神马文学网什么是“般若”“般若波罗蜜多”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 08:09:30
什么是“般若”“般若波罗蜜多” “般若”是梵文prajna的音译 "般"字要读为"bo "(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然: “般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚巴拉咪达」，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念「巴尼亚」。” ，「般若」一般的解释为‘智慧’，但「智慧」二字只能描写「般若」的表面，不能完全透彻地解释这二字的神髓，因此「般若」不直译为「智慧」，而跟原梵语音（古时之印度音）直翻过来，其目的在说明，「般若」二字，在中国文字 ，无法找到二字可以代替。
「智慧」是指人类对世界万物所知所解的能力，称为「世间智」。人的智商有极限，所见所闻，只是凡夫、凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相。宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家、哲学家参透宇宙，但站在佛家的眼光来看，还觉得未够「真知灼见」，因人受六识而生感觉，这感觉是妄知妄见的，只是人眼中「自以为是」的一种见解。
「般若」是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人的灵性所体会的真正智慧，称之为「无漏智」，这包融的宇宙真理，这才是「般若」！
所以你我皆有「世间智」（智慧也），但不是一定有「无漏智」（般若也）。「世间智」你我易寻，人一出生后就不断受到教育，但这些教育，是人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的局限，物欲使人穷一生之力追求而依然感到空虚、不快乐，於是开始发现人可藉另一途径，得到离苦得乐，达到永远幸福的方法，乃以「无漏智」（即般若）这无上智慧去体会。
般若指用佛陀的心眼（佛眼）透视宇宙动态的无上智，此智能将宇宙的色相，透视到最深最微最妙处，见到其无常的实相，见到其无自性及性空的实有，见到显现的妙有！般若能究明万物的实相，排除误认的执著，体会了现象即实有，即事而真，当相即道的道理！
人在佛智未显露之前，必受假相所惑，受食、性、生命机能所驱控，迷於现象，有了七情六欲，取舍好坏美丑，因五蕴累聚的宿因而一而再，再而三造尽业障，起种种烦恼。如能彻悟心性也是无自性的幻起幻灭，这叫做「观照般若」。依「观照般若」的般若来看「实相般若」，悟了成文字便是「文字般若」！
但得到「般若」，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得「世间智」才可达到「无漏智」。人要修习一切世间智慧，通过闻、思、修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦即是「般若」境界。因此「世间智」乃造船之木，「无漏智」乃渡我们到快乐净土之船，无木不能成船！无世间智亦即无「无漏智」。
人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到「般若」的「无漏智境界」。人产生智慧，是要经人生体会而来。因此愈多经历的人，愈易透彻「般若」，由看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那「般若」的境界。
世间智要去领悟，才可以开窍！所以「般若心经」是加速我们看透万物真像，而比别人更快地活得更快乐的无上方法。「般若心经」已被证实可以通过诵读，令人精神集中脑活神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确行起大运来。
「般若」就是佛性，「般若」通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观。这人生观，非源於肉体六识，普通人的智慧乃源於宇宙，悟彻来源的「般若」，故称为般若的实相，这是真的智慧、永 的智慧，消灭一切烦恼，永 的「定」！永 的「定」在快乐与幸福之境！
「智慧」是指人类对世界万物所知所解的能力，称为「世间智」。人的智商有极限，所见所闻，只是凡夫、凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相。宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家、哲学家参透宇宙，但站在佛家的眼光来看，还觉得未够「真知灼见」，因人受六识而生感觉，这感觉是妄知妄见的，只是人眼中「自以为是」的一种见解。
「般若」是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人的灵性所体会的真正智慧，称之为「无漏智」，这包融的宇宙真理，这才是「般若」！
所以你我皆有「世间智」（智慧也），但不是一定有「无漏智」（般若也）。「世间智」你我易寻，人一出生后就不断受到教育，但这些教育，是人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的局限，物欲使人穷一生之力追求而依然感到空虚、不快乐，於是开始发现人可藉另一途径，得到离苦得乐，达到永远幸福的方法，乃以「无漏智」（即般若）这无上智慧去体会。
般若指用佛陀的心眼（佛眼）透视宇宙动态的无上智，此智能将宇宙的色相，透视到最深最微最妙处，见到其无常的实相，见到其无自性及性空的实有，见到显现的妙有！般若能究明万物的实相，排除误认的执著，体会了现象即实有，即事而真，当相即道的道理！
人在佛智未显露之前，必受假相所惑，受食、性、生命机能所驱控，迷於现象，有了七情六欲，取舍好坏美丑，因五蕴累聚的宿因而一而再，再而三造尽业障，起种种烦恼。如能彻悟心性也是无自性的幻起幻灭，这叫做「观照般若」。依「观照般若」的般若来看「实相般若」，悟了成文字便是「文字般若」！
但得到「般若」，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得「世间智」才可达到「无漏智」。人要修习一切世间智慧，通过闻、思、修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦即是「般若」境界。因此「世间智」乃造船之木，「无漏智」乃渡我们到快乐净土之船，无木不能成船！无世间智亦即无「无漏智」。
人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到「般若」的「无漏智境界」。人产生智慧，是要经人生体会而来。因此愈多经历的人，愈易透彻「般若」，由看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那「般若」的境界。
世间智要去领悟，才可以开窍！所以「般若心经」是加速我们看透万物真像，而比别人更快地活得更快乐的无上方法。「般若心经」已被证实可以通过诵读，令人精神集中脑活神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确行起大运来。
「般若」就是佛性，「般若」通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观。这人生观，非源於肉体六识，普通人的智慧乃源於宇宙，悟彻来源的「般若」，故称为般若的实相，这是真的智慧、永 的智慧，消灭一切烦恼，永 的「定」！永 的「定」在快乐与幸福之境！