝——重读晋史》，押沙龙，非职业文人、历史学外行爱好者、工具理性的正宗传人，具有一种异常刻毒的幽默感。“他读了《晋史》之后，从字里行间发现了一些前人所没有看到过的东西，然后经过他那理科生具有逻辑电路的大脑，从新组合了一遍，利用常识重新解释了历史。比如说在重新审视东晋与前秦的淝水之战的时候，他相当令人信服的排列了当时的经济、运输、兵员状态等，得出的结论是：不是东晋北府兵如何厉害、那个矫情镇物的谢安如何运筹帷幄，而是前秦发动97万人去打这场仗，本身就包含了失败的因素，只要一点骚动，在那个没有现代指挥系统的战场上，骚动就变成了溃败。所以，该章叫做《一场奔跑摧毁了一个帝国》。”
至于煮酒论史的特邀斑竹赫连勃勃大王更是写遍了各个朝代的历史，2004年开始，赫连勃勃大王开始“中国历史大散文”的写作，相继出版有长篇历史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代：两晋南北朝的另类历史》、《帝国的正午：隋唐五代的另类历史》、《刀锋上的文明：宋辽夏金的另类史》、《小怜玉体横陈夜》、《帝国如风：元朝的另类历史》、《大明朝的另类史》，目前正在写作《极乐诱惑：太平天国的兴亡》。著名作家肖复兴评价说：“赫连勃勃大王讲述历史一点也不枯燥，正因为他是以人来贯穿的，并不是我们以从前传统的方式来进行断代史的研究。形象演绎是梅毅书写历史的专长，他写起来历史来不仅好看，而且能活灵活现地把过去的历史再现于我们面前。比如说，他写朱元璋最后杀一个市井医生那段，还有写崇祯皇帝开头那段农民军烹煮福王那段，我觉得写的非常活灵活现，让人觉得非常的好看。”
娱乐：
当下，在网络上出名已经不局限在文字一条道路上了，竹影青瞳、流氓燕、小天女靠贴裸照成名，芙蓉姐姐靠摆S型姿势成名，胡戈靠颠覆《无极》的视频成名。这些人基本上是一夜之间，红遍互联网，有时红得令人百思不解。学者鲍德里亚曾经提出一种激进的口号：让网络在超真的地形里航行。信息高速路允许在一个隐喻的世界里旅行，超越，加速。根据鲍德里亚的观点，具有神经机械拟像特征的网络形象，致力于挖掘虚拟与真实之间的象征距离。通过对一个理解性和可理解世界的日益增长的真实的虚拟性的描述，抛弃了超真实的“真实”。也就是说网络上的人气已经取代现实的真实，红得不可理喻。
芙蓉姐姐，又名火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后。其人最早出现在水木清华、北大未名和MOP网站上，后转战天涯社区娱乐八卦，成为网络人气最火爆的另类美眉。有人说，芙蓉姐姐大智若愚。有人说，芙蓉姐姐对漫骂有极强的免疫力。更有人说，芙蓉姐姐不顾廉耻。然而芙蓉姐姐只是摆出了S型姿势而已，她并未伤害到任何人，充其量就是低俗，但在网络上低俗不是罪，越低俗越受欢迎，越低俗越受追捧。网络自由得有些泛滥，但正是这貌似泛滥的自由让网友们如鱼得水。
2006年亚姐季军雅漾韩也曾经是天涯真我的一位普通网友，通过网络宣传，最终成为亚姐季军，进而成为节目主持人。非常真人，2006年登陆天涯贴图专区，仅仅三个月的时间，《非常真人》点击率突破了1000万，成为天涯首个超千万的帖子，有网友惊叹这是互联网进入中国以来最红的一个帖，甚至超过周易大战、陈易卖身救母等去年的风云事件。同时，“非常真人”的出现引发了一场网络造星浪潮，有网友更声称互联网最大的一场草根造星运动由此开始了。
大家都知道范跑跑吧，真名范美忠，天涯社区的老网友了，2007年5月22日，他在闲闲书话版发表《那一刻地动山摇——5?12汶川地震亲历记》的著名帖子，引发巨大争议，由网络波及到现实媒体，“范跑跑”大名一夜传遍整个中国。
结语：
网络文化是一把双刃剑，我们在享受体验它所带来的好处时，也难免为其所伤。网络无国界、无中心的特征给民族国家带来了许多问题，网络上的自由、无序状态制造着国家权力的真空，网络上的政治可能是“民主”也可能是“独裁”，网络上言论的绝对自由导致被滥用，从而危害民主制度下个人的权利。纵观胡戈的“馒头事件”，其中固然有一些理性探讨的议论，但大多都是谩骂与攻击，这样的民意令我想起义和团——典型的非理性运动。“馒头”成为网络的盛宴，其中可深思的地方很多，如果仅仅拘泥于谩骂陈凯歌支持胡戈，那就所得太少，浪费了馒头的价值啊。网络上曾经发生很多值得研究的故事，不少到后来却变成一地鸡毛，没有留下痕迹。苏格拉底说过：“未经审视的生活毫无价值”，同样如此，未经审视的网络事件毫无价值。
网络与其说呈现了总体性的拟象，不如说或许提供了游戏的空间。与其说通过技术寻求终结，不如说人们反而使自己转向“赛柏空间”的意图和缘起。鲍德里亚的重要观点在电脑屏幕上闪闪发光。但是他的观点也激励我们去发现屏幕的深度，在不同的标题下发现或迷失我们自己，背离我们熟悉的路径。马克思曾经说过：“新技术对人类行为和社会结构的影响是无法想象的”。经济历史学家罗伯特·海伯罗纳也有一句名言：“往往是技术变革的力量已经释放出来了，而控制或指引技术的力量却很幼小”。
技术向来不是如人们所想象的那样只是人类发明的中性工具，技术改造世界的方式也决不是象人们所想象的那样只在现成生活世界上产生一些量上的爆破。技术创造世界，创造我们的生活方式，而任何工具都只有在某一个世界上才被赋予使用意义，只有在一种生活方式中才恰如其份的成为工具。网络文化的本质特征主要表现于一系列新的价值取向、新的社会精神正在形成。这些新的价值取向和社会精神主要表现为三个方面：社会交往从更深层次上体现为心灵的沟通；文化共享；个性化精神与群体意识相砺相长。
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荣威750引领中国公务车旗帜 直面合资品牌冲击
天涯无处
发短消息 金币 298
发表于 2009-7-14 10:36
#2
后Web2.0战旗下的草根呐喊 作者：彭行洋
在中国的历史上，没有任何一个时代像今天这样，数以亿计的草根可以发出自己的声音。只要你的言行没有违背法律的制约，就算有些违背道德和祖先的遗训，也照样可以诏告天下：“我是草根我怕谁？”漫无边际的国际互联网，才是真正超越国界、种族、民族和性别界限的世界。“在互联网上没有人知道你是一条狗”，这曾经是网络上最著名的一句话。尽管这是一种夸张的说法，但现实是：在互联网上的你可以像狗一样狂吠。
倘若你读过中国历史，一定不会忘记“焚书坑儒”这个典故。这是秦始皇统一六国后，为统制思想文化而采取的措施。时至今日，子孙后代们可以通过虚拟的网络畅所欲言，绝对是始皇帝没有料到的。事实上，草根的智慧不是“焚书坑儒”就能扼杀的。试想，后来被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑及神秘莫测的秦始皇陵，正是古代“草根”勤奋和聪明才智的结晶。今天的草根们不再成为帝国统治的牺牲品，然而“人言可畏”！
即将过去的 2007年，当属于“草根之言，老虎甚慰！”即便是历史上令人称颂的“武松打虎”，也没有得到今日“周氏拍虎”这样高级别的待遇。陕西镇坪文采村农民周正龙拍摄“野生华南虎”事件，一度成为举世瞩目的焦点。 11月9日，世界权威科学杂志《科学》正式刊出极具争议的华南虎照片，并附图片说明质疑为“平面的猫科动物？”由此，有关真假“华南虎照片风波”进入了新的阶段。
网络正在进行时，华南虎事件演绎成一场波及全国的娱乐赛事——华南虎“PS”大赛已经演变为网络恶搞饕餮大餐。真可谓：网上熙熙，皆为虎来；网上攘攘，皆为虎往。在众网友的PS下，周正龙拍到的野生华南虎，有了更为可爱、更富人性的表现。甚至有学者称：通过华南虎事件，可以看出我们确实已经进入了一个新网络时代。网络的力量日益见长，可以简单地概括为两点：批判精神和娱乐精神。
当互联网进入web2.0时代，互动与交流成了一种典型模式。因为华南虎、百家讲坛、色戒、超级选秀、股市、钉子户等等，仿佛是一夜之间，草根们不可能的梦想得以实现。于是，有了“拍虎英雄”周正龙、“学术超男”易中天、“学术超女”于丹、“安女郎”汤唯、“红花教主”杨二车娜姆、“股神”林园……通俗易懂的雅号，无边界的网络平台，超媒体的传播速度。还有哪个时代，比web2.0天下成名更快？
物以类聚，人以群分。在“草根”精英盛行的年代，大众们熟知的娱乐明星纷至沓来，粉墨登场。至今，“老徐”的博客点击率超过1亿3000万，可谓创造了中国的又一项“世界第一”！而她主编的电子杂志《开啦》出刊14期，总下载量加上在线阅读量也突破1亿大关。求名也好，图利也罢，凭借web2.0平台继续上位的徐静蕾早已名利双收。可爱的草根们，只为将回复发在老徐博文的首页位置，不惜“数月等一回”！
有人的地方就有江湖，有江湖就会有PK。一时间，明星们纷纷把电子杂志作为PK的对象。俗话说“开篇难”，但杨澜之《澜》2005年就上线出版，首开明星办电子杂志之先河。继而徐静蕾《开啦》、陈鲁豫《豫约》、高圆圆《缘来是你》、李湘《相信》、周笔畅《明星志》及赵薇《天使旅行箱》……2007年的网络江湖，明星们的名利场从影视圈内衍生到了互联网上。有了明星，网络草根们追逐的视线里，自然“星”光灿烂。
从“读文时代” 转到“读图时代”，一下子将读者推进了“感官时代”。集音频、视频、文本、图片、动画于一体的电子杂志，这种新生读物被一部分人认为是继门户网站、搜索引擎、博客之后的“又一把互联网之火”，乃至将2007年称为“电子杂志元年”。具体而言，应该是中国女明星的“电子杂志年”。但缺乏盈利模式、风险投资缺席和渠道撤离，不免让个别草根心中生出疑问：明星电子杂志忽悠“草根”，将来有多远？
随着web2.0技术及宽带的普及，互联网走向大众化逐渐成为一种现实。以网络的方式娱乐大众，开始影响着中国人的真实生活。2007年一度火爆的“凤凰精英男”之争，原是市井生活的芝麻小事却有了本质的升华，网民群起而批判所谓“贫富”、“教养”或“人性”的原罪。假如没有web2.0时代的网络生活，恐怕任何一家传统媒体也极难炒作这样的话题，而且解读得如此娱乐十足并风行一时。
Web2.0流行下的网络元素，娱乐和媚俗是两个重要的关键词。“向上看，是娱乐；向下看，是民智。”在集体误读的2.0泛娱乐时代，诸如各地网民自发的晒豪华办公楼事件，又如酝酿了13年的物权法在2007年定案出台前后，一张史上最强的“钉子户”照片横空出现，最终成就了一户补偿过千万的“史上最昂贵钉子户”。然而“草根”跟风网络，相信大多数人的观点未必是正确的，真理往往掌握在少数人的手里。
且说web2.0的代表产品——博客，在中国的历史可以追溯到2002年，由著名的网络评论家王俊秀和方兴东共同撰文提出来的。而最早的一批Blogger，不过是一些小众的网络精英。一开始，博客是继Email、BBS、IM（即时通讯）之后出现的第四种网络交流方式。2005年，有人说是“中国博客元年”；2007年，有人说是“中国博客营销元年”；而2006年，祝贺！你——亿万草根网民，成为了《时代》周刊的“年度人物”。
继闪客、博客、播客、换客之后，如今网上最流行的就是“晒客”。源于2005年的晒工资之风，最初在网络论坛上渐成气候。到了2007年3月的两会上，连国务院副总理吴仪都公布了自己的工资单成为“晒客”中的一员。而草根网民们真的是无所不晒，除了晒工资，还有晒衣食、晒化妆品、晒烹饪、晒孩子、晒股票、晒商家……有了“晒客”，才有看客的分享——不为炫耀，不比金钱，只为展示生活，分享快乐。
网络时代的“晒”，就是“分享你的一切，晒出你的一切可以晒的东西”。尤其是“晒客”中的晒黑族异军突起，热衷“揭黑”。一旦了解到社会上的不平事，即通过网络详细披露，以警示其他网民。“晒黑”风暴中，晒客们将“曝光”、“公开”的社会制约机制体现得淋漓尽致，它们以揭露和公开社会的黑暗和不公为目的。可见，草根“晒客”的触角已从网上延伸到了网下。如同“晒黑”族的口号：“只有不想晒的，没有不能晒的。”
现实生活中，公民作为消费者享有安全权、受尊重权、监督权等。一旦商家漠视这些权利，它们就成了“晒黑族”所“晒”的对象。哪怕是瑞蚨祥、小肥羊、麦当劳这样的知名商家，也逃脱不了“晒太阳”的命运。那些被曝光的商家，对“晒黑”族想必是深恶痛绝的吧？由于晒黑族的存在，商家的不道德行为自然有所收敛。但晒黑族，绝不是上访族，追求的是阳光与正义。谁说网络虚无飘渺了，“晒黑”就很实在嘛！
没有web2.0带来的网络化生活，就不会有“晒客”们休养生息的领地。以“晒客”为代表的虚拟网络生活，俨然与现实化生存混为一体。譬如，哪家超市服务态度不好、哪家商场不给发票、哪家银行办事效率低下等。正因如此，据说web2.0这个词现在已经成了毒药，跟过街老鼠一样人人喊打。更有甚者，发出了“远离毒品，远离web2.0”的呼声。究竟这是草根趣话，还是业态实况呢？
凡是基于web2.0挖掘商机的商业性互联网公司，至今没有赢利，也没有上市圈钱。在中国互联网市场，以Blog、Tag、Wiki等应用为核心，Web2.0创新模式仍处于水深火热之中。当博客网、优酷网等走近亿万草根时，大家心中窃喜“天下仍有免费的午餐”，凭什么要为web2.0服务买单？因此，就让web2.0满怀“我不入地狱，谁入地狱”的伟大精神，继续高歌猛进吧！2008年美好的愿景，且让“草根的呐喊”再响亮一些吧？！
“呐喊吧！草根！”且看那面猎猎飘扬的战旗，号令互联网江湖真正的声音。还记得那句脍炙人口的对联：“大网能容，容天下难容之事；开口常吠，吠世间可吠之人”。的确，网民已从恶搞时代进入全新话语权时代，在互联网上的你可以像狗一样狂吠。没有任何“明星”或“精英”敢于忽视草根的力量——任何他（她）们的一切也受益于你的追捧。而这些，正是体现了web2.0时代的互联网精神：“追求自由与正义，还有阳光。”
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水大王
发短消息 金币 2500
发表于 2009-7-14 13:36
#3
世界是我们的，也是你们的，归根结底是你们的。
树尖对草根这样说。