神马文学网本是人间惆怅客[栖息谷]
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:51:41
本是人间惆怅客缺憾的人生，却成就无数人的艳羡与痴迷。 迷一样的人物，却有着一段极富戏剧色彩的人生。 
生为满族人却痴迷汉文化，身为权相之子、康熙贴身侍卫（人多用一等待卫，性德年谱里说，22岁中进士，23岁赐三等待卫，25岁《饮水词》刊成，28岁从东巡，升二等侍卫，31岁春升一等侍卫，同年5月30日卒），身处喧红闹紫、高门广厦，心却游离于繁华热闹之外；地道的满族八旗子弟，结交的却多是大他十几岁甚至几十岁的汉族落拓文人；走在仕途，却一生为情所累；生于花柳繁华之地、温柔富贵之乡，却郁郁寡欢，词集里满是“眼泪”、“伤心”、“惆怅”、“断肠”...似乎与易安居士有得一比。 造化弄人。 纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，年少聪颖，工诗文，擅骑射，文武全才，22岁时殿试中进士，与曹雪芹祖父曹寅交好，后者在其逝后这样写道，“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？” 每个人的一生都是一场戏，自编自导自演，能编则编，不能编瞎编；能演即演，不能演就虚构。或许各人的天性里本多多少少有些理想化的元素，期望内心和现实的某种完美，而文人墨客们则颇长此技，我想这也是为何几多千古佳话／人／句仍传颂至今的原因之一吧。 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”人生真能如初见吗？有时候我是不信的，而多时候则是相信，除却记忆的跳跃之外，于禅也有影响，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”人生本如初见，只是人们都放不下过去而已。如果放下了，那不就是初见了么？难待是见者亦如此。 “别有根芽，不是人间富贵花。”在描雪花的同时是否也在写自己呢？性德一生可谓不得志，虽无心政治，却不得不陪王伴驾。皇上吟诗他来和，皇上写书他译作，皇上行猎他在侧，既不能随人乐而忘形，亦不敢因人悲而失态。“平堤夜试桃花马，明日君王幸玉泉”，与我等打工者实有过之矣。虽有锦衣玉食不愁，身旁佳人好友不缺，但现实终究不是自己想要的那一出。 想那稼轩先生是天下独一无二的，也曾喜欢“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的壮志，和“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”的豪情，时势造人，康熙朝初虽不太平，但也算是盛世，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”几百年过去了，到今天却依然是我等多少人的写照。 “此夜红楼，天上人间一样愁。” “辛苦最怜天上月， 一夕如环，夕夕长成玦！ 若似月轮终皎洁， 不辞冰雪为卿热！ 无奈尘缘容易绝， 燕子依然，软踏帘钩说。 唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。” 辛苦最怜天上月，而今我苦何人怜？ 其友秦松龄、严绳孙在《祭成容若文》中说，“兄于朋友，非世间情。人或谓狂，兄爱其人；人或谓冷，兄赏其清”，最流传不过是其救返“江左三凤”之一的吴门诗人吴兆骞的故事。 是谓衣不如新、人不如故。性德也是个放不下的人，放不下很多人，放不下诸多事。放不下很多人的这份眷恋让人称许，放不下诸多事却只让人徒增几多辛苦事。人与事，光与影，谁又能说得清？ “人道情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。” 又问，如今情多解几人？ 有人说，喜欢音乐和文字的人大多是不快乐的，喜欢历史和回忆的人也多半是不快乐的，或许是吧，人一旦回忆，潜意识里就想是让自己重生一般，但过去的终究已经过去，只南柯一梦而已。 可喜还只是个半吊子。 也罢，也罢，难得容若多少事，当时只道是是寻常。 已是年年踪迹年年心，只叹，岁月匆匆，月似当时，人似当时否？ PS：晨见友MSN“人生若只如初见”，溯其源，生生挤出以上若干。
生为满族人却痴迷汉文化，身为权相之子、康熙贴身侍卫（人多用一等待卫，性德年谱里说，22岁中进士，23岁赐三等待卫，25岁《饮水词》刊成，28岁从东巡，升二等侍卫，31岁春升一等侍卫，同年5月30日卒），身处喧红闹紫、高门广厦，心却游离于繁华热闹之外；地道的满族八旗子弟，结交的却多是大他十几岁甚至几十岁的汉族落拓文人；走在仕途，却一生为情所累；生于花柳繁华之地、温柔富贵之乡，却郁郁寡欢，词集里满是“眼泪”、“伤心”、“惆怅”、“断肠”...似乎与易安居士有得一比。 造化弄人。 纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，年少聪颖，工诗文，擅骑射，文武全才，22岁时殿试中进士，与曹雪芹祖父曹寅交好，后者在其逝后这样写道，“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？” 每个人的一生都是一场戏，自编自导自演，能编则编，不能编瞎编；能演即演，不能演就虚构。或许各人的天性里本多多少少有些理想化的元素，期望内心和现实的某种完美，而文人墨客们则颇长此技，我想这也是为何几多千古佳话／人／句仍传颂至今的原因之一吧。 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”人生真能如初见吗？有时候我是不信的，而多时候则是相信，除却记忆的跳跃之外，于禅也有影响，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”人生本如初见，只是人们都放不下过去而已。如果放下了，那不就是初见了么？难待是见者亦如此。 “别有根芽，不是人间富贵花。”在描雪花的同时是否也在写自己呢？性德一生可谓不得志，虽无心政治，却不得不陪王伴驾。皇上吟诗他来和，皇上写书他译作，皇上行猎他在侧，既不能随人乐而忘形，亦不敢因人悲而失态。“平堤夜试桃花马，明日君王幸玉泉”，与我等打工者实有过之矣。虽有锦衣玉食不愁，身旁佳人好友不缺，但现实终究不是自己想要的那一出。 想那稼轩先生是天下独一无二的，也曾喜欢“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的壮志，和“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”的豪情，时势造人，康熙朝初虽不太平，但也算是盛世，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”几百年过去了，到今天却依然是我等多少人的写照。 “此夜红楼，天上人间一样愁。” “辛苦最怜天上月， 一夕如环，夕夕长成玦！ 若似月轮终皎洁， 不辞冰雪为卿热！ 无奈尘缘容易绝， 燕子依然，软踏帘钩说。 唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。” 辛苦最怜天上月，而今我苦何人怜？ 其友秦松龄、严绳孙在《祭成容若文》中说，“兄于朋友，非世间情。人或谓狂，兄爱其人；人或谓冷，兄赏其清”，最流传不过是其救返“江左三凤”之一的吴门诗人吴兆骞的故事。 是谓衣不如新、人不如故。性德也是个放不下的人，放不下很多人，放不下诸多事。放不下很多人的这份眷恋让人称许，放不下诸多事却只让人徒增几多辛苦事。人与事，光与影，谁又能说得清？ “人道情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。” 又问，如今情多解几人？ 有人说，喜欢音乐和文字的人大多是不快乐的，喜欢历史和回忆的人也多半是不快乐的，或许是吧，人一旦回忆，潜意识里就想是让自己重生一般，但过去的终究已经过去，只南柯一梦而已。 可喜还只是个半吊子。 也罢，也罢，难得容若多少事，当时只道是是寻常。 已是年年踪迹年年心，只叹，岁月匆匆，月似当时，人似当时否？ PS：晨见友MSN“人生若只如初见”，溯其源，生生挤出以上若干。
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