论语备课资料

.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 
.平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。 ——列别捷夫 
29.才智是实践的女儿。 ——达·芬奇 

伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 ——克雷洛夫 
我思故我存（笛卡尔） 
生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度（利兰） 
思想重复一百遍也还有独到之处（奥·霍姆斯）

思想是万物伟大的杠杆（丹·韦伯斯特）

思想就是力量（雨果）

世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终总是战胜剑（拿破仑） 
伟大的思想能变成巨大的财富（塞内加） 
我们的思想是开启世界的大门的钥匙（克罗瑟斯） 
思想，只有思想，才能辨别是非；思想，只有思想，才能调节人的行为和欲念（乔·摩尔） 
子绝四——勿意，勿必，勿固，勿我”。这是孔子教育学生的话，大意是说：凡为人处世，需绝除四点——凡事不主观臆测，不想当然，不固执己见，不惟我独尊。这四点是处世之法，也是学问之道，其核心是严谨客观的治学精神。

中华文化的先驱：孔子 
　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 
有人说，《论语》是绝学，我看并非夸张。一部《论语》，凡20篇，近500章，句句灵动着超人的智慧。

子曰：“兴於诗。立於礼。成於乐。”

思考：孔子认为，诗、礼、乐，可以启智、修身、陶情。知识、道德、情操这是人生追求的三大目标。短短九个字，使我联想到课程改革中的“情感态度和价值观”。

学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者觉悟之机，一番觉悟，一番长进”（

他3岁丧父，17岁丧母，孤苦伶仃，为了生存，他做过“委吏”，管理粮仓；当过“乘田”，管理牲畜；还做过“儒”，替人家办理丧事，等等。他说自己“吾少也贱，故多能鄙事”，在社会大学勤奋地学习。 

    怎样学习呢？ 

第一， 学无常师。“夫子学无常师”，孔子学习没有固定的老师，看到什么学什么，谁有经验就向谁学习。他向老子学习礼仪，向郯子请教古代官制，向苌弘学习音乐。“三人行，必有我师焉”，

 第二，学到手。有次孔子向师襄学习弹琴，一只曲子学了十天，师襄说合格了，他说还没掌握要领；后来他反复学习，不仅掌握曲子的要领、内涵，还体会出作曲者是一个什么样的人。他高兴地说：“我体会出作曲者了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮而高瞻远瞩，除了周文王还有谁能这样呢？”师襄大吃一惊地说：“我的老师说过，这只曲子就叫《文王操》。”孔子学习十分认真，对学习的东西不学到手，决不罢休。 

第二，     第三，抓紧时间学习。“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯·17》）他总有一种紧迫感，生怕学习没赶上，新的东西又丢失了。晚年他还坚持学习《易经》，由于反复阅读，把竹简翻来翻去，“韦编三绝”，竟把穿竹简的牛皮绳子弄断了多次。他说：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁·8》）生命不息，学习不止。

徐灏笺：“人之精髓在脑，脑主记忆，故思从囱。”思考、思量、思忖、思虑、思索、沉思、相思、凝思、熟思、寻思、幽思、深思熟虑、思前想后、思不出位、思如泉涌、思深忧远，列举如此多的带动作性的思词，就是想说明“思”是人的动作，其它动物是没有的。

学字解做觉字，从见为觉，从子为学，其实一也，属知，中庸学、问、思、辨之事是也。习字从羽从日，解如鸟数飞，属行，中庸笃行之事是也。

故圣人之教，必使博学、审问、慎思、明辨以开其知，察见夫天理之真；又必使笃行以恒其所知   自学自习，自性自存，而自得自悦，学至於是，则成己成物而成德矣。成德者，君子之人学问之极功，圣人之能事毕矣。故愚尝谓君子观其所说乐不愠，而其性可知矣。

学至於是，则成己成物而成德矣。成德者，君子之人学问之极功，圣人之能事毕矣。故愚尝谓君子观其所说乐不愠，而其性可知矣。

用格言铭记孔子学习之道

    儒家文化是中华文化核心，孔子论语是儒家文化源头，论语被人民如同圣经般顶礼膜拜，而其中格言却滋养了一代又一代人。一滴水可折射太阳的光辉，让我们用格言这滴水尽可量的诠释论语的光辉。

一． 发现格言：论语学习格言知多少？

1． 本文中含有哪些学习格言？

2． 本文以外，你还知道哪些学习中的格言？

二． 格言搜索：

1． 你知道哪些相近格言？

2． 格言连连看

三． 格言创作：

1． 教师范例

不要让你的头脑成为别人思想的跑马场

2． 学生作品

板书：

                         学习之道

         自主独立         学     思     习     行

         合作                  乐

说课：

用格言解读格言

用格言铭记格言

一、“学”：博学多问

“学”是一种认知过程。在这一认知过程中，孔子特别强调博学。他说：“君子博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）；“博学而笃志，切问而近思”（《论语·子路》）；“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（论语·述而）；“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。显然，孔子认为博学应包括多问、多闻、多见、多识。我们可以知道，这“四多” 就是孔子认为博学的基础，也就是说要善于从自己的感觉或前人的经验中去获得知识，才能达到博学的地步。

孔子坚信博学多问是求知的有效途径。他“入太庙，每事问”，处处留心学问，不仅虚心求教、态度诚恳、恭敬庄重，而且做到“敏而好学，不耻下问”（《论语·公治长》）；“以能问于不能，以多问于寡”（《论语·泰伯》）；认为“三人行，必有我师”。明代学者黄宗羲则认为：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者觉悟之机，一番觉悟，一番长进”（《宋元学案》），他把学识与多疑多问的辩证关系讲得入木三分。怎么在激烈的社会竞争中立于不败之地？因此，我们从孔子的“吾十有五而志于学（《论语·学而》），发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至（《论语·述而》）”的学习志气，再到人人仰视的李白“吾五岁诵六甲，十岁观百家，十五好奇书”的学习锐气，以及唐宋八大家之首的韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”的学习浩气，再一次印证了一个道理：博学是一个人成功的重要因素。如果我们平时能静下心来读一读左拉的“生命的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西二、“思”：学思结合

“思”是客观存在在人的意识中的思维活动。学思结合，就是把认知活动和思维活动结合起来。孔子强调学思结合，就是通过博学、好问、多闻、广见获取大量感性认识，然后经过分析、整理、归纳，提高到理性认识。孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），这就是说，如果只学而不思考、囫囵吞枣，纵然是海阔天空，也难免一知半解，茫然困惑；反之，仅限于思考而不以所学为根据，那必将陷入空想无益的危险境地。所以他又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也” （《论语·卫灵公》）。在他看来，学是思的基础，思是学的深化；学思结合就是力求学思“一以贯之”。这种“学、”“思”并重的学习方法是很有进步意义的。

我们经常会听到有人讲这样的故事：那时，孔子跟师襄学弹琴，先学了一支曲，反复练习了十几天还不停。师襄对他说：“这支曲子你已经学会了，再学一支新的吧？”他答道：“还不行。我仅仅学会了弹这支曲子，还没有把握住技法呢！”于是又专心致志地练了几天，师襄对他说：“曲子的技法你已掌握得相当准了，可以学别的曲子了。”孔子说：“我还没有体会到曲子的志趣和神韵呢，还是让我再练几天吧。”又过了些时候，师襄对他说：“你已经领会了志趣和神韵，可以学新的曲子了。”孔子又认真地说，“我还没有悟出作曲家是个什么样的人呢”，于是仍旧弹练。师襄在旁边认真地听后说：“听你的琴声，我好像看见有个人在严肃地思考，快乐地抬头遥望而怀念着远方。”孔子兴奋地说：“我已经体察到作者的为人：黑黑地面孔，高高地身材，两眼仰望远方，一心想着以德服人，感化四方。除了周文王，还有谁能作出这样旷达的曲子呢！”师襄听了，既吃惊，又钦佩，忙向孔子行了个礼，高兴地说道：“一点儿也不错。我的老师传授这支曲子时说过，此曲名叫‘文王操’，你对音乐的理解太正确了！”为准确理解和把握琴曲的深邃内涵，孔子孜孜以求，此不为典型？

孔子认为，在“学”与“思”求取真知的过程中，切忌“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是不要主观臆想，不要作绝对化的断定，不要固执已见，不要自以为是。这种实事求是、充满辩证法的治学态度，是很值得我们学习的。

三、“习”：学习结合

“学习”在《现代汉语词典》中解释为从阅读、听讲、实践中获得知识或技能。在我国古代，“学”与“习”一般分开使用，分别代表“学”与“习”两层含意，即人们获得知识过程中的两种活动。“学”，是认知的过程，“习”是对认知的温习与重复过程。“学习”就是不断地认知和重复，以便达到“融会贯通”、“学以致用”的目的。

孔子把“学思并重”看作是求得知识的必要步骤，同时也主张“学”与“习”的结合。据记载，孔子是我国最早将“学”与“习”联系在一起，并作为巩固、检验所学知识的重要举措。他在《论语·学而》中说：“学而时习之，不亦说乎”，虽然没有将“学”和 “习”直接联在一起组成一个复合词，但仍揭示了“学”与“习”之内在联系，即“学”是“习”的基础与前提，“习”是“学”的巩固与深化，强调了学习过程中的知行统一，以及由此所获得喜悦的情感体验。

孔子提出“学而时习之”可以“温故而知新”，其实质是将“学”、“习”、“知”三者相结合，融一体了在学习中，大家只有时时注意“学”与“习”结合，学后及时复习、尝试、交流、探讨、分享，将所学知识融合到自己的实际体验中，那才可能事半功倍，乐此不疲。

四、“行”：学行结合

“行”指受思想支配而表现在外面的活动。学行结合，要举一反三，融会贯通，学以致用，也就是学会知识的迁引，做到理论联系实践。孔子不仅提出“学思结合”，“学习结合”，而且强调“学行结合”。在他看来，“学思结合”和“学习结合”是认知过程的重要阶段，是实践前的准备，而对学习效果的验证并实现学习的目的则在于实践，因此，“学”必须与实践或行动相结合。孔子认为，学习的目的在于运用，在于服务社会。在这一方面，孔子认为自己做的还不够。他说：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”（《论语·述而》）。意思是说在文献知识上自己大约和别人差不多，但在人生实践中做一个君子，自己还未达到。其实我认为这是孔子谦虚说法。我们知道孔子在讲学时，学习的外延是生活，讲礼、讲政事、讲做人，总是习惯结合当时的时事让学生展开讨论，让学生在讨论中明辨是非，领悟做人的道理。

孔子重德胜过重才，重实践胜过重知识。如子夏特别喜欢读书，他就时常提醒他，不要念成书呆子。又如有感情地朗读教学，课堂上教师仅理论讲述怎么读，教师不示范，不引导，学生不练习，不体会，那么朗读只能是纸上谈兵。所以有人常说“要让学生学会游泳，必须要让学生先下水”，就是同样道理。

孔子认为君子应该“纳于言而敏于行” （《论语·里仁》），出言不妨迟缓些，但实行则要敏捷些。他不

（汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

　　（唐）唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

　　（明）朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。

　　（明、清）顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

　　（现）钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人。

不懈学习，真诚交友，襟怀宽广，乃君子的三大境界。

学习要善于思考，提出疑问，否则，学了，也难增长智慧。

知识在不断更新，原有的知识不及时实践，新的知识又会出现，便会被动。

做任何事必须乐于为之，没有兴趣，事难有成

与书本知识相比，实际能力更为重要，多多实践，才能有收获。

凭空猜疑、全盘肯定、固执己见、自以为是，人人应绝此四弊。

对任何问题，多角度思考，正反论证（叩其两端而竭），你就会有所收获。

 《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身，学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。 

其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻，其二，无倦与精进。学贵有恒，最忌一曝十寒。《论语》中关于学贵有恒的思想，先述“无倦”，次说“一以贯之”，再论日积月累，循序渐进，逐步提升，如琢如磨。子张问政时，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”

其三，敏捷与勤思。孔子于求学、敬事都强调“敏则有功”。如《学而》篇中的“敏于事而慎于言”及《公冶长》中的“敏而好学，不耻下问”。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　其四，自省与改过。自省与改过，是求学者终极目标，亦是成贤至圣的捷径。当然，捷径却往往是最难行进的。孔子也觉得“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而》）。“人非圣贤，孰能无过”，关键要以正确的心态对待它

一部《论语》，凡20篇，近500章，句句灵动着超人的智慧。

子曰：“君子不器。”

思考：博学多才，见多识广，学以致用，才能成为有用之人。不能把学生训练成储存单一的“知识”的“器皿”（所谓“君子不器”）。孔子早就对“知识和能力”作了形象化的解读啊。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

思考：学与思不可偏废，二者结合才会有收获。学而思，思而学，循环往复，难道不是一种极佳的学习的“过程和方法”吗？

中华文化的先驱：孔子 
　　他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 
学习态度：敏而好学 ，不耻下问。 学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉 .

　　知之为知之，不知为不知 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜

　　学习方法：学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新

　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

“学”繁体字作“學”。臼象两手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申为蒙昧，子为教学对象。本义是“觉悟”，即教导童昧使他明白事理。“学”在古代有授教传业的意思，又有效法的意思。

说

“说”的本义是开解、解释，有“喜悦”“解释”“谈说”等意义。后用偏旁“忄”加“兑”，另造一个“悦”字，分担其中“喜悦”这一义项。本文“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，就是“悦”的古字

成语：三省吾身 
【解释】：〖释义〗省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 
成语：一日三省 
【解释】：每天多次地自我反省。 
【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’ 
成语：温故知新 
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 
【出处】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 
成语：见贤思齐 
【解释】:贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 
【出处】:《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 
成语：三人行，必有我师 
【解释】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 
成语：择善而从 
【解释】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 
“悦“是会心的欢喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文”的欢喜，不是狂笑，就是胡闹，或是恬不知耻的炫耀。……读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，天天不乏饱满的精神与葱茏的活力，这才是圣人之“悦”。

 “共君一席话，胜读十年书。” 默而识之”我觉得说得很经典。“默”的意思就是“静默，不说话”，这与我们的班训“静、净、竞、进”的第一个字“静”其实是一致的。就是强调学习要有一个安静的环境，一份宁静的心态，默默地在内心领会，然后了然于心。诸葛亮曾说：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”可见伟大人物在这一点上是心心相印的，一个心浮气躁的人注定与成功无缘。 
世界诺贝尔奖金获得者1988年在巴黎集会，发表宣言称：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。 

孔子有非常明确的终生学习的思想，他曾说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）将其一生因学而达到的境界刻画得何等科学、开象、生动而又深刻。孔子把学习跟自我的成长与发展相联系。他还说：“吾尝终日不食，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）孔子主张人最重要的是在实践中进行具体的学习。他又说：“三人行，必在我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这即是说，学习可以在人群中得以实现。