3、获得权势就能获得利益

3、获得权势就能获得利益

【原文】徭役多，则民苦；民苦，则权势起；权势起，则复除¹重；复除重，则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故曰：徭役少，则民安；民安，则下无重权；下无重权，则权势灭；权势灭，则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜²鬵³间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣为釜鬵之行，则法独明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也、然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告愬⁴。大臣比周⁵，蔽上为一；阴相善而阳相恶，以示无私；相为耳目，以候主隙；人主掩蔽，无道得闻；有主名而无实，臣专法而行之——周天子⁶是也。偏借其权势，则上下易位也。此言人臣之不可借权势也。

【译文】徭役多了，那么民众就劳苦；民众劳苦，那么权势就会兴起；权势兴起，那么反复修治就会越来越重；反复修治越来越重，那么地位高贵的人就会越来越富裕。辛苦民众来富裕地位高贵的人，就会造成势力让臣子有所凭借，这不是天下的长久利益。所以说，徭役少，那么民众就安定；民众安定，那么臣下就没有重权；臣下没有重权，那么权势就会消除；权势消除，那么德行就在上面了。如今水能胜火的道理是很明显的，然而用锅把水火隔开，水在锅的里面被烧开煎干，而火却能在锅的下面猛烈燃烧，水就失去了胜过火的作用。如今那法治能够禁止奸邪的道理与此相同，然而守法的臣子竟然充当了蒸锅，那么法治就在君主心里单独地明白，而已失去了之所以禁止奸邪的作用了。从远古的传说，《春秋》所记载来看，违反法令造反作乱而成为大奸臣的，未尝不是出自于尊贵的大臣。然而法令之所以防备的，刑罚之所以诛杀的，常常都是卑贱的老百姓，因此民众感到绝望，没有地方去告状倾诉。大臣们结党营私，蒙蔽君主抱成一团；暗地里友好而表面上假装互相憎恶，用来表示自己没有私心；他们互相作为彼此的耳目，来等候君主的疏漏；君主被蒙蔽了，没有门路来了解他们的阴谋；有君主的名义却没有君主的实权，大臣垄断了国家法令而独断专行——周朝天子就是这样的。偏的借用了正的权势，那么君臣上下就改变了地位。这是说君主不可以让臣下借用权势。

【说明】本节紧接着对利益作了补充说明，人人都想要自己生活得比别人更好，按韩非的说法，这就造成了权势的兴起。因为有权管理别人，也就有权生活得更好一些。其实人类社会的发展不是这样的，这个问题韩非的老师荀子论述得更多更好，这里就不再赘言了。自从周朝建立以后，确实出现了新的官僚阶层，而这些官僚阶层确实比普通人生活得更好，因此导致人们无不向往更好的生活而读书当官。学而优则仕就是从春秋时期开始的。权势既然能使生活方式变得更好，能获得更多的利益，当然人们就首先要获得权势。然而君主在一个国家只能有一个，所以人们的目光就放在大臣的地位上，大臣做得再好，也是君主得到利益，所以大臣们无不自己想做君主，所以整个春秋战国时期，开始共有一百多个国家，经过不断兼并，到战国初年，只剩下十几国。大国有秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七国，即有名的“战国七雄”。除七雄外，越在战国初也称雄一时，但不久即走向衰亡。小国有周、宋、卫、中山、鲁、滕、邹、费等，后来都先后被七国所吞并。春秋末崛起者为吴、越两国。除以华夏族为主的大大小小国家之外，还有不少的戎、狄、蛮、夷交错其间。在长期的相互混战之中，不少小国被强国所吞并。见于《左传》的一百二十余国，到春秋末只剩下原来的三分之一了。再到战国末期，就只剩下了秦国。这种演变，也就是利益的驱使作用。而孔子所描述的，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。(《论语·季氏》)”则是对这种演变的最好说明。

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【注释】1.除：《诗·唐风·蟋蟀》：“今我不乐，日月其除。”《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”《周礼·地官·山虞》：“若祭山林，则为主而脩除。”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”《荀子·议兵》：“焉虑率用赏庆、刑罚、势诈、除厄其下，获其功用而已矣。”《六书故·地理二》：“辟草移地为除。凡除治皆取此义。”《玉篇·阜部》：“除，开也。”这里用为修治、修整之意。

2.釜：古量器。春秋、战国时代流行于齐国。现有战国时的禾子釜和陈纯釜，都作坛形，小口大腹，有两耳，无足。《诗·召南·采蘋》：“于以湘之,维錡及釜。”《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼?溉之釜鬵。”如：釜庾（釜和庾，均古量器名。引申指数量不多）；釜鼓（釜和鼓。古代量器名）；釜钟（釜和钟，皆古量器名。亦指数量不多）

3.鬵：（zèng赠）古同“甑”。古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼?溉之釜鬵。”

4.愬：（su诉）《易·履·九四》：“履虎尾，愬愬，终吉。”《诗·邶风·柏舟》：“薄言往诉，逄彼之怒。”朱熹注：“朔，告也。”《荀子·致士》：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者。”《说文·言部》：“诉，告也。愬，诉或从朔、心。”这里用为倾诉之意。

5.比周：《荀子·儒效》：“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周。”这里用为结党营私之意。

6.周天子：这里是指东周天子，即春秋战国时期的周朝统治者，战国时期，自周显王起，周天子就一直寄居在西周公和东周公的封邑内，已经名存实亡。