神马文学网韩国人来自中国古代养猪部落
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:31:33
韩国人来自中国古代养猪部落（全本绘图山海经）
关于朝鲜半岛古代居民的来源，有文字可考的记载只有中国古代典籍。中国先秦宝典《易经》（西周初期的社会学专著，作者可能即周公）和《山海经》（禹、夏、商、周四个朝代的地理文献汇编）中有着相关的记述。笔者在《全本绘图山海经》电子版一书中指出，《山海经》有三处记述朝鲜、韩鴈、韩流的地方，它们表明古代朝鲜人、韩国人均来自中国大陆，其中朝鲜人来自箕子（商纣王的叔叔），韩国人源自韩流（中国古代养猪部落）。
一 、《海内经》记有：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜。”笔者在《全本绘图山海经》里的解读为：值得注意的是，此处《海内经》所记东海之内、北海之隅的朝鲜，指的正是位于朝鲜半岛的方国。由于朝鲜人又自称是韩国人，因此《海内东经》所记“韩鴈在海中，都州南”，以及《海内经》所记“韩流”，均表明朝鲜人、韩国人来自中国大陆。
此外，笔者在《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司）指出，六十四卦的明夷卦的爻辞，记述的正是箕子到朝鲜的故事。明夷卦六五爻辞“箕子之明夷，利贞”，徐志锐解释为“箕子为奴”，高亨解释为“箕子捕获鸣雉”。笔者则认为，“明夷”即朝鲜，“箕子之明夷”即箕子率族人迁徙到朝鲜。箕子是商纣王的叔叔，武王灭殷之后，箕子不愿意受周朝统治，因此举族东迁至朝鲜半岛“飞于明夷”，带去先进的科学技术和文明文化“于明夷南狩”，受到当地土著欢迎“获明夷之心”，被推举为王，至今朝鲜仍然盛传箕子的故事。
二 、《海内东经》记有：“韩鴈在海中，都州南。”
笔者的解读为：《水经注》卷30（淮水）云：“东北海中，有大洲，谓之郁洲，《山海经》所谓郁山在海中者也，言是山自苍梧徙此，云山上犹有南方草木，今郁州治。故崔季 之叙《述初赋》，言郁洲者，故苍梧之山也。”据此，都州在今江苏北部连云港沿海一带。
经文所说韩鴈位于都州南，可知其地在今连云港以南的沿海地区。郝懿行注：“韩鴈盖三韩古国名。”《魏志•东夷传》云：“韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。”这些沿海小国的出现，可能与海水退落、滩涂成陆的变化有关。
毕沅、郝懿行均认为辕厉即韩鴈，辕、韩声相近，鴈、厉字相似。据此，始鸠国又在三韩国之南。至于国名韩鴈、始鸠，则可能与候鸟迁徙在此地落脚有关。由于古代朝鲜半岛居民自称“韩”，因此《山海经》所记“韩鴈”、“韩流”均表明朝鲜半岛古代居民来自中国。
三 、《海内经》记有：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
笔者的解读为：朝云国与司彘国相邻与处，当系两个长期互通婚姻的部落。司彘国之名，表明该族以猪为图腾，或者负责管理与猪有关的事项（养猪、猎猪，以及相关祭祀活动）。朝，既指晨阳，又意为朝向、朝拜；因此朝云既可指赤云，亦可指对云（包括雷电）的朝拜。进一步说，朝云疑即缙云，缙意为赤白色，与朝云色彩同；缙亦指赤色丝帛，“缙绅”指系着赤色大腰带的人（有身份的象征）；缙又有插意，缙绅又可指插笏于带（官员上朝言事）。据此，缙云乃雷电从云中插下之貌，同时又有朝拜雷电之意。
在古史传说里，黄帝为有熊氏国君，号曰有熊氏、缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏、轩辕氏（实际是上述部落共同组成黄帝部落联盟）。其中，有熊氏与猎熊、观测北斗星（大熊星）有关，轩辕氏与车的制造和使用有关，而缙云氏则与雷神崇拜有关（所谓黄帝生而有景云之瑞，亦出自缙云）。袁珂在《中国神话大词典》中指出：“黄帝最初之神职盖为雷神。”并引《河图稽命征》：“（黄帝母）附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青邱。”《河图帝纪通》：“黄帝以雷精起。”《春秋合诚图》：“轩辕，主雷雨之神也。”《大象列星图》：“轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神。”凡此种种，均与雷电有关。或许我国古代青铜器装饰图案多云雷纹亦源于此。
雷祖又作累祖、嫘祖等，相传嫘祖发明养蚕缫丝织帛，《路史•后纪五》：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”先夏时期，彩帛除可为衣，当亦用于巫术，例如象征彩云，与“谁持彩练当空舞”意近。因此，朝云国或即缙云氏与雷祖联姻之后裔，亦即此处的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古与“抑”通，昌意或可指云遮日，与缙云氏一脉相承。
经文“昌意降处若水，生韩流”，郭璞注：“《竹书》云：‘昌意降居若水，产帝乾荒。’乾荒即韩流也，生帝颛顼。”所谓“降处”即迁徙，此处若水通常认为即今四川岷江支流若水，韩流乃昌意与若水女子通婚的后裔。
所谓“韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，擢字意为抽、拔、耸起，擢首当指拉伸头颅使其变长，而颛顼之名亦有头骨变形之意。而远在美洲的玛雅人亦有此习俗，即对贵族儿童的头颅施行人工变形，使其长大后具有特定的相貌。谨耳当指对耳朵的人工装饰或造型，其状应如猪耳，此处谨字可能有误。总之，韩流的扮相是长颅骨、大耳朵、猪嘴巴、动物皮毛、粗壮的大腿、猪样的蹄脚，而这正是他具有“司彘”（负责管理养猪工作）身份的象征。我们今天不要小看韩流负责养猪这项工作，在当时乃是非常重要的职业；此后人们在猪栏上加盖顶棚，就是汉字的“家”，而女子出“嫁”则表明最流行的嫁妆就是建造一座有顶棚的猪圈。
此处经文称韩流“取淖子曰阿女，生帝颛顼”，《大戴礼•帝系篇》则云：“昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌仆氏，产颛顼。”郝懿行认为此处淖子即蜀山氏女。《初学记》卷九引《帝王世纪》：“颛顼母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢。”枢有旋转之意，多用于天文观测，而颛顼后裔多天文巫术世家，或源于此。在古史传说里，颛顼为北方著名部落或北方之神，此处却记述他出生在南方的蜀地，此间当有民族的往来迁徙。
由于朝鲜半岛居民自称“韩”，而“韩”字本意是井的栏杆，源自古人用木头搭的架子或者围栏，暗示着韩姓和韩国均出自中国古代负责搭建围栏（养猪）或者搭建木架（打井）的氏族，亦即其族源可以追溯到远古的“韩流”（司彘）部落。与此同时，《海内东经》所记韩鴈，以及战国时期的韩国、今日陕西省的韩城，均应出自韩流部落。
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关于朝鲜半岛古代居民的来源，有文字可考的记载只有中国古代典籍。中国先秦宝典《易经》（西周初期的社会学专著，作者可能即周公）和《山海经》（禹、夏、商、周四个朝代的地理文献汇编）中有着相关的记述。笔者在《全本绘图山海经》电子版一书中指出，《山海经》有三处记述朝鲜、韩鴈、韩流的地方，它们表明古代朝鲜人、韩国人均来自中国大陆，其中朝鲜人来自箕子（商纣王的叔叔），韩国人源自韩流（中国古代养猪部落）。
一 、《海内经》记有：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜。”笔者在《全本绘图山海经》里的解读为：值得注意的是，此处《海内经》所记东海之内、北海之隅的朝鲜，指的正是位于朝鲜半岛的方国。由于朝鲜人又自称是韩国人，因此《海内东经》所记“韩鴈在海中，都州南”，以及《海内经》所记“韩流”，均表明朝鲜人、韩国人来自中国大陆。
此外，笔者在《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司）指出，六十四卦的明夷卦的爻辞，记述的正是箕子到朝鲜的故事。明夷卦六五爻辞“箕子之明夷，利贞”，徐志锐解释为“箕子为奴”，高亨解释为“箕子捕获鸣雉”。笔者则认为，“明夷”即朝鲜，“箕子之明夷”即箕子率族人迁徙到朝鲜。箕子是商纣王的叔叔，武王灭殷之后，箕子不愿意受周朝统治，因此举族东迁至朝鲜半岛“飞于明夷”，带去先进的科学技术和文明文化“于明夷南狩”，受到当地土著欢迎“获明夷之心”，被推举为王，至今朝鲜仍然盛传箕子的故事。
二 、《海内东经》记有：“韩鴈在海中，都州南。”
笔者的解读为：《水经注》卷30（淮水）云：“东北海中，有大洲，谓之郁洲，《山海经》所谓郁山在海中者也，言是山自苍梧徙此，云山上犹有南方草木，今郁州治。故崔季 之叙《述初赋》，言郁洲者，故苍梧之山也。”据此，都州在今江苏北部连云港沿海一带。
经文所说韩鴈位于都州南，可知其地在今连云港以南的沿海地区。郝懿行注：“韩鴈盖三韩古国名。”《魏志•东夷传》云：“韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。”这些沿海小国的出现，可能与海水退落、滩涂成陆的变化有关。
毕沅、郝懿行均认为辕厉即韩鴈，辕、韩声相近，鴈、厉字相似。据此，始鸠国又在三韩国之南。至于国名韩鴈、始鸠，则可能与候鸟迁徙在此地落脚有关。由于古代朝鲜半岛居民自称“韩”，因此《山海经》所记“韩鴈”、“韩流”均表明朝鲜半岛古代居民来自中国。
三 、《海内经》记有：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
笔者的解读为：朝云国与司彘国相邻与处，当系两个长期互通婚姻的部落。司彘国之名，表明该族以猪为图腾，或者负责管理与猪有关的事项（养猪、猎猪，以及相关祭祀活动）。朝，既指晨阳，又意为朝向、朝拜；因此朝云既可指赤云，亦可指对云（包括雷电）的朝拜。进一步说，朝云疑即缙云，缙意为赤白色，与朝云色彩同；缙亦指赤色丝帛，“缙绅”指系着赤色大腰带的人（有身份的象征）；缙又有插意，缙绅又可指插笏于带（官员上朝言事）。据此，缙云乃雷电从云中插下之貌，同时又有朝拜雷电之意。
在古史传说里，黄帝为有熊氏国君，号曰有熊氏、缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏、轩辕氏（实际是上述部落共同组成黄帝部落联盟）。其中，有熊氏与猎熊、观测北斗星（大熊星）有关，轩辕氏与车的制造和使用有关，而缙云氏则与雷神崇拜有关（所谓黄帝生而有景云之瑞，亦出自缙云）。袁珂在《中国神话大词典》中指出：“黄帝最初之神职盖为雷神。”并引《河图稽命征》：“（黄帝母）附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青邱。”《河图帝纪通》：“黄帝以雷精起。”《春秋合诚图》：“轩辕，主雷雨之神也。”《大象列星图》：“轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神。”凡此种种，均与雷电有关。或许我国古代青铜器装饰图案多云雷纹亦源于此。
雷祖又作累祖、嫘祖等，相传嫘祖发明养蚕缫丝织帛，《路史•后纪五》：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”先夏时期，彩帛除可为衣，当亦用于巫术，例如象征彩云，与“谁持彩练当空舞”意近。因此，朝云国或即缙云氏与雷祖联姻之后裔，亦即此处的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古与“抑”通，昌意或可指云遮日，与缙云氏一脉相承。
经文“昌意降处若水，生韩流”，郭璞注：“《竹书》云：‘昌意降居若水，产帝乾荒。’乾荒即韩流也，生帝颛顼。”所谓“降处”即迁徙，此处若水通常认为即今四川岷江支流若水，韩流乃昌意与若水女子通婚的后裔。
所谓“韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，擢字意为抽、拔、耸起，擢首当指拉伸头颅使其变长，而颛顼之名亦有头骨变形之意。而远在美洲的玛雅人亦有此习俗，即对贵族儿童的头颅施行人工变形，使其长大后具有特定的相貌。谨耳当指对耳朵的人工装饰或造型，其状应如猪耳，此处谨字可能有误。总之，韩流的扮相是长颅骨、大耳朵、猪嘴巴、动物皮毛、粗壮的大腿、猪样的蹄脚，而这正是他具有“司彘”（负责管理养猪工作）身份的象征。我们今天不要小看韩流负责养猪这项工作，在当时乃是非常重要的职业；此后人们在猪栏上加盖顶棚，就是汉字的“家”，而女子出“嫁”则表明最流行的嫁妆就是建造一座有顶棚的猪圈。
此处经文称韩流“取淖子曰阿女，生帝颛顼”，《大戴礼•帝系篇》则云：“昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌仆氏，产颛顼。”郝懿行认为此处淖子即蜀山氏女。《初学记》卷九引《帝王世纪》：“颛顼母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢。”枢有旋转之意，多用于天文观测，而颛顼后裔多天文巫术世家，或源于此。在古史传说里，颛顼为北方著名部落或北方之神，此处却记述他出生在南方的蜀地，此间当有民族的往来迁徙。
由于朝鲜半岛居民自称“韩”，而“韩”字本意是井的栏杆，源自古人用木头搭的架子或者围栏，暗示着韩姓和韩国均出自中国古代负责搭建围栏（养猪）或者搭建木架（打井）的氏族，亦即其族源可以追溯到远古的“韩流”（司彘）部落。与此同时，《海内东经》所记韩鴈，以及战国时期的韩国、今日陕西省的韩城，均应出自韩流部落。
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