来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 00:24:44
一些思絮：荒诞而野蛮的种族心理
萧瀚
1. 我们老祖宗说：“非我族类，其心必异。”此话听起来似乎很有道理，而事实是：“非我族类，其心未必异；是我族类，其心未必同。”虽然同种族者往往同信仰，但真正区分人群的是信仰和信念，不是皮肤和毛发。用种族心态处理公共事务，基本上都是错的。
2. 一个网名叫大汉雄风的人伸手打了阎崇年两个耳光，理由是阎崇年为清兵屠杀汉人辩护，为清朝的专制统治辩护，如果要这样打耳光的话，我觉得可能有点打不过来——所有为项羽、黄巢、成吉思汗、朱元璋、洪秀全唱赞歌的人是不是也该挨几个耳光？他们杀人杀得并不比清兵少！
3. 推而广之，现在活着的人里该挨耳光的人也忒多，比如歌颂毛泽东的人是不是也该挨几个耳光——且不说别的，光和平时期饿死3600万人这一条，还受到颂扬，这不是太莫名其妙的事情了吗？
4. 对待同种族的人民，无论哪个种族的统治者，可能都会因为制度或者文化上的问题而蔑视生命，从而给人民造成种种危害，有时候本族的暴君远比异族的统治者更残酷，更荒谬，更具危害性——难道仅仅因为它是本族的，所以就得容忍？宁要本族暴君，不要异族良制？——这都什么逻辑！
5. 许多事情本来用脚趾头就能想清楚的，结果弄得云里雾里啥也看不清，往往是因为思维方式出了问题。比如A民族和B民族、C民族共同存在于一片国土上，A民族人口数庞大，整个国家的统治者也基本上是A民族的，他们不但统治B民族、C民族的人民很暴虐无道，统治A民族人民的方式也没多大差别，结果B民族和C民族都因此想要独立，于是A民族的人就大怒，就反感B民族、C民族，产生种族主义情绪——可悲的是B民族、C民族的人思维方式也是这样的，他们认为是A民族的人对他们不好——这虽然是对的，但以种族立场出发，就将事情复杂化了，而其本质原该是统治者本身的问题——管他们是哪个民族的！
6. 在上述情况下，B、C民族的人真正该考虑的不是独立不独立的问题，而是如何获得同态受虐的A民族的人民对作为人（这种情况下的民族又有何意义？）的苦难的理解、同情和支持，他们和A民族的人民同样都是受害者，只有连结了这样的情感，共同为各自的基本人权的奋斗才会是有效的。
7. 由于愚民教育的缘故，由于意识形态的灌输，一般而言，上述情况下的A民族的人民，大量的都有奴才心态，从种族角度看，这些奴才们一方面匍匐在本族强权统治者脚下，对于一切不公之制、不平之事噤若寒蝉，大气不敢喘，另一方面却又有着莫名其妙的天朝心态，蔑视其他民族、其他国家，蒙田说：“摇尾乞怜和趾高气扬是一回事。”这话非常到位地描述了奴才性格。
8. 上述奴才心态在处理族际问题时，常常会莫名其妙地产生双重标准，当感到自己的正常权益受压制受侵凌，如果出现了同民族人的抗争，奴才们会在搭便车中享受其成果，但是当外族人抗议本族统治者的时候，奴才们却会不自觉地站到压迫者立场而反感异族人，通常情况下，对于这些人而言，这样做仿佛既安全又正义，如此便宜的正义者做起来当然很容易，而实际上绵羊不会因为草的颜色改变就变成了老虎，绵羊还是绵羊。许多所谓的愛国主义表演，大概也就是这么回事。
9. 无论统治者也好，还是他们培养出来的种族主义者也罢，最后会发现，这么愚蠢的饮鸩止渴做法，其所导向的第一步就是种族对立，第二步是异族独立，第三步——弄不好就是种族屠杀。
10. 如果人们还希望多种族共和，那么放弃种族主义思维方式当是各族共同的大事，种族主义只能制造对立甚至战争，不可能成就友善与和平；种族主义只能建造地狱，不可能成就共和。
2009年1月17日於追遠堂
神马文学网