不要让我们今天的责任沦落为明天的一种内疚

不要让我们今天的责任沦落为明天的一种内疚

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2009-06-22 16:29:20    作者： 李侠     来源： 新东方专稿         不要让我们今天的责任沦落为明天的一种内疚
　　——李侠教授在中南大学行政管理学院2009届研究生毕业典礼上的演讲
　　
　　如果天空不死，六月是一个燃烧着欲望并渴望远行的季节，我们渴望用残存的理想，去丈量脚下贫瘠而瘦弱的大地。同时，六月的校园也是一个伤感的地方，而所谓的伤感在我看来更应该是感伤，感到内心的伤痛，此痛何来呢？缘于告别。其实告别是一种内伤，坦率地说，我不习惯告别，而我们又不得不每天都面临着告别。这是存在者注定的命运。此刻，我不想过多地纠缠于那种“无为在歧路，儿女共沾襟”的氛围中，我想与大家谈一点远方的话题。远方不仅是空间的概念，更是一种时间的概念。从空间角度来说，远方代表了未曾经历的、充满不确定性的异域，异域满足了我们对未知的天生好奇。从时间角度来说，我们不熟悉时间，我们对时间无法形成概念，而所有无法形成概念的事务总是让人着迷的，比如美就是一个无法概念化的事务，所以我们对美总是喋喋不休。而时间是比美更神秘的事务，所以对远方的渴望其实就是对未来的期盼，当语言在时间的尽头嘎然而止的瞬间，用语言可以表达的距离在此刻完成了对时间的无法表达。多年来，我们对未来有一种宗教般的虔信，这种信任满足了人这种动物在面对辽远的虚无时对恐惧感的适应，它是生命展开时所独有的一种心理保护机制。所以，我今天的饯行辞与未来有关。为了让未来变得稍微可以把握一些，我们需要做一些准备，而这些准备就是我这里所说的兵器。中国古时候，徒弟学成文武艺准备下山之前，师傅总是要把自己珍藏多年的宝刀或者盔甲赠予徒弟的，希望徒弟们能够光大师们，匡扶正义，希望通过器物的形式传达一种嘱托，同样的心情，今天我送给你们七种无形的兵器（兵器有很多，这七种足矣），希望你们也能够取得成功并为母校的未来增光。
　　
　　第一种兵器：真理。在这个世界上只有一种力量是永恒的，那就是真理，它与存在本身有关。从这个意义上说，真理的本质与人的自由有关。我们的文化对于真理是陌生的，因此，我没有权利要求大家捍卫真理，但至少我们应该热爱真理。刚刚去世的俄罗斯作家索尔仁尼琴曾说：一句真话比整个世界的分量还重。对此，我是深以为然的。建议大家从网上看看哈佛大学的校训，它的主题词就是“真理”，从中不难发现中外大学存在差距的真实原因。
　　
　　第二种兵器：爱与自信。所谓爱，按照哲学家斯宾诺莎的说法，就是与喜欢的事物相结合。之所以强调爱，是因为我们不习惯或者不会爱，德国哲学家舍勒曾说，推动世界前进的力量有两种：爱与恨，而人类出于本能更习惯去恨，这是一种否定性的力量，它以封闭与保守的姿态来达到自身的安全。这恰恰是现代文明试图加以克服的，也是我们接受教育的深层原因。在自然界中水是最柔软的，但也是最有力量的。真正的力量都是缓慢而持久的。在人类生活中爱是最温暖的，也是最有力量的，所以我们要学会爱。爱使我们变得宽厚与平和，拥有这种心态的人是幸福的。所谓自信是你与世界对视时的眼光与角度，目光的漂移与躲避，以及仰视与俯视都是不自信的表现，我们需要的是宁静的平视。唐朝的伟大诗人李白“院士”有一句诗歌写的非常好：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。这就是自信，我非常喜欢老李同志笑傲江湖的一襟豪情。但是自信与自负是有区别的，自信的基础就是有真才实学，所以大家不要忘了李白院士还有如下两句诗歌：天生我才必有用，千金散尽还复来。所以自信是有条件的。
　　
　　第三种兵器：遵守诺言。在谎言盛行的年代，生命的呈现与澄明是昂贵的。通向在场与连结他者的道路只有一条，即诺言的绽放。在康德那里，禁止假承诺是对他人的完全义务，这是没有任何活动空间的。之所以把遵守诺言当作一种兵器，是由于它是一个人行走江湖的名片，也是铁打的招牌，从经济学的角度来看，遵守诺言的行为降低了交易成本与监督成本，从而使理性人获得最大收益，因此，它是符合理性人的经济原则的。
　　
　　以上三种武器都是属于私人领域的修为，而私人领域与个体的劳动有关，它的厚重与否直接决定了你的品味与风格。我们所谓的气质，只是这些内涵的少量外显而已。
　　
　　第四种兵器：友谊。按照古罗马哲学家西塞罗的说法，友谊是上帝赐予人类的礼物。对于这份礼物我们怎么能拒收呢？但是法国启蒙哲学家伏尔泰又说：友谊是灵魂的姻缘，是可以离散的。所有这些都说明友谊是重要的，也是复杂的。其实，人是这个世界上最孤独的动物，为了冲破内心的无助感，我们需要友谊，读书时代的友谊是最为弥足珍贵的，因为，它还没有被社会完全污染。友谊增加了个体在面对虚无时的力量感。按照哈佛大学哲学家诺奇克的观点，友谊构成了“咱们”关系，而咱们是一个拥有共同范式的群体，也许，这就是诺奇克所关注的咱们关系的本体论的目的所在，在此基础上伦理学才能真正成为“精神的光学”，而在我看来，更为重要的的是它使呼唤与应答成为可能。孔子所谓的：有朋自远方来，不亦悦乎？其实老孔院士只看到了问题的一个方面：即有朋友来，其实，即便朋友不来，想到朋友所在的地方，也会让我们乏味的生活感到温暖。
　　
　　第五种兵器：责任。在座的很多同学都是学习伦理学的，对于责任的概念我就不需要多说了，我只想告诉你们，责任与未来有关，对于过去的事情你无法负责，对于当下，你的行动与后果的滞后性，把你也无法负责，所以，责任都是对未来诸多可能性的理性担承。同时，责任也为自由划定了边界，没有相应的责任也就没有相应的自由。每个人在不同的活动场域都肩负有不同的责任，当这些责任你都担承了，你也就获得了自由。庖丁解牛的故事就很能说明这个问题。国家特级厨师老丁硕士，就是因为对牛的结构了如指掌，所以，他杀牛千头而那把牛刀20年没有卷刃，何故？了然于心也。清代龚自珍博士在《明良论四》中提到：“庖丁之解牛，伯牙之操琴， 羿之发羽， 僚之弄丸，古之所谓神技也。”正因为负责任，特级厨师老丁硕士被历史用浓墨重彩记录下来，试问中国历史上还有哪个厨师有如此高的声誉。所以，要负好责任也是有条件的，否则责任只是一句空话。
　　
　　第六种兵器：公民，这是一个很神圣的词汇，他与人类启蒙理性的发展有关，它的本质是对法治精神的恪守，因此，它是一个政治学概念。从这个意义上说，我不是很喜欢人民这个词汇，因为，它的概念内涵是模糊的，随着意识形态的变化，人民的概念的外延可以随意伸缩。一个文明人的标志应该是对法的精神的捍卫。从这个意义上说，你可以不做诗人，但你必须做一个公民，这是俄罗斯启蒙诗人涅克拉索夫的名言。受过高等教育的人，应该主动成为一个公民。
　　
　　这三种兵器是一个人在公共领域的思想与行动的指南，如果高等教育没有使我们形成这些品质，那么我们大家都失败了，我们的社会也就没有了希望。
　　
　　第七种兵器：专业精神。我们所处的时代是一个专业化的时代，我们必须专业化，必须具有专业精神，这也是个人在社会领域所从事的工作的必然要求，同时，它也是我们安身立命的根本。永远不要埋怨专业的优劣，任何一个行业做的好的人都是有肉吃，有酒喝的。相反，如果没有实现充分的专业化，任何行业都是可以饿死人的。我们大家都读到了硕士博士，如果我们的见识还不如那些寻常百姓或者理工科学生，那么我们就失败了。我非常喜欢周星驰的一个片子《喜剧之王》，那里周星驰有一句台词我很欣赏：我是一个演员。正是这种专业精神，周星驰日后真的成为了一位优秀的喜剧之王。所以，对于诸位来说，为了今后行走江湖的需要，大家还是需要经常磨洗自己雪藏十年的宝剑。因为，莫斯科不相信眼泪，中国更是不需要解释的。所谓成王败寇是也！这是社会领域对一个人工作的要求。在关涉一个人所有行动的三个领域中，我们都有了得心应手的兵器，那么我们对未来还有什么好担忧的呢？
　　
　　现在是到了分手的时候了，我和各位老师此刻内心充满了喜悦的忧伤，如果你们是军人，那我们为你们开枪送行，如果你们是文人，那么我们将折柳为你们饯行，并预祝阳关古道，芳草连天。如果你是学人，让我们一起为一种理念呐喊。千万不要让我们今天的责任沦落为明天的一种内疚。巍巍岳麓，汤汤湘水，让我们记住美好，记住爱，记住我们担负的责任，母校时刻期待你们思想飞扬的日子。再见了，朋友们，不论未来你遭遇什么样的人生际遇，请记住，人生哪有什么胜利可言，挺住就是一切，这是里尔克的一句诗，让我们共勉，就此别过！ （编辑：赵露）