西斋净土诗

西斋净土诗
来源：百度空间 发布者：彻悟  2008年12月27日 星期六 11:18

 

灵峰蕅益大师西斋净土诗赞

并自序稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉（末法能如此高提祖印者，甚难甚难）。以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学（此为后来读此诗者指示榜样，即二有，参入妙三观，令四悉泠然）。一读二读尘念消，三读四读染情薄。读至十百千万遍，此身已向莲华托。亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐（毕竟亦有事、理，事则决定趣向，理则不在别处）。还摄无边念佛人，永破事理分张恶（此楚石大师赋怀净土宗旨，亦是灵峰老人选诗本旨）。同居净故四俱净，圆融直捷超方略（二句和盘托出，却深固幽远，无人能到）。 成时曰：“事理分张恶”者，谓舍西方功德庄严之阿弥陀佛，而别计自性弥陀；舍西方功德庄严之极乐世界，而别取唯心净土。此则事理乖张，成大邪见，自他俱贼，隳正法轮。的是恶见恶业，当来必受十方阿鼻大恶报也。“同居净故四俱净”者，谓西方极乐世界，超胜十方一切净土。然其故不在上三净土，而在同居。良以博地凡夫，圆证三不退。下品人民，与一生补处之上善人，俱会一处。正报既尔，依报亦然。缘生胜妙五尘，与妙中谛称性五尘，非一非异，非远非近。所以横竖俱超，横竖俱即，最为不可思议。信则当下便是，拟议则乖。乖则贤智不可以为道，是则愚夫愚妇与知与能。故曰“圆融直捷超方略”也。 述曰：灵峰老人有怀于净土要典，随缘会，取次流通。癸巳后，尚名“九要”。成时白老人云：“西斋诗千古绝倡，请以十要行，庶可称观止矣。”老人抚掌称善。甲午，成时从金陵入山，老人曰：“西斋汤头，而今亦有忌味，为作甲乙注矣。”成时窃讶，老人笑而示曰：“者话最忌涉理，净土尘尘不思议，说净土，须还他本不思议。倘涉理稍未圆，一辈愚人，遂谓别有。”成时闻之，瞠乎大骇。因思中峰怀净土诗，非不入妙，然可置之禅宗，不可置诸净土。浅人爱其提掇，恐有欲立反破之弊。西斋一味阐扬不思议身土，而奇才妙悟，字字与不思议之白毫赤珠相当，如兰亭字、少陵诗，人不能学。然后知别提掇者，皆偏也。爱偏锋者，皆浅也。此话甚难说，得西斋公案，话乃大行。乙未老人西逝。丁未余适金陵，见《九要》板毁散，爰有重刻之举。谨奉灵峰西斋诗选本，编为第八要，刻老人所制赞于简端，颜全书为“十要”云。 按成时大师订《净土十要》次序，首尊经，二、三重行，从四至十，皆以时为前后。而楚石大师，于洪武三年七月示寂。妙叶大师，于二十八年九月，尚作《破妄念佛说》，附于《念佛直指》之后。由是言之，妙师晚于楚师多矣。时师未加深考，以《直指》为七要，以《西斋诗》为八要。今以《直指》原文，比删本多四十余页，为调卷册厚薄适均之故，移《西斋诗》于《直指》之前，而改八为七，改七为八。则古德之前后不乱，书册之厚薄相宜，若质之成时大师，当亦为之首肯。恐不知者，谓为妄改旧章，故为略述其所以云。民国辛未春，释印光识。 

怀净土诗七十七首

（明）四明梵琦楚石著
（清）西有沙门智旭点定儒者之诗云：伐柯伐柯，其则不远。说者曰：执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。信斯言也。吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之（真宗匠）。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明；性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙，常修净土，垂问学者曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是取舍之情，众生妄想；若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答云：生则决定生，去则实不去（二句交互语也）。无过此语也！余谢事闲居，作怀净土诗若干首，劝同袍之士，及同社之人，凡有心者（大宗匠），悉令念佛。前所谓唯心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？ 我佛真身（主）不可量，大人（伴）陪从有辉光（二句正报）。食时并是天肴膳，行处无非圣道场。庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香（四句依报）。十方一等庄严刹，终说西方（依正总结）出异方（此世界悉檀中之第一义也）。 万劫修行相好身，身光（无量光）知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春（此是主，下是伴）。四色蕅华香气远（诸天所居），诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。 要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛（心容如此）。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑（根心容来）。 每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生（下皆以欣接）？天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。处处园林如绣出，重重楼阁似生成（所闻净土如此）。诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣（结归谁不求生）（庆愍双流）。 却望（二字贯下六句）金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好华无数逐风飘。野人自选归来日（望得眼热），何待诸贤折简招（豪杰之士）。 此邦潇洒乐无厌，遥羡（二字贯到底）诸人智养恬（真乐）。座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽（倒映纤月），晚来天际月纤纤（上皆智养恬也）。 参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如（为甚不如）。林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。分明（如镜照面）池上佛身现，宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界，尽令方寸摄无余（果然描不成、画不就）。 放下身心佛现前（提起，下七句皆佛现前也），寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟（树光）。凡夫到此皆成圣（结归放下身心），不历僧祇道果圆。 妙明觉体即如来（不借），暂借莲华（借）养圣胎。瑞相且分三十二（指自身），流光何止百千垓（垓借作数目字用）（两联皆华开时事）。庄严宝具相随到，细软天衣不假裁（皆不离觉体）。上品上生生死绝（入同生性），尘尘刹刹紫金台（分身作佛）。 未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋（自痛余生）？残梦频惊蕉叶雨（厌），故乡只在蕅华洲（念佛三昧）。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头（两联皆串）。二大士心怜老病（结归起句），何妨携手上层楼（谓不恋余生）。 纸画木雕泥塑成（咏像），现成真佛甚分明（此圆妙观智，即地暖波清也）。皈依不是他家事，福德还从自己生。万树华开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城（常礼如是事，祖师修行如此）。 念佛功深罪自除（惑业净），身归极乐国中居（苦果亡）。丛林草木琼瑶接，大地山河锦绣舒（承“极乐国中”来，映上“身”字，谓苦果亡而法身现）。香界来从移步后（应第一句），宝莲结自放华初（应第二句）。玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。 天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风（此天人无作通）。身光触体成柔软，乐具流音说苦空（天人所闻）。却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中（天人所见）。 经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。国界初无三恶道，庄严自有众天人。长空落日如悬鼓，大圣无时不现身（常在西方，遍一切处）。从旷劫来今始悟（悟其常遍），故乡曾不隔纤尘。 满目池台锦绣横，祥光瑞霭灭还生（二鸟双游）。了无酒色离烦恼，虽有天魔绝斗争。渴饮醴泉多舞凤，高楼琼树足流莺。待吾托质莲华后，却向琉璃地上行（亲证前六句，涤尽影响之见）。 池上蕅华华上人（华开），佛光来照紫金身（见佛）。更闻妙法除心垢（闻法），尽救迷情出苦轮（证果）。举步遍游尘点国（上求），利生终满涅槃因（下化）。娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春（上六事一一尽未来际）？ 净土真为不死乡（信），云霞影里望残阳（愿）。珠楼玉殿空为体，翠树金华密作行。款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯（四句皆残阳中所望）。分明记得无生曲，便请知音和一场（赵州说的）（行）。 一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋？好寻径直修行路，休学愚痴放逸人（两联串）。护戒还同冰雪净，操心（四念处观）要与圣贤亲（净土真因）。明明指出西飞日，有识还令达本真（第一淆讹公案）。 几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华（皆梦中景）。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。 风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语（华中坐听），正是身心解脱时（不是文字阿师）。璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝（华中人）。如来相好瞻无尽，所得明门（瞻中所证）誓忆持（刻骨入髓）（华开见佛）。 遥指家乡落日边，一条归路直如弦（看他彻悟人语）。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天（皆归家真受用）。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年（末世龟鉴）。 一朵莲含一圣胎（托质），一生功就一花开（花开）。称身璎珞随心现（莲华化生之身），盈器酥酡逐念来（化身所受正味）。金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃（化身所履道场）。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮（道场中所闻所证如此。又云，何处得者一落索来）。 珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。返闻（承上）顿悟无生理，常住周圆不动心（此所悟无生理）（上一根反元，下六根齐脱）。触目皆为清净土，来从旷劫到如今（自己的）。 曾于净土结因缘，二六时中现在前（六时，总）。每到黄昏增善念（后日分，别），遥随白日下长天。如来宝手亲摩顶（得记），大士金躯拟拍肩（俱会一处）。不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。 莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰（“能”字注脚）。玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳（即作佛化冰也）。无限天华满衣裓，十方佛国任飞腾（凡夫愿力）。 浊恶众生也可怜，菩提道果几时圆？总云国土随心净，争奈形神被业牵。正剑挥来藤落树，迷云散尽日流天。虚空（形神）毕竟无遮障（业），净土滔滔在目前。 

一国巍巍一宝王，无朝无暮起祥光（振起下六句）。尼拘律树真金果，优钵罗华软玉房。见体自明非日月，知春长在不冰霜。又游佛刹归来也（收放一时），赢得天葩满袖香。

将参法会礼金仙（往生），渐逐香风出宝莲（华开）。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边（见佛）。重重树网垂平地，一一华台接远天（见极乐世界广长之相）。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前（见十方世界○此指树网华台中所见）。
土净令人道果圆（同居净土不思议），娑婆性习一时迁。鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天（喻习不起，映结句）。来往轮回从此息，死生烦恼莫能缠（迁习功能）。无心（性习）即是真清泰，有染如何望宝莲？
无限风光赋咏难（口门窄），乐邦初不厌游观（眼界宽○下两联皆不厌游观之旨）。十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。玛瑙殿中金钉钹（应第四句，谓殿中钉钹藏千界也），珊瑚楼上玉阑干（应第三句，谓楼上阑干卷十虚也）。妙音（即频伽鸟）历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。
金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。不似雪山多药味，众生无福变成酸。
不向娑婆界上行（写欣厌妙），要来安养国中生（振起“愿力”二字）。此非念佛工夫到，安得超凡愿力成（以行填愿）。香雾入天浮盖影，暖风吹树作琴声。分明识得真如意，肯认摩尼作水晶（以信结）？
释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何（非异方便不可）。欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀（异中之异）。白云半掩青山色（真俗融），红日初生碧海波（始本合）。旷大劫来曾未悟，东西谁道没淆讹（结归起句。读此可悟大师末后一喝，儱侗者应夺魄矣）。
粗境现前（法身）犹未识，法身向上（念佛）几曾知？可怜转脑回头处，错认拈香择火时。口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝（拈出法身向上事）。堂堂日用天真佛（出口入耳），火急回光也是迟（切忌回头转脑）。
念念念时无所念（念体本来如此），廓如云散月流天。此人造罪令除罪，与佛无缘作有缘。仙乐送归清泰国，好风吹上紫金莲（念念念时）。遥闻妙偈琅琅说，不是声尘到耳边（无所念）。
日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过，望断故乡书信稀（斩尽娑婆根蒂）。几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅，想见华开数十围（从厌出欣）。
曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。长思乐土（一生心）终归去，肯执莲台远访临（二句所寄书也）。百岁真成弹指顷，娑婆只恐（一生心）世缘深（西来意）。
一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵（迟则不堪）。鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临（早则当下）。尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深（结归有缘）。
咫尺金容（天真）白玉毫，单称名号岂徒劳（单传直指）。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭（岂徒劳）。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛（昧天真）！
故乡别早话归迟，何待君言（教与知识）我自知。客路竛竮（自知）无一好，人生惆怅（自知）不多时。苍颜历历（自知）悲明镜，白发毵毵（自知）愧黑丝（二句再写“迟”字）。载读南屏安养赋，屋梁落月见丰姿。
娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸不（概指一切法门）（问亲）？直指迷源须念佛（答确），横波径度免随流（能超）。千生万劫长安泰（彼岸），五趣三途（此岸）尽罢休。纵使身沾下下品，也胜豪贵王阎浮（尽偷心、免俗气）。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非（以同流为诫）。每哭同流（几许狮座）何处去，闲抛净土不思归（倒串）。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞（二句承“净土”二字来）。从证法身无病恼（反同流），况餐禅悦永忘饥（反闲抛）。
人间苦乐事纵横（乐中有苦），达者须寻径路行。福报天宫犹有死（应第一句），神栖佛国永无生（应第二句）。风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣（无生声色）。作计欲归归未遂，他乡又见物华更。
说着无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。一心不退（信愿）思安养，万善同修（助行）忆永明。净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声（正行）。妄缘尽逐空华落（根起句来），闲向风前月下行（结归正行）。
马鸣龙树是吾师，念佛参禅驾并驰（如何说并驰的道理）。五色云横日没处，一枝华拆眼开时（看他串对处，方知并驰宗旨）。玉音了了流仙偈，金采煌煌发令姿（收归上科）。旷劫相逢真父子，欲将何物报恩慈（半边汉，将谓有多少奇特○此首应与后“吾身念佛又修禅”参看）？
即心即佛断千差，名教名禅共一家。果证无边身相好，光流不可说河沙。余方妙丽终难并，本愿精深岂易夸（果然同居第一）。大抵熏修须及早，临终免被业缘遮（鸟鸣哀）。
一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕，正想华台百宝严（欣极）（正依串对）。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐（厌极）。同居善友应怀我（结归顶联），已筑浮图（指欣厌）欠合尖（指时节）。
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山剑树摧（深为邪智者告）。但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪（邪倒不能坏）。
西行三十二河沙，彼国庄严（映第四句）是我家（映第三句）。但用一真为种子，全将七宝作莲华（体用串）。娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差（勤怠串）。宝月顿从心水现，如今光影正交加。
劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。常恐浮云（乱想）蔽西日，须营净舍（一心）学东林。可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽（悲愍惭愤）。宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻。
佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。净邦岂是天然得，大道初非物外求（串对）。先悟色空离欲海，后严福慧泛慈舟（皆非物外）。今来古往皆如此（应起句），度尽众生愿未休（以佛为师）。
乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。早知佛国相期处，别有仙家不死村。身相短长同父子（非同虮虱），莲华开合表晨昏（言无晨昏，应第四句）。赤真珠树黄金屋（反映虱裈火宅），每夜飞来入梦魂。
见说西方住处佳，凭高极目兴无涯。世情每逐炎凉改，人事多因治乱乖。白骨可怜萦野草（应第四句），金台谁得挂庭槐（应第三句）。劝君早结宗雷社，坐看云端宝仗排。
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸（境界）才不称（境界不思议），肉身未到意先降（观道得力）。能言（四无碍辩）孔雀知多少，善语（初善、中善、后善）频伽定几双？清梦正贪归路直（从是西方），夜阑无奈鼓逢逢。
刹海森罗一念包（振起下七句），于中不断圣贤交。倾身送想（四字连得妙）浮云外，极目斜阳挂树梢。潋滟金波随岸转，参差宝叶任风敲。诸天（上品）叹我骎骎老，早晚鸡栖（上生）彩凤巢（诸天慰语）。

赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新（丽句禅机愧死）。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土（上三句指三轮不思议化，下句总承上三轮，机局巧异），随机劝发信心人（上皆直赞也，大宗匠拈动教义，直是家常茶饭而已）。愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘（以陈情结）。

莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大莲成佛子（承第二句），何烦慈母浴婴儿（承第一句）。口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持（串对）。般若台前回定日，令人长忆雁门师。

百亿劫中生死罪，才称名号尽消除（若不了者，请看注脚）。迷时妄想同春梦（点雪），我佛真身等太虚（洪炉○倒串）。宫殿水晶千柱匝，园林云锦万华舒（皆洪炉也）。痴心不是分高下（向道皆洪炉也），上上金台始可居（九品亦约权实开显，妙极、确极）。

八表同游（云门一字）只等闲，须臾飞去又飞还。玉楼冉冉红云里，珠树亭亭紫雾间（元来只在者里）。不立君王唯有佛，平铺世界（绝对）断无山。天人一样黄金色，尽未来时但少颜（竖穷横遍，首尾相映）。

须摩提国（此云极乐）赞何穷，不与他方佛境同（全提○此约十方同居而论，详在下两联）。百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。初心便获无生忍（圆三不退），具缚能教宿命通（任运而知，不比小乘作意○此二句下通凡地，上通圣地，一切教网无此名相，一切佛刹无此阶差，的确不与他方佛国同也）。今古往来留传记，尽尘沙界扇真风（个个全提）。

五浊煎熬道未成，群贤修习誓非轻（珍重）。光中每出弥陀影，梦里亲书普慧名（二句根“誓”字来，行者深重誓愿，入佛菩萨大誓海中，故精通吻合也）。绣佛虽斋防退失（应“道未成”），火车已现急求生（应“煎熬”）。临风莫洒杨朱泪，就我西方径路行（结归群贤修习）。

水若澄清月始临，金容佛影现吾心。春风不易回枯木（惑障），磁石应难受曲针（业障）。未得往生（报障）缘障重，必期成就用功深（机局巧妙）。譬如九转丹砂力，一点能令铁化金。

幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛（解妙、行妙），后心功在最初心（因妙、果妙）。云开白月毫光满，雨过青山髻色深（应第二句）。当念（应顶联）休生差别解，声声远唳（喻持名）尽玄音。

曾闻金鼎炼硃砂，一服飞惊玉帝家。轻举似风飘柳絮，美颜如日映桃花。况修净业身心妙（狮非狐类），兼得慈尊愿力加（如日照昼）。此是长生无比法，仙经十卷不须夸（神鸾遗响）。

朝朝暮暮道心中，岁岁年年佛事同。一往（信）进修（愿）安乐界（应第一句），六时朝礼（行）法王宫（应第二句）。方袍不厌香烟黑，坐具何妨手汗红（承“一往”“六时”四字来，明信愿行三，数十年家风不改也）。如此出家今有几，灼然认得主人公（痴人犹自不肯。又云，随黄檗脚跟，食大颠口唾，寻常粥饭僧耳）。

池中莲萼大如车，据实犹为小小华。圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙（隐言大华）？我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦？南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕。

红莲常映白莲开（指此方），只有金莲不易栽。念念若能离溷浊，生生从此脱胞胎（积秽不易舍）。且依彼国严新果（旧佛新成），却遍他方发旧荄（法界缘起不易信）。事与种莲无少异，根苗元向淤泥来（从溷浊出）。

莲宫只在舍西头（公案），易往无人着意修。三圣共成悲愿海，一身孤倚夕阳楼（着意）。秋阶易落梧桐叶，夜壑难藏舴艋舟（速速着意）。幸有玉池凫雁在，相呼相唤去来休（结归三圣）。

千经万论不虚标，共指西方路一条（蓦直去）。念念刮磨心垢净，时时防护道芽焦。栖莲静觉身安稳（应第三句），得果轰传地动摇（应第四句）。谩费工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。

家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成（非公境界）。

近有人从净土来（是甚人），池心一朵玉莲开。正当萼上标名字，已向身前结圣胎。极乐逍遥长不死（欣），阎浮逼迫最堪哀（厌）。法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。

吾身（方袍圆顶）念佛又修禅，自喜方袍顶相圆（下何故单承念佛，不承参禅？参）。曾向多生修福果，始依九品结香缘（绝不似禅和口气）。名书某甲深华里，梦在长庚落月边（两联一顺串、一倒串）。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿（且道此是佛耶？禅耶？参）。

念极心开见佛时，自然身到碧莲池（乞儿见小利者急须讽此）。火轮罪净千千劫（闭眼也着），琼树光分万万枝（开眼也着）。善友深谈终不厌（广长舌），灵禽妙语实难思（四六句）。功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟（钝鸟逆风飞者急须读此）。

无边大士与声闻，海众何妨逐品分（无为差别）。一会圣贤长在定，十方来去总乘云（差别无为）（二句互文）。谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。

佛袈裟下失人身，重得人身有几人？万行不如修白业（欣），一心何苦恋红尘（厌）。法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频（感应道交）。若解返观观自性，明珠百八总家珍（昼夜一百八）。

西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，十念心真念念真（二句互文）。生极乐城终不退（驴前马后汉），尽虚空界了无尘（撒沙坌土）。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。

娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终哪有出离时（须要思量到此乃可）？百千经里寻常劝（血滴滴地。又云，而今鼓歇钟沉久矣），万亿人中一二知（上六句乃行者所缘境也，正为此等求生西方）。珍重大仙金色臂，早来携我入华池（大事因缘）。

评点定“怀净土诗”跋

右灵峰老人选诗七十七首，其圈点皆在平实切要处点睛。其诗家名句文身妙处，概不污一丝墨痕。此大人作略，堪使行者吃紧得力，无复问桥之误者也。读诵之士，须具择法眼以观之。至于成时评语，亦在宗旨上讨警策。无非欲读者，以深信大愿而起妙行耳。不无小补，故不敢废。成时稽首谨识。

十六观赞二十二首

日 观

第一观门名日观，遥观落日向西悬。光明了了同金鼓，轮相团团挂碧天。身去身来心不昧，眼舒眼合意常缘。众生与佛无差别，即见弥陀现我前（结语总提十六观之大纲）。

水 观

第二观门名水观，水成冰后作琉璃。金幢照耀珠无数，宝界分明事不疑。楼阁万千如月朗，乐音八种好风吹。无常无我如何说，全佛全心更是谁？

地 观

第三地观观前地，一一观来了了知。虽造次间无不念，纵须臾顷亦当思。想成略见庄严国，佛说唯除饭食时。消尽无边生死罪，必登净土复何疑。

树 观

第四观门名树观，七重宝树列成行。高低尽覆真珠网，上下交辉七宝光。五百亿童花里住，三千世界果中藏。自心种子栽培得，各各撑天拄地长。

池 观

第五观名池水观，八池皆是七珍成。水从如意珠中出，沙向黄金渠底明。流出莲华微妙响，化生宝鸟赞扬声。何时到此分涓滴，业障尘劳尽洗清。

总 观

第六观门名总观，宝楼五百亿峥嵘。虚空悬处诸天乐，日夜宣扬三宝名。上圣皆言心本具，西方不远想初成。娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。

华座观

第七观名华座观，想成七宝地莲华。脉光华叶乃无数，八万四千非强夸。台上宝珠虽似幻，镜中面像未曾差。虽云大道离真伪，不碍通人辩正邪（阔步高视之语）。

像 观

第八观门名像观，众生不异佛如来。谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。

真身观

第九真身观彼佛，佛身高广世难量。山毫宛转笼千界，海目分明照十方。大士众多为近侍，化形无数出圆光。慈悲心是弥陀体，不动纤尘见法王。

观音观

第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。头冠中立一化佛，足印下成千辐轮。菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。

势至观

十一观门观势至，天冠五百宝华新。顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。行处庄严填布满，坐时国界动摇频。堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。

普 观

十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。

杂 观

十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒。莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在，本来无欠亦无余。

上品观

上品上生

十四观门三品列，上中下辈逐根差。三心具足功无间，众行兼修念不差。上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。

上品中生

上品中生尤直截，大乘因果信无疑。不论口诵诸经典，惟愿身生七宝池（串对）。圣众俨临居止处，金台迎接命终时。华开见佛亲称赞，小劫何嫌受记迟。

上品下生

上品下生人易行，行如中辈不多争。但因无上道心发，直往金莲华内生（串对）。目睹如来诸相好，耳闻妙法众音声。经三小劫登初地，佛果不劳弹指成。

中品观

中品上生

十五观门三品列，上中下辈巧安排。求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。

中品中生

中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证，便了真心彻本源。

中品下生

中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。

下品观

下品上生

十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。

下品中生

下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例霑（最胜是一“例”字）。

下品下生

下品下生须猛省，众生不善苦无穷。此人若听高贤语，来报当离恶趣中。一旦魂飞心散乱，十称佛号罪消镕。金莲铄铄如初日，当念西升极乐宫。

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