马鞍山市2010届高三年级第二次模拟考试作文讲评
高考复习 2010-05-17 09:00:21 阅读18 评论0 字号：大中小 订阅
一 作文原题
阅读下面一段文字，按要求作文。（60分）
一个农民在自家地里挖出了一尊大理石雕像，高价卖给了一个收藏家。
回家的路上，卖主手理攥着大把的钱，心喜地自语：“这笔钱会带来多少荣华富贵啊！怎么有人不惜代价，换取一块在地下埋了千年的顽石？不可思议！”
同时，收藏家也在端祥着雕像，心里自语：“真是气韵生动，巧夺天工！何等美丽的一个精灵，酣睡千年之后再度复生！何以有人会用稀世珍宝，换取毫无趣味的几个臭钱？”
两个人都感到很幸福。
二 供料由来（网上搜索）
有一个黎巴嫩文学家纪伯伦所讲的寓言故事：一个男人在自家地里挖出了一尊绝美的大理石雕像。一位艺术品收藏家高价买下了这尊雕像。卖主摸着大把的钱感叹：这钱会带来多少荣华富贵，居然有人用这么多钱换一块在地下埋了几千年无人要的石头？收藏家端祥着雕像想，多么巧夺天工的艺术品，居然有人拿它换几个臭钱。他们俩人都感到满足，交易对他们是双赢的.
三 两组典型作文（提纲介绍）
（一） 低分组
例一：《我们是和谐的》（得分：38）
摆出观点：和谐其实很简单，很幸福。
每人状况不同，是否觉得和谐取决于自己。
城乡之间是可以和谐的。
和谐不仅是整个社会的，更是基于个体的。
父母和孩子之间要和谐。
更小的事物更容易实现和谐。
人与人之间最终会和谐的。
【教师诊断】这篇作文结构完整，条理清楚，有一定的基础。但缺点是明显的：除了文字比较平淡，卷面欠整洁等缺点外，还有以下明显不足：
1 可能没有读懂供料，没有紧扣供料的主旨来谈。应该围绕本则材料最基本的思想意义来写：谈谈不同的幸福观。
2 作为一篇议论文，文章结构不是十分规范。议论文常见的结构模式有并列式、对照式、总分式和层进式等四种。本文改用层进式结构比较好。
此外，写议论文，不要采用通篇议论的写法，这样文章容易写得空洞乏味，缺乏说服力。应该采用夹叙夹议，广泛引用等写法，这样行文活泼，论证力强！
例二：《追求》（得分：35分）
用一句话简介供料内容。
分析农民和收藏家为何具有不同的追求。
农民和收藏家追求不同是由他们的条件决定的。
引用政治原理：物质文明决定精神文明。
我们要追求物质文明和精神文明，珍惜文物，活出完美的人生。
【教师诊断】应该说，本文前一半很好：紧扣题目写的，观点正确，也有一点引申。但是，文章也主要是分析了供料，没有引申出自己读后的感受，更没有联系现实来论证这种感受。因此，这是一部残篇。
其实，只要删除第三节，引出自己的两点感受，并联系当今现实来论证，就是一篇优秀作文。
（二）高分组
例一：《幸福的定义》（得分：49分）
人人期盼幸福的降临。
每个人对幸福的定义都不同。
我认为，幸福就是得到了自己所追求的东西。
人不能做到佛家所说的“无欲无求”。
人的野心可以膨胀，在追求幸福时可能伤害别人。
少数人可能同时都幸福；但是社会所有的人不能同时感到幸福。
【教师诊断】本文抓住了供料的主旨，采用层进式结构，很有深度可论述了自己的幸福观，饶有思辨色彩和说服力！达到了别人难以企及的一个高度。
如果采用夹叙夹议、广泛引用的写法，会更加精彩。
例二：《寻觅自己心中的净土》（得分：48分）
1 当下人们生活很匆忙，很少有人雕刻着自己的梦想。
2 简介供料内容。
3 简单分析供料：农民和收藏家各取所需，都获得幸福，值得提倡。
4 寻觅心中的净土时，“鱼和熊掌不可兼得”。
5 寻觅自己内心的一块净土时，也可以平平淡淡。
6 乐观向上、奋发进取是高三学生追求的净土。
7 点题，带着快乐出发。
【教师诊断】本文也是十分切题的，提出的观点“要学会简单的生活，不懈追求自己心中的净土”是比较独特的，也具有较强的针对性，更可贵的是末尾还联系到了高三学生，谈出了针对供料的属于学生自己的个性化解读。没有空泛地引用屈原、苏轼等名人故事，没有八股味。
改进意见：其实，本文的观点也可以说是“追求心中的净土：物质保障是前提，但人不能仅靠吃米而活着；在条件许可的情况下，我们应该更提倡追求一点精神生活、文化境界”。同时，文章重点应该论述高三学生应该如何追求心中的净土（如不一定非得上名校，但要力争实现自己的理想，做一个对社会有用的人，一个幸福的人）。
四 本则供料的寓意
其一：从寓言中挖掘寓意的常见方法——
（一）如对寓意有明确交代，则直接摘录；
（二）没有明确交代寓意，也可以找到中心句或总结句、结论句等，从中提炼中心思想；
（三）还可以在总结正面形象的经验和反面角色的教训的基础上，联系当今现实而得出寓意
（如《小马过河》：从松鼠、小马不敢过河的错误做法和小马在听取别人意见后决定要亲自实践一下的正确做法中，得出的结论是：做事要量力而行，实践方可出真知）。
其二：本则寓言的寓意
1 从文物的角度来说，物品的价值在于人们的主观评价。(立意一般）
2 从农民、收藏家的角度说，幸福感是可以不同的，既有物质的、又有精神的，既有低级的、又有高级的。（立意一般）
3 从读者的角度来说，农民和收藏家都没有做错：拥有幸福，必须要有物质保障；精神文化上的幸福则是更高层次上的幸福。（立意最好）
…………
原理一：马克思主义哲学告诉我们：物质决定精神，经济基础决定上层建筑；意识对物质又有反作用。
原理二：马斯洛在1943年发表的《人类动机的理论》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一书中提出了需要层次论。这种理论的构成根据3个基本假设：
人要生存，他的需要能够影响他的行为。只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具。
人的需要按重要性和层次性排成一定的次序，从基本的（如食物和住房）到复杂的（如自我实现）。
当人的某一级的需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动继续努力的内在动力。
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。
[附优秀作文一篇]
这也是一种幸福
安徽省马鞍山市第二中学2010届高三（13）班 李俊雅
一位女皇的幸福之处，不在于她处理政务的身份，而在于她在幕后隐约作为妻子、母亲的身份。
———狄德罗
纳兰容若宁愿舍弃锦衣玉食，抛开“李重光转世”的名号，随帝出征，感受“铁马冰河入梦来”，看“长河落日圆，大漠孤烟直”，手持雪片吟诵着“不是人间富贵花”。寻常巷陌的人笑他太疯癫，但于他，这也是一种幸福。
李叔同在音乐书画达到巅峰之时，中国视听正待从他脚下走出婉约清丽一途之时，他却色彩尽倾，与青灯古佛为伴，芒鞋破屐相随。俗世中少了一位奇人，佛家却飘然走出一位弘一法师。红尘之人叹他过于清高，不懂享受，但于他，这也是一种幸福。
自古有“士农工商”的等级之分，将“商”排在最末等，意为追求利益的人是为人所不齿的。我却对此不置可否。每个人都有追求幸福的权利，而幸福的定义却各不相同。有人颂扬辛弃疾变卖家产追随朝廷，高喊着“留取丹心照汗青”；也同样有人在乱世中只求一家温饱不愁。这难道该被嘲笑吗？正如那位农夫，在他的心中没有所谓的崇高理想，没有“艺术领域”，“珍品”等高雅名词，他的心中只容得下家庭，妻儿，牲口，收成。他过着脚踏实地的朴实生活，额外的金钱收入让他幸福而满足。正如《小王子》中所说“我的心太小，只容得下一朵玫瑰花”。
和珅巧答皇帝，桥下有两只船，一艘为名，一艘为利。但这世间同样有为追求内心清辉而幸福的人。如那位收藏家，钱乃其身外之物，弃之亦不可惜，但雕像却“住”进了他的精神领域，他因此而幸福。屈原遇楚怀王，知报国无望，救国无望，投入汩罗江，以舒缓心中的无奈；死，却让他的精神解脱，是他的幸福。柳河公从永州出发，走过汩罗江，又被送至柳州，皇帝将中国文人摆弄在中国版图上的偏远之地，企图压抑其天性。但柳河公有自已的执着，虽然也感叹着“今朝不用临河别”，但他仍在柳州张罗出一番可人的天地，为自己的内心寻得一片净土。有人笑他不懂官场变通，他却兀自笑着，继续坚守文人那份寂寞与幸福。
菜辛说过，一位老者临终前与妻子的拥抱，无论是在审美价值，还是在幸福指数上都远远超过了他一生斐然的功绩。这段名言告诉我们：幸福或大，或小，但只要内心满足即可。生命是罗素口中的长河，发于孩提，止于终老。它的长度太短，使人们不得不忠于自己的内心，无论内心渴望或追求什么，幸福都会应声而来。
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