常识是粗糙的

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 02:19:19

常识是粗糙的

常识基本是一般文化的特征。常识在从感觉到直觉，反思中都是迷迷糊糊的，粘连的，稀里糊涂的。既不知道是由于感觉得来的，还是由于直觉得来的。期间的意识的跨越往往是混乱的。在现象和意识中，在自我和外在中都不知道是什么站主要的，什么占次要的，主要的和次要的如何过渡。如何衔接，如何限制，如何被限制，如何忍耐，接受，如何在内心把最后的结果接受下来。如何超越，如何进入心灵深处。

常识都无法进入心灵的深处。因为大的东西不能进入细微的深处。所以，真实是一门技术。常识常常是把人引入歧途的东西。常识最大的程度还是常识。在把一个西瓜看成西瓜时再也没有办法把它看成其他的东西，不能进入其中的细微。常识就是把思想搅浑的东西。常识就是习惯性的错误。即使是错误也无可奈何。所以，一个文化的城市程度越高，纯粹技术越少，其危害面越大。常识作为经典，圣人的语言，常识就越加成为不可阻挡的东西，占据意识的比例越大，人们的虚伪程度越大。这种虚伪不实由于道德问题，而是因为常识的干扰，技术问题，不能进入细微的思考，常识纯粹干扰思维进入感觉，直觉，反思的细微的衔接转换，常常在深处把主客体，限制于被限制，颠倒。这种本来是由于自我造成的东西推向外在，把外在造成的归属自己。而这样在常识中是司空见惯的。

常识的历史很长，几乎是原始人的认知。常识几乎几千年不能改变。因为常识几乎比任何的知识都具有无限的穿透力。而常识本身仅仅是简单的粗糙的经验，甚至是错误的东西。因为常识是思维中最浅的东西。所以常识最容易被简单的头脑接受，并且坚信。只要看看《存在于虚无》《先验唯心论体系》就知道我们是处在怎样粗糙的常识之中了。我们根本不知道意识，感觉，直觉，反思，主客体的划分，不知道限制被限制是如何让形成的。我们就是常常处在人人都司空见惯的东西中，之所以，人们的语言都没有新的东西，因为常识都是一样的。满足于常识的文化几乎随随便便就可以骄傲，因为满足常识的文化自以为是掌握了全部的人类知识。所以，常识几乎是危害很大的东西，文盲和一般的知识分子都是处在常识的同一平面上，所以这也是文盲轻视知识分子的原因，因为所谓教育还是在教常识，文盲在现实中也是学常识。其结果就是一样的。

虽然常识是最基本的东西，但是常识却把自己都做全部的知识，全部的智慧。这样常识就封死了思维继续前进的步子。常识不知道自己是对是错，而且常常是对的。因为常识不具备反思的功能。常识就是单线的东西，只知道自己是自己，其次什么也不知道。常识往往也是奏效的，但是常识的满足往往是可怕的，因为常识吧自己常常冒充为真理，所以那种有常识的世俗的人们往往是胆大妄为的。并且往往是借助常识而获得胆量。人之所以是艰难的，因为在认识中都是常识化的，在形式之上也是常识化的，所以《圣经》说，要进窄门。要从常识之门退出，这才能进入世界的深度。所以，伟大的人都是世俗反感的人，他们背离常识，几乎不可思议。

知识改变命运。常识不能改变命运。因为常识是混乱的东西。常识也把心灵搞成四分五裂的东西，支离破碎的东西，因为常识都是命运体系的，仅仅是一句话，不连续的几句话，靠着这样的东西心灵常常是烦恼的，而且烦恼至死。常识常常是颠三倒四的，互相矛盾的对立的，这就是心灵的地狱。心灵被常识浸泡几乎是泡在醋里。我们看到常识把人心如此折磨，折腾，四分五裂，常识几乎把人心进去的任何理由都取消了。常识自夸，有了常识就够了。常识即真理。所以，常识越严重的文化，人们的思想受到危害的程度越大。常识也常常把骄傲，自负激起了。因为常识常常蔑视真理。常识自以为是真理。常识取代真理的文化，再也没有进取的理由，所谓教育走向常识化，就是科学家向农民学习，内行向外行学习。这种教育的周期越长，受害程度越大。大学如果还是常识性的东西，大学就没有必要上了。哲学如果还是常识性的东西，哲学就是烂泥潭。看看《存在于虚无》《先验唯心论体系.《圣经》就可以看出常识是很少的，因为思维走向其深层次时，就把常识丢弃了，所以，无数的人在此退缩返回。哲学不是大众的，大众只要常识就够了。所以，走向深度思维的哲学是少数人。因为哲学也是进入“窄门”的，艰难的，非常识性的。还有，一旦什么哲学被常识化，也是其终结的地方。因为常识把一切非常识的东西都会淹死。所以，求学是走向远方的，这主要是躲开常识性的干扰。常识是大众的，就像劳动工具是大众的，当大众掌握了核武器，世界就会崩溃。所以核武器就是非常识的东西。哲学也是如此。
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