般若波罗蜜

关于般若的开示根松仁波且
有些弟子问我说，上师讲了六度的前五度，为什么般若的开示却不讲了？不是我不想讲，因为还不到时候。大家修行的层次都不一样，一部分人还达不到听般若法的要求。法是要按次第传授的，现在是法在等着你们。你们什么时候修好了次第法，我会再进一步传授相应的法，就像利美法王所说：“一位真正的具德上师，他不会一下子把全部的法要都传给弟子，他只会传最相应的法。”过早地传授般若，对你们不仅没有好处，反而会造成法障。现在有人主张不需要上师的传承、灌顶和引导，自己照着般若法修就可以了，这种观点是十分危险的。当我初到汉地，听到一个小孩念《心经》，我感到非常惊讶。因为难以置信这佛法的无上心要，竟然会从一个小孩的口里念出来！后来我才知道，很多人修学佛法根本就不注重依止善知识，也不懂修行的次第，学佛没几天，就开始大谈般若。口里念着“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，可内心的我慢却大得不得了！“我”始终放在第一位，谁也不放在眼里，这些人连起码的出离心都没有，还谈什么般若空性。学佛初期宁可执有，不可执空。执有虽然不究竟，但不会堕落，执空则百分之百堕落。冈波巴大师告诫学佛者，要圆成佛道就必须克服以下四重障碍：1、对现世一切的爱着难舍2、贪着诸有的各种欲乐3、贪着寂灭之乐4、不明了成佛的方法怎样才能克服这四重障碍呢？必须依止真正的善知识，在善知识的引导下闻思修学正法！一般人须从第一重至第四重渐次地破除，只有极少数上上根基者直接从第四重破除而圆成佛道。很多学佛人都不承认自己是中下根基者，修行只想一步到位，直接从般若入手，这样的修学方式很危险。好比完全不懂飞行驾驶技术的人强行要开飞机，结果必定机毁人亡。修学般若也同样，若没有稳固扎实的佛学基础，最终会毁了自己的慧命。究竟什么是般若？下面我就粗浅地谈一谈。大家能够领会当然最好，不然也要以随喜心来听，不可用意识心揣测。般若以无修为修   自性原本清净圆满，并非修后才得圆满，所以无可修。如果你不明了原本清净的自性，以分别心造作修持，欲证般若，无有是处。我们常说烦恼太多，这些烦恼究竟从哪里来，往哪里去？通过深入观照，就会发现烦恼是无根的、虚妄的，而当下的觉性却不因烦恼而生灭。就像如意宝珠，虽然表面被尘垢遮蔽，却不会因此改变它的本性。圆满的觉性并非修得，只在于明与不明而已。有的人生活很注重享受，什么才叫享受呢？凡夫的心时刻在烦恼中，整天患得患失，怎么可能享受？只有证悟的瑜伽行者才明白什么是真正的享受！穷得一无所有与拥有三千大世界都一样自在，心中无所得亦无所失，这才是真正的享受！了悟自性圆满具足一切功德，尽法界无不是自性的显现，所以尽法界无不是自己的财富。但众生无明，惟恐失去什么，或希望得到什么，始终摆脱不了你我、好坏等二元对立。正因为能、所的分别执着，把原本广大圆满的觉性蒙蔽得暗无天日，把原本无漏的五种智慧凝结成有漏的烦恼妄心，把本来缘起妙用所化无量无边的四大（地水火风）凝固成我们身体有限的四大，并把它当作是“我”。一旦有了“我”，就有了我所拥有的东西，如我的名字、我的亲人、我的财产等等。其实只要我们用心观照，就会发现我们执着追求的只是幻相而已，没有实在性，没有一样东西是真正属于我的。真正的瑜伽行者已了悟自心是佛、觉性即法身、轮涅无二的真谛，所以心无所求，心无所惧，心无所着，上不求无上菩提，下不畏轮回之苦，就像《普贤王如来祈愿文》所说“自性原本清净住，三界纵恶亦无惧”。般若以修为无修   一切缘起之法本无自性，一切显现无非是自性清净本然的觉现。所以一切事相的造作并不妨碍原本清净的觉性，就如同一切影像在镜子里无碍地显现，但不影响镜子的本性。佛说一切法无自性，并不是说什么都没有或否定一切的存在，而是说缘起无自性，无自性故缘起。只有通达这一点，才能明白什么是随缘之心。很多人把随缘二字挂在嘴边，但很少人能真正懂得它的妙理，通常只是作为一种安慰而已。究竟怎样才是随缘呢？对一切缘起法不希求、不厌舍，这才是真正的随缘。可见随缘绝不是无奈和消极的心态，而是超越执着的大智慧、大自在，是一般人难以企及的境界。瑜伽行者因为具有随缘的心，所以出于“无缘之慈、同体大悲”的本怀，不会舍弃任何一个众生，也不祈求众生任何的回报。般若以无证为证   就像一位不知道自己身怀如意宝珠的穷汉，到处乞讨为生，终于有一天，他才发现自己怀里的如意宝珠。这如意宝珠非从他处得来，是原本具有的，故以无所得为得。本来智是法尔本具的，非从证得，所以说以无证为证。般若以证为无证   凡夫不明了自性，虽日用而不觉知；二乘行者执着能所，无法生起真实妙用；菩萨虽有少分妙用，但因习气未尽亦未圆满；惟佛究竟圆满无量的妙用，所以不可言无证。然而一切妙用本来具足，非从外得，亦无所得，虽证亦无所证。萨迦道果说：“般若不可言常，不可言无常，亦不可言非常非无常。般若不可言有，不可言无，亦不可言非有非无。”说般若有修不对，说无修也不对，说有证、无证都不对。所以究竟的智慧无法用语言来表达，一落言诠便会形成我们心中的观念，然后我们就用这个观念来衡量这是对的、那是错的。有的瑜伽行者专门食用五肉、五甘露，就是要彻底破除自心对好与坏、净与不净的分别执着。这不仅仅是理上的认识，须真实证悟一切本自清净圆满，没有好坏之分。