想想毛泽东同志所受的委屈，希望大家一定不要极端

想想毛泽东同志的经历，老衲就坚定了一个信念：真理往往是掌握在少数人手里的。即便是革命同志，往往是不付出血的代价，是不会轻易地接受正确的思想的。付出代价的过程，其实是也借助反对力量清除坚持错误思想者的一个过程。没办法，现实就这么严酷。　　

比方说，当中国年轻的马克思主义者热衷于搞城市工人运动时，毛泽东同志通过自己出色的实践发现，城市工人运动并不能从根本上解决问题，他就不再激进。所以中共二大四大都没有参加。甚至连中央委员都没有选上。但他没有放弃。　　

当毛泽东同志发现和国民党合作是一个正确的途径时，他就积极参与，甚至成为国民党的中央宣传部代理部长。然而当他发现单纯的合作也并不解决问题时，就又寻找新的方向，积极参与到农民运动中。因此，他在国共合作开始时积极，高潮时退出，显得非常不合群。　　

可是当毛泽东同志发现农民运动和武装斗争是真正的方向时，他就坚持了将近一生。此后的毛泽东同志，方向上再无动摇，更多的是方法上的成熟，成熟的标志就是明白了多数人原则和必要时妥协的原则。可惜是小人们往往把这理解为简单的庸俗的权力斗争，却忽视了毛泽东同志毕生坚持的正确方向。老人家晚年为何那么悲怆，没有人理解呀，为什么一再强调自己没有私心，强调自己可能会成为一个旗子，谁都想打，可是真正理解他的人，几十年后才会出现。　　

不过，现在这个真正理解他的人出现，并坚持用毛泽东思想来分析问题解决问题批判实现时，却感觉是同样的寂寞和不被理解的痛苦。　　

左翼们你们想干什么，右翼们你们想干什么，你们知道你们想干什么吗？　　

左翼们无条件地肯定毛泽东时代的一切，不加区别地否定改革开放的巨大成绩，你们这样做的效果是什么，打着毛泽东思想反对毛泽东创建的党啊。为什么？你们这样做，其实是否定现在的党的一切成绩，客观是鼓励群众不拥护现在的党啊。可是群众运动这个又是天使又是魔鬼的家伙一旦放出来，没有毛泽东邓小平这样的伟人在，谁能控制？　　

国家一旦动荡，解体的必然首先是中国共产党，和苏联一模一样。现在重新组建的俄共，能够和原来的苏共比吗？你们这不是为了“更革命”却达到了“反革命”的效果吗？所以过于激进的人被警方访问也不完全是没有道理。虽然为了道义我们必须支持那些坚持批判现实的人，但为了大局，我们又必须批判那些顽固激进的人。所以有人说老衲是伪君子，老衲不为所动，说老衲是真同志，贫道也只是淡淡的喜悦。　　

右翼们你们无条件地肯定改革开放的一切，却不肯直面分析改革开放中出现的失误。你们客观上等于在欺骗当政者，客观上在制造虚假现实在搞新的“改革开放大跃进”。结果是什么，越“改革开放”，尽管“理论”上是正确的，实践上却偏差越来越大，问题越来越严重，残酷的现实使群众对党的执政能力产生严重的动摇。同时，你们又强烈地否定毛泽东思想和毛泽东时代，使群众更加怀疑党的执政的合法性。　　

中国共产党是中国强大和稳定的基础，离开了这个基础，必然导致国家的动摇和分裂。即便你们中间绝大多数是爱国的，可是你们却做着祸国的事情。原因非常简单，离开中国共产党的统一领导下的政治思想和组织原则上的统一，地区差距巨大的多民族国家的自由选举，必然导致按民族、地区、省域划分的利益集团，必然产生选举操纵，中国不分裂才怪。　　

所以讲，极左极右都是错，结果都是祸国殃民。然而我们的同志们看不到这一点，我们的民族主义者更看不到这一点。不停地分派划线，人为地制造左右纷争和真假民族主义之争。其实你们是“貌离神合”，尽管表面上差距很大，情绪上对立特别严重，但你们所希望达到的效果是一样的，都是南辕北辙，你们最终会达到同样一个目的：就是导致国家出现动荡，导致中华民族再次走向分裂和相互仇杀的局面。所以清醒者常常讲左右合流就是这个意思。　　

这些话，你们肯定听不进去，只有残酷的现实教育了你们，你们才会知道，什么是正确的什么是不正确的。老衲属于那少数的清醒者之一，老衲提出的观点，必将最终为左右们所接受-----那就是，坚持新改良主义，关注现实，提出问题，逐一解决，在解决问题的过程中，确保中国共产党的强有力领导，在强有力的领导下，逐步实现国家发展方向恢复到正确的道路上来。　　

这个正确的道路是什么，就是马克思主义毛泽东思想的完全中国化，就是社会主义理论的完全中国化，就是完完全全地中国传统中国气派来重新解释什么叫马克思主义，什么叫中国式的社会主义，如何实现中国式的社会主义。　　

所以，今天，老衲转发了两个案例性质的贴子，写了一个贴子。说实话，今天写的《说三道四怎么着，出来混你就怕骂》，至少包括所回复的那贴主在内，看懂的人少而又少。有网友跟了贴。不跟还好，跟了反而令人不爽。为什么呢，因为贴子内容，跟贴者没有看明白。贫道写贴时，牢记版主的批评，力求简练，每一段基本上都有一些有用的东西在内，但没有展开来讲。　　

老衲总结经验，发现贴子的内容，鲜明了容易被接受容易被点击容易被网友热议被网站置顶容易发挥更大的影响力。但老衲不想这样做。为什么，做人必须坚持原则和良心，社会思潮已经开始出现极端趋势时，我们绝对不能趋附这个极端化以获得声誉和影响力，而是应当通过自己的清醒思考和正确方向，极力地去引导极端化的思潮回到正路上来，在保持稳定的前提下，深化改革，以慢慢实现纠正改革中偏差的目标。　　

老衲总结经验，发现网络问政，必须坚持既要批评极右翼的错误倾向又经提醒左翼的不良思想。这种两面做战的方式，最不讨好。如果仅仅为了获得支持获得点击，那我们可以违心地旗帜鲜明地支持一方反对一方。可是为了真理为了正义为了自己认为对的方向，我们只能忍受孤独，两种错误倾向都必须同时批判，在寂寞中坚持。　　

为什么网络贴子的观点，如新闻报道一样，越鲜明越易于理解越好的这种想法是不对的？极端化不符合中庸原则。所以老衲先给某些热心但看不懂贴的同志讲一下《说三道四怎么着，出来混你就怕骂》，这个贴为什么各段这样写，然后再简要分析一下，为什么你们是错的。　　

第一二三段，是真实地给一些网友讲一下如何避免网络带来的精神刺激的方法，必须要养成经常从脚心涌泉穴吸气的习惯，养成特别生气时呼气气沉丹田的习惯，这样能够迅速平静心态。其实还有一个方法没有讲，就是经常上其它右翼倾向特别严重的网站，以获得不同观点不同视角来使自己多角度看问题。这是方法论。　　

偏执，就是偏执一端，就是极端，极端了就易偏执型精神病。就是我们说的极左极右，如果全社会这样了，就是社会的精神病院化，这个观点贫道曾经点过，但没有多写。如果整个社会这样了，要么是纳粹式的社会，要么是晚清灭亡前的社会。中庸很简单，就是不偏执。　　

第四五六七段，是分析了网络问政的特点，和网络传播容易带来的弊端，我们如何防止这些弊端的应对措施和正确的方法是什么？这还是方法论。第八九十段，强调了我们必须要关注现实，如何关注现实，并举了具体的例子强调关注现实是非常有效的途径。　　

第十至十五段，是批判了口头毛泽东主义者的空头理论，并首次向网友们提出了如何把毛泽东思想和中国传统文化结合起来的途径和研究方向。以及点了一下马克思主义特别是辩证唯物主义和佛教思想的关系。这一段，估计多数人是看不懂的。因为只有思路没有展开论述。　　

最后三段，是毛泽东思想中最重要的一个方法，批评与自我批评如何在网络中具体运用。　　

整个文章共十八段，实际上是四个贴子的内容合在一起讲，讲了四个方面的内容。　　

之所以这样写。是因为时间太有限。老衲既不想过份趋时，专门写时评以逢迎群众之口味，时不时批评下当政以获得支持，因为这个方法的弊端是容易产生导致群众更不信任党的危险。　　

老衲绝对不会单纯写讴歌改革开放的“歌德贴”，以获得管理方的认可来取得支持，因为这个方法的弊端是容易产生使管理者沉迷于成绩的弊端，容易使问题得不到解决。　　

老衲只扮演客观分析现状、冷静找出问题、理性提出建议的角色。在这个过程中，坚持运用毛泽东思想来分析观察问题，坚决不当空洞的毛主义者，把毛泽东这三个字当招牌以获得左翼的支持。　　

实现这个目标，唯一正确的方向前面讲过，就是马克思主义和毛泽东思想的完全中国化，就是理论和实践的结合，既要务虚，更要务实。就是坚持毛泽东同志倡导的理论和实践的结合，在理论和实践的结合中提出有用的措施，在措施的实施中逐步调整偏差的方向。这些不是空话，为了便于网友们理解，老衲只好把早晨那个贴逐一做了分析，以正视听。　　

最后，为了证明自己方向的正确，老衲再强调一下苏联失败的原因。西方学者为了使中国上当，提出了所谓粗放型增长和集约型增长的理论，论证了计划经济低效率的观点，其实这是最大的忽悠。这是为了使中国“吸取苏联教训”而精心设计的忽悠理论，这个忽悠的最大成果就是所谓“现代企业制度”和通过打破垄断及私有化提高效率为取向的国有企业改革!　　

苏联的失败，根本原因是权力的异化，导致了公有制劳动的枷锁化，导致了无产阶级专政功能的单一化，即只有专政功能而民主保障功能缺失。所以权力的异化，在经济基础和上层建筑两个方面，使马克思设想的社会主义，扭曲为斯大林式的封建官僚资本社会主义，也即披着社会主义外衣的国家资本主义。苏联斯大林模式的社会主义，根本就不是真正的社会主义。　　

相反，毛泽东同志所谓的“晚年错误”，恰恰是在探索如何真正实践马克思恩格斯所开创的科学社会主义。探索的成功经验主要有：　　

通过人民群众个体权力的极大张扬，用分散的群众权力来约束集中的官僚权力，实现民主和集中的辩证统一，避免权力的异化，这是真正的民主集中制。这种大民主和集中的结合，就是中式民主，而且在网络条件下，中式民主是完全可以有序实现的，这是我们努力的一个方向。　　

第二个成功经验就是民主管理生产组织。现代经济组织，提高效率的核心是科学的管理使劳动者积极性得到充分的发挥，就是马克思强调的使劳动成为一种需要一种乐趣，而不是枷锁。西方发达国家的企业如谷歌的管理，已经完全是这个方向了。所以效率提高的核心不是产权不是制度而是民主科学的管理。　　

产权理论及所谓集约化增长，都是只谈到表象上的东西而没有谈实质内容的“面上的理论”，整个西方经济学，就是为否定马克思主义经济学而产生的“经济现象分析学”，它的各个流派，不过是把经济现象分成四个象限，把这个象限中的每一点数学化精细化罢了。根本的方向是公式化琐碎化以便于贵族化精英化，从而实现欺骗普通人民群众。西经理论，完全不能取代马克思主义政治经济学的主要观点，即劳动只有成为人的需要后，才能实现效率最大化!也不能取代马克思主义的资产阶级法权的思想。　　

毛泽东同志晚年思想的最大失误就是急于求成地想破除资产阶级法权，过分强调一大二公，把最能吸取劳动力的整个第三产业即小资本小业主小作坊生产完全集体化，只注意强调了现代生产的社会化属性而忽视了生产的个体化属性，从哲学讲上，这也是不符合辩证法个性与共性统一原理的。　　

原因很简单，对资产阶级法权的限制，完全可以通过再次分配，通过完善合理的二次分配和三次分配，通过发达的国家保障系统来克服来限制。而不是为了限制这个法权，就单纯地短期内违背客观规律快速提高人民群众的整体道德修养，就简单地因噎废食地因为小生产每天都不断产生资本主义因素就取消它。全社会的道德修养的提高，至少需要三代人一百年左右的时间，而且必须辅之以居住和生产的相对集中及生活水平的极大提高。人的个性及社会生产的个性的消亡，是一个长期的历史过程，不可能在社会主义阶段被消灭。　　

所以“晚年思想”最大失误就是急于求成，通过强力的思想统一来提高全社会思想道德修养，却适得其反；就是机械地把列宁对小生产的观点教条化，导致社会生产环节缺失，城乡就业压力严重，希望通过上山下乡运动，既想消灭城乡差别又解决劳动就业压力。这个设想是需要认真思考的。我们为什么不按经济的规律，使人口居住和社会生产相对集中化规模化，使公共服务的成本最小化，同时创造更多的就业机会，来实现全民生活水平的提高和道德的提升呢？