神马文学网赵汉雄：论物质的定义－－物质是产生现象的实体
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 01:32:48
论物质的定义
物质是产生现象的实体
赵汉雄
物质是唯物论第一和最根本的范畴。确定什么是物质，关系到一部唯物论最终会“唯”到哪儿去。
常被引用的物质的定义是列宁绐出的：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，這种客观实在是人们感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所複写、摄影、反映。”（《唯物论和经验批判论》128页）
列宁定义是站在“反映论”角度思考的。這一角度不适合思考“第一范畴”的问题。首先，可考察“客观实在”有什么？那里有两类事物：一实体，二实体间的相互关系。用常识举例：我们看到太阳和地球（实体）；也能感知维系两者关系的万有引力定律（实体间的相互关系）。它们都符合“不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所複写、摄影、反映”，那末是不是把两者都称之为物质？這又是不可以的。因为列宁说：“哲学的根本问题是：谁是第一性？”。既然客观世界中有两类事物，就得决出谁第一？谁第二？
想继续成为“唯物论”，只能选“实体第一”，因为选了“相互关系第一”就成“客观唯心论”（如黑格尔）。在定义阶段没有将此中岐路分辨清楚，由此建立的体系就是“二元论”，即這个体系中有时候唯物，有时候不唯物。
“反映论”是阐述意识来源的学说；“唯物论”是探究世界来源的学说。相对于“唯物论”，“反映论”仅是其局部，因为意识本身就是某种特定物质发生的现象。下面一段引文容易领悟，在现代科学中，人们是怎样理解意识、感觉和实体的关系的：
1965年，匈牙利出生的神经化学家安加用大白鼠做实验。 他把大白鼠放在由暗室和亮室组成的间隔箱内，通常大白鼠都从亮室跑到暗室。可是，当暗室的电击装置使它们经受电击恐怖训练之后，大白鼠便不再到暗室去了。安加抽取大白鼠脑室内含有核糖核酸和蛋白质的脑脊液，注射到未经训练的大白鼠脑室内，后者也同受过训练的大白鼠一样“弃暗投明”了。后来，美国得克萨斯州贝勒大学医学院的科学家，从4000只经过上述训练的大白鼠脑内分离到一种多肽物质。这是由14个氨基酸组成的单链，称之为恐暗素。把这种恐暗素注射到未经训练的3000只小白鼠的脑内，结果大多数小白鼠产生了逃避黑暗的反应。据此他们认为，恐暗素把大白鼠害怕黑暗的信息带给了小白鼠。
用意识或（感觉）界定物质的一页应该翻过去了。因为“唯物论”讨论的是整个客观世界的问题，在這个运动场里，意识（或感觉）也是一名运动员。要它既当运动员又当裁判员，它的裁决势必“宽严皆失”。列宁定义“欠严”是指它将“原生的”和“派生的”事物混为一谈；列宁定义“欠宽”是指研究感觉现象将被此定义排斥（此因感觉之现象不能“不依赖于我们的感觉而存在”）。
唯物论的物质定义应该以物质世界的全体为对象，所构作的物质定义应既适用于意识外的世界，也适用于意识世界。方法是将物质世界分为实体部份和现象部份，决出“谁是第一性”。于是就有本文的物质定义：物质是产生现象的实体。
在此应将实体和现象作出区分：先用常识喻解：我们可以从大海掬起一捧水，但不能从大海捧出一朵浪花。此因水是实体，浪花是水的现象。我们可以从恐暗老鼠的脑中提取恐暗素，恐暗素能使不恐暗的老鼠恐暗；但恐暗老鼠不能用“言传身教”的方式使不恐暗老鼠获得恐暗素。此因，输入的“经验”不会转化恐暗素物质。通过以上枚举，我们可以确定：实体有三个特性：①独立存在性；②可分离性；③可实验重复性。
现象不具备独立存在性，它只能依附在某项实体上存在。为什么实体可以脱离现象而存在，现象卻不能脫离实体而存在？這是因为从实体产生现象有一个过程，且与具体场景有关。比如恐暗素，注射到鼠脑会出现恐暗现象，注射到鼠肺就未必。依据如上思辨，能判定“实体第一、现象第二”。
科学的一个功能是确切地解释现象。19世纪提出过许多解释某类现象的“科学假设”，它们在20世纪，有的被确认（分子论、原子论、电子论、遗传因子论…）；有的被否证（燃素论、活力论…），决定它们命运的就在：拿不拿得出实体来。现象的本源在实体的论断也同样为科学史所证实。
沏底的唯物主义者永远对准产生现象的实体，决不会被浮光掠影、花言巧语所动摇。 （赵汉雄）
出处：老顽童网站 作者：赵汉雄 时间：2006年2月17日