一切佛心中心大随求陀罗尼法要1

　　一、证修佛地之十种行持

　　第一、持心，于法无碍于佛生信于心平等，于众生生慈于色无著。
　　第二、持戒不阙，常摄在定修不妄语，好施众生断除骄慢。
　　第三、莫行恶，修不杀戒勿食恶食，慎莫自赞莫见他过。
　　第四、于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
　　第五、若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。
　　第六、于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。
　　第七、所持契印，莫不净行莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。
　　第八、于一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞，于佛法要护如已命，乃至良贱莫存二心。
　　第九、所救诸苦际不至诚者，实莫退心，莫自轻法莫使他轻，须断已谤莫使他谤，必须质直常行耎语，劝存善道起大慈悲。
　　第十、断除邪行莫损虚空，志信坚固不辞疲苦，常劝不舍慕善知识，或于林泉清净之处发广弘愿，慎莫怯弱，念念存摄勿令邪见，常住大乘有善知识承迎礼拜。
　　如是十事能断除者是持法证，决定直至无上菩提更不退转，欲修菩萨及金刚身满足不难。

　　二、心中心咒修法——六印一咒

　　一切佛心中心大陀罗尼：
　　唵，跋啰跋啰，糁跋啰糁跋啰，印地栗耶，微输达祢。
　　哈哈噜噜遮隶，迦噜遮隶，莎嚩诃。
　　Om prapra sum prapra inde hriya westri
　　haha ruru cari caru cari sobha .
　　第一、开显菩提心契：
　　先以左右二手，二无名指各屈钩，苾于中指后，以二大母指，各屈捻二小指甲上，二头指各屈，钩二无名指头，二中指直竖头指捻，合腕当于心上，其印即成。
　　第二、菩提心成就契：
　　(一名十方如来同印顶契用前咒)。
　　先以左右二手，中指相交右押左，于虎口中出头，二无名指并屈，押二中指背上，二母指各捻，二无名指后相拄头，二头指于二无名指背上头相拄，二小指直竖合，头相拄成。
　　第三、正授菩提契：
　　(一名摄授诸秘门契，亦名顶轮契同一切佛用)。
　　先以左右二手，无名指于中指头指两间出头，次以二中指二头指，并头相捻，四指齐头相着，二大母指，捻二头指上节文，二小指并头直竖，合腕成印。
　　第四、如来母契：
　　(又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母，)
　　先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二头指钩，取二小母指头，二大母指，并押二头指中节，二无名指直竖头相捻，苾二中指向二无名指后亦相捻，四指头齐合腕成，其座须结跏，亦得验小声阴诵前咒。
　　第五、如来善集陀罗尼契：
　　(亦名摄菩萨契，亦名摄一切金刚藏王法身契，亦名集一切陀罗尼神藏契，亦名集一切威力自在契，)
　　先以左右二手合掌交二中指右押左于掌中，二大母指左押右各捻本中指如环，二无名指二小指并竖头相捻，二头指捻二无名指上节文成。
　　第六、如来语契：
　　(亦名敕令诸神契，亦名敕令魔王外道契，亦名闻持不忘契，亦名善说语秘门契，亦名同一切众生言音契，亦名一切逆顺而说无能违契，亦名一切言音无错谬契，)
　　先以左右二手合掌，以左右二无名指二小指叉于掌中，即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上，二中指二头指并竖直申，总拆开二分计成。

　　三、日轮坛供祀

　　结日轮坛，其坛三院，逆日结之无诸供养，唯有美香戟羗三个，若无戟羗三刀亦得，三盏香三面镜三盆水，其坛纵广八尺第一院白，第二院朱，第三院青各如五方法，第一院中求佛位者求之，第二院中菩萨法求之，第三院中金刚求之，余一切诸天仙神鬼地神等法，于坛外求之举心即成，不假多日余有功，契不得传，凡现微功能，今且略说，但有勤修，诸有功法自然证得。

　　四、定印轨则

　　先以结伽趺坐念佛心咒一七遍，咒手然结定印，先仰左手搭于交脚，即以右手仰安左手上，以十指与脘骨齐，以右手中指捻大指上文成，若人诵咒一百八遍三度，踊身乃至地下虚空，及三十三天，皆悉抚心生善，一切诸大恶王，能害人者能障道者，皆使念佛令不谤佛，令诸众生得佛菩萨，永不退转识宿命智，如来常以此印召慕有绿，令其大地三十六种震动者常用此印，此印功力不可具说，所有持者但自知之。

　　五、十二种心中心相

　　一者、自身相苦而不辞苦，自心处苦而见一切众生受非苦时，念念称说大悲愍生决定心，自身不见苦，于法无所得，能见众生苦救护以命，彻到得出离者是名第一心。
　　二者、观一切苦，如现前想而不动转，观一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有诸恼乱来相及者，作入四禅想，一切怨家来作父母想，欲救诸苦观此苦人，如孝顺子向父母想，是名第二心。
　　三者、将自心事同他心行，将他心事同自心行，乃至一切身分与己身分等，一切所欲与己所欲等，一切邪心与正相等，世间一切法宝重如己命等，世间三光如己眼光等，乃至所有食饮妙药差身病等，是名第三心。
　　四者、于佛念处作成佛想，我当住持常不放舍，如毗沙门王掌舍利塔，如十金刚藏共持一金刚珠，如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵，如十世界观一日光，亦如十方众生同一世界，是名第四。
　　五者、能于诸佛一一言句辨论，一一说法一一法树，一一印契一一神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣想，一一思惟不入睡眠决定生心，为大千界是信非信但无所损，是名第五心，若能如是者，即得五眼清净明见世界。
　　六者、于六度中摄诸心入慈定门，摄六魔障为六种善知识。第一，以忍辱摄无喜魔，入慈忍定，作慈忍王。第二，以禅定摄幻惑魔，号为不动智。第三，以持戒摄妄说魔，号为善巧方便主。第四，以精进摄执缚魔，号名为大方便王。第五，以布施摄爱着魔，号为大施主王。第六，以无畏摄作伪魔，但行大悲愿为眷属，物非呵责。
　　七者于七菩提分我常勤求，所修功德常施一切，摄一切众生苦，我身待受令一切得见闻觉知，令一切众生去离魔境是名第七心。
　　八者于八圣道中常无厌足，常生十信存十善行，不说非人过，不自赞不毁他，无想施不望报，常行施誓持法无疲厌，如愿教行不失本心，是名第八心。
　　九者不欺众不嫌法，不我慢不增上不执着不诳他，常行质直所修行愿一一记持，佛及僧宝接足承事，所礼尊像不轻慢礼一一如法是名第九心。
　　十者须存十信具足，一者知佛常住在世有大神通，二者信法深远具大方便力有决定力，三者信佛慈愍广施法要拔济众苦，五者知佛于五垢中常现慈光，六者信佛于六贼中如父母，七者信佛于七孔常出佛音，八者信佛于六十二见无爱憎想，九者信佛于五浊世常度众生，说无碍心无有边际，十者信佛菩萨及诸金刚常现神力，能化众生一一成佛，若如是者名第十心。
　　第十一心者，于诸法中一切言论义辨慎勿自赞，不赞已善不近豪贵不舍众善，深观菩萨如在目前，一切怖惧渐自降，摄章佛菩萨自然除尽，是名第十一心。
　　第十二心者深观自身若有少慢自当加持，若有怠惰自当舍身，若有粗横舍豪贵友，若有多慢自须调伏，若有多诳观利刀境，若有多贪执火而居，若有多欲当观臭肉，若行污秽先观牢狱，若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也，是名第十二心。

　　六、大随求咒修法

　　随心陀罗尼：
　　唵摩尼达哩吽泮吒，(又作：呜吽摩纫驮唎吽泮吒，)
　　Om mani tara hum phat !
　　不须择日，不择星宿日月，不问齐与不齐，于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花尽心供养，于白月十五日洗浴清净着新净衣，随力所办供养，为护法故须三种白食，作一方坛随心作之，幡灯随力办，诵心中心及随心咒，各一千八十遍，于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。
　　若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法，但诵百万遍无尽知，无有别持之法。
　　若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指，屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍自然降伏，毒害火灾以气吹之自然除灭，难灭能灭难除能除。
　　若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指无名指掌中相钓，小指大指中指掌中相着，合面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除障难并尽。
　　若有上魔障，欲令降伏者应声降伏，不伏者以右脚大母指按地，诵咒百八遍其时毗那夜迦，七孔流血自然降伏，十方世界所有通虚及持咒仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。
　　若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下。
　　若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天呼摩醯首罗相随天处不入，临命终时，十方诸佛临顶，自迎将已世界。
　　欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得，必此天地更不改颜除不至心。
　　若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说非佛说之。
　　复有一法欲求钱财者，取一熟钱开字当中节，密咒一百八遍，即展指指彼人心，其人开意任意多少，口道即随。
　　若欲召呼臣公主妃后诸宰贵者，但取美香一颗抄人彼名，内相指下咒一千八十遍，即自奔来。
　　若须谷麦取所须者，三颗复安中指下，依前作法即得称心。
　　若欲令一切欢喜者，屈中指入口咒一百八遍，将指指前人随顺不逆，悉皆欢喜。
　　复有一法，欲召诸龙，但取井水捖咒经一千遍，写著有龙水中，其龙自来从伏敬事复有一法若天无雨，取龙脑及井水一捖，咒经一千遍置于日中，即白龙从捖而出应时雨下，若雨多时取金色赤土，于纸上画作一龙，咒一千八十遍放着井中，即有赤龙腾天应时即止。
　　复有一法，谷麦一切苗稼不滋茂者，苏一斤咒一千遍，随风烧一切皆悉润，随时成就。
　　复有一法，若世间疾病流行者，于赤纸上画取彗星形，咒一千八十遍，其病即除，其星形有六个小星，合成一星如木揭形。
　　复有一法，若国家刀兵娆乱四边不宁，取一宾刀子，咒一千遍，随方所指即现神兵，无亿世界所有外难自然退散。
　　复有一法，若习一切伎艺文笔工巧内绝外曲，尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日无不尽知。
　　复有一法，若欲得海龙王宝诸佛如来所付龙藏要记者，但烧五种香，所谓檀沈薰陆及龙脑毕力迦等，于夜静时诵咒面向四方，各诵一千八十遍，其时即有四方龙王，所主藏物即自奉送。
　　复有一法，若须地藏中宝，所修功德但言，我要此宝修营如是功德，以足踏地诵咒一千遍，其时十方地神发世诸物，来送行人供其所用，若为名利恶用，即不果遂。
　　复有一法，若一切人相憎者，取五木花咒一百八遍，书其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。
　　复有一法，若人先持一切法无功效者，但取自身所著上盖衣，咒经千遍，与佛敷坐满其七日，即取将着，或复持行持法要即有效验，一切菩萨及金刚藏自然臣伏，驱策迅速，所索无滞。
　　复有一法，若有病疫劫起流行，取七味毒药，所谓乌头附子狼毒芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆蔻，贪来咒一千遍以水渍之，取水洒病者身无病不除，若有率跛咒刀一千遍，将指患处应时舒展，永劫不加尽报无病。

　　佛心中心大随求法要终。