神马文学网1、并不是打开模具就可以得到利剑
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 18:22:34
1、并不是打开模具就可以得到利剑
【原文】刑1范2正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已3。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙4盘盂、刎牛马、忽然耳。
彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战；教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴5也。彼国者亦有砥厉，礼义、节6奏是也。故，人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。
【译文】模具及浇铸方法标准，金属锡等材料质量良好，技工冶炼的技术精巧，火侯适宜，剖开模具而莫邪之剑就铸造成功了。然而如果不剥脱剑身表面上的残渣，不加以磨砺，那么这样的剑连绳索也割不断；剥脱剑身表面上的残渣，再加以磨砺，那么这样的剑切割盘和盂，宰杀牛马，顷刻就可以完成了。
那些所谓的国家，也想象强国似的剖开模具就成功铸造一样，然而不对人民进行教诲，不协调统一，那么进入就不可以守护，出外就不可以攻战；教诲他们，协调统一他们，那么兵力就强劲城池就坚固，那么敌国就不敢来触犯。那些所谓的国家，亦有磨砺，这就是社会行为规范和最佳行为方式以及法度。所以，人的命在于天，国家的命则在于社会行为规范。作为人民的君主，丰厚社会行为规范尊重贤能的就能称王天下，重视法制爱护人民的就能称霸天下，喜好利益多欺诈的就会危险，玩弄权术谋略颠覆阴险的就会灭亡。
【说明】本篇是紧接着《议兵》的通过兼并而使自己强大而延伸下来的，兼并别人首先是要自身有足够的强大，自身如果很衰弱，当然也就谈不上兼并别人了。所以，做强做大一个国家，也就象铸剑一样，要经过一定的磨砺；并不是打开模具就可以得到利剑。而对国家的磨砺就是，对人民进行社会行为规范和最佳行为方式的教诲，通过社会行为规范和最佳行为方式来协调统一人民。完全可以想象，一个社会行为规范很混乱的国家，怎么能“兵劲城固”呢？既然不能做到兵劲城固，那么敌人就会敢来触犯。所以，有良好的社会行为规范的国家，人民就是能凝聚的。所以，强国的根本重点就是建立良好的社会行为规范。而这个建立良好的社会行为规范，就是磨砺，而磨砺就是对人民、对企业员工进行教化，只有通过教化，才能使人民思想统一，才能真正做到凝聚。否则，一盘散沙，那是什么企业都做不好的。一盘散沙的家庭，是没有任何力量的。
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【注释】1.刑：通“型”。《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎，梏以往，吝。”《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”《易·丰·象》：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《荀子·王制》：“刑政平，百姓和，国俗节。”《荀子·臣道》：“政令教化，刑下如影，应卒遇变。”这里用为模型、典范、榜样之意。
2.范：通“笵”。《书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”《礼记·礼运》：“范金合土。”《孟子·滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一。”这里用为用模子浇铸，引申纳入规范之意。
3.已：《管子·大匡》：“非此二公子者，将无已也。”《左传·昭公十三年》：“且曰吾已。”《国语·齐语》：“有司已于事而竣。”《广雅》：“已，成也。”这里用为成功之意。
4.劙：（li离）《广韵·霁韵》：“劙，割破。”《方言》卷十三：“劙，解也。”这里用为切割之意。
5.婴：通“撄”。《荀子·议兵》：“延则若莫邪之长刃，婴之者断。”《荀子·乐论》：“民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。”《韩非子·说难》：“说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”这里用为触犯之意。
6.节：《易·节·辞》：“节，亨；苦节，不可贞。”《书·召诰》：“节性惟日其迈。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之‘和’。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”《墨子·辞过》：“风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”《荀子·非相》：“文久而息，节族久而绝。”《广韵·屑韵》：“节，制也，止也。”这里用为适度、节制、准则、法度之意。