“刺字”，谁的血在流？

宋永强，男，36岁，四川马边人。蛮横，疑心重。一方面，他出去闯荡多年，到头来一无所获，觉得乡邻都看不起他；另一方面，他又觉得乡邻很崇拜他，他见过很多乡邻没见过的东西。[详细]
宋光绪的文化程度，最多是小学毕业。 “只有小学文化的人，能懂多少法呢？”该村党支部刘姓副书记如是说，文化层次过低的宋光绪视法律为无闻有着内在的联系。[详细]
虐待一名12岁的捡破烂男孩的是山西大同市南郊区马军营乡周家店村的6名少年，＂他们让我喝尿，我不喝，他们就打我，还用麻绳捆住我，拿棍子打我，其中4人还把我举到空中往下摔，之后又用打火机燎我的头发、眉毛、睫毛，用烟头烫我的全身，无论我怎么哭叫哀求，他们都不理会，还说越打越过瘾……”[详细]

这样的人心中，道德的优越感只相对于弱小者，面对那些强悍到可以侵犯他的利益的人，连道德的评判都变了味--对强者，似乎道德标尺失去了作用。这样的道德优越感是怯弱的表现，是阿Q面对小尼姑时的优越感。我相信，那些绑架两个女孩子的男青年，也是来深圳讨生活的，在都市中他们也许是弱势者，可是面对更弱势的可能从事卖淫的女青年，那种阿Q似的道德优越感竟然膨胀了！[详细]

几年前，我也在昆明和成都采访过类似的案子，受害者均为发廊打工妹。那些歹徒虽然对少女进行非人摧残，可谓禽兽不如，但他们在心理上仍然具有相对的优越感，认为被摧残者是贱人，自作自受，罪有应得。从技术操作上说，这类受害者也通常缺乏保护。[详细]

在一些城市人那里，即使不是为了维护一己之利，即使对自己没有任何好处，甚至有坏处，他也要歧视外地人，歧视外地人已经变成了一种不由自主，一种本能冲动。功利性歧视和习惯性歧视都不公平，都在人为地制造社会的不和谐，但是我以为，习惯性歧视也许比功利性歧视的危害性更大，影响更深远，因而也更可怕，更加应该引起我们的重视。[详细] 事件扫描

身心俱损的打工妹
●15岁女孩乳房和下身被刻侮辱性文字
●两少女遭绑架 被多次强奸后额头乳房被刺字
●拾荒男孩遭六少年虐待 身体被烟头烫伤65处
●乞丐肛门里被三陌生人插入钢筋
 

额头刺字案中的五个关键词
●关键词一：包夜。两女孩之所以能够被歹徒轻而易举的绑架，很大程度上是由于二人工作性质的“特殊”。在报道中，我们可以看到“包夜”这个词，两名歹徒正式以“包夜”为由将芳芳和甜甜带到出租屋。这里我们不禁要问，如果有关部门能够早些取缔这些色情场所，制止非法卖淫行为，这起惨案发生的几率是否会小得多？
●关键词二：吸毒。两个凶手都是吸毒者，绑架少女要赎金，也是为了筹措毒资。而如果禁毒工作确实做得到位了，或者是有人来管管这些瘾君子，他们是否还能够如此猖狂、干出这样卑劣的行径？
●关键词三：虐待。用牙签插进少女的脚指甲缝；用蜡油烫下体；用针蘸墨刺下了“妓女一号”，宣示着一种原始的暴力和野蛮，充满了无知和与文明的隔膜，同时也闪现着某些影视文化作品的情节……
●关键词四：两位来深圳打工的少女，一个18岁，一个才15岁。为了生计，她们不得不早早辍学，如果她们也能跟其他孩子一样快乐的读书、学习呢？
●关键词五：10天。绑架案发生在8月11日，而直到8月21日，才有人向派出所报警。两个活生生的大人，不明不白地失踪了十天，居然没有人去关心一下、过问一下！如果早些有人去关心一下这两个来自异乡的打工妹，也许结果不会象今天这样惨痛。
 

竖看中国古代史，给人脸上、身上刺字并涂墨的做法，是商周时代就已实行的一种刑罚，叫“黥刑”或“墨刑”。而文革期间给人戴高帽子、挂牌、剃“牛鬼蛇神”头游街示众等私刑、肉刑、侮辱刑的泛滥更成为思想文化与人权的浩劫。今天时有所闻的群众、保安员侮辱、打死小偷等私刑，一些地方执法机关给犯罪嫌疑人，甚至给不听话的无辜群众动辄就搞逼供信、挂牌游街等违法做法，正是文革遗风的折射和伪“法治”文化的反映，对私刑、肉刑、侮辱刑的非法蔓延起到了潜移默化的诱导、示范作用。[详细]

我的仇恨来自于从小受到的反人性的教育．个体生命应当处于什么样的位置？本应至高无上，但几十年的教育却说个体生命微不足道，阶级和国家才是一切生命的主宰。个体生命的价值和光辉不是来自于生命本身，而是源于阶级，民族和国家。那个时代的人民，已不承认，甚至不相信还会有个体的生命。不以个体生命为至高的民族，极容易煽起仇恨。不推崇自身生命的人，也不会尊重他人的生命．在我学过的课本里，从未歌颂过生命本身，令我冲动和为榜样的全是为了阶级为了国家的生命，似乎生命一旦离开了群体阶级和国家就卑微了。“四人帮”推行个人崇拜的最有效手段就是策划和制造仇恨。个人崇拜的基石就是对另一些生命的仇恨。“忆苦思甜”是血腥的序幕。一旦否认了个体生命的至尊，就容易走上法西斯的道路，地富反坏右被打倒，他们肯定仇恨剥夺者，后代也肯定仇恨。这就是反人性教育的结论。受毒最深的就是干部子弟，因为他们的父辈与那些人有着几十年的血仇。[详细]

随着城市化浪潮而来的人口密度的增大而导致的生存空间的日益减小。人口密度的增大并不表示人与人之间交流的增加，相反，它意味着生存竞争的日益残酷与由此而引起的人与人的真诚关系的丧失。现代的群众里，人是孤独的，寂寞的，尽管他是群众的一分子，仍然无济于事——他已经变成了一个原子。生存空间的减小与生存竞争带来的社会结构的破坏使人的侵犯性大大地加强。生活在城市里的儿童，可以自由活动的空间是十分有限的。再加上大多数家庭的“四二一”式的家庭结构，即六个大人围着一个“小皇帝”转，养成了他们自我中心，唯我独尊的“自恋”型的性格。[详细]



前晚9时许，一只黄猫和同伴嬉戏着穿过书院南街时，不慎被一辆疾驰而过的汽车撞上，黄猫挣扎着跑到人行道上后不久死去，留下它那名同伴独自哀伤随后，街头上出现了惊人的一幕：一只漂亮的黑白相间的花猫在同伴的尸身旁足足守候了一夜。一夜风雨，花猫一直守候着，并不停尝试着衔走已经死去的黄猫，直到天明，偶尔，花猫会探下脑袋，轻轻地舔一舔黄猫，眼神中尽露凄凉疲惫与依依不舍。。花猫的苦守过程震动了所有看到了这一幕的路人…… 　　　　　　　　　　　　　[详细]

在美国，餐厅服务生、工厂工人、老师、企业主管、股票经纪人，都可以坦然以中产阶级自居。美国中产阶级的观念涵盖着共同的价值观念、共同的梦想、共同的文明，其精神包括追求社会安定、宗教包容、家庭完整。在美国这样一个包含多民族、教义和历史的国家，正是中产阶级的观念向各个形形色色的群体提供了目标，使他们能够凝聚共识，拥有共同努力的焦点，使美国能够成为人们今天所看到的那样一个强大而统一的国度：这种广泛定义的中产阶级为美国政治带来稳定，不像其他注重阶级的国家，因意识形态变动而纷扰不已；另外，由于有80%的人口属于同一阶级，美国因此得以保持政治的平衡．美国中产阶级与经济乐观主义密切相关，或者说经济是美国中产阶级的根基。按中产阶级的宽泛定义，任何人只要有能力过安适的生活、支付各种生活费用，还有余钱做一些休闲娱乐，都可以称为中产阶级。全世界各国的移民涌到美国是为了工作，为了得到安适的生活，买一栋房子，拥有一辆汽车，而这个国家则从不让他们失望。归根结蒂，富足自得造就了美国的中产阶级，其乐观天性正是根源于经济乐观主义。[详细]

人性，是人所具有的正常的感情和理性。爱人、仁爱，是人的本性，《三字经》的首句就是“人之初，信本善”。爱人、仁爱，是亲情的根基，是人类繁衍的源泉。爱人、仁爱是中华民族的光荣传统和优良美德，我们的祖先早早就把“仁、礼、义”作为文明的经典，代代承传。爱人、仁爱，也是人情、友情和同志情的凝结，是做人做事的座右铭。人世间，宛如没有爱和情，还有什么生活、家庭、事业、民族可言呢？！[详细]
要想彻底解答"刺字"这样的问题，无疑面临着一个不小的挑战。简单地给出一个答案并不是我们所要做的，因为思考并不能就此而结束，问题也不会得到真正的解答。人本性中所具有的对于他人的优越感及对弱者的天然的施虐倾向，在每一人都在自身上都有或隐或显的存在着。建设和谐社会，必须从我们每一个人自身做起，正视自身的弱点，并加以改造。然后由己及人，逐渐推动社会的渐变。

和谐社会 一起共舞

齐心协力 齐头并进
编辑：李啸天
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