2、不动声色

2、不动声色

【原文】道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵；见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变复更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函¹掩其迹，匿其端，下不能原²；去其志，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽³同之，谨执其柄而固握之。绝其能望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与⁴，故谓之虎。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒⁵，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅⁶：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。

【译文】君主的道路在于不可让人看见，其作用在于让人不能知道。君主空虚寂静无事，就可以在暗中见到臣下的过错瑕疵；看见了就好象没看见，听说了就好象没听说，知道了就好象不知道。知道了某人说这话的原因后，不要去改变更正他，而要用对照验证的方法考察他。每个官职配备一人，不要使他们通气，那么万物就会暴露无遗。包含自己的行踪，藏匿起自己的念头，下级就不能猜到自己的根源；抛弃智慧，不施展才能，下级就不能猜到自己的意向。保住自己走的方向而考查下级是否相同，谨慎地执掌权柄而牢固地掌握住。摈绝自己的才能和欲望，破除下级的猜度，不要使人来图谋自己。不谨慎门户的关闭，不加固自己的房门，虎视眈眈的人就会存在。不慎重自己的事情，不掩盖自己的情绪，盗贼就会产生。杀掉自己的君主，取代君主的地位，人们没有不跟从的，所以称之为虎。他们呆在君主的身边，做奸臣，打听君主的过错，所以称之为贼。解散他们的党羽，收拾他们的残渣余孽，封闭他们的家门，剥夺他们的帮凶，国家就没有虎视眈眈的人了。君主的道路，大得不可以度量，深得不可以探测，汇同验合刑与名，审察检验法规的实施，擅自胡作非为的就诛杀，国家就会没有盗贼了。所以，人民的领导人有五种被蒙蔽的情况：臣下封闭情况不让领导知道叫做蒙蔽，臣下控制国家财富叫做蒙蔽，臣下擅自发号施令叫做蒙蔽，臣下得行仁义叫做蒙蔽，臣下培植人才叫做蒙蔽。臣下蒙蔽他的领导，那么他的领导就失去地位；臣下控制国家财富，那么他的领导就会失去恩德；臣下擅自发号施令，那么他的领导就会失去控制；臣下得行仁义，那么他的领导就会失去明白；臣下得行培养人才，那么他的领导就会失去党羽。这些都是领导人应该独自作为的，不是作为臣下可以掌握的。

【说明】韩非在这里论述了为人君者的道路，我们注意到，韩非与荀子一样，对领导人有好几种称呼，所谓“主”者，并不完全指君主，所谓“人主”者也不是完全指君主，他们都是领导人的人。历史发展到今天，情况依然如此，很多领导人毫无顾忌地显示自己的喜怒哀乐，因此很多部下也就会根据领导的喜怒哀乐而行为，使自己得到领导的栽培和提拔。这种状况的发生，就使得在职位上的人不学无术，从而破坏了整个管理大局。那么，按照韩非子所说的这样做行不行呢？能行！所以，这是比现代管理学还要有用的学问。

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【注释】1.函：《诗·周颂·载芟》：“实函斯活。”《礼记·曲礼》：“席间函丈。”《淮南子·诠言》：“夫函牛之鼎沸。”《汉书·扬雄传》：“以函夏之大汉兮。”张衡《南都赋》：“臣蜯函珠。”这里用为包含、容纳之意。

2.原：《易·比·辞》：“比，吉；原筮，元永，贞，无咎。”《管子·牧民》：“不障两原则刑乃繁。”《庄子·天下》：“圣有所生，王有所成，皆原於一。”《荀子·荣辱》：“孝弟原悫，軥録疾力，以敦比其事业而不敢怠傲。”《吕氏春秋·异用》：“万物不同，而用之於人异也，此治乱存亡死生之原也。”《礼记·孔子闲居》：“必达於礼乐之原。”这里用为“根本、本原、根源”之意。

3.稽：《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《荀子·儒效》：“是大儒之稽也。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”这里用为考核、核查之意。

4.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

5.忒：《书·洪范》：“人用侧颇僻，民用僭忒。”《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪不忒。”《诗·大雅·抑》：“昊天不忒。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《易·豫·彖》：“故日月不过，而四时不忒。”《说文》：“忒，更也。”《广雅·释诂四》：“忒，差也。”这里用为差误、差错之意。

6.壅：《战国策·齐策》：“宣王因以晏首壅塞之。” 《韩非子·内储说上》：“而恐其皆因其爱重以壅己也。”《汉书·刘向传》：“赵高专权自恣，壅蔽大臣。”三国魏阮籍《东平赋》：“其君处壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，带以曲房。”这里用为蒙蔽之意。