神马文学网大道至简 文贵三香
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:56:14
读伟人、哲人的文章，常让人感到：大道至简。
譬如，毛泽东的“星星之火，可以燎原”，仅短短的8个字，就如黑夜里划出了一道闪电，一下子使人明白：白色恐怖不可怕，只要火种在，天下终红遍。
再如，邓小平的“发展是硬道理”，仅寥寥的6个字，就如晴天里响了一声炸雷，一下子使人明白：和平建设时期，道理有软硬，惟有坚持硬道理，社会主义旗帜才鲜艳。
还如，鲁迅的“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的”，仅寥寥的两句话，就如“神六”、“神七”腾空而起，把“什么是路”回答得淋漓尽致，一下子使人明白：以前早有路，以后还有路；路不绝人，新路永远多于老路。
大道至简，是一个法则。从来是，至言不繁。如果一个人讲了一上午的话，或者读了10来页的文字，还没让人明白是怎么回事，没让人记住所讲的一句话，就不会是什么居要之言、警策之论，很可能是“三个蚊子一盘菜”的夸张之言，或是“小孩子戴上大人帽”的不实之作。
大道至简，是一种美德。立言之本在德。立德之本在真。真，就是实实在在。实实在在的东西从不浮华。不浮华，在立言上就是惜字如金，千锻万炼，让平字出奇，使常字见险，推陈字出新，捡朴字著色，从而使平常话里显哲理，大实话中见真情。
大道至简，是一种境界。从古至今，“辞简而理博”，历来为人们所推崇、所追求。毕竟，事，以简为上；言，以简为当。这种简而当，是加一个字，太详；减一个字，太略。这种简而当，更是理极天下之精，文极天下之妙。
大道至简，简而用众。用者愈多，成效愈显：使人深感真理的力量，使人深知精神的光芒。
大道至简，简而能传。你传我传，会浩如江河；笔传史传，会烂若星河。
大道至简，简而时要。当今时代，地球显小，时空显短，文不见短，道不见简，很可能是言者滔滔，听者藐藐。
文贵三香
写文章的人总爱夸文章的重要。唐朝那个与柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”、晚年又与白居易唱和甚多，并称“刘白”的文学家、哲学家刘禹锡，一生坎坷，在仕途上起起落落。但他在《同乐天送令狐相公赴东都留守》中却发出了“世上功名兼将相，人间声价是文章”的妙言，常常被后人所称道。到了清朝，有一个叫黄景仁的文人，诗学李白，在七言诗上颇有特色，然就是为官不成，后虽捐为县丞，但始终未能被补为实职，于是在《小苍山联》中写下了“文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年”的感慨之言。
其实，文章并非“皆千古”，“草草”更是早早亡。且不说历史上累车数亿的文字当今留下了多少，单说当今，每天有多少书籍、报刊、网络文章出版、发表，又有几篇能传在众人的口中、留在众人的记忆中呢？
我赞成北宋那个颇有改革思想的政治家、文学家、思想家王安石在《上人书》中的观点：“所谓文者，务为有补于世已矣”。文要“有补于世”，贵在有三香，即有饭香、茶香、药香。毕竟，饭香可给力，茶香可给神，药香可去疾。
饭香者，明道也。文，从来就是贯道之器。器可虚，道必实。道，不仅是自然法则、客观规律，如韩非老先生在《解老》中讲的：“道者，万物之所然也，万理之所稽也”，而且是人生观、价值观、世界观，要不怎么会有“道不行，乘桴浮于海”、“道不同，不相与谋”的经典说法呢？同时，也是方法方式、行为准则，使人能既明目标，又明路径；既知干什么，又知怎么干和如何干得更好、更优秀、更出彩。
茶香者，乐道人善也。和谐社会，善者第一。善，永远是历史的主色调，发展的主旋律。《汉书·张汤传》中说得好：“其推贤扬善，固宜有后”。即便是太阳底下有阴影，光明永远也是主导面。不可以偏概全，更不可把自己当成盲人：满眼是黑。乐道人善，善扩其面。善，永远具有放大效应。多道善，善多到，不仅会有益于当下，更会有益于将来。
药香者，察民隐也。自古以来，民以食为天，“王”以民为天。百姓利益无小事。药香，就要讲当下之过失，言百姓之伤痛，毕竟，公家一元钱，百姓一身汗。花钱不流汗，难知挣钱难。通过察民隐，使浮言落地，浮行不再，风清气正，百姓高兴。
文贵三香，香贵本香。本香需要有本心：走出“小我”书斋，深入“大我”实践。敢言人不敢言，敢为人不肯为，乐为党分忧，善为民解愁。如此，才能使览者受益，闻者有悟。