3、领导人要不露声色

3、领导人要不露声色

【原文】人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄¹举，则事沮²不胜³。故人主好贤，则群臣饰行以要⁴君欲，则是群臣之情不效⁵；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王⁶好勇而民多轻死；楚灵王⁷好细腰而国中多饿人；齐桓公⁸妒外而好内，故竖刁⁹自宫¹⁰以治内；桓公好味，易牙¹¹蒸其子首而进之；燕子哙¹²好贤，故子之¹³明不受国。故君见¹⁴恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之态得其资矣。故子之，托于贤以夺其君者也；竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情，非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：“去好去恶，群臣见素¹⁵。”群臣见素，则大君不蔽矣。

【译文】领导人有两种忧患：任用贤能的人，那么臣下将会凭借自己的贤能才干来劫持他的君主；胡乱提拔官吏，那么事情就会败坏得使人不可承受。所以人们的领导人喜好贤能，那么群臣就要粉饰自己的行为邀合君主的欲望，那么群臣的真情就不会显露出来；群臣的真情显露不出来，那么领导人就无法区别群臣的真假好坏了。所以越王勾践喜好勇敢而很多人们就轻视死亡，楚灵王喜好细腰女人而国内就有饿肚子使自己瘦的女人，齐桓公忌妒外朝的卿大夫而爱好后宫女色，所以竖刁就自己割掉睾丸以进后宫得以治理后宫；齐桓公喜好美味食物，易牙就蒸了自己儿子的头献给齐桓公；燕王子哙喜好贤名，所以子之表面上不肯接受王位。所以君主对事流露出厌恶，那么群臣就会把这方面的事隐瞒起来；君主流露出喜好，那么群臣就会冒充有这方面的才能。领导人的欲望表现出来，那么群臣在表现自己的情态时就有了资本。所以子之，是依靠了子哙喜好贤名来篡夺君位的；竖刁、易牙，是因为君主的欲望来侵害君主的。他们的结果，子哙因战乱而死，齐桓公的尸体上爬满蛆虫也得不到安葬。这是什么缘故呢？是君主把自己的内情给了臣子而招致的祸害。臣子的内心，不一定会爱他的君主，而是因为看重了利益的缘故。如今领导人不掩饰自己的真情，不藏匿自己的念头，而使臣下有缘由来侵害君主，那么群臣成为子之、田常那样的人就容易了。所以说：“抛弃喜好抛弃厌恶，群臣就会显露出真情。”群臣流露出真情，那么大的领导人就不会被蒙蔽了。

【说明】这一节就是韩非论述领导人的另一种方法，即——不露声色。也就是不要显露出自己的喜好和厌恶之情。韩非说得是对的，但自古以来，很多人却不这样看。他们一旦上台、掌权，就偏要露出声色来，偏要显露出自己的喜好和厌恶来，为什么呢？好让下属想方设法把自己的喜好送来，把自己所厌恶的去掉，然后自己就坐享其成。他们还自以为得计，自以为聪明。殊不知，下属掌握了上级的喜好后，也就会很容易控制上级了。孔子有一段话：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”这个意思是说，在君子手下做事很容易，因为君子有较宽广的胸怀，奉行的是“仁、义、礼、智、信”的原则，能够原谅并理解每个人能力的大小，还能根据每个人能力的不同而量才使用。他们不在乎你是否讨他们的欢心，他们只在乎这件事做得怎么样。而小人们同样的原则则是体现在讨他们喜欢上面，你尽心尽力做事，做好了，他认为你比他强，他不高兴，便百般挑剔；若是做得不好，他则会破口大骂，求全责备，要求与他们一样。然而你要是用不正当的方式讨他欢喜，却又容易了，比如用金钱用女人用小恩小惠等等。他们在乎的是个人心情的高兴与否，而不在乎这件事做得怎么样。孔子这段对君子与小人的刻画，真是入木三分，在今天的社会环境下，我们仍能深刻地感受到这些君子与小人的存在。在现实生活中，其实在君子手下做事很不容易，因为你必需要把事情做好。而在小人手下做事则很容易，你只要掌握他的喜好，送点小礼物也就行了。他喜好钱？好办，送几十万就可以得到上千万的工程；他喜好色？更好办，找个“鸡”充当女秘，一切OK。只要你的领导表露出他的喜好，总有缝子可钻，信吗？但韩非子关于任用贤能的人却是不对的，真正贤能的人是不会蒙蔽并劫持领导人的，关键的问题是认清楚真假贤能。

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【注释】1.妄：《易·无妄·辞》：“无妄，元，亨，利，贞；其匪正有眚，不利有攸往。”《管子·山至数》：“不通于轻重谓之妄言。”《贾子道术》：“以人自观谓之度，反度为妄。”《说文·女部》：“妄，乱也。”《春秋繁露》：“施妄者，乱之始也。”《广韵·漾韵》：“妄，虚妄。”这里用为狂乱，荒诞，胡作非为之意。

2.沮：《韩非子·说疑》：“称道往古，使良事沮。”《淮南子·说山》：“故沮舍之下，不可以坐。”《集韵·语韵》：“沮，败也。”这里用为破坏、败坏之意。

3.胜：《诗·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《管子·侈靡》：“未胜其本，亡流而下不平。”《管子·入国》：“子有幼弱不胜养为累者。” 《尔雅》：“胜，克也。”《说文》：“胜，任也。”这里用为承受之意。

4.要：（yan腰）《诗·鄘风·桑中》：“要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《诗·郑风·萚兮》：“蘀兮蘀兮,风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。”《史记·项羽本纪》：“张良出,要项伯。”晋陶潜《桃花源记》：“便要还家,设酒杀鸡作食。”《世说新语·汰侈门》：“石崇每要客燕集。”这里用为约请、邀请之意。

5.效：《集韵·巧韵》：“效，事露也。”唐魏征《谏太宗十思疏》：“信者效其忠。”这里用为显示、呈现之意。

6.越王：指勾践，春秋末期越国君主。

7.楚灵王：又称楚荆王，春秋时期楚国君主。

8.齐桓公：春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685～643年在位。春秋时期著名的五霸之一。

9.竖刁：人名。齐桓公宠爱的僮仆，名刁。

10.宫：古代五刑之一。《书·吕刑》：“宫辟疑赦。”《韩非子·说林上》：“竖刁自宫而謟桓公。”汉司马迁《报任安书》：“诟莫大于宫刑。”这里用为阉割男子生殖器之意。

11.易牙：齐桓公时一位善烹调的人。《左传·僖公十七年》：“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏。”《孟子·告子上》：“易牙先得我口之所耆者也。”

12.燕子哙：燕国的国君。《孟子·公孙丑下》：“子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。”

13.子之：燕国的宰相。《孟子·公孙丑下》：“子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。”

14.见：《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。” 《韩非子·内储说下六微》：“故君先见所赏，则臣鬻之以为德。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。

15.素：《老子·十九章》：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”《礼记·中庸》：“素隐行怪，後世有述焉。”《国语·吴语》：“夫谋，必素见成事焉，而后履之。”《战国策》：“夫公孙鞅事孝公，极身毋二……竭智能，示情素。”曹植《洛神赋》：“愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”这里用为诚心的、真情的之意。