宇太：大道德毛泽东

大道德毛泽东

   宇太　　

我在我的《宇太道法》这本书里说过，“道”是“德”产生的根基，“德”是“道”的行为体现。德所以成其为德，就在于它“合道”，不合“道”的“德”，不配叫做“道德”。　　

道有正道与邪道，只有选择了正道，才能派生正德。屈原的德性，皆出于爱国之道；鲁迅的德性，皆出于救民之道；无数先烈视死如归，都源自解放中国之道……　　

要想有一个正确道德，首先要选择正道，然后根据正道确立正德。　　

只有确立正“道”，并使“德”合“道”，才是正确的“道德”。　　

明确了大道，才能树立大德，大德树立，也就匡定了最基本的自我行为准则，这样的行为准则渗透到日常生活中去，没有不美的道理。　　

何为“道”？老子在《道德经》里体现的道，是宏观博大的道，是天地人融会贯通的道，是只能心领难以名状的道。从自然角度考虑，美好的自然不被污染，天然的本质不被破坏，人性的善根不被毁损，就合道蕴。从社会角度考虑，“道”就是社会发展的客观规律，遵从这个客观规律就合道，违背这个客观规律就违道。　　

我所以认为毛泽东拥有大道德，是因为他遵从了老子的“大道”，顺应了社会发展的客观规律，并在这个正道的基础上，确立了自己的德性。　　

人类要想从野蛮掠夺到文明掠夺的前史阶段，进入完全人人平等和睦相处的正史阶段，就必须确立共产主义社会观，并以阶级斗争为武器消灭阶级与压迫，惟其如此，才能尽快缩短前史到正史的进程，所谓正史，就是全人类共产主义的开始。　　

毛泽东给自己确立的“道”，正是这样的“道”，他的整个人生所体现的德性，都是由这个“道”派生的。　　

这既是人间正道，也是人间大道，由此派生的德，既是人间正德，也是人间大德。　　

所以，我才会说，毛泽东拥有大道德。　　

毛泽东的大道德，引领着他的人生，也规范着他的人生，同时还指导着他的人生。　　

象毛泽东这样的人类顶级人才，人世间所有的“风流人物”，都是不足以让他刻板效法的，没有人配做他的老师。　　

他只能自我框定，自我指导，自我开拓，自我感悟，自我勃发，自我崛起。　　

他给自己确立的大道德，就是自己给自己找来的人生博导。　　

他为什麽不子承父业，安于在韶山冲当地主？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽不与蒋介石分坐南北朝，各领风骚？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽不与领袖们尽享荣华富贵，品味坐天下的大快大乐？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽不与同事们缩短差距，以求和谐？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽宁可构筑“第三世界”，也要骂美帝、斥苏修？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽在美帝、苏修并不敢到中国挑衅，而是侵略别国的时候，还要开骂？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽一直不提高自己和子女们的生活待遇和消费水平？因为不合于他的大道德；　　

他为什麽一直不讨官僚、权威、贵人、名人的好，却一直心系于平民百姓？因为不合于他的大道德；　　

………….　　

他的一切所作所为，都是灭等级、灭特权、灭压迫、灭阶级、灭自私、灭邪恶，以便为顺利通向共产主义扫平一切障碍，以便尽快“合道”，尽快使人类走向正史。　　

当我们理解到领袖这一点的时候，我们就会感到，他的所有所谓“错误”，都未必是真正的错误，至于什么“三七开”也好，“四六开”也罢，这种切分西瓜式的评价法，显得又是多么荒唐可笑。　　

请大家记住，对毛泽东这样神圣的顶级伟人，一定要切忌胡说八道，凡属于放肆地对毛泽东进行不负责任的胡乱评价，体现的绝不是勇气，也不是自由，而是肤浅和缺德。　　

“上德不德，是以有德”，是《德经》的纲领和主旨。　　

所谓“上德不德，是以有德”，可两种解释：其一，将“上德”看成名词，意思是，拥有上德的人，从不认为有德，这就是有德的原因；其二，将“上德”看成动词，意思是，要想上德，就不要强行去德，这样才会有德。可见，老子所说的“德”，是合于道蕴的“德”，不合道蕴的“德”，不算“有德”。　　

那些强行去德的人，那些德了一下就认为自己很有德的人，做法就不合道蕴，又怎麽可能算是有德呢？比如，本来不拿人民当回事，却硬要做出亲民的样子，还要大肆宣扬这个样子，以显示德性，又怎么能算是有德呢？　　

毛泽东一生行的的是大德，拥有的是大功德，可他从来不认为自己有德，也从来不谈自己功德，更不张扬自己的功德。你可以翻阅他的所有文字，从来没有一个字是彰显自己功德的，他把新中国的建立，首先归功于烈士们，人民英雄纪念碑碑文，是他亲自起草并亲自宣读的，我听过他宣读的声音，音色沉稳，节奏顿挫，感情深厚，内涵悲壮，特别是读到“永垂不朽”四个音节时，犹如斩钉截铁，不容质疑。在他看来，死去的人贡献最大，因为他们献出了宝贵生命，活着的人们无论怎么吃苦，都无法和烈士们相提并论，必须扎扎实实为人民掌握好印把子，让中国始终属于人民，才能对得起死难的烈士们。文革时有人大肆张扬他的功德，他很不舒服，特别是讲到缔造军队时，他说，缔造也不是我一个人嘛，他总是强调同志们的共同作用。　　

今人的道德，集中体现于付出与索取上，以这个角度看，毛泽东的付出与得到，和所有人比，包括和所有开国元勋们比，都是最不挂钩的，他是党的领袖，国家元首，军队统帅，在规格上场面上不得不配套，但在实惠方面，他老人家应该是最“亏”的，不必说他自己生活用度的简朴，也不必说唯一健全的大儿子外丧，单是看活着的子女后代，都没有现出丝毫优势，他的侄女在王府井开了个饭店，我是吃过的，那属于自我谋生，没有丝毫特权。　　

我在一九九七年出过一本书，叫《宇宙体的周期循环与地球人的命运》，买我书的人要我签名，个别朋友要我题个字，我题的最多的一句话是：“下德行善，求其报；中德行善，忘其报；上德行善，忘其行善。”啥意思呢？下等道德的人做好事，是为了回报；中等道德的人做好事，忘了回报；上等道德的人做好事，忘了做好事。　　

一个人做点儿好事并不难，难的是一辈子做好事。实际上，毛泽东一辈子都在做好事，包括被歹人们认为的坏事，事实上也是好事，至少内涵是美的。但毛泽东不但从来没有追求回报的意思，也忘记了回报这个概念，甚至忘记了是在做好事，他唯一担心的是别做坏事，别对不起死去的烈士和活着的人民。毫无疑问，他老人家拥有的，是上德。而具有上德的人，不做是不做，要做就是好事，已经完全根除了做坏事的意识和习惯。　　

在我看来，我们有很多党的干部，甚至是高级干部，虽然为人民立下了功劳乃至丰功伟绩，但却是很在意回报的，没有回报是觉得“亏”的，不仅自己要享受一番，还要子女也享受一番，乃至连子孙万代都要打好享受的基础。这就不是上德，也不是中德，只能是下德了。倘若要的回报过了分，就带有掠夺性质了，就是缺德了。　　

宇太不禁要问，你们活着的人要回报，那麽死去的烈士们怎么给回报？你们没完没了的从人民那里索取回报，难道就是给烈士们的回报吗？　　

毛泽东啊，我最尊敬的导师，你剥夺了他们的特权和私欲，就冲这，你老人家不挨骂，才怪呢。　　

人，起码得讲点儿良心，毛泽东功高日月，一生为天下弱者操心费力，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，到了，还要为人民承担恶语中伤和肆无忌惮的诽谤，最广大的中国平民们，醒醒吧，他老人家挨骂蒙冤，被泼脏水，难道不都是因为不满足他们太爱我们而造成的吗？　　

他的一生，只有奉献、奉献、没完没了的奉献，别人理解的他奉献，别人不理解的他也坚持奉献，他心里只有人民，从来不考虑自己的荣誉和待遇。　　

想一想，他得到什么个人享受了？最腐化时，也不过一件新衣服，一碗红烧肉。　　

他死了，给子女晚辈留下了搂堂馆舍，还是家财万贯？他留下的，只有一种惊天地泣鬼神的精神。物质上，他一贫如洗。他干干净净的来，又干干净净的走。　　

现在的官僚们，跟毛泽东一比，就又都原形毕露了。　　

那些一掷千金，一餐上万的人，究竟为人民做了什么贡献？有何德何能，如此享受？　　

最该享受的不忍享受，最不该享受的放肆享受，最拿人民当回事的挨骂，最践踏人民的反而潇洒。天理何在？　　

团结起来，扫平邪恶，还我润之！！！