神马文学网慕尼黑的方向——关于电影《慕尼黑》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:12:43
作者：pinkpea 来源：夜魔网
知道这个片子的时候，我想赶快开始走入这个电影，当那种沉郁的色调慢慢的纠缠住每个人心中的爱恨的时候，名导演斯蒂芬·斯皮尔伯格的这部《慕尼黑》也已经缓缓的步入高潮。这时候，我就开始想这个电影的结局，该如何惨不忍睹：暗杀小组的负责人艾韦恩被蒙上眼睛，带到一个“隐秘而美丽的花园”——片子结束了，我回过头来，才感觉到那是整部电影最安宁的一处：拜见那个很有《教父》中马龙·白兰度之风神的法国老人，他领导着一家不与政府合作的地下组织，靠出售情报为生，四处杀人放火的艾韦恩已是他的老顾客。他正在厨房做菜，喊艾韦恩——他曾干过厨师——过去帮忙。洗菜片刻，他盯住这位客人的手，感叹了一句：对一个好厨师来说实在太大了，要不是因为我和你一样长了屠夫式的双手，我本来可以成为烹调大师，我们真是悲剧人物：屠夫的双手，善良的心灵……这个无可调解的矛盾，构成了艾韦恩和他的四名同伴的悲剧。
五名具有人间情怀的普通人，并不是残忍冷酷的杀人魔王。而他们执行一项血流成河的复仇任务。杀人不再暴力，不再是优雅的行为艺术。而是与内心的作战。前几次相当笨拙的暗杀行动：杀死一个人竟然需要花费那么多的周折，承受不应该的痛。他们暗杀的第一个家伙是个作家，这位先生从喧嚣的广场，走回黑暗的寓所，被两个比他还惊慌失措的杀手包围，他先后听到这样犹豫不绝的质问：你是威利吗？你知道我们为什么来吗……确认的过程十分滑稽，最后艾韦恩和他的搭档开枪。接下来的一次暗杀更惊心动魄，因为怕误伤到政治家的红衣小女儿，暗杀居然能在最后一刻被延迟，直到女孩走出炸弹的引爆范围，他们才按下遥控器，灰飞烟灭，政治家升入天堂，他们会心一笑。
我觉得《慕尼黑》呈现的主题尽管宏大——1972年的慕尼黑惨案，黑色九月，巴勒斯坦与以色列的民族仇恨，甚至还有恐怖主义；但是最终的落点却极为平常，那就是几个普通人的爱恨情仇，如何面对家国冲突，战胜心灵的恐惧，如何走向生命虚无，直至死亡。斯皮尔伯格这一次，并不在意能否复原历史，而是竭尽心力关怀大历史中小人物——这些小人物参与历史，同时也解构着历史。
当艾韦恩和他的同伴沾满鲜血的手不再颤抖，他们的心性却开始动摇：这样的复仇是否符合习以为常的正义？暗杀的结果能否祛除积压的仇怨？当他们无奈地发觉民族冲突的无休无止，杀死对方，立即有人补缺，而且展开更狂热的报复；当他们的队伍日渐稀疏，战友纷纷倒地牺牲，艾韦恩孤单的身影。大写的历史被架空，打动人们的是艾韦恩对妻子的爱，对女儿的爱，对同伴的爱。
普通人没法支配历史之舵，他们不愿对历史亦步亦趋，两难之间，他们空余迷惘。我以为，这正是斯皮尔伯格的高明之处。为拍摄《辛德勒的名单》，他前后准备了八年，主要是因为他一直不能解决那个纠缠他的致命难题：为什么这样的*商和花花公子，可以舍弃自己辛苦赚来的万贯家财，拯救落难的犹太人？直到电影拍完，他说他依然没有找到答案。或许，本来就没有答案，这属于人性的奥秘，置身其中的人类永远不可能探察清楚。我看《慕尼黑》也是一样。斯皮尔伯格尝试着追寻恐怖主义的本源，以及对抗它的利器。电影结尾，精神几近崩溃的艾韦恩向上司请求退出暗杀小组，上司不同意，却劝说他回家，回到祖国这个家，民族这个家，他的父辈们用无尽的鲜血与生命构筑的这个家。可是对艾韦恩而言，这个“家”太大，他只想邀请上司到他的那个小家吃顿晚餐，看看他的出生没多久的女儿。结果是谁也说服不了谁，必然分道扬镳。这等于是说，斯皮尔伯格让民族正义与个人自由各行其道，而非将对方消融：既不是国家利益高于一切，也不是用民间的温情遮蔽“大写的历史”的恐怖。
这算不算我们所理解的悲剧呢？艾韦恩的生命不可能静止于电影结尾的风口，势必做出选择，要么服从上司命令，要么拒绝——而拒绝意味着对抗，意味着承付来自祖国的裁决。而且，他还有那么多的外敌，尽管解甲归田，但民族仇恨肯定不能宽恕他在过去的罪行。他会怎么走下去呢？或许只能遵从电话里那个法国老人的召唤，去远方的花园，去作他的儿子，去过一种田园牧歌的生活。我们必须相信，甚至要欺骗自己：那正是《慕尼黑》的方向。
知道这个片子的时候，我想赶快开始走入这个电影，当那种沉郁的色调慢慢的纠缠住每个人心中的爱恨的时候，名导演斯蒂芬·斯皮尔伯格的这部《慕尼黑》也已经缓缓的步入高潮。这时候，我就开始想这个电影的结局，该如何惨不忍睹：暗杀小组的负责人艾韦恩被蒙上眼睛，带到一个“隐秘而美丽的花园”——片子结束了，我回过头来，才感觉到那是整部电影最安宁的一处：拜见那个很有《教父》中马龙·白兰度之风神的法国老人，他领导着一家不与政府合作的地下组织，靠出售情报为生，四处杀人放火的艾韦恩已是他的老顾客。他正在厨房做菜，喊艾韦恩——他曾干过厨师——过去帮忙。洗菜片刻，他盯住这位客人的手，感叹了一句：对一个好厨师来说实在太大了，要不是因为我和你一样长了屠夫式的双手，我本来可以成为烹调大师，我们真是悲剧人物：屠夫的双手，善良的心灵……这个无可调解的矛盾，构成了艾韦恩和他的四名同伴的悲剧。
五名具有人间情怀的普通人，并不是残忍冷酷的杀人魔王。而他们执行一项血流成河的复仇任务。杀人不再暴力，不再是优雅的行为艺术。而是与内心的作战。前几次相当笨拙的暗杀行动：杀死一个人竟然需要花费那么多的周折，承受不应该的痛。他们暗杀的第一个家伙是个作家，这位先生从喧嚣的广场，走回黑暗的寓所，被两个比他还惊慌失措的杀手包围，他先后听到这样犹豫不绝的质问：你是威利吗？你知道我们为什么来吗……确认的过程十分滑稽，最后艾韦恩和他的搭档开枪。接下来的一次暗杀更惊心动魄，因为怕误伤到政治家的红衣小女儿，暗杀居然能在最后一刻被延迟，直到女孩走出炸弹的引爆范围，他们才按下遥控器，灰飞烟灭，政治家升入天堂，他们会心一笑。
我觉得《慕尼黑》呈现的主题尽管宏大——1972年的慕尼黑惨案，黑色九月，巴勒斯坦与以色列的民族仇恨，甚至还有恐怖主义；但是最终的落点却极为平常，那就是几个普通人的爱恨情仇，如何面对家国冲突，战胜心灵的恐惧，如何走向生命虚无，直至死亡。斯皮尔伯格这一次，并不在意能否复原历史，而是竭尽心力关怀大历史中小人物——这些小人物参与历史，同时也解构着历史。
当艾韦恩和他的同伴沾满鲜血的手不再颤抖，他们的心性却开始动摇：这样的复仇是否符合习以为常的正义？暗杀的结果能否祛除积压的仇怨？当他们无奈地发觉民族冲突的无休无止，杀死对方，立即有人补缺，而且展开更狂热的报复；当他们的队伍日渐稀疏，战友纷纷倒地牺牲，艾韦恩孤单的身影。大写的历史被架空，打动人们的是艾韦恩对妻子的爱，对女儿的爱，对同伴的爱。
普通人没法支配历史之舵，他们不愿对历史亦步亦趋，两难之间，他们空余迷惘。我以为，这正是斯皮尔伯格的高明之处。为拍摄《辛德勒的名单》，他前后准备了八年，主要是因为他一直不能解决那个纠缠他的致命难题：为什么这样的*商和花花公子，可以舍弃自己辛苦赚来的万贯家财，拯救落难的犹太人？直到电影拍完，他说他依然没有找到答案。或许，本来就没有答案，这属于人性的奥秘，置身其中的人类永远不可能探察清楚。我看《慕尼黑》也是一样。斯皮尔伯格尝试着追寻恐怖主义的本源，以及对抗它的利器。电影结尾，精神几近崩溃的艾韦恩向上司请求退出暗杀小组，上司不同意，却劝说他回家，回到祖国这个家，民族这个家，他的父辈们用无尽的鲜血与生命构筑的这个家。可是对艾韦恩而言，这个“家”太大，他只想邀请上司到他的那个小家吃顿晚餐，看看他的出生没多久的女儿。结果是谁也说服不了谁，必然分道扬镳。这等于是说，斯皮尔伯格让民族正义与个人自由各行其道，而非将对方消融：既不是国家利益高于一切，也不是用民间的温情遮蔽“大写的历史”的恐怖。
这算不算我们所理解的悲剧呢？艾韦恩的生命不可能静止于电影结尾的风口，势必做出选择，要么服从上司命令，要么拒绝——而拒绝意味着对抗，意味着承付来自祖国的裁决。而且，他还有那么多的外敌，尽管解甲归田，但民族仇恨肯定不能宽恕他在过去的罪行。他会怎么走下去呢？或许只能遵从电话里那个法国老人的召唤，去远方的花园，去作他的儿子，去过一种田园牧歌的生活。我们必须相信，甚至要欺骗自己：那正是《慕尼黑》的方向。
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