神马文学网[原创]上帝崇拜与领袖崇拜
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:36:51
[原创]上帝崇拜与领袖崇拜
文章提交者：管中村 加帖在 原创评论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
上帝崇拜与领袖崇拜
管 中 村
凯迪社区的网友言论使我产生许多表达的冲动。今天我的理论兴奋点就集中在他们所骂的对“僵尸”、“腊肉”和“木乃伊”等偶像崇拜上，有些想法在此一表。欢迎批评，反对谩骂。倒不是本匹夫心理脆弱害怕挨骂，而是在下重情有义，担心一旦开骂，既损伤了兄弟姐妹们的和谐，还让那些蛮汉夷婆们见笑，岂不煞我中华之威仪。
好，现在言归正传。
崇拜意识是人类共有的精神情结，从个体的角度来讲不难理解，难以理解的是崇拜意识为什么会作为国家行为而发生。如果说苏联、越南、中国、朝鲜等保存开国领袖的肉体真身都与落后有关，那么文明先进、科学昌明如美利坚的伟大国家，为什么不仅有华盛顿纪念碑和华盛顿城，也有林肯纪念堂呢？而且这些东西都不是往生者自己的主张和愿望，而是后人做出的决定。那么 后人为什么要做这种安排呢?一言以蔽之：精神与世俗的双重需要。
所谓精神需要，就是人类的精神本能地具有崇拜情结，但是崇拜必须对象化。图腾就是精神崇拜的对象化。人有精神，精神要有安排，就像肉体也要安排一样。问题在于谁来安排?安排到何处?这就产生了终极关怀。谁能承担这个伟大的责任呢？只有上帝。上帝无处不在，上帝圣明至伟。所以人心不可无上帝，上帝必须在人心。这也就是偌大世界，民族数千，每一个民族总有自己上帝的根本原因。
真的就有上帝吗？我思故我在，我欲故我有。人类在漫长的进化过程中，总是不断地仰望星空，试图寻找一种超自然的存在，以解释藏于内心的万千疑团。虽然凡人类目及之处总能到达，一旦到达即现真相；真相既现，顿时失去神秘之感。但是星空浩瀚，宇宙无限，又总有我们难以到达的地方和难以解释的奥秘，这就使我们对那广阔无垠的太空始终保持高度的神秘与向往，并且终于把这种神秘与向往幻化为一种绝对存在——这就是上帝。
上帝一经产生，就成为人类的精神依归与支柱，成为人类凝聚精神形态的核心粒子。如果没有上帝，就像空气中没有尘埃，水汽再多也形不成雾粒水点一样，我们的精神世界就将一盘散沙，就会无所适从，所以人类必须要有上帝作为精神崇拜的对象。由于上帝是不可证明的永恒存在，信仰上帝却不会产生信仰破灭的问题。
但是唯物主义产生了。西方在古希腊时代，中国在上古时期，已经产生唯物主义，这本是一家之言，倒也无足轻重。君不见，几千年来，唯物主义绵延不绝，不仅没有兴过风，作过浪，倒是与唯心主义和谐相处，我唯我的物，你唯你的心。但是进入20世纪后的情况就完全不同了，革命作色，风云陡变，唯物主义借助世俗的政权力量，大发雄威，指挥人们战神斗鬼，改天换地，一举把上帝打翻在地，把天堂彻底摧毁，甚至把祖宗也逐出心灵。那浩瀚的天空、万能的上帝、神灵的祖宗终于对我们失去了吸引力，失去了威慑力，于是我们变得无所畏惧，彻底物化，成了真正的凡夫俗子。但是觅得三餐饱，混个鸽子笼之后，我们还要安排精神。
人间是我们的现实世界、肉体家园，也应该成为我们的精神家园，但却很难成为我们永久性的精神家园。于是人们每每发问：人生何处是丹丘？我们的精神既然走出了上帝的家园，就必须寻找新的皈依，得到重新安排。谁来安排？上帝死了，那就由唯物主义来担当这个伟大的工作吧。
唯物主义首先让我们崇拜革命。革命是什么？是用物质力量摧毁物质力量的物质力量。革命的结果是革命者获得革命权力，革命权力还是一种物质存在，于是我们的革命崇拜就必然变成权力崇拜。权力不能仅有抽象特征，还要具有具象特征，好使崇拜对象化，革命领袖正好就是这种具象人格。于是我们就把疯狂的革命激情与虔诚的宗教精神完美结合，对于革命领袖无限忠诚、无限热爱、无限景仰、无限崇拜，为领袖上刀山、下火海，赴汤蹈火，万死不辞，集体陷入歇斯底里。这种现象本质上就是人类的信仰守恒与转换。
可是自然难违，天道无情，革命领袖即使比上帝伟大崇高还是要归于死亡。领袖死了，信仰怎么办？可以更换新的领袖，换一个崇拜的对象。可是但凡开国元勋，总是具有卓越的能力与非凡的魅力，后继者通常难以望其项脊，所以也就难以取代前者的信仰功能，于是不免出现信仰功能的衰减。
为了使人们的精神家园巩固完整，就要把信仰的对象永恒化、固定化，于是保存革命领袖的肉体真身就成为唯一和必然的选择。别的不论，就以那个老人家为例，当他走后，真正需要保存其遗体的并不仅仅是上层几个头面人物，更大的需要其实来自于亿万普通大众。当最高们最终做出保存遗体的政治选择时，既满足了芸芸众生精神信仰的需求，也满足巩固政权的政治需要——只要我们始终对永恒化的肉体真身保持尊敬，由“他”所挣得的政治遗产也就永远处在合法的地位。这就是保留伟人遗体的世俗化——政治化功能。
即使是伟大的美利坚，也挣不断这条逻辑的锁链。我猜想，在华盛顿与林肯时代应该没有后来的防腐技术，否则，华盛顿和林肯们说不定也会变成一些网友嘴里的“僵尸”与“腊肉”的。因为我相信，美国人不仅信仰上帝，也信仰由华盛顿和林肯们所代表的主义。信仰这种主义同样需要物质化的图腾。如果不是这样，树立华盛顿纪念碑和修建林肯纪念堂岂不是多余之举。
当然，我们还要看到，在现实世界中，无论凡人还是伟人，不管死的还是活的，没有不被人骂的。首先是由于现实世界存在政治意识形态的分歧与斗争，你的上帝不一定就是我的信仰，我的上帝也可能正是你的革命对象。须知，不管是谁，触犯了人家的信仰，可是犯了大忌，不被人骂那才叫见鬼。其次，但凡领袖都不是只吃干饭的主，他们是政治动物，政治就是他们的一切。政治是个什么东西？说到底就是要给一些人创造利益；但有时为了给一些人创造利益，还会使一些人失去利益。再说，伟人也有智慧不足的一面，会犯常人所犯的愚蠢错误；只要犯错就会在有意无意间伤及某些人们的利益。于是他们往生后，不管睡在什么地方，只要还物质化地存在着，也就成为世俗的爱恨情仇的宣泄对象。这就是网友们中面对睡在里面的“僵尸”、“腊肉”，既有骂不绝口，也有深表尊敬的根本原因。
讲到这里或许有人会问：人们怎么就不骂华盛顿、林肯们，而专挑无产阶级的领袖们诅咒呢？我说，首先事实并不是这样，华盛顿在与英国人作战时，他的敌人一定恨得咬牙切齿；至于林肯嘛，不但被人骂了，竟然被人杀了。现在骂他们的人是少了，一是他们的敌人死了，敌人的后人与他们没有直接的利害冲突，情绪要比我们的一些网友们平和多了。当然更重要的还是推动人类进步的历史功绩得到了历史的证明。而无产阶级的领袖们则不然，他们的敌人还大量地存在，再加上他们生前的政策通常只是代表了一部分人——大多数穷人——的利益，而历史恰恰不是穷人写的。就从现实来看，穷人们既没有掌握印把子，也没有拿到麦克风，他们对心中偶像的真心赞美也就只能被淹没在一些高分贝的诅咒中。当然，无产阶级领袖们的历史行为究竟是推动了社会的进步还是招致了历史的退步，本匹夫就暂不充当历史的裁判员，留给大家和历史去评判吧。
2007年12月4日晚即兴初稿，
5日上午修改，6日晚再修改。
[此贴子已经被作者于2007-12-12 21:56:27编辑过]
文章提交者：管中村 加帖在 原创评论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
上帝崇拜与领袖崇拜
管 中 村
凯迪社区的网友言论使我产生许多表达的冲动。今天我的理论兴奋点就集中在他们所骂的对“僵尸”、“腊肉”和“木乃伊”等偶像崇拜上，有些想法在此一表。欢迎批评，反对谩骂。倒不是本匹夫心理脆弱害怕挨骂，而是在下重情有义，担心一旦开骂，既损伤了兄弟姐妹们的和谐，还让那些蛮汉夷婆们见笑，岂不煞我中华之威仪。
好，现在言归正传。
崇拜意识是人类共有的精神情结，从个体的角度来讲不难理解，难以理解的是崇拜意识为什么会作为国家行为而发生。如果说苏联、越南、中国、朝鲜等保存开国领袖的肉体真身都与落后有关，那么文明先进、科学昌明如美利坚的伟大国家，为什么不仅有华盛顿纪念碑和华盛顿城，也有林肯纪念堂呢？而且这些东西都不是往生者自己的主张和愿望，而是后人做出的决定。那么 后人为什么要做这种安排呢?一言以蔽之：精神与世俗的双重需要。
所谓精神需要，就是人类的精神本能地具有崇拜情结，但是崇拜必须对象化。图腾就是精神崇拜的对象化。人有精神，精神要有安排，就像肉体也要安排一样。问题在于谁来安排?安排到何处?这就产生了终极关怀。谁能承担这个伟大的责任呢？只有上帝。上帝无处不在，上帝圣明至伟。所以人心不可无上帝，上帝必须在人心。这也就是偌大世界，民族数千，每一个民族总有自己上帝的根本原因。
真的就有上帝吗？我思故我在，我欲故我有。人类在漫长的进化过程中，总是不断地仰望星空，试图寻找一种超自然的存在，以解释藏于内心的万千疑团。虽然凡人类目及之处总能到达，一旦到达即现真相；真相既现，顿时失去神秘之感。但是星空浩瀚，宇宙无限，又总有我们难以到达的地方和难以解释的奥秘，这就使我们对那广阔无垠的太空始终保持高度的神秘与向往，并且终于把这种神秘与向往幻化为一种绝对存在——这就是上帝。
上帝一经产生，就成为人类的精神依归与支柱，成为人类凝聚精神形态的核心粒子。如果没有上帝，就像空气中没有尘埃，水汽再多也形不成雾粒水点一样，我们的精神世界就将一盘散沙，就会无所适从，所以人类必须要有上帝作为精神崇拜的对象。由于上帝是不可证明的永恒存在，信仰上帝却不会产生信仰破灭的问题。
但是唯物主义产生了。西方在古希腊时代，中国在上古时期，已经产生唯物主义，这本是一家之言，倒也无足轻重。君不见，几千年来，唯物主义绵延不绝，不仅没有兴过风，作过浪，倒是与唯心主义和谐相处，我唯我的物，你唯你的心。但是进入20世纪后的情况就完全不同了，革命作色，风云陡变，唯物主义借助世俗的政权力量，大发雄威，指挥人们战神斗鬼，改天换地，一举把上帝打翻在地，把天堂彻底摧毁，甚至把祖宗也逐出心灵。那浩瀚的天空、万能的上帝、神灵的祖宗终于对我们失去了吸引力，失去了威慑力，于是我们变得无所畏惧，彻底物化，成了真正的凡夫俗子。但是觅得三餐饱，混个鸽子笼之后，我们还要安排精神。
人间是我们的现实世界、肉体家园，也应该成为我们的精神家园，但却很难成为我们永久性的精神家园。于是人们每每发问：人生何处是丹丘？我们的精神既然走出了上帝的家园，就必须寻找新的皈依，得到重新安排。谁来安排？上帝死了，那就由唯物主义来担当这个伟大的工作吧。
唯物主义首先让我们崇拜革命。革命是什么？是用物质力量摧毁物质力量的物质力量。革命的结果是革命者获得革命权力，革命权力还是一种物质存在，于是我们的革命崇拜就必然变成权力崇拜。权力不能仅有抽象特征，还要具有具象特征，好使崇拜对象化，革命领袖正好就是这种具象人格。于是我们就把疯狂的革命激情与虔诚的宗教精神完美结合，对于革命领袖无限忠诚、无限热爱、无限景仰、无限崇拜，为领袖上刀山、下火海，赴汤蹈火，万死不辞，集体陷入歇斯底里。这种现象本质上就是人类的信仰守恒与转换。
可是自然难违，天道无情，革命领袖即使比上帝伟大崇高还是要归于死亡。领袖死了，信仰怎么办？可以更换新的领袖，换一个崇拜的对象。可是但凡开国元勋，总是具有卓越的能力与非凡的魅力，后继者通常难以望其项脊，所以也就难以取代前者的信仰功能，于是不免出现信仰功能的衰减。
为了使人们的精神家园巩固完整，就要把信仰的对象永恒化、固定化，于是保存革命领袖的肉体真身就成为唯一和必然的选择。别的不论，就以那个老人家为例，当他走后，真正需要保存其遗体的并不仅仅是上层几个头面人物，更大的需要其实来自于亿万普通大众。当最高们最终做出保存遗体的政治选择时，既满足了芸芸众生精神信仰的需求，也满足巩固政权的政治需要——只要我们始终对永恒化的肉体真身保持尊敬，由“他”所挣得的政治遗产也就永远处在合法的地位。这就是保留伟人遗体的世俗化——政治化功能。
即使是伟大的美利坚，也挣不断这条逻辑的锁链。我猜想，在华盛顿与林肯时代应该没有后来的防腐技术，否则，华盛顿和林肯们说不定也会变成一些网友嘴里的“僵尸”与“腊肉”的。因为我相信，美国人不仅信仰上帝，也信仰由华盛顿和林肯们所代表的主义。信仰这种主义同样需要物质化的图腾。如果不是这样，树立华盛顿纪念碑和修建林肯纪念堂岂不是多余之举。
当然，我们还要看到，在现实世界中，无论凡人还是伟人，不管死的还是活的，没有不被人骂的。首先是由于现实世界存在政治意识形态的分歧与斗争，你的上帝不一定就是我的信仰，我的上帝也可能正是你的革命对象。须知，不管是谁，触犯了人家的信仰，可是犯了大忌，不被人骂那才叫见鬼。其次，但凡领袖都不是只吃干饭的主，他们是政治动物，政治就是他们的一切。政治是个什么东西？说到底就是要给一些人创造利益；但有时为了给一些人创造利益，还会使一些人失去利益。再说，伟人也有智慧不足的一面，会犯常人所犯的愚蠢错误；只要犯错就会在有意无意间伤及某些人们的利益。于是他们往生后，不管睡在什么地方，只要还物质化地存在着，也就成为世俗的爱恨情仇的宣泄对象。这就是网友们中面对睡在里面的“僵尸”、“腊肉”，既有骂不绝口，也有深表尊敬的根本原因。
讲到这里或许有人会问：人们怎么就不骂华盛顿、林肯们，而专挑无产阶级的领袖们诅咒呢？我说，首先事实并不是这样，华盛顿在与英国人作战时，他的敌人一定恨得咬牙切齿；至于林肯嘛，不但被人骂了，竟然被人杀了。现在骂他们的人是少了，一是他们的敌人死了，敌人的后人与他们没有直接的利害冲突，情绪要比我们的一些网友们平和多了。当然更重要的还是推动人类进步的历史功绩得到了历史的证明。而无产阶级的领袖们则不然，他们的敌人还大量地存在，再加上他们生前的政策通常只是代表了一部分人——大多数穷人——的利益，而历史恰恰不是穷人写的。就从现实来看，穷人们既没有掌握印把子，也没有拿到麦克风，他们对心中偶像的真心赞美也就只能被淹没在一些高分贝的诅咒中。当然，无产阶级领袖们的历史行为究竟是推动了社会的进步还是招致了历史的退步，本匹夫就暂不充当历史的裁判员，留给大家和历史去评判吧。
2007年12月4日晚即兴初稿，
5日上午修改，6日晚再修改。
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