神马文学网《金光明最胜王经》
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讲《金光明最胜王经》
2007年元旦智妙法师讲于成都
录音文件编号：MP3-01—MP3-08
MP3-01. 3
MP3-02. 8
金光明最胜王经... 8
金光明最胜王经卷第一... 8
序品第一... 9
如来寿量品第二... 11
MP3-03. 21
金光明最胜王经卷第二... 24
分别三身品第三... 24
梦见忏悔品第四... 30
MP3-04. 35
金光明最胜王经卷第三... 35
灭业障品第五... 35
MP3-05. 48
金光明最胜王经卷第四... 58
净地陀罗尼品第六... 58
MP3-06. 67
金光明最胜王经卷第五... 76
莲华喻赞品第七... 76
金胜陀罗尼品第八... 78
重显空性品第九... 80
MP3-07. 82
依空满愿品第十... 82
四天王观察人天品第十一... 87
金光明最胜王经卷第六... 88
四天王护国品第十二... 88
MP3-08---. 96
金光明最胜王经卷第七... 104
无染着陀罗尼品第十三... 104
如意宝珠品第十四... 105
大辩才天女品第十五之一... 108
MP3-09. 115
金光明最胜王经卷第八... 115
大辩才天女品第十五之二... 115
大吉祥天女品第十六... 117
大吉祥天女增长财物品第十七... 118
坚牢地神品第十八... 119
僧慎尔耶药叉大将品第十九... 124
王法正论品第二十... 126
金光明最胜王经卷第九... 129
善生王品第二十一... 129
MP3-10. 130
诸天药叉护持品第二十二... 131
授记品第二十三... 133
除病品第二十四... 135
长者子流水品第二十五... 137
MP3-11. 142
金光明最胜王经卷第十... 142
舍身品第二十六... 142
十方菩萨赞叹品第二十七... 153
妙幢菩萨赞叹品第二十八... 154
菩提树神赞叹品第二十九... 155
大辩才天女赞叹品第三十... 155
付嘱品第三十一... 156
MP3-01
愿我音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。
闻已发愿生极乐，一切众生共成佛。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
我们先说我们的供天。供天，我们是祈请苍天施恻隐，护佑世界诸众生，免遭劫难无疾疫，家宅平安人安宁。而且我们还祈求：国运昌隆民安乐，风调雨顺国太平，愿消浩劫见升平，世界从此息战争。
这是我们的美好愿望,也仅仅是我们的美好愿望而已。实际上，你说上苍是不是就能作得到呢？玉皇大帝是不是就能作得到？作不到。不是不一定，他作不到！这是我们众生业力感召。这不是他不想要。我们给大家已经介绍了很多部佛经了，你看，每次佛经上，帝释——天帝释，就是玉皇大帝，人家本身都已经是菩萨了，他肯定是希望众生样样好，每个众生都好。可是没办法，佛都不能改变我们众生的业力。因为这个世界生生相息，整个法界众生的心念相互地影响。我们现在这个世界是由很多众生共业所感召来的，人间的这些灾难、也都是由我们众生多生多世所造作的善恶业力多世的感召。就是我们风调雨顺，善业感召。最近这几年，不断地听到大的风灾、水灾、旱灾、地震、瘟疫，你说禽流感，就是瘟疫嘛！昨天无意中看到新闻说越南又发现六例禽流感。所以这些，不是玉皇大帝就能作主的，不是你请他吃一餐饭，然后你让让他满你的愿，他就能满你的愿的，是不是？为什么？因为这个干旱、水灾、地震、还是风调雨顺，这都是由风神、雨神、雷神在掌管，他们掌管也是象我们人间的这种，有警察局，那个警察局里面他又分交通警，是不是？就专门管交通，还有的是专门管刑事的，对不对？还有的是派出所管簿籍的，都是只是分工不同而已。而大雨过后这些瘟疫，瘟神来了，爆发了瘟疫，大流行病，这些种种都是由人类累积太多的恶业感召。这个海啸，那个水患，这是有龙神在掌管。
在这个世上，龙又分为法行龙和恶龙。什么是法行龙呢？其实就是玉皇大帝的护法天龙，也称为善行龙。这些善行龙分布在大江河、大海洋中，有的就守御在天界宫殿外。佛陀在经上反复地给我们提到过这些，是不是？这些善龙主要的工作职责，就是负责降雨量以及风调雨顺、五谷丰收、大江河水的平稳安定这些工作。所以有的人乘坐飞机，在云层中偶尔都会看见善龙们在玩耍或者在执勤。这个，在网上都有发在飞机上拍到的龙的照片，连鳞甲、须都清清楚楚。
而地球上还有一种龙称为恶龙或者是毒龙，这些恶龙们是群居在阿修罗界的外围，这些恶龙因为恶业感召的缘故，常生大苦恼以及大瞋恨，好斗耍狠，到处破坏。这些恶龙也都是有法力的。佛陀在经上也曾经描述过这些恶龙的习性以及行为，这些恶龙他们会吐毒风、以及起大海啸、以及降大雷雨、水灾等等，反正他们就是千方百计地想破坏地球上的这些生命及生态。
而地球上人类道德败坏、人心向恶的时候，善行龙的法力就会大减，天人也会暗淡无光，灰头土脸，这都是因为我们地球上这些人心太恶。人心坏不坏，你们肯定知道，是不是？经历得还少了吗？对不对？看到这个社会上，你看，一翻开社会新闻，哪一个不是到处杀人啊、忤逆不孝啊、杀父杀母啊、什么为了要点零花钱可以把奶奶杀掉啊！啊！人心太坏了！还有你看，我们吃的那些东西，什么样的烹调方法都有，怎么样残忍怎么样吃，什么样的古怪什么样的吃，把能吃的都弄来吃了，对不对？象这些，人心太坏了，所以它就会感召的这些恶的境界出现，也就让世上冤魂太多。而且人们功利心太强，又现实，目光短浅，好斗争，动不动打官司，动不动要整他。象众人有这些心的时候、人心向恶的时候，就会使恶龙以及魔界的这种、他们的法力越积越多，加上世界各地的宗教混杂，邪信充斥。这百年来能够行善升天的人已经不多了，可是，魔界以及修罗界的徒众却越来越多。修行邪法了。魔界的，确实非常漂亮非常美的，也是有很大的享受的，但是结局都不好。就象阿修罗界，他享受也跟天人一样，有那个天福，但是，最后一口会化为清泥，他不圆满。而且死后堕落，会堕落恶道。所以，这个地球的种种大气怪象接二连三的发生。
世尊也曾经预言过，在他入灭之后的一千年，会进入像法时期。而在第两千年以后，世界就进入末法时期。而末法时期。佛法渐渐地衰微，人心向恶，追求名利，不顾道德，甚至勾心斗角，作奸犯科，死后生天者少，天界国土也为之动摇，天人减损，越来越少。而众生因为造恶业感召无量的冤亲债主们形成庞大的共业磁场笼罩在上空，也因此就感召了恶行龙、阿修罗以及恶鬼、邪神、魔众等等。这个时候，天界本身都岌岌可危了，天地善神都远离，龙王、地神、风神、海神、江神等等，他都不能自保了，哪里还顾得上祂们掌管的工作？是不是？于是就造成了地球水旱不调、五谷不熟、地震风灾不断、瘟疫疾病四起，而且政治混乱、重税加身，加上刀兵灾劫，意外连连，人民怨声载道，民不聊生。由于这种种的天灾人祸，造成死伤惨重，人心惶惶。
昨天无意中看到新闻，萨达姆被上了绞刑架。但是，你不能说伊拉克的这个内乱是萨达姆造成的，对不对？因为他死了以后，当天又发生两起爆炸案，又死掉很多人。这不是哪一个人的问题啊！这是众生的共业的问题，不是哪一个人能够作主的。就算萨达姆，他也只是应劫而已。真正造成他们国家的这种现状，也是因为他们国家这些众生造业，共业所感召，对不对？我们能够国家现在国泰民安，那也是我们大家，国家有很多的念佛的人修福修善，所以感召的，至少到目前为止，我们还没有遭遇这些兵灾，至少在成都我们没有遇到这些地震啊、风灾啊、水灾啊、旱灾啊！是不是？所以，因为这个大的共业里面还有别业，你看，你们在今年伊始就能够坐在这里三天，听经闻法来修善，修行，你说你们不会感召这些，也是很正常的啊！对不对？不一样的嘛！所以现在世界上还有其他的人民在挨饿的时候、在经历战争战乱的时候、恐怖瘟疫的时候，而我们能安安稳稳地坐在这里听经闻法，为来生作准备，这是我们行善的善业感召。
在二十五天前，天上发生过一场战争，就在第二层天的忉利天——这是玉皇大帝所统御的三十三天。
我说的是二十五天前。你说你怎么知道？你开天眼了？没有！这佛经上说的。为什么说是二十五天？因为在那个天上，时间跟我们不一样，他们的二十五天，在我们这儿也就是二千五百年。
二千五百年前，当时玉皇大帝恭请佛陀到玉帝的三十三天的善法堂讲演佛法，并且请世尊接受玉帝的供养。佛陀的那些大弟子和阿罗汉弟子也一同前往天界的善法堂受供，这个时候正好遇上了阿修罗军来犯。这一次的阿修罗军是有备而来的哦！而且是倾巢出动。
当时，正邪两方交战的场面是这样子，首先是玉帝所领导的天界正神方面：在玉帝的住所(忉利天宫)，位居三十三天的中央，而这个忉利天宫它有四个大城门，即北天门要塞以及北天门外的八处帝君(即玉帝所
阿修罗界总共有四位阿修罗王。
凡是在人间修道的人，虽然布施的时候摸钱摸的很快啊！掏的很快，在人间也有积些善德，但如果此修道人脾气太大、或瞋心太重的话，好勇斗狠，或者一个人虽然很正派，但是生命中充满肃杀之气的这些人。哪些人啊？就是看不惯那些不良习气的，看不惯社会上的那些不良现象，动不动的：「哼，这些人该怎么怎么样，如果我是什么，我要把他怎么怎么怎么样！」象这样的人，虽然人家说这个人很有正义感，其实在从修行的这个角度讲，都是不好的，这会让自己将来生到阿修罗界，这样不好。还有，老是喜欢跟人计较，总要想把别人比下去：「哦！你说塑佛像有功德，那好，他出了二百，我就出二百零一块！」人家说那个人又出了三百，「我就三百零一块！反正不管怎么样，我一定要比人家多一块，或者是多一分，我一定要是第一。」哦，象这种布施的人，将来就生在阿修罗界。我们倒是去了佛国净土了，留下你在阿修罗界，一天到晚跟玉帝去打仗啊！这样不好。
在阿修罗界的人们，到处充满了暴戾以及肃杀之气。而且阿修罗的男众都奇丑无比，女众则非常的漂亮。
这一次玉皇大帝供请佛陀到三十三天的善法堂讲法、接受供养的时候，正好遭逢四位阿修罗王所统领的五百亿阿修罗大军来犯。这五百亿就是四处阿修罗总巢穴里面的所有的兵力了。
哦，这次战争很惨烈哦！你想想，我们地球人口全部加起来才五十亿。
那五百亿的修罗大军，来势汹汹，以排山倒海之势而来。
不要说是与其作战啦！你单是看个个青面獠牙，手持战刀长矛，持各种兵器，身穿战甲护盾，就象汪洋一样的涌过来。我们单是看到这种场面，可能就要吓得落荒而逃了，是不是？
在玉皇大帝的正神们，虽然有外围四大天王天所防守的须弥山麓，再加上忉利天宫三十三天本身天兵天将正神护法大约有三十六亿，他们的总兵力也不过五十亿的神兵护法。在这一次修罗界倾巢而出、兴兵来犯的时候，阿修罗已经连破了四大天王，直捣玉皇大帝的天宫而来，并且兵临到第二层天忉利天宫之外的城墙，准备攻城。
你说这个战争吓不吓人啊？你说我们这儿「百万雄师过大江」，那怎么能跟这个比呢？五十亿啊！一下子杀过来。
玉皇大帝很担心阿修罗如果破了天宫的城池而入，到时候这些众天人、天女及众神们可就惨了，于是玉帝就来到佛陀的座下，请佛陀帮忙。
这个时候，释迦牟尼佛展现了无数的神通变化，并且化为大白伞盖佛母，此佛母非常的高大，中央化现六个头，两边各有两个脸，并且各有九重，手中都拿着大白伞盖。宣说大白伞盖陀罗尼经。而世尊所化现的大白伞盖佛母的背也化有千手千眼，这千手千眼中的每一只手中都拿着各种类型的兵器，主要就是用来降魔用的。后来，这五百亿阿修罗军难抵大白伞盖佛母的法力，落荒而逃。
打赢了！打赢了还是靠佛陀了。所以我们也给大家传过大白伞盖佛母咒的心咒，要让大家在现在这个时代，每天作功课你要念一百零八遍啊！有这个大白伞盖佛母帮你，就不会有魔来侵你，知不知道？大家这条路上才会走得顺了。
所以你说，如果玉帝经常会遇到，天上这些正神、护法神经常遇到这些，他们自己都自身难保的话，你说他怎么来帮我们呢？他自己的正常工作都没有办法去作的时候，你说这个世上是不是就乱了套？是不是？那么你说这世上这一乱了套啊！你要遇到风灾啦、雨灾啦、水灾啦、海啸、地震、瘟疫啦！我们自己都没有办法正常地生活，怎么可能坐下来听经闻法？是不是？那么我们又怎么可能来好好地修行呢？但是我们有一个方法可以帮助他们得到力量，能够帮助他们战无不胜，一打就赢！(掌声)他们打赢了，那么他们的天界国土安宁了，他们就能够好好地来保护我们，是不是？他们能够各司其职的话，那么是不是这些风神雨神雷神就可以管好他的工作，该作什么作什么，那么这个就风雨以时，是不是？所以这个靠的是大家的力量，我们哪一个单方面都不行，单是你自己一个人，你说我作善我来感召，还有那么多人作恶呢？你一个人的力量能够挽得回这个众生共业所造成的劫遇吗？是不是？没办法，对不对？
所以，一方面，我们要努力地自己要修善，要自己好好对治烦恼，瞋心不要那么重，贪心不要那么重。贪心太重、瞋心太重、以及邪淫这些心太重，都会感召那些魔众到你身边，感召那些冤亲债主到你身边。所以自己不仅走不好，这一生遇到障碍重重，大家都是这样的话，就会感召整个共业，那么多的冤亲债主，造恶嘛！冤亲债主、魔众什么的全部笼罩这个上空，天人那些都打不赢的话，那么是不是就是该怎么样就怎么样了？我们就完全没办法挽回了，是不是？那就只有眼睁睁地看着，该有什么灾就是什么灾，该怎么死就怎么死，是不是？但是我们还可以在共业里面去造那个别业。我们这个团体这么多人，那么我们中间再造一个善的共业，是不是？所以我们依照佛陀的教诲，如果我们能够持诵金光明最胜王经，他们听到这部经，就可以增加他们的色力和四力，色力就是，刚才不是说了嘛！大家造恶业弄得他们就灰头土脸的，天人身上的色泽也就减轻。本来那些天人身体是很光明的，结果因为众生造恶太多，结果弄得这个整个的磁场都不好了，结果他们也就灰头土脸。可是只要听到这个经，他们就可以一下子身上光明，越来越光明，色力增加，而且势力增加，又有力量，战无不胜，打得赢。(掌声)天界国土安宁，他就会很欢喜来拥护我们，就会让我们的国土也安宁，而且我们的四季也就风雨以时，五谷该长就长了，那个江河神、苗稼神，他们作好他们的工作，是不是五谷就丰登啊？是啊！所以我们就不会遭遇这些劫难啦！也就不会遭遇这些饥谨啦！是不是？所以这是靠我们众生共同的力量，不是哪一个人的力量，你祈求他，哀求他，请他吃顿饭，然后他就能够帮你。不可能的嘛！以天帝这样的水平，你不求他，他也希望人人都好，他是典型的佛弟子，你说他还不想大家好吗？都想大家好，可是没办法嘛！他怎么能改变我们的业力呢？但是，如果我们努力地去造作这个善业的话，能帮助他们，那大家都好。因为这个法界万事万物息息相关、生生相息的。
所以今天我们会给大家介绍金光明最胜王经。
MP3-02
愿我音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。
闻已发愿生极乐，一切众生共成佛。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第一
大唐三藏沙门义净奉 制译
序品第一
【如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大苾刍(音：必除)众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便。智慧庄严。证八解脱。已到彼岸。其名曰具寿阿若憍(音：交)陈如。具寿阿说侍多。具寿婆湿波。具寿摩诃那。具寿婆帝利迦。大迦叶(音：色)波。优楼频螺迦叶(音：色)。伽耶迦叶(音：色)。那提迦叶(音：色)。舍利子。大目乾连。唯阿难陀住于学地。】
前面所讲的呢，都是大阿罗汉，已经证解脱的阿罗汉。「唯阿难陀住于学地」，就是说阿难还没有证阿罗汉果，「住于学地」：还有学的。
【如是等诸大声闻。各于晡时从定而起。】
晡bu1时：是申时，是指的下午三点到五点。
【往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。
复有菩萨摩诃萨。百千万亿人俱。有大威德。如大龙王。名称普闻。众所知识。施戒清净。常乐奉持。忍行精勤。经无量劫。超诸静虑。系念现前。开阐慧门。善修方便。自在游戏。微妙神通。逮得总持。辩才无尽。断诸烦恼。累染皆亡。不久当成一切种智。降魔军众。而击法鼓。制诸外道。令起净心。转妙法轮。度人天众。十方佛土悉已庄严。六趣有情无不蒙益。成就大智。具足大忍。住大慈悲心。有大坚固力。历事诸佛不般涅槃。发弘誓心尽未来际。广于佛所深种净因。于三世法悟无生忍。逾于二乘所行境界。以大善巧化世间。于大师教能敷演秘密之法。甚深空性。皆已了知。无复疑惑。其名曰无障碍转法轮菩萨。常发心转法轮菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。观自在菩萨。总持自在王菩萨。大辩庄严王菩萨。妙高山王菩萨。大海深王菩萨。宝幢菩萨。大宝幢菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。宝手自在菩萨。金刚手菩萨。欢喜力菩萨。大法力菩萨。大庄严光菩萨。大金光庄严菩萨。净戒菩萨。常定菩萨。极清净慧菩萨。坚固精进菩萨。心如虚空菩萨。不断大愿菩萨。施药菩萨。疗诸烦恼病菩萨。医王菩萨。欢喜高王菩萨。得上授记菩萨。大云净光菩萨。大云持法菩萨。大云名称喜乐菩萨。大云现无边称菩萨。大云师子吼菩萨。大云牛王吼菩萨。大云吉祥菩萨。大云宝德菩萨。大云日藏菩萨。大云月藏菩萨。大云星光菩萨。大云火光菩萨。大云电光菩萨。大云雷音菩萨。大云慧雨充遍菩萨。大云清净雨王菩萨。大云华树王菩萨。大云青莲华香菩萨。大云宝栴檀香清凉身菩萨。大云除闇菩萨。大云破翳菩萨。如是等无量大菩萨众。各于晡时从定而起。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。复有梨车毗童子五亿八千。其名曰师子光童子。师子慧童子。法授童子。因陀罗授童子。大光童子。大猛童子。佛护童子。法护童子。僧护童子。金刚护童子。虚空护童子。虚空吼童子。宝藏童子。吉祥妙藏童子。如是等人而为上首。悉皆安住无上菩提。于大乘中深信欢喜。各于晡时。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。复有四万二千天子。其名曰喜见天子。喜悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。虚空净慧天子。除烦恼天子。吉祥天子。如是等天子而为上首。皆发弘愿护持大乘。绍隆正法能使不绝。各于晡时。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。复有二万八千龙王。莲华龙王。鹥(鸟改为言，音：义)罗叶龙王。大力龙王。大吼龙王。小波龙王。持驶水龙王。金面龙王。如意龙王。如是等龙王而为上首。于大乘法常乐受持。发深信心称扬拥护。各于晡时。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。复有三万六千诸药叉众。毗沙门天王而为上首。其名曰菴婆药叉。持菴婆药叉。莲华光藏药叉。莲华面药叉。颦(音：贫)眉药叉。现大怖药叉。动地药叉。吞食药叉。是等药叉。悉皆爱乐如来正法。深心护持不生疲懈。各于晡时。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。复有四万九千揭路荼王。】
揭路荼：即迦楼罗。这个不同的法师翻译的不一样。
【香象势力王而为上首。及余健闼(音：踏)婆。阿苏罗。紧那罗。莫呼洛伽等。】
莫呼洛伽：即摩侯罗伽。
【山林河海一切神仙。并诸入国所有王众。中宫后妃净信男女。人天大众悉皆云集。咸愿拥护无上大乘。读诵受持书写流布。各于晡时往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。如是等声闻菩萨。人天大众。龙神八部。既云集已。各各至心。合掌恭敬。瞻仰尊容。目未曾舍。愿乐欲闻殊胜妙法。尔时薄伽梵。于日晡时。从定而起。观察大众。而说颂曰。
金光明妙法。最胜诸经王。甚深难得闻。诸佛之境界。
我当为大众。宣说如是经。并四方四佛。威神共加护。
东方阿閦尊。南方宝相佛。西方无量寿。北方天鼓音。
我复演妙法。吉祥忏中胜。能灭一切罪。净除诸恶业。
及消众苦患。常与无量乐。一切智根本。诸功德庄严。
众生身不具。寿命将损减。诸恶相现前。天神皆舍离。
亲友怀瞋恨。眷属悉分离。彼此共乖违。珍财皆散失。
恶星为变怪。或被邪蛊侵。若复多忧愁。众苦之所逼。
睡眠见恶梦。因此生烦恼。是人当澡浴。应着鲜洁衣。
于此妙经王。甚深佛所赞。专注心无乱。读诵听受持。
由此经威力。能离诸灾横。及余众苦难。无不皆除灭。
护世四王众。及大臣眷属。无量诸药叉。一心皆拥卫。
大辩才天女。尼连河水神。诃利底母神。坚牢地神众。
梵王帝释主。龙王紧那罗。及金翅鸟王。阿苏罗天众。
如是天神等。并将其眷属。皆来护是人。昼夜常不离。
我当说是经。甚深佛行处。诸佛秘密教。千万劫难逢。
若有闻是经。能为他演说。若心生随喜。或设于供养。
如是诸人等。当于无量劫。常为诸天人。龙神所恭敬。
此福聚无量。数过于恒沙。读诵是经者。当获斯功德。
亦为十方尊。深行诸菩萨。拥护持经者。令离诸苦难。
供养是经者。如前澡浴身。饮食及香华。恒起慈悲意。
若欲听是经。令心净无垢。常生欢喜念。能长诸功德。
若以尊重心。听闻是经者。若生于人趣。远离诸苦难。
彼人善根熟。诸佛之所赞。方得闻是经。及以忏悔法。】
上面讲了很多的功德。读诵这个经，听这个经，龙天护法，天龙八部统统都要来拥护你。而且得到的功德是无量无边，而且还不会有那些苦难，众苦难统统远离你，离你的身。而且将来不管生到哪里，生生世世都有龙天护法护持你。还有，「亦为十方尊。」就是十方诸佛菩萨。 「深行诸菩萨」， 深行——深位菩萨哦！浅位的，就是这些八地以下。深行，是八地以上了，都是摩诃萨了，拥护你了，那好不好啊？(众：好！掌声)如来说哪！如果就是以尊重心能够听闻这个经，都能「善生于人趣，远离诸苦难」，而且这个人都善根成熟了，「诸佛之所赞」，才听得到这部经以及忏悔法。(掌声)所以我看，有的同修一直双手合掌在恭敬地听，他就能得到这个功德哦！就是释迦如来说的：这个人的善根已经成熟了。哎呀！不要说这辈子往生了，啊！你们成佛都快了！(掌声)所以，专注地听。
如来寿量品第二
【尔时王舍大城。有一菩萨摩诃萨。名曰妙幢。已于过去无量俱胝那庾多百千佛所。承事供养植诸善根。是时妙幢菩萨独于静处。作是思惟。以何因缘。释迦牟尼如来。寿命短促。唯八十年。复作是念。如佛所说。有二因缘。得寿命长。云何为二。一者不害生命。二者施他饮食。然释迦牟尼如来。曾于无量百千万亿无数大劫。不害生命行十善道。常以饮食惠施一切饥饿众生。乃至己身血肉骨髓。亦持施与令得饱满。况余饮食。】
这个妙幢菩萨就说：「嗨！奇怪了！为什么释迦牟尼如来寿命才八十多岁呢？佛说的嘛！如果要想得自己寿命长远，」
哎！记得，要长寿啊！第一，不害生命(不杀生)，可以得命长。
有的人要想活一百二十岁的啊！有的菩萨在下面说：「我要活一百岁！我要活一百岁！」我说早点往生，「嗯，我不干！我要活一百岁。」有的说「我要活一百二十岁。」有的菩萨说，要发愿：「我要跟你一起走，你活多长，我再陪着你活。」跟我相差年龄四五十岁，他们都愿意陪着我活下去，那么肯定就要一百多岁去了，因为我不可能早夭，我也知道。那么怎么样得寿命长远呢？就一定不要杀生，不害生命。
还有，施他饮食。
所以我们现在给大家传的那个法，给饿鬼施食，每天几分钟，自然就可以得到寿命长远，你就可以活得长。不知道这个法大家有没有修啊？(众：有！)在修。要想陪着我活，那你就要施食啊！还要坚持。
他说：「嗨！释迦牟尼如来，无量百千万亿无数大劫他都不害生命啊！」
那行菩萨道，当然哦！动不动阿僧祗劫，三大阿僧祗劫这样修行下来他都不害生命。而且布施，不要说饮食了，连这个法都是他传我们的，他肯定要施食——在因地当中啊！
他不仅自己施食，还施什么珍宝啊、妻子儿女啊、皮肉骨血啊、头目脑髓统统地都布施。那怎么可能他才活八十几岁呢？才怪了！
你看，他刚坐在旁边于静处思维，这么起这么一念，释迦如来就知道了。
那怎么会不知道呢？我们现在想什么，他也知道。
好，释迦如来马上就示现神变。你看：
【时彼菩萨。于世尊所作是念时。以佛威力。其室忽然广博严净。帝青琉璃。种种众宝。杂彩间饰。如佛净土。有妙香气。过诸天香。芬馥充满。于其四面。各有上妙师子之座。四宝所成。以天宝衣而敷其上。复于此座有妙莲华。种种珍宝以为严饰。量等如来。自然显现。于莲华上。有四如来。东方不动。南方宝相。西无量寿。】
我们爹也来了啊！(掌声)
【北天鼓音。是四如来。各于其座。加趺而坐。放大光明。周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等诸佛国土。雨诸天华。奏诸天乐。尔时于此赡部洲中。及三千大千世界所有众生。以佛威力。受胜妙乐。无有乏少。若身不具。皆蒙具足。盲者能视。聋者得闻。痖者能言。愚者得智。若心乱者得本心。若无衣者得衣服。被恶(音：误)贱者人所敬。有垢秽者身清洁。于此世间。所有利益。未曾有事。悉皆显现。】
哇！现这么大的神通！(掌声)
哪些神通呢？那个妙幢菩萨刚刚心中起这么一念，释迦如来马上就用他的威力就显现，他那个房间里面突然广博严净。就不是现在你们看到的这个道场这个样，一下子广博严净，一望无际。帝青琉璃，种种众宝都妆饰，就象佛国净土一样。就再也不是我们现在看到的这个样子。而且还有妙香气，那个比天香都还要香，到处充满了那个香气，四面。还有上妙师子之座。那个师子座座位上还有种种四宝把它妆饰起来，非常的庄严。还有天宝衣盖在上面，铺座位的，作座垫。而且这个座上有妙莲华，也是种种珍宝来妆饰的莲花。
你们在火供的时候哦！包括教你们珍宝如来供，你们千遍施饿鬼法那个念施食咒，都是在妆饰你们的极乐世界的莲台哦！(掌声)
你们每作一次，你们的莲台就有这些七宝在妆饰，以后你们走的时候，那莲花跟人家就是不一样。不一样就是不一样了！(掌声)
一定要有信心，作下去，没有马上给你世间的这些宝，但是都妆饰了你的七宝莲台，你走的时候，你的莲花宝座就是象这个一样，你看，佛坐的这个莲台，种种珍宝来装饰。
量等如来，自然显现。而且这莲华座上就坐着四如来。
当然我们是爹肯定要到场的。
西方无量寿。东方是不动佛，南方是宝相佛，北方是天鼓音如来。而且他们都放大光明哦！照耀着王舍大城了。而且三千大千世界，十方恒河沙等诸佛国土，都开始天花乱坠，而且奏天乐哦！而且赡部洲(就是我们这个世界上)所有的众生，因为佛的威力，本来是残废人的，一下子，哇！手脚就长全了；瞎子一下子就睁开眼，看的见了；聋子一下子就听得见了；哑巴突然就会开口说话了；愚者得智：就是本来是个瓜儿的，哇！一下子就变正常了，聪明了；心乱者得本心：心乱者(神经失常的这些)都变成正常人了；没有衣服的：哎！突然身上有衣服啦！被人看不起的，突然人家跟他打招呼，人家也恭敬他啦！身上脏脏的，突然一下身上也变干净了。你看那些睡在街道的那些乞丐啦、流浪汉啊！哇！突然一下身体白白净净的，干干净净的，哎耶！真棒哎！所以这世间所有的利益，从来没有发生过的事情都发生了。这个是诸佛出世啊！威力所在啊！
所以要生，就一定要生在佛前，要不要？(众：要！掌声)生在佛前，这些老便宜随时都拣得到，紧贴他。一定要生十方诸佛眷属首！不管是谁，哪一尊佛出世，跑快一点，赶快去作他身边的眷属首。他还没有出家的时候，八项成道嘛！(八项成道：1、从兜率天入世，2、托胎，3、出生，4、出家，5、降魔，6、成道，7、转法轮，8、入涅槃。)是不是？生下来的时候，他生在国王家，我们就赶快去作他的王族、他的亲戚、他的兄弟姊妹。他出家，赶快跟他一起剃头，在身边恭敬承事他，作他的传法大弟子。要发这些愿了！跟佛一定要贴得紧，紧贴他们。你看，随便放放光，就能得这么大的好处，是不是？(众：是！)
谁愿意生在佛前？(众：我愿意！)对了！你别小看这应这么一声了，这就是发愿哪！十方诸佛在面前，你这一说他喜欢得很，他将来示现再下来的时候，十方世界哪一尊佛要成佛，统统跑到他身边去。有愿必成的嘛！要学会发愿嘛！因地里面先把因种好，先在他那儿排好队。到时候，你看，弥勒佛下来的时候，马上我们就跟着他，就生在他家里去。人家还没想到，你先想到，你就排在前面了嘛！反正那些家里的家族又大，王子又多。你看那个成佛经里面是不是？不管成佛经还是，你看法华经里面，说到以前阿弥陀佛他们，是不是？那个前面那个王都是什么？十六个王子，生十六个。有的生百个千个，反正不管了，你去排队嘛！先去嘛！你先发愿，我先说的，先到他家去嘛！他出家你就跟着去嘛！是不是？他剃头，马上你就把头剃光光，跟着他一块儿去，恭敬承事他嘛！在身边作他侍者也好，作他的样样第一的大徒弟也好，是不是？反正跟在身边一定有好处，绝对好处大大的！跟着佛，没错的！(众：对！掌声)以后发这种愿的时候，聪明一点嘛！快一点嘛！跟要跟得紧。(笑)
【尔时妙幢菩萨。见四如来及希有事。欢喜踊跃合掌一心。瞻仰诸佛殊胜之相。亦复思惟释迦牟尼如来无量功德。唯于寿命。生疑惑心。云何如来功德无量。寿命短促。唯八十年。尔时四佛。告妙幢菩萨言。善男子。汝今不应思忖如来寿命长短。何以故。善男子。我等不见诸天世间。梵魔沙门。婆罗门等。人及非人。有能算知。佛之寿量。知其齐限。唯除无上正遍知者。】
说，你不要起疑惑心啊！你不应该去考虑释迦如来他的寿命为什么才八十几年，你不应该考虑这些哪！因为我见了天上天下，不管什么样的人，没有哪一个人他算得出如来寿命到底有多长。真正知道如来境界只有佛。菩萨都不行，都算不到。
【时四如来。欲说释迦牟尼佛所有寿量。以佛威力。欲色界天诸龙鬼神。健闼(音：踏)婆。阿苏罗。揭路荼。紧那罗。莫呼洛伽。及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨。悉来集会。入妙幢菩萨净妙室中。尔时四佛于大众中。欲显释迦牟尼如来所有寿量。而说颂曰。
一切诸海水。可知其滴数。无有能数知。释迦之寿量。
析诸妙高山。如芥可知数。无有能数知。释迦之寿量。
一切大地土。可知其尘数。无有能算知。释迦之寿量。
假使量虚空。可得尽边际。无有能数知。释迦之寿量。
若人住亿劫。尽力常算数。亦复不能知。世尊之寿量。
不害众生命。及施于饮食。由斯二种因。得寿命长远。
是故大觉尊。寿命难知数。如劫无边际。寿量亦如是。
妙幢汝当知。不应起疑惑。最胜寿无量。莫能知数者。
尔时妙幢菩萨。闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限。白言。世尊。云何如来示现如是短促寿量。时四世尊告妙幢菩萨言。善男子。彼释迦牟尼佛于五浊世出现之时。人寿百年。禀(音：丙)性下劣(音：列)。善根微薄。复无信解。此诸众生。多有我见人见。众生寿者。养育邪见。我我所见。断常见等。为欲利益此诸异生及诸外道。如是等类令生正解。速得成就无上菩提。是故释迦牟尼如来。示现如是短促寿命。善男子。然彼如来欲令众生见涅槃已。生难遭想。忧苦等想。于佛世尊所说经教。速当受持。读诵通利。为人解说不生谤毁。是故如来现斯短寿。何以故。彼诸众生若见如来不般涅槃。不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典。亦不受持。读诵通利。为人宣说。所以者何。以常见佛不尊重故。】
所以，这是诸佛救世之悲心啊！释迦如来为什么本身的寿命是无量无尽，为什么要示现在这世上只有八十几岁？就是怕我们想：「哦！佛还在嘛！」就象阿难一样：「哎呀！佛不是我哥吗？我急什么？」他也不着急，听闻法倒是听了很多很多——哎！这是示现的啊！这都是不可思议的大菩萨境界啊！阿难他给我们示现是这个样子，就是要教我们学习教训的，也是给机会让释迦如来给我们讲，讲明这个道理的。所以他说：「佛是我哥，我不着急。」所以他只是去听，听很多，世尊说的所有的法，他听过一遍他就能记住。虽然他是在佛成佛的那一天他出生的，二十岁以后他出家，跟佛出家作佛的侍者，在这之前二十年讲的经他没听到，但是后来他都请求佛全部说给他听一遍，他听一遍就全部记住了。所以虽然说佛成道他刚刚出生，但是所有的经法他全部都知道。但是他就是多闻第一，只是听而已，而不修，他不急啊：「佛是我哥，那他有多行，那我就有多行啊！」所以有一次，释迦如来修理他啦！吃完饭以后，就问他：「阿难，你吃饱没有？」阿难说：「我又没吃，」阿难给释迦如来端来了，释迦如来吃了问他「吃饱没有？」「我又没吃，是你吃，我怎么会饱？」「是啊！各人吃饭各人饱，各人修行各人了哦！」要自己修了！所以，他就怕我们象阿难给我们示现的这样：「哦！反正佛在世嘛！怕什么？他不是天天都在说法吗？不着急。总归有一天嘛！什么时候，要修了去找他，他给我说，说了我就听了嘛！我到时候再修嘛！对不对？不急不急。」如果他一直在，万岁万岁万万岁，那么我们就一直这样拖拖拖，拖到，我们又没有那么长的寿命，都死掉了，就把自己一生耽误了，是不是？所以佛他就示现也跟我们一样，普通人的寿命，他也会示现生病，示现老，示现死。然后让你觉得珍贵：「哎哟，世尊八十几了，他要走了。」一下子就着急了，赶快认真地跑去听法，好好地去修学，是不是？所以这都是诸佛度众生的悲心哦！我们在诵经的时候，不能只是这样子念起走，什么都不想，要从中间去体会佛的悲心，这个佛的心啊！真的就象父母一样，是不是？
【善男子。譬如有人见其父母。多有财产珍宝丰盈。便于财物不生希有难遭之想。所以者何。于父财物生常想故。】
说「多的是嘛！」你看那些家里太有钱的、或者是父母对儿女太好的、要什么给什么的，他压根儿就不把钱当回事，随便乱花。是不是？你看，世尊给我们举例，就说，如果释迦如来他一直在世，我们就会这样。反正有，家里有，怕什么？我们就不急。
【善男子。彼诸众生亦复如是。若见如来不入涅槃。不生希有难遭之想。所以者何。由常见故。善男子。譬如有人。父母贫穷。资财乏少。然彼贫人。或诣王家。或大臣舍。见其仓库。种种珍财。悉皆盈满。生希有心难遭之想。时彼贫人为欲求财。广设方便。策勤无怠。所以者何。为舍贫穷。受安乐故。善男子。彼诸众生。亦复如是。】
如果有一个很穷很穷的穷人，他到了国王家，大臣家，见到他们仓库，哇！什么都有，那么富裕。然后人家告诉他，他是怎么样辛苦地挣来的。哦！然后回去他就会努力地想办法，就会很勤奋地用功。你看，就象农村里面、山里面的穷人啊！从来没见识过外面倒也罢了，他觉得他过的很好。但是，如果你把他弄到城里面来，住上一段时间(那当然前提是，你要供给他的一切衣食住行啊！)，享受过了，再让他回到农村去，受不了哪！因为他见到过还有这种日子可以过，他就不可能安忍他以前的那种苦日子了，知不知道？这个比喻也就是这个意思。如果你见了，当然我们要知道极乐世界那么好，谁还愿意在这边活个万岁万岁万万岁？是不是？我不知道下面有没有人已经领会到极乐世界肯定比这儿好？肯定愿意走的？有没有？(众：有！)
也有，因为听经闻法还不够多，他还没有真正生起定解，觉得极乐世界，他绝对相信，肯定比这儿好，相信阿弥陀佛的愿力都已经成就了，所以死的时候，身上还揣一个条子，希望下辈子再作人。我们去给人家助念的第一个人就是这样子的，还贯，写上：「下辈子再投人身，再作男身。」他都没有求生极乐世界，然后其它的事情就等着我。反正只要我能到场，然后他就落那口气。如果我们没办法把他弄走，然后手上再写一个条子，希望来生再投人身，到时给阎罗王看。反正作两手准备。一方面是等着我们带人去，另外一方面万一没赶到，然后他就给阎罗王说「我下辈子还作人，还变男的。」这就是我们团体里的同修啊！第一个啊！这已经好几年前了，第一个啊！(笑)活着的时候，也是一个大组的组长，一百多人了，每个礼拜也给人家读一读书、读读经哦！挺不错的。可是对阿弥陀佛的信心没生起来，结果还是我们通过中阴救度走的。当然，后来也是异香扑鼻，家里房子里面几天都是香气。(掌声)
两手准备别作啊！哎！我们这边不准什么一颗红心、两种打算啊！只有一种准备，肯定是回家的，回老家啊！你别我这边讲了，明明是讲人家的教训，你们把这当经验，走的时候反正也是两手准备。不可以啊！如果这样子的话，我们这么多同修的辛苦都是白费了。不可以啊！我要发现谁的那个拳头捏着、或者包包里面还有纸条的，带上人，转身就走！你别当作经验啊！
【若见如来入于涅槃。生难遭想。乃至忧苦等想。复作是念。于无量劫诸佛如来出现于世。如乌昙跋(音：乌谈扒)华。时乃一现。彼诸众生。发希有心。起难遭想。若遇如来。心生敬信。闻说正法。生实语想。所有经典。悉皆受持。不生毁谤。善男子。以是因缘。彼佛世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是诸如来。以如是等善巧方便。成就众生。尔时四佛。说是语已。忽然不现。尔时妙幢菩萨摩诃萨。与无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众生。俱共往诣鹫峰山中释迦牟尼如来正遍知所。顶礼佛足。在一面立。时妙幢菩萨。以如上事。具白世尊。时四如来。亦诣鹫峰。至释迦牟尼佛所。各随本方。就座而坐。告侍者菩萨言。善男子。汝今可诣释迦牟尼佛所。为我致问。少病少恼。起居轻利。安乐行不(音：否)。复作是言。善哉善哉。释迦牟尼如来。今可演说金光明经甚深法要。为欲饶益一切众生。除去饥馑。令得安乐。我当随喜。】
你看，这部经是四位如来替我们去请的！知不知道？(掌声)这部经好重要！你看看，这些佛之间，给我们示现的，相互之间多么友好、多么友爱，看到没？那么请自己的侍者，那当然，他已经成佛，他的侍者，起码都是大菩萨了，侍者菩萨，说：「你去，你到释迦牟尼如来那里去，替我问候他少病少恼。」就是烦恼少啊、没有病痛啊！身体好不好？就是身体健康的意思啊！「起居轻利。」一切顺不顺心？各方面好不好？「安乐行不。」而且问候了之后，还要请他「为饶益一切众生，今可演说金光明经甚深法要。」令这些一切众生除去饥馑。
饥馑：灾荒哦！懂不懂这个意思哦？所以这部经要不要哦？(众：要！掌声)要不要诵哦？(众：要！)这部经可以除去饥谨哦！到时候你就不会遭遇哦！懂不懂？(众：懂！)
四如来帮我们请这部经来利益我们，然后说：「请释迦如来你给他们讲，我随喜。」
他讲，我也随喜。大家都会挣随喜功德啊！(掌声)
【时彼侍者。各诣释迦牟尼佛所。顶礼双足。却住一面。俱白佛言。彼天人师致问无量。少病少恼。起居轻利。安乐行不(音：否)。复作是言。善哉善哉。释迦牟尼如来。今可演说金光明经甚深法要。为欲利益一切众生。除去饥馑。令得安乐。】
看到没？这个经上一点都不怕麻烦的，完全重复一遍这个话。因为什么？佛的话不可以损减，你看到没？所以这个经上面他都如实地记下来，四如来怎么说，侍者菩萨原封不动，一个字不改就这么说，发现没有？一模一样。不是去传话，吃掉一截。
【尔时释迦牟尼如来应正等觉。告彼侍者诸菩萨言。善哉善哉。彼四如来。乃能为诸众生饶益安乐。劝请于我宣扬正法。】
因为法不请不能说，知不知道？只有一部经是没人请就说的，什么经？(众：阿弥陀经！)对！其它的都是要请哦！法不孤起，仗境而生。请转法轮(即请佛说法)，这个都是我们要修行的，普贤十大愿王之一啊！就是我们要走的必经之路，这些功德都是要作的。所以你们今天坐在这里也是在请转法轮，知不知道？(众：知道！掌声))所以那功德还会小吗？成佛资粮又多很多很多！比起其他的，这个时候在人家那儿打麻将、喝茶的、在亲戚家里聊天的，你想想，我们赚了多少哦！哦！不可说不可说！(掌声)
【尔时世尊。而说颂曰。
我常在鹫山。宣说此经宝。成就众生故。示现般涅槃。
凡夫起邪见。不信我所说。为成就彼故。示现般涅槃。
时大会中有婆罗门。姓憍(音：交)陈如名曰法师授记。与无量百千婆罗门众。供养佛已。闻世尊说入般涅槃。涕泪交流。前礼佛足。白言。世尊。若实如来。于诸众生。有大慈悲。怜愍利益。令得安乐。犹如父母。余无等者。能与世间。作归依处。如净满月。以大智慧。能为照明。如日初出。普观众生。爱无偏党。如罗怙(音：护)罗。惟愿世尊施我一愿。尔时世尊默然而止。佛威力故于此众中。有梨车毗童子名一切众生喜见。语婆罗门憍(音：交)陈如言。大婆罗门。汝今从佛。欲乞何愿。我能与汝。婆罗门言。童子。我欲供养无上世尊。今从如来。求请舍利。如芥子许。何以故。我曾闻说。若善男子善女人。得佛舍利如芥子许。恭敬供养。是人当生三十三天而为帝释。】
你看，这个大婆罗门一听说世尊要入般涅槃，哦！赶快了，跪在他的面前，涕泪交流哦(眼泪鼻涕一起下来了)：「世尊啊，那请求你满我一个愿吧！你般涅槃以后，你的舍利子我请一点拿回去供养嘛！」为什么？因为供养你的舍利子，死后可以生三十三天，「而为帝释」，可以当玉皇大帝啊！供养你的舍利可以当玉皇大帝。所以你如果要走，你把你留下的舍利子分我一点，让我拿回去供养。
【是时童子。语婆罗门曰。若欲愿生三十三天受胜报者。应当至心听是金光明最胜王经。于诸经中最为殊胜。难解难入。声闻独觉所不能知。此经能生无量无边福德果报。乃至成办无上菩提。】
那个童子就告诉他：哦！这个事情简单嘛！你只是想生三十三天，这简单得很！那么你乖乖地坐下来，至心听释迦如来给我们讲金光明最胜王经。因为这个经就可以生无量无边的福德，连成佛都可以，还不用说生三十三天这么简单的事！(掌声)
【我今为汝略说其事。婆罗门言。善哉童子。此金光明。甚深最上。难解难入。声闻独觉尚不能知。何况我等边鄙之人。智慧微浅。而能解了。是故。我今求佛舍利如芥子许。持还本处。置宝函中。恭敬供养。命终之后。得为帝释。常受安乐。】
他说：哦！金光明最胜王经，本来就叫经中之王，讲的道理那么深，我怎么懂得到？连声闻独觉都懂不起，何况象我这样的人？智慧微浅，哪里能够听得懂呢？所以说，还是干脆来个简单的，你把佛的舍利给我哪怕是芥子那么大一点点也好，我拿回去恭恭敬敬地把它放在宝盒子里，恭敬供养。以此功德，命终之后，我就可以生到三十三天作玉皇大帝。
还是想拣便宜的啊！我们听下面童子怎么给他解释。
【云何汝今。不能为我。从明行足。求斯一愿。】
他说：为什么你今天不去帮我向世尊去求一颗呢？
【作是语已。尔时童子即为婆罗门。而说颂曰。
恒河驶流水。可生白莲华。黄鸟作白形。黑鸟变为赤。
假使赡部树。可生多罗果。朅(音：切)树罗枝中。能出菴罗叶。
斯等希有物。或容可转变。世尊之舍利。毕竟不可得。
假使用龟毛。织成上妙服。寒时可披着。方求佛舍利。】
乌龟长不长毛啊？有没有？(众：没有！)就是说，你如果有本事把乌龟身上的毛拿下来，织成一件漂亮的衣服穿上，你都还是得不到佛舍利。
那就不可能的嘛！乌龟什么时候身上又有毛哪？
【假使蚊蚋足。可使成楼观。坚固不摇动。方求佛舍利。】
把蚊子的腿拿来象砖一样、象石柱一样，拿来修房子，修的而且还不动摇，可不可能？蚊子腿，修房子？要命了！
【假使水蛭虫。口中生白齿。长大利如锋。方求佛舍利。】
水蛭：即蚂蝗。那个蚂蝗如果口中都生牙齿，而且长大利如锋，就象剑一样的，宝剑。蚂蝗的牙齿长得象宝剑一样。那可不可能？蚂蝗长不长牙齿啊？不长啊！没有啊！
【假使持兔角。用成于梯磴。可升上天宫。方求佛舍利。】
兔子长不长角？(众：不长！)哦！你要先让兔子长角，而且把角弄下来，能够作成梯子。而且那个梯子可以升到天宫去。可不可能？(众：不可能！)
【鼠缘此梯上。除去阿苏罗。能障空中月。方求佛舍利。】
哦！这个兔子的角作成的那个天梯，升上天宫，而且还要老鼠从这个梯子上爬上去，爬到空中去跟阿修罗作战，还要把他们全部都消灭。可不可能？(众：不可能！)老鼠去打阿修罗，开玩笑了！
【若蝇饮酒醉。周行村邑中。广造于舍宅。方求佛舍利。】
哦！还要苍蝇喝醉酒！也不容易啊！
【若使驴唇色。赤如频婆果。善作于歌舞。方求佛舍利。
乌与鸺鹠鸟。同共一处游。彼此相顺从。方求佛舍利。
假使波罗叶。可成于伞盖。能遮于大雨。方求佛舍利。
假使大船舶。盛满诸财宝。能令陆地行。方求佛舍利。
假使鹪鹩鸟。以嘴衔香山。随处任游行。方求佛舍利。】
鹪鹩就是鹩哥，画眉的那种，那么小。画眉鸟是不是很小？如果它的嘴把香山都可以衔动啊！衔起来，可以叼一座山，可不可能？而且还要随处任游行——到处跑，你才求得到。
【尔时法师授记婆罗门闻此颂已。亦以伽陀。答一切众生喜见童子曰。
善哉大童子。此众中吉祥。善巧方便心。得佛无上记。
如来大威德。能救护世间。仁可至心听。我今次第说。
诸佛境难思。世间无与等。法身性常住。修行无差别。
诸佛体皆同。所说法亦尔。诸佛无作者。】
MP3-03
【亦复本无生。世尊金刚体。权现于化身。是故佛舍利。
无如芥子许。佛非血肉身。云何有舍利。方便留身骨。
为益诸众生。法身是正觉。法界即如来。此是佛真身。
亦说如是法。
尔时会中三万二千天子。闻说如来寿命长远。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。欢喜踊跃。得未曾有。异口同音。而说颂曰。
佛不般涅槃。正法亦不灭。为利众生故。示现有灭尽。
世尊不思议。妙体无异相。为利众生故。现种种庄严。
尔时妙幢菩萨。亲于佛前。及四如来。并二大士。诸天子所。闻说释迦牟尼如来寿量事已。复从座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。若实如是。诸佛如来。不般涅槃。无舍利者。云何经中。说有涅槃。及佛舍利。令诸人天。恭敬供养。过去诸佛。现有身骨。流布于世。人天供养。得福无边。今复言无。致生疑惑。惟愿世尊。哀愍我等。广为分别。】
这是不是？听了上面一段，我们也有这个疑惑？你说没有，那阿育王修了四百八十塔供养佛舍利，那他里面供养的是什么？前不久不是这边成都还有佛舍利哪！让大家去参观，是不是？那是哪儿来的？那他们骗人啊？释迦如来说的，我可没有留过什么舍利。怎么会他们有呢？那这些师父打妄语啊！是不是大家也会有这个疑惑啊？早知道我们会这样想，所以妙幢菩萨又替我们请问。你听释迦如来怎么说？
【尔时佛告妙幢菩萨及诸大众。汝等当知。云般涅槃有舍利者。是密意说。如是之义。当一心听。善男子。菩萨摩诃萨如是应知。有其十法。能解如来应正等觉真实理趣。说有究竟大般涅槃。云何为十。一者。诸佛如来。究竟断尽。诸烦恼障。所知障故。名为涅槃。二者。诸佛如来。善能解了。有情无性。及法无性故。名为涅槃。三者。能转身依及法依故。名为涅槃。四者。于诸有情。任运休息。化因缘故。名为涅槃。五者证得真实无差别相平等法身故。名为涅槃。六者。了知生死。及以涅槃。无二性故。名为涅槃。七者。于一切法。了其根本。证清净故。名为涅槃。八者。于一切法。无生无灭。善修行故。名为涅槃。九者。真如法界。实际平等。得正智故。名为涅槃。十者。于诸法性。及涅槃性。得无差别故。名为涅槃。是谓十法。说有涅槃。复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应知。复有十法。能解如来应正等觉真实理趣。说有究竟大般涅槃。云何为十。一者。一切烦恼。以乐欲为。本从乐欲生。诸佛世尊。断乐欲故。名为涅槃。二者。以诸如来。断诸乐欲。不取一法。以不取故。无去无来。无所取故。名为涅槃。三者。以无去来。及无所取。是则法身不生不灭。无生灭故。名为涅槃。四者。此无生灭。非言所宣。言语断故。名为涅槃。五者无有我人。唯法生灭。得转依故。名为涅槃。六者。烦恼随惑。皆是客尘。法性是主。无来无去。佛了知故。名为涅槃。七者。真如是实。余皆虚妄。实性体者。即是真如。真如性者。即是如来。名为涅槃。八者。实际之性。无有戏论。唯独如来。证实际法。戏论永断。名为涅槃。九者。无生是实。生是虚妄。愚痴之人。漂溺生死。如来体实。无有虚妄。名为涅槃。十者。不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅槃。善男子。是谓十法。说有涅槃。复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应知。复有十法。能解如来应正等觉真实理趣。说有究竟大般涅槃。云何为十。一者。如来善知施及施果。无我我所。此施及果。不正分别。永除灭故。名为涅槃。二者。如来善知戒及戒果。无我我所。此戒及果。不正分别。永除灭故。名为涅槃。三者。如来善知忍及忍果。无我我所。此忍及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。四者。如来善知勤及勤果。无我我所。此勤及果。不正分别。永除灭故。名为涅槃。五者。如来善知定及定果。无我我所。此定及果。不正分别。永除灭故。名为涅槃。六者。如来善知慧及慧果。无我我所。此慧及果。不正分别。永除灭故。名为涅槃。七者。诸佛如来。善能了知一切有情非有情。一切诸法皆无性。不正分别。永除灭故。名为涅槃。八者。若自爱者。便起追求。由追求故。受众苦恼。诸佛如来。除自爱故。永绝追求。无追求故。名为涅槃。九者。有为之法。皆有数量。无为法者。数量皆除。佛离有为。证无为法。无数量故。名为涅槃。十者。如来了知。有情及法。体性皆空。离空非有。空性即是真法身故。名为涅槃。善男子。是谓十法。说有涅槃。复次善男子。岂唯如来不般涅槃是为希有。复有十种希有之法是如来行。云何为十。一者。生死过失。涅槃寂静。由于生死。及以涅槃。证平等故。不处流转。不住涅槃。于诸有情。不生猒背。是如来行。二者。佛于众生。不作是念。此诸愚夫。行颠倒见。为诸烦恼之所缠迫。我今开悟。令得解脱。然由往昔慈善根力。于彼有情。随其根性。意乐胜解。不起分别。任运济度。示教利喜。尽未来际。无有穷尽。是如来行。三者。佛无是念。我今演说十二分教。利益有情。然由往昔慈善根力。于彼有情广说。乃至尽未来际。无有穷尽。是如来行。四者。佛无是念。我今往彼城邑聚落。王及大臣。婆罗门。剎帝利。薜(音：必)舍戍(音：树)达罗等舍。从其乞食。然由往昔身语意行惯习力故。任运诣彼。为利益事。而行乞食。是如来行。五者。如来之身。无有饥渴。亦无便利羸惫(音：雷备)之相。虽行乞取。而无所食。亦无分别。然为任运利益有情。示有食相。是如来行。六者。佛无是念。此诸众生。有上中下。随彼机性。而为说法。然佛世尊。无有分别。随其器量。善应机缘。为彼说法。是如来行。七者。佛无是念。此类有情。不恭敬我。常于我所。出诃骂言。不能与彼共为言论。彼类有情。恭敬于我。常于我所。共相赞叹。我当与彼共为言说。然而如来起慈悲心。平等无二。是如来行。八者。诸佛如来。无有爱憎憍(音：交)慢贪惜及诸烦恼。然而如来常乐寂静。赞叹少欲。离诸諠闹。是如来行。九者。如来无有一法不知。不善通达。于一切处。境智现前。无有分别。然而如来。见彼有情所作事业。随彼意转。方便诱引。令得出离。是如来行。十者。如来。若见一分有情得富盛时。不生欢喜。见其衰损。不起忧戚。然而如来见彼有情修习正行。无碍大慈。自然救摄。若见有情修习邪行。无碍大悲。自然救摄。是如来行。善男子。如是当知。如来应正等觉。说有如是无边正行。汝等当知。是谓涅槃真实之相。或时见有般涅槃者。是权方便。及留舍利。令诸有情。恭敬供养。皆是如来慈善根力。若供养者。于未来世。远离八难。逢值诸佛。遇善知识。不失善心。福报无边。速当出离。不为生死之所缠缚。如是妙行。汝等勤修。勿为放逸。尔时妙幢菩萨。闻佛亲说不般涅槃及甚深行。合掌恭敬白言。我今始知如来大师不般涅槃。及留舍利。普益众生。身心踊悦。叹未曾有。说是如来寿量品时。无量无数无边众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。妙幢菩萨。礼佛足已。从座而起。还其本处。
金光明最胜王经卷第一终】
金光明最胜王经卷第二
分别三身品第三
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛足。以上微妙金宝之华宝幢幡盖。而为供养。白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来甚深秘密。如法修行。佛言善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。一切如来有三种身。云何为三。一者化身。二者应身。三者法身。如是三身具足。摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知。速出生死。云何菩萨了知化身。善男子。如来昔在修行地中。为一切众生。修种种法。如是修习至修行满。修行力故。得大自在。自在力故。随众生意。随众生行。随众生界。悉皆了别。不待时。不过时。处相应。时相应。行相应。说法相应。现种种身。是名化身。善男子。云何菩萨了知应身。谓诸如来。为诸菩萨得通达故。说于真谛。为令解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏欢喜故。为无边佛法而作本故。如实相应如如如如智。本愿力故。是身得现。具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。善男子。云何菩萨摩诃萨。了知法身。为除诸烦恼等障。为具诸善法故。唯有如如如如智。是名法身。前二种身。是假名有。此第三身。是真实有。为前二身而作根本。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。一切诸佛智慧具足。一切烦恼究竟灭尽。得清净佛地。是故法如如如如智。摄一切佛法。复次善男子。一切诸佛。利益自他。至于究竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。能于自他利益之事而得自在。成就种种无边用故。是故分别一切佛法。有无量无边种种差别。善男子。譬如依止妄想思惟。说种种烦恼。说种种业用。种种果报。如是依法如如。依如如智。说种种佛法。说种种独觉法。说种种声闻法。依法如如。依如如智。一切佛法自在成就。是为第一不可思议。譬如画空作庄严具。是难思议。如是依法如如。依如如智。成就佛法亦难思议。善男子。云何法如如如如智。二无分别。而得自在。事业成就。善男子。譬如如来入于涅槃。愿自在故。种种事业皆得成就。法如如如如智。自在事成。亦复如是。复次菩萨摩诃萨。入无心定。依前愿力。从禅定起。作众事业。如是二法。无有分别。自在事成。善男子。譬如日月无有分别。亦如水镜无有分别。光明亦无分别。三种和合。得有影生。如是法如如如如智。亦无分别。以愿自在故。众生有感。现应化身。如日月影。和合出现。复次善男子。譬如无量无边水镜依于光故。空影得现种种异相。空者即是无相。善男子。如是受化诸弟子等。是法身影。以愿力故于二种身现种种相。于法身地无有异相。善男子。依此二身。一切诸佛。说有余涅槃。依此法身。说无余涅槃。何以故。一切余法。究竟尽故。依此三身。一切诸佛说无住处涅槃。为二身故。不住涅槃。离于法身。无有别佛。何故二身不住涅槃。二身假名不实。念念生灭。不定住故。数数出现。以不定故。法身不尔。是故二身不住涅槃。法身不二。是故不住涅槃。故依三身说无住涅槃。善男子。一切凡夫为三相故。有缚有障。远离三身。不至三身。何者为三。一者遍计所执相。二者依他起相。三者成就相。如是诸相不能解故。不能灭故。不能净故。是故不得至于三身。如是三相。能解能灭能净故。是故诸佛具足三身。善男子。
听到没？只要这部经一经于耳，释迦如来说：就不会谤如来，也不会毁正法，也不轻圣众。没有种善根的，已经令他种下善根了。如果已经种的，又会增长成熟。(掌声)
所以时间紧，我们不讲，但是就算是这样听，听一遍，哇！都不得了，「则为如来已知已记。」如来已经知道你了，已经给你授记了，知不知道？(掌声)「已知已记。」
【时虚空藏菩萨。梵释四王。诸天众等。即从座起。偏袒右肩。合掌恭敬。顶礼佛足。白佛言。世尊。若所在处。讲说如是金光明王微妙经典。于其国土。有四种利益。何者为四。一者。国王军众强盛。无诸怨敌。】
我们当然也希望我们国家领导人身体健康，我们国家强盛。「无诸怨敌。」国王没怨敌，外面就没有人来打我们，是不是？(众：是！)那我们就能够得到国泰民安，是不是？(众：是！掌声)所以如果有地方讲说这部金光明王微妙经典，那么我们的国王——那就是我们的主席了，他就会军众强盛，无诸怨敌。
【离于疾病。】
他身体健康，我们也好啊！对不对？(掌声)因为凡是在那个位置上，没有人不想把国家治理好，真的，这么多人要吃饭，一天操不完的心。所以我们当然希望我们的国王身体健康，军众强盛。是不是？(众：是！掌声)
【寿命延长。吉祥安乐。】
当然了，我们也希望他万岁万岁万万岁了。
【正法兴显。二者。中宫妃后。王子诸臣。和悦无诤。离于谄佞。王所爱重。】
这就是，他的眷属也和睦，而且国王大臣——就是现在中央的这些领导人，个个都和睦，兄弟手足一样的，大家齐心协力治理好国家，那么我们是不是也可以得到最大的好处呢？(众：是！掌声)当然希望哪！这也合了我们现在中央的口号，能够建立一个和谐的社会，对不对？(众：对！掌声)要建立和谐的社会，只要有地方在讲说金光明最胜王经，那就可以作到，(掌声)就可以得到这个功德利益。
「离于谄佞。」朝中没有奸臣。没有奸臣，是不是那就好啦？大家齐心协力治理好我们这个国家，是不是？(众：是！)所以这部经好不好？(众：好！掌声)你们能够这几天坐到这边听这部经，你就是在爱国。(掌声)我们才是好市民，我们是良民啊！
【三者。沙门婆罗门。及诸国人。修行正法。无病安乐。无枉死者。于诸福田。悉皆修立。】
你看，人民也能得好处。有地方讲金光明最胜王经，那么这个国家的人民都会修行正法，无病安乐。而且没有枉死。你看，自从团体大家这样子大量超度，修行，回向，开大法会，我们成都至少那种大型的车祸、灾难啊、火灾、水灾啊！火灾去年倒是有一次，但是没有死人，是不是？(众：是！)所以你们是有功的！不由我给你记，上面都已经给你们记上了，你们都有功的，参加的统统有功。(掌声)他们得了你们的好处，他们不知道。但是不知道，这个业毕竟在那儿，业作了就不会失去。将来，这些人得了你们利益的，恶缘的会变成善缘，善缘的会增上。以后他们不知不觉，反正就是觉得走到哪里，人人尊敬，人家就会对你好，业摆在那儿了，他不知道，你也已经利益他了，是不是？(众：是！掌声)
【四者。于三时中。四大调适。常为诸天。增加守护。慈悲平等。无伤害心。令诸众生。归敬三宝。皆愿修习。菩提之行。】
而且，于三时中，四大调适。我们感冒头痛这些是四大不调，不是个个都是冤亲债主，哪有那么多？是不是？你们这样子作，也很多已经得利益走了。除非有些少数人、或者刚来的、或者没有按照我们教的这些法认真去修学的。其实你们很多都没有。就是说头痛脑热，这四大不调。那么听了这部经，有地方讲说这部经，你们又能诵持这部经，那么你就四大调适。四大调适，感冒、头痛脑热这些就没有了，是不是？(众：是！掌声)「常为诸天。增加守护。」哦！赶快给你多安排，四大天王多派一些眷属来守护你，那些什么邪魔也就侵不了你的身，知不知道？
【是为四种利益之事。世尊。我等亦常为弘经故。随逐如是持经之人。所在住处。为作利益。】
看到没？释梵四王这些诸天众，四大天王这些都跟世尊发愿哪：如果有谁要持这部经，那么我们会走到哪儿跟到哪儿。(掌声)「为作利益」：帮你忙啊！
【佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等应当勤心流布此妙经王。则令正法。久住于世。】
说：这部经只要在世上，正法就住世。这部经灭了，正法就没了。你们需不需要正法久住啊？(众：需要！)那么你要不要出点力啊？(众：要！)怎么样可以令正法久住？(众：诵这部经！)这么聪明，都不要人教啊！这么聪明，统统地智慧大大的，现在就是最重要的一品。
梦见忏悔品第四
忏悔品，象那些上班的、平常很忙的，第四品、第六品，就诵这两品。但是，如果你们已经退了休在家里，你们还是抽空，希望能够诵完全文，因为这个功德大得不得了！后面很多地方都会讲，因为讲的地方太多，所以我不单独挑出来讲这个经的功德利益。但是上班的人，忏悔品要诵。
【尔时妙幢菩萨。亲于佛前。闻妙法已。欢喜踊跃。一心思惟。还至本处。于夜梦中。见大金鼓。光明晃曜。犹如日轮。于此光中。得见十方无量诸佛。于宝树下。坐琉璃座。无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门。桴(音：服)击金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。妙幢闻已。皆悉忆持。系念而住。至天晓已。与无量百千大众围绕。持诸供具。出王舍城。诣鹫峰山。至世尊所。礼佛足已。布设香华。右绕三匝。退坐一面。合掌恭敬。瞻仰尊颜白佛言。世尊。我于梦中。见婆罗门。以手执桴(音：服)。击妙金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。我皆忆持。唯愿世尊。降大慈悲。听我所说。即于佛前。而说颂曰。】
以手执桴：桴是鼓捶的意思。
【我于昨夜中。梦见大金鼓。其形极姝妙。周遍有金光。
犹如盛日轮。光明皆普曜。充满十方界。咸见于诸佛。
在于宝树下。各处琉璃座。无量百千众。恭敬而围绕。
有一婆罗门。以杖击金鼓。于其鼓声内。说此妙伽陀。
金光明鼓出妙声。遍至三千大千界。能灭三涂极重罪。
及以人中诸苦厄。由此金鼓声威力。永灭一切烦恼障。
断除怖畏令安隐。譬如自在牟尼尊。佛于生死大海中。
积行修成一切智。能令众生觉品具。究竟咸归功德海。
由此金鼓出妙声。普令闻者获梵响。证得无上菩提果。
常转清净妙法轮。住寿不可思议劫。随机说法利群生。
能断烦恼众苦流。贪瞋痴等皆除灭。若有众生处恶趣。
大火猛焰周遍身。若得闻是妙鼓音。即能离苦归依佛。
皆得成就宿命智。能忆过去百千生。悉皆正念牟尼尊。
得闻如来甚深教。由闻金鼓胜妙音。常得亲近于诸佛。
悉能舍离诸恶业。纯修清净诸善品。一切天人有情类。
殷重至诚祈愿者。得闻金鼓妙音声。能令所求皆满足。
众生堕在无间狱。猛火炎炽苦焚身。无有救护处轮回。
闻者能令苦除灭。人天饿鬼傍生中。所有现受诸苦难。
得闻金鼓发妙响。皆蒙离苦得解脱。
现在十方界。常住两足尊。愿以大悲心。哀愍忆念我。
众生无归依。亦无有救护。为如是等类。能作大归依。
我先所作罪。极重诸恶业。今对十力前。至心皆忏悔。
我不信诸佛。亦不敬尊亲。不务修众善。常造诸恶业。
或自恃尊高。种姓及财位。盛年行放逸。常造诸恶业。
心恒起邪念。口陈于恶言。不见于过罪。常造诸恶业。
恒作愚夫行。无明暗覆心。随顺不善友。常造诸恶业。
或因诸戏乐。或复怀忧恼。为贪瞋所缠。故我造诸恶。
亲近不善人。及由悭嫉意。贫穷行谄诳。故我造诸恶。
虽不乐众过。由有怖畏故。及不得自在。故我造诸恶。
或为躁动心。或因瞋恚恨。及以饥渴恼。故我造诸恶。
由饮食衣服。及贪爱女人。烦恼火所烧。故我造诸恶。
于佛法僧众。不生恭敬心。作如是众罪。我今悉忏悔。
于独觉菩萨。亦无恭敬心。作如是众罪。我今悉忏悔。
无知谤正法。不孝于父母。作如是众罪。我今悉忏悔。
由愚痴憍慢。及以贪瞋力。作如是众罪。我今悉忏悔。
我于十方界。供养无数佛。当愿拔众生。令离诸苦难。
愿一切有情。皆令住十地。福智圆满已。成佛导群迷。
我为诸众生。苦行百千劫。以大智慧力。皆令出苦海。
我为诸含识。演说甚深经。最胜金光明。能除诸恶业。
若人百千劫。造诸极重罪。暂时能发露。众恶尽消除。
依此金光明。作如是忏悔。由斯能速尽。一切诸苦业。
胜定百千种。不思议总持。根力觉道支。修习常无倦。
我当至十地。具足珍宝处。圆满佛功德。济渡生死流。
我于诸佛海。甚深功德藏。妙智难思议。皆令得具足。
唯愿十方佛。观察护念我。皆以大悲心。哀受我忏悔。
我于多劫中。所造诸恶业。由斯生苦恼。哀愍愿消除。
我造诸恶业。常生忧怖心。于四威仪中。曾无欢乐想。
诸佛具大悲。能除众生怖。愿受我忏悔。令得离忧苦。
我有烦恼障。及以诸报业。愿以大悲水。洗濯(音：捉)令清净。
我先作诸罪。及现造恶业。至心皆发露。咸愿得蠲(音：捐)除。
未来诸恶业。防护令不起。设令有违者。终不敢覆藏。
身三语四种。意业复有三。系缚诸有情。无始恒相续。
由斯三种行。造作十恶业。如是众多罪。我今皆忏悔。
我造诸恶业。苦报当自受。今于诸佛前。至诚皆忏悔。
于此赡部洲。及他方世界。所有诸善业。今我皆随喜。
愿离十恶业。修行十善道。安住十地中。常见十方佛。
我以身语意。所修福智业。愿以此善根。速成无上慧。
我今亲对十力前。发露众多苦难事。凡愚迷惑三有难。
恒造极重恶业难。我所积集欲邪难。常起贪爱流转难。
于此世间耽着难。一切愚夫烦恼难。狂心散动颠倒难。
及以亲近恶友难。于生死中贪染难。瞋痴暗钝造罪难。
生八无暇恶处难。未曾积集功德难。我今皆于最胜前。
忏悔无边罪恶业。我今归依诸善逝。我礼德海无上尊。
如大金山照十方。唯愿慈悲哀摄受。身色金光净无垢。
目如清净绀琉璃。吉祥威德名称尊。大悲慧日除众闇。
佛日光明常普遍。善净无垢离诸尘。牟尼月照极清凉。
能除众生烦恼热。三十二相遍庄严。八十随好皆圆满。
福德难思无与等。如日流光照世间。色如琉璃净无垢。
犹如满月处虚空。妙玻瓈网映金躯。种种光明以严饰
于生死苦暴(暴同瀑)流内。老病忧愁水所漂。如是苦海难堪忍。
佛日舒光令永竭。我今稽首一切智。三千世界希有尊。
光明晃耀紫金身。种种妙好皆严饰。如大海水量难知。
大地微尘不可数。如妙高山叵称量。亦如虚空无有际。
诸佛功德亦如是。一切有情不能知。于无量劫谛思惟。
无有能知德海岸。尽此大地诸山岳。析如微尘能算知。
毛端渧海尚可量。佛之功德无能数。一切有情皆共赞。
世尊名称诸功德。清净相好妙庄严。不可称量知分齐。
我之所有众善业。愿得速成无上尊。广说正法利群生。
悉令解脱于众苦。降伏大力魔军众。当转无上正法轮。
久住劫数难思议。充足众生甘露味。犹如过去诸最胜。
六波罗蜜皆圆满。灭诸贪欲及瞋痴。降伏烦恼除众苦。
愿我常得宿命智。能忆过去百千生。亦常忆念牟尼尊。
得闻诸佛甚深法。愿我以斯诸善业。奉事无边最胜尊。
远离一切不善因。恒得修行真妙法。一切世界诸众生。
悉皆离苦得安乐。所有诸根不具足。令彼身相皆圆满。
若有众生遭病苦。身形羸瘦无所依。咸令病苦得消除。
诸根色力皆充满。若犯王法当刑戮。众苦逼迫生忧恼。
彼受如斯极苦时。无有归依能救护。若受鞭杖枷锁系。
种种苦具切其身。无量百千忧恼时。逼迫身心无暂乐。
皆令得免于系缚。及以鞭杖苦楚事。将临刑者得命全。
众苦皆令永除尽。若有众生饥渴逼。令得种种殊胜味。
盲者得视聋者闻。跛者能行痖能语。贫穷众生获宝藏。
仓库盈溢无所乏。皆令得受上妙乐。无一众生受苦恼。
一切人天皆乐见。容仪温雅甚端严。悉皆现受无量乐。
受用丰饶福德具。随彼众生念妓乐。众妙音声皆现前。
念水即现清凉池。金色莲华泛其上。随彼众生心所念。
饮食衣服及床敷。金银珍宝妙琉璃。璎珞庄严皆具足。
勿令众生闻恶响。亦复不见有相违。所受容貌悉端严。
各各慈心相爱乐。世间资生诸乐具。随心念时皆满足。
所得珍财无悋惜。分布施与诸众生。烧香末香及涂香。
众妙杂华非一色。每日三时从树堕。随心受用生欢喜。
普愿众生咸供养。十方一切最胜尊。三乘清净妙法门。
菩萨独觉声闻众。常愿勿处于卑贱。不堕无暇八难中。
生在有暇人中尊。恒得亲承十方佛。愿得常生富贵家。
财宝仓库皆盈满。颜貌名称无与等。寿命延长经劫数。
悉愿女人变为男。勇健聪明多智慧。一切常行菩萨道。
勤修六度到彼岸。常见十方无量佛。宝王树下而安处。
处妙琉璃师子座。恒得亲承转法轮。若于过去及现在。
轮回三有造诸业。能招可猒不善趣。愿得消灭永无余。
一切众生于有海。生死罗网坚牢缚。愿以智剑为断除。
离苦速证菩提处。众生于此赡部内。或于他方世界中。
所作种种胜福因。我今皆悉生随喜。以此随喜福德事。
及身语意造众善。愿此胜业常增长。速证无上大菩提。
所有礼赞佛功德。深心清净无瑕秽。回向发愿福无边。
当超恶趣六十劫。若有男子及女人。婆罗门等诸胜族。
合掌一心赞叹佛。生生常忆宿世事。诸根清净身圆满。
殊胜功德皆成就。愿于未来所生处。常得人天共瞻仰。
非于一佛十佛所。修诸善根今得闻。百千佛所种善根。
方得闻斯忏悔法。】
今天我们也听到这个忏悔法，所以我们就是百千佛所种的善根。(掌声)还要随喜自己：「哎呀！善根真深厚啊！」随喜自己啊！善根这么深厚！百千佛所种了善根，我们才听得到这种忏悔法。
所以就是上班的、没时间的，就诵这一品，这一品他教了怎么样地忏悔、怎么样地回向、怎么样地随喜，十方世界的修的所有的福你全部都随喜，你说那个功德大不大？(众：大！掌声)那成佛就快得很！因为你累积福德资粮，就把这个诵一遍，你就把他们的所有功德全部都给人家随喜到了，随喜了就是复制了一份。
【尔时世尊。闻此说已。赞妙幢菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所梦。金鼓出声。赞叹如来。真实功德。并忏悔法。若有闻者。获福甚多。广利有情。灭除罪障。汝今应知。此之胜业。皆是过去。赞叹发愿。宿习因缘。及由诸佛。威力加护。此之因缘。当为汝说。时诸大众。闻是法已。咸皆欢喜。信受奉行。
金光明最胜王经卷第二 终】
你看，要听到这个忏悔法，那都是过去赞叹发愿哪！就是宿习的因缘，过去世我们就懂得发愿、懂得去赞叹、懂得去随喜，所以才能得到这么简单、这么殊胜的忏悔、回向、发愿、以及随喜的这个法门，能够让我们迅速地累积百千万劫的这种福德资粮。(掌声)所以为什么说那个三大阿僧祗劫有长有短，偏偏你们呢，那个三大阿僧祗劫就那么短！(掌声)你遇到的法殊胜啊！是不是？(众：是！)全部都占老便宜，这些妙法那么不容易得到，你就是得得到。你为什么得得到？你过去世你就喜欢赞叹诸佛，肯定以前的佛，谁出世，你们也是去赞叹佛，所以才能得到这么殊胜的法！
MP3-04
愿我音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。
闻已发愿生极乐，一切众生共成佛。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
诸佛正法贤圣三宝尊，我今直至菩提永皈依。
我以所修闻法诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
金光明最胜王经卷第三
灭业障品第五
【尔时世尊。住正分别。入于甚深微妙静虑。从身毛孔。放大光明。无量百千种种诸色。诸佛剎土。悉现光中。十方恒河沙校量譬喻。所不能及。五浊恶世。为光所照。是诸众生。作十恶业。五无间罪。诽谤三宝。不孝尊亲。轻慢师长。婆罗门众。应堕地狱。饿鬼傍生。彼各蒙光。至所住处。是诸有情。见斯光已。因光力故。皆得安乐。端正姝(音：书)妙。色相具足。福智庄严。得见诸佛。是时帝释。一切天众。及恒河女神。并诸大众。蒙光希有。皆至佛所。右绕三匝。退坐一面。尔时天帝释。承佛威力。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提。修行大乘。摄受一切。邪倒有情。曾所造作。业障罪者。云何忏悔。当得除灭。佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净。解脱安乐。哀愍世间。福利一切。若有众生。由业障故。造诸罪者。应当策励。昼夜六时。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心专念。口自说言。归命顶礼现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施。诱进群迷。令得大果。证常乐故。如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见。一切众生。善恶之业。我从无始生死以来。随恶流转。共诸众生。造业障罪。为贪瞋痴之所缠缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。身三语四。意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道中所有父母。更相恼害。或盗窣(音：苏)堵波物。四方僧物。现前僧物。自在而用。世尊法律。不乐奉行。师长教示。不相随顺。见行声闻独觉。大乘行者。喜生骂辱。令诸行人。心生悔恼。见有胜已。便怀嫉妬(音：记度)。法施财施。常生悭(音：千)惜。无明所覆。邪见惑心。不修善因。令恶增长。于诸佛所。而起诽谤。法说非法。非法说法。如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。已作之罪。今皆忏悔。所作业障。应堕恶道。地狱傍生。饿鬼之中。阿苏罗众。及八难处。愿我此生。所有业障。皆得消灭。所有恶报。未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有业障。悉已忏悔。我之业障。今亦忏悔。皆悉发露。不敢覆藏。已作之罪。愿得除灭。未来之恶。更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行。所有业障。悉皆忏悔。我之业障。今亦忏悔。咸悉发露。不敢覆藏。所作之罪。愿得除灭。未来之恶。更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行。所有业障。悉亦忏悔。我之业障。今亦忏悔。皆悉发露。不敢覆藏。已作之罪。愿得除灭。未来之恶。更不敢造。善男子。以是因缘。若有造罪。一剎那中。不得覆藏。何况一日一夜。乃至多时。若有犯罪。欲求清净。心怀愧耻。信于未来。必有恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火。烧头烧衣。救令速灭。火若未灭。心不得安。若人犯罪。亦复如是。即应忏悔。令速除灭。】
前面这一段大家应该很熟悉啊！我们每次法会给大家忏悔发愿的都是这样子的，是不是？这个就是从金光明最胜王经里面挑选出来的，由世尊教玉皇大帝——天帝释，教他怎么样的忏悔，就这样子忏悔，那个什么罪都能忏掉了，就一直这样真诚地、怀着忏悔羞耻的心，自己造了恶，要想让它这个罪清净，那么就不能够让它覆藏起来，就是说遮遮掩掩的，作错了死不承认，那么象这样子，将来一定会自己感果。恶报成熟的时候，啊！那真是苦不堪言。所以如果要想自己的罪孽作了以后能够清净。因为我们凡夫,不可能一点都不犯错，对不对？不会。因为是凡夫嘛！又到了娑婆世界这个地方。你不要说你是凡夫哩！你就算是极乐世界再来的菩萨，你还没有圆满的话，你那个习气对到现在的这个境，也一下子就出来了，那么该造的还是要造。只不过你造了，前一念你迷了，后一念你就要觉，你还是要反应过来，马上就要忏悔，不让这个罪生根，一直这样增长下去。所以，忏悔，最好是你们每天作了功课，能够象这样子的去忏悔了，就可以迅速得到清净，就是至少，这一生，犯错是肯定要犯的，犯了不要紧，马上把它忏悔掉，不要让它过夜。就象火烧头了、烧衣服了，如果你不把它扑灭，心里不安。那么象这样的话，才能保证我们一世一世地都是往上走。否则的话，就算你乘愿再来了，到这里来了，也不断地，因为习气的关系，遇缘对境就现形，然后就造作，造作了，结果好容易下来了一次，本来要想增加一点功德回去的，结果回去了以后，上品变下品，是不是很吃亏啊？所以忏悔这个课题，灭业障这样的课题是我们永远的课题。所以不是每个人都是一部经、一句佛号就能成就，不是每个人啊！因为这句佛号，这些里面，灭业障、忏悔、发愿、回向、随喜，昨天教我们的怎么样去随喜这些，其实都是一句佛号包含的内涵，都是。所以听经闻法是终生的事情！一天不闭眼，一天都要听，因为很多很多是我们不懂、不了解的，所以为什么说要发愿，法门无量誓愿学，对不对？但是这个「法门无量誓愿学」它也是有次第的。你在什么时候、什么阶段，修学什么功课，有人说：「哦！你们一会儿又是密，一会儿又是净，一会儿又是什么的，一会儿又讲讲禅，你们到底是什么宗的？」其实没有什么宗，真的，其实什么宗啊什么的，都是后面的，后来的这些人分的。因为佛四十九年讲了那么多的法门，所以他们有的人就是单独修哪一方面的。其实他们都不是说因为单独修哪一方面。而是说修行是无量劫的累积，你累积到今世了，他已经该走到这一步，学这个功课。以前他都是高中毕业生了，他迷了以后，现在在这边他温习一下子，他可以记起以前的，他可以直接去考大学了。而有的本来连小学都没有上过，你当然要从小学开始，是不是？这个完全是在成佛这条路上走到不同的阶段，应该修学的不同的法门。你看象我们现在，我们凡夫，那么就在资粮位，肯定是消业障、要累积福德资粮，这个是修行任何法门都缺不了的。那么，你如果过去世已经经过这一段，那么学的什么，你很快你就能理解，很快就能作到，然后你就又往上走，温习一下马上又往上走，资粮位，加行位，然后修止修观，就明心见性了，然后就进入大乘菩萨位了。你说我们是什么宗？我们也不是什么宗，我们只知道我们是极乐世界阿弥陀佛的孩子，极乐世界是肯定要回的，我们是要成佛的。在目前这个阶段，包括我们团体的同修，也是无量劫我们这样走过来，有的人走到前面，有的人还在后面。所以有的人需要这一生赶快把生死了掉，所以反复地去听《换我心为你心，始知相忆深》这一套碟子，明白阿弥陀佛的弘誓大愿，知道念佛能往生靠的是信愿。阿弥陀佛没有条件，只要你愿意，你都能去。你对阿弥陀佛的信心生起来，你理解了阿弥陀佛救世的悲心，然后一下子跟他相认，心心相应，你能保证你能往生。因为往生不是你念多少佛号的问题，不是你累积多少功德的问题。他是十方众生统统救度！你说你业障重，你总比地狱的那些众生好一些嘛！对不对？地狱众生都要救，是不是？统统的不舍，「十方众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。」这是他对十方众生、对整个法界发出的弘誓大愿，这是给我们的保证。所以你弄明白，念佛哪里是那么复杂？非得要一心不乱才行？那是其中的一个法门而已啊！那只是念佛法门中间的一小支而已。你把这个道理弄明白，心里安定了，知道了阿弥陀佛建的极乐世界本来就是为我们建的。那就是你，你是十方众生之一，就是为你建的。你愿意去，称念他的名号。(掌声)
当然我们在这么多年讲的那个碟子里面，有让你怎么样培养跟阿弥陀佛培养感情，怎么样地让你对他生起信心，都有一系列的方法。你就把你这个问题解决。
年纪大的人，年纪已经很大的，我们也不希望你学这么多密咒，每天要念这么多的咒不需要，你这一生，年纪已经大了，回到这个团体的时间已经没剩多久了，回到这个团体以后，在这一生的日子没有多久了，就念佛号就够了，你还是我们团体的人，这不存在，啊！
那么，年纪轻一点的，那么我们就还是主张你多学一些，为什么？因为我们这些方法都是为了让你更快地累积自己的福德资粮，施食也好、还是供佛也好、早上的教你们的烧供，那个供养十方佛也好。那个，你别小看，你烧指头那么一小团，那个相当于每天在佛前，每天用鲜花水果供养的几年的福德力——产生的力量。(掌声)通过火供，就是不一样，加上密法，那个效果就是不同。
所以教的这些方法，你如果稍微年纪轻一点，身体好一点，这些呢，我们把这个好处告诉你，愿意作就作啊！并不是进了我们团体就一定要念那么多咒，所以你不要见人来了，就赶快把你那个法本递过去。这不可以。
还有这些，我们很多法是密法，我没有在里面传的，你们千万不要给人家传，法门也不要随便送人，你不要随便教人家念这个、念那个。密法有非常严格的规矩！你递给人家，人家不学。不要说递给人，就是我教给你们，你们如果不学的话，会影响我今生的成就。都一样。所以你们更是没有、不具备这个资格，不要随便去传啊！你不要以为这个有功德：「反正我拿一本书，你拿去复印嘛！或者我拿钱复印了给你。」不可以的啊！密法就是密法，以后慢慢的有时间会给大家讲一些这个道理，让大家明白。你不要认为，啊！传法有功德。密法他就是要有资格的啊！不要随便去传，那一定会影响你自己的，还会影响你自己。所以我们的这些法本都会收回来，在法会借给大家用，然后会收回来。如果谁要拿走的，必须经过我同意，有什么用途，你回去要修才行。你拿给人家，人家拿去放着不修，你自己也会受损。这个密法，往上的力量强，让你堕的快的力量也强。所以你们不要，在我们团体里面不要随便，没经过我同意的，随便在这边复印东西、流通东西，一定不要！因为很多规矩你们还不懂，佛法太甚深太微妙了，你们不明白。你不要以为，以前你说不是吗？这个书拿来印一印。包括以前你们大家流通的那些录音带录影带那些，包括那些书，你们印的，我看好多人花钱印了那些书，看了看，以我现在的水平，我再看里面，很多都有问题，知见上的问题。包括你们去刻的那些碟子，这个居士讲的、那个师父讲的，里面都是有问题。所以说，你不要认为「拿钱出来就有功德，法布施功德大。」最好老老实实。你法布施功德，大家坐在这边圆满这场法会，也是法布施啊！这功德跟我一样大的，完全一样大。(掌声)所以自己拿不准的，你还不具备这个择法眼，不要随便地拿钱出来。现在懂这些道理，我们都不随便拿钱出来去支持谁印书了。除非是佛经。而且佛经还必须是我们要用的，我们真正会要念的。你如果拿回去，印出来，这边他们要印地藏经了，满街都是，如果他们要印，觉得这功德大，有人发心就找你化缘，你也拿出来给。现在连这种我都不给了。为什么？到处都有了。那么拿出去，他见人就塞一本，人家拿回去放着不用，他拿着放的不恭敬，你也有罪过。随便拿去，拿了然后随处乱扔，你也有罪过。你以为掏钱出来就有功德吗？所以这个修行没人指点肯定不行！不管你修学什么法门。很多人吃了亏不知道，只是埋着头，只是照着念就行了，反正你要让我掏钱，我就拼命掏就行了，吃烂菜叶子，在街上去捡那些嘛！省下的钱拿去作。我们不说功德，功德是没有的！有几分福德，造的那个业都是杂染的，以后苦乐参半。所以不是一定要掏钱就一定是好的啊！千万要明白这个道理。
当然别人你就不用告诉他了啊！你不要告诉他。因为人家要拿钱出来，那也是好事嘛！我只对你们负责。(掌声)
哦！刚才补充一点啊！人家印经那些，你如果了解人家确确实实这些是拿来都会诵的，就象我们团体这个，大家拿到一定会诵的，对不对？那么你该发心就发心啊！不要听了以后，以后见到这种，还拿出去给人家说：「哦！印这个有罪过。」谁告诉你印经有罪过的？我没说过这种话啊！所以说遇上这种是，你如果自己觉得已经到处都有了，人人都有了，你都要一听人家发心要印经，你都要随喜，明白不？你都说：「啊！能够让别人诵地藏经真好，非常好。」你随喜他这个——发心让人诵经的这个功德，明白吗？千万你不要，还要去多两句话哩！「你这个未必有功德，你这个怎么怎么……」你这个是阻人行善哦！这个罪过很重哦！我可没这么教啊！我怕你们不理解，待会儿弄了，又拿着鸡毛当令箭哪！到时候就罪过大哪！我只是告诉你这个业里面它有很微细很微妙的这种情形，将来感什么果报，我是指的这种遍地这样到处散，我看那些庙子里面，到处这样子都被
因为，极乐世界那个莲花开，实际上是心花开，一下子明心见性，你那个莲花才能开，你才看得到佛，阿弥陀佛那个报身。那报身一定要登地菩萨才看得到，明白？所以还是要。无非我们修净土的，仗了佛的愿力，走的比人家快，就这么简单，因为有佛力的加持。但是到了那儿，你在莲花苞苞里干什么？还不是听阿弥陀佛、观音势至给你说法，说法还是说的这些，他给你讲空性的这些道理，你一下子开悟了，然后，心花开，莲花就开了。所以这就是所谓的禅宗嘛——禅宗现在修学的课程嘛！都要走那个阶段。无非我们呢，要参禅，在这个娑婆世界这么难，因为那个一定要修止修观，要有很深的禅定，定慧等持，还有第一义谛的知见。象这些，在娑婆世界呢，我们很多人很难得作到这种程度，那么我们就依靠我们爹，我们到了极乐世界，在他那个地方，那个地方要入定好容易哦！随时都入正定聚，又没有一切的这些外缘恶缘。你要想清净的时候，就四周寂静无声，没有什么声音来干扰你，免得参禅打坐，待会儿听到外面鸟叫了，又引得你心里发慌，是这样子的，明不明白？所以我们每一样都是要学的，所以：「哦他是禅宗的，他是密宗的，哦！不跟他。」登了地的菩萨必须学密法，你不学密法，不可能那么快的上去。当初观世音菩萨就是因为从另外一尊佛那里学到大悲心陀罗尼，一下子，一念那个大悲咒，从初地马上就进到八地！好快哦！(掌声)都要学的，知不知道？那些人一知半解，你就别跟他两个争了。你聪明啊！你懂得多嘛！你就不排斥嘛！是不是？其实所谓的这样宗、那样宗，只是我们在成佛路上走到不同的阶段、需要修学的课程，实际上我们都是要学的这些课，知不知道？(众：知道！)哎！但是你知道，你偷笑就行了，你不要去指责别人，不要跟人家争辩啊！别人说什么，你就「阿弥陀佛」，别人再说，你「阿弥陀佛，我有事，我告辞一步。」就走了吧！你跟他争什么嘛？说不清楚的！他接受的全部是这些理念，你跟他说不清楚的。说实话吧！一个高中生试图要给一个幼儿园的讲要解一元一次方程，可不可能？不可能，他懂不懂什么叫方程式？所以一定要记住：别跟人家争辩。在佛法这个问题上，千万不要去争辩！他现在修学这些，那是因为他现在在幼儿园，他应该这样学，是对的！反正人家都是对的。只要他学的法喜充满，只要他心在道上，他都要想往生极乐世界，这样就好。想出生死轮回，就好！就对了！所以，人家问你对不对，你说：「如果你认为这样子，能够让你烦恼习气减轻，那就是对的。」是不是？你不要说你的是对的，你不要说，你不要在人家面前炫耀嘛！明白吗？(众：明白！)这是真的。因为你也不懂，你也不了解人家，你也没有那个能力。所以一个真正的明因果的修行人，从来不随便赞叹别人！因为你不知道那个背后的因果，他作这个事情，以你凡夫的眼睛，这个是对的还是错的？你怎么知道？你只看到眼前是对的。就象谁生病了，你跑去给人家念念咒啊！把人家弄了，人家就好起来了，你认为你是功劳大。你知不知道？有些咒，把人家找上门来的这些，拿了冥旨过来，要来报仇，是经过阴间冥府同意的，来报仇的，你把人家，有些咒语是把人家赶走，因为你不懂怎么去劝解、去沟通，让人家放下那种仇怨，那么你这样去帮了人家，通过念一些咒语，帮人家超生，那么他不恨你，反而这个是好事情，就是说都感你的恩。但是你如果不沟通，不分三七二十一，不管人家愿不愿意放下这段仇恨，直接赶走，那么你就算有些咒语把他弄去超生了，他都恨你，你都结下怨了。所以未必是好事。你不要动不动就：「哎呀！随喜随喜，赞叹赞叹。」真正的一个把因果弄通的人，不敢随便去赞叹别人的。所以一定要明白有些道理。
对你们，我给你们讲清楚。但是这些道理，你没必要去给人家讲，因为你不一定有那种威德，你说人家不一定信。外面哪！劝的那些全部都是劝人家赶快掏钱出来，赶快怎么怎么的。你如果去的话，人家就会说你这个人有问题，到时候生诽谤，反而不好。所以我们说的这些，你学到的这些方法，都是为了帮助你自己的，不要随便，你以为给人家讲法有功德？你懂什么叫法？这个话给你说就是对的，我要拿出去说我就会挨骂，就是错的。让人家生诽谤、让人家生烦恼，那么我就又造恶业了。可是我如果跟你们说，就是对的，因为你们愿意听我说的，对不对？(掌声)你们相信我。所以同样的话，不是每个人都可以说的，同样一句话、不是对每一个人都有用的，你们一定要牢记这一点！我们先把自己的生死了了啊！然后在力所能及的范围内，我们再帮助别人。比方说同修之间相互的帮忙，共同成就这些法会，对不对？有谁走了，大家去帮忙助念、或者是中阴救度。但也只是限于我们同修范围以内啊！不是我心量小，不是这个原因，是因为我们有些方法外人不理解，跑去了，让人家诽谤，也不好。让人家诽谤，大家全部都要遭殃哩！你以为？都是罪孽哦！你让人家堕落了，因为你说法不合适都是有罪过的，你对不合适的人讲了不合适的法，都是有错的。法是好的，但是你作错了。给人家开药开错了，要吃死人的，知不知道？让人家诽谤，他会堕落。因为我们用的这些密法都是世尊讲的。所以你说你怎么可能不作错？你想一想，一天到晚都跑去作善事、作好事，一样的作错很多。
所以每天要这样忏悔，明不明白？(众：明白！)那个罪性它会与日俱增，这是业的一个特质。所以每天这样忏悔，那么你就可以清净，明白吗？(众：明白！掌声)
【若有愿生。富乐之家。多饶财宝。复欲发意。修习大乘。亦应忏悔。灭除业障。欲生豪贵。婆罗门种。剎帝利家。及转轮王。七宝具足。亦应忏悔。灭除业障。善男子。若有欲生。四天王众。三十三天。夜摩天。覩史多天。】
覩史多天：你们说怎么没听过？就是兜率陀天，兜率天。那个只是翻译的法师不一样，他用的字不一样。
【乐变化天。他化自在天。亦应忏悔。灭除业障。若欲生梵众梵辅大梵天。少光无量光极光净天。少净无量净遍净天。无云福生广果。无烦无热善现天。善见色究竟天。亦应忏悔。灭除业障。若欲求预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。亦应忏悔。灭除业障。若欲愿求三明六通。声闻独觉。自在菩提。至究竟地。求一切智智净智。不思议智不动智。三藐三菩提正遍智者。亦应忏悔。灭除业障。何以故。善男子。一切诸法。从因缘生。如来所说。异相生。异相灭。因缘异故。如是过去诸法。皆已灭尽。所有业障。无复遗余。是诸行法。未得现生。而今得生。未来业障。更不复起。何以故。善男子。一切法空。如来所说。无有我人众生寿者。亦无生灭。亦无行法。善男子。一切诸法。皆依于本。亦不可说。何以故。过一切相故。若有善男子善女人。如是入于微妙真理。生信敬心。是名无众生而有于本。以是义故。说于忏悔。灭除业障。
善男子。若人成就四法。能除业障。永得清净。云何为四。一者。不起邪心。正念成就。二者。于甚深理。不生诽谤。三者。于初行菩萨起一切智心。四者。于诸众生。起慈无量。是谓为四。尔时世尊。而说颂曰。
专心护三业。不诽谤深法。作一切智想。慈心净业障。】
专心护三业，哪三业？对！身口意，这就是刚才教你的那个，也是要小心地护身口意，别人的你觉得对，能够让你烦恼习气减轻的，这就是对的，你就不要乱说话，你自己知道的，也不可以随便告诉人的，这不是说我们要吝法。而是因为，如果说的不合适，同样的话，不该你去说，因为你在他面前没有那种威德，他不会听你的，你说了、他反而跟你争辩，那么就是一个错字，那就是造罪了，造业了。所以身口意护住。一般的人，自己还是要把自己位置摆正，弘法利生，你可以采取其它的方式。我们为什么走团体的路线？就是各人各尽所长，共同来成就这个弘法利生的工作，对不对？不要非得你也要讲，你说：「看到你讲，多威风啊！还有幡盖、伞盖来迎接你，哦！我也要去讲。」没必要嘛！是不是？层次没到那儿去，自己都没弄懂佛法怎么回事，你敢出去讲？是不是？所以身口意护好。
「不诽谤深法」，所谓深法是指的第一义谛的法，就是讲的空性的道理啊！不要诽谤。反正你不管，只要是佛说的，肯定都是对的，你只说：「佛说的，肯定是对的。我不懂，那是我的业障重，我将来一定会明白。」到了极乐世界，你去跟着阿弥陀佛学吧！反正随着我们的业障忏悔掉了，我们的福德资粮累积够了，然后一看我们这个条件差不多了，阿弥陀佛自然就会给我们说相应的法，我们一步步走上去，总有一天我会明白这个空是怎么回事。而且我们还会证空性。(掌声)你不证空性，莲花怎么开嘛？是不是？最终都会走这一步的。所以一定不要诽谤。只要是佛经说的，都不要诽谤。
如果别人给你讲什么的，你搞不懂，你就「阿弥陀佛」你走开，你说：「我目前不懂，我先把我目前能够弄懂的，我好好照着这样作下去。」把我的烦恼、把我的习气能够对治一分，那对我来说就成功一分，对不对？一步一步我是往上走，总有一天我会弄明白这是怎么回事。是不是？这个愿一定要发下去，你不要说：「哦！算了，我不想懂。我不想听这些，不想听这些，我只一句佛号够了，我不想听这些。」你这种心态，里面就是有排斥的意思，所以你以后就升不了级，老是留级老是留级。你必须要把这个业障忏悔掉，然后才能够再升级。知不知道？是留级生了。人家都成佛了，你还在这个阶段。不行的啊！
所以，学佛，格局要大，一定要格局大。因为往生一定要发菩提心。而菩提心那个心量就要很大很大。我们现在教大家的，随时注意到天界的这些、还有幽冥的这些、包括法界里其他的众生这些，照顾到他们，也就是让我们慢慢地学会拓展心量，这不是只看你眼前、只看我自己、只看我自己家里的这些人、也只看这些学佛的人，不学佛的人，还有这些，除了是人道的、还有其他道的，统统都要照顾到，力所能及地去照顾他们、帮助他们，那么我们心量慢慢地就拓开，任何一个念头出来，想到：「会不会影响到法界其他的众生？」要这样子。然后心量拓开了。那个佛的心量就大哦！「量周沙界，心包太虚」哦！明白不明白？(众：明白！掌声)
【善男子。有四业障。难可灭除。云何为四。】
哦！有四种业障是很难忏悔掉的，所以一定要记住，快记住！
【一者。于菩萨律仪。犯极重恶。二者。于大乘经。心生诽谤。三者。于自善根。不能增长。四者。贪着三有。无出离心。】
这四种要记住哦！这个是很难忏悔掉的。那么就不要犯，对不对？不要犯才是最重要的。
【复有四种。对治业障。云何为四。一者。于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。】
懂不懂？对治业障有四种方法，其中一种：「于十方世界一切如来，至心亲近。」懂不懂？跟十方一切诸佛都亲近啊！而且说一切罪。你自己有什么罪，你都在十方诸佛面前向他发露忏悔，这个是对治业障最好的方法，最有用的方法。十方诸佛。
所以说「只对谁谁谁，我只要阿弥陀佛，只要什么。」这只是对幼儿园的学生说的一种方便的说法。哪一个佛成佛不是依止十方诸佛？都不能是「只怎么样不怎么样的」。当然了，人家那样说，他这个阶段也是对的。所以千万不要去给人家纠正啊！护自己身口意啊！你自己懂啊！你聪明啊！你懂啊！你就知道。
所以你没发现，我们每次礼拜我们都是十方诸佛，对不对？我们上次给你们做的一百零五佛忏悔，那个下次我们拜《大藏经》的时候，是同时要把未来劫三千佛我们都来拜，那灭业障快得不得了！
所以，依靠十方诸佛的力量，你那个忏悔业障就很快，明白不明白？(众：明白！掌声)至心亲近。所以心里要明白，我们有一种善巧的说法给大家，极乐世界阿弥陀佛是我们的爹爹，释迦如来是我们的妈妈，那个家我们是在极乐世界的，但是，十方诸佛都是我们的叔叔伯伯。事实上也是。我们讲《法华经》的时候，是不是讲到药师如来、阿弥陀佛、释迦如来、阿閦佛那些，都跟阿弥陀佛是亲兄弟，在那一次的时候，是不是？(众：是！)是，大家都还记得吧？对了！其他人都是叔叔伯伯，都是一家人，是不是？所以说，你想想，我只要爹妈爱我就行了吗？还是叔叔、伯伯、姑姑婶婶、亲戚朋友统统都爱我？哦！那当然，统统都爱我。所以你都要亲近。只是你一定记得：你是极乐世界的人，明白吗？(众：明白！)把自己纳入阿弥陀佛的愿海里面，你发心，也要象他一样地救度众生，你同时现在就开始作这个事情，你就是在作你的家务事。我们是佛家的人，(掌声)十方诸佛都是我们叔叔伯伯，我们是一家人。你如果这样的话，就是说我的散文的第二部里面了，就有那句话：「恒与十方诸佛菩萨携手共事」，知不知道？(众：知道！)跟他们是同事了，按世间有句话讲就是同事了，总上司——阿弥陀佛，老总是他。然后下面，还有那些菩萨，莲池海会佛菩萨，他们都是部门经理了，我们就是里面的那些职员，对不对？说不定我这边当个阿弥陀佛那边的小科长，下面还有这些小科员。（笑）携手共事，大家都是同事了。因为同样是作的利益众生的事、救度众生的事情，我们力所能及，我们现在力量小，一个普通的职员，分内事，分那么一点点。比方说，啊！就分配你来护持吧！你就来这个事。分配你作法音组长，你就负责把这个管好。这个就是这个样子的了。实际上都是在里面，老板，老大，都是阿弥陀佛。我们都是同事，明不明白？(众：明白！掌声)你想想，你都是一个公司的事情，一个集团公司的事情，你这个事情，上级支不支持啊？当然支持啦！因为你这个事情作的好不好，直接影响到公司的业绩，是不是？你想想，那是不是你说我们团体得到十方诸佛的加持，这是不是很正常的嘛？大家都是一家人的嘛！作的都是一样的事情嘛！你这个部门作的工作不好、业绩不好，影响到这个集团的利益嘛！是不是？那当然了，你说那个龙天护法怎么可能不来护持嘛？他们也发了愿，他们也是阿弥陀佛的人，他们怎么可能不来帮忙嘛？都是佛家的人，是不是？你说会不会帮忙？(众：会！)这是家族事业。你说：「有的不是求生极乐世界，他要求生东方琉璃世界，是药师佛的人。」那都是这个家族的事业，他怎么会不帮？是不是？(众：是！掌声)
【二者。为一切众生。劝请诸佛。说深妙法。】
看到没？「忏悔业障：劝请诸佛。说深妙法。」就是劝请宣讲大乘法，请转法轮这些，包括你们共同来成就这场法会，我们宣讲大乘金光明最胜王经，你们也就叫在作劝请诸佛请转法轮的这个事情，所以这也是消业障最快的方法之一！在座每一个人都挣到了。(掌声)
【三者。随喜一切众生所有功德。】
所以你们随喜的时候，你们还要有一个善巧，就是说：「随喜十方一切众生所有善净之业」，善净之业，他中间那个有染污的部分呢，不随喜。因为有的众生作的那个业他有染污了，比方说你看到他光一天到晚去化缘化缘来济贫，买米过去，但是他那个心是没对的了，他是想的是功德了，那就不一样了，那就是属于染污的部分了。但是你只随喜他去给人家没有粮食的人送米去的这一部分功德，「随喜十方一切众生的善净之业」，明白吗？(众：明白！掌声)只要好的。不好的：剔除。
【四者。所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。】
就说，所有一切功德善根都回向成就佛道。所以这样子，是忏悔业障最快的方法之一。
前面说的这四种，都是忏悔业障最快的方法。
所以这部经要诵哎！世尊教我们修行的方法，怎么样地去用那个善巧的方法，能够让我们迅速地忏除业障、积聚资粮。你说这部经好不好？(掌声)那你赞叹大乘经典，不是又挣了很大的福德了吗？(众：是！掌声)
【尔时天帝释白佛言。世尊。世间所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根。佛言。善男子。若有众生。虽于大乘。未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言。十方世界。一切众生。现在修行。施戒心慧。我今皆悉。深生随喜。】
哎！记住，这是世尊教我们怎么随喜的啊！他说十方众生有的修大乘、有的不修，那我怎么去随喜他的功德？你看世尊教我们的，哦！那当然，用世尊的这个最好，别用我的了啊！世尊的这个，他让你，十方世界。一切众生。现在修行。施戒(布施持戒)心慧(就是包括般若，修行般若)这些功德，「我今皆悉。深生随喜。」我都来随喜，反正布施的、持戒的、还有他般若智慧的这些功德，我统统都随喜。哦！这个方法好，毕竟是世尊，不一样，简单的几句话，就可以把所有的十方众生的所有的善的功德，全部给人家随喜了。(掌声)
【由作如是。随喜福故。必当获得。尊重殊胜。无上无等。最妙之果。】
哦！只是念这么一句话，才十几个字，就这么简单的一句话，一定能够获得「尊重殊胜。无上无等。最妙之果。」哦！方法好！(掌声)这一品要诵，第四品要诵，第五品灭业障品，这个要诵，你看只是照着这个念一遍，你能够得到多少福啊！就那么欢喜啊？笑出声来。
【如是过去未来。一切众生。所有善根。皆悉随喜。又于现在。初行菩萨。发菩提心。所有功德。过百大劫。行菩萨行。有大功德。获无生忍。至不退转。一生补处。如是一切。功德之蕴(音：运)。皆悉至心。随喜赞叹。】
哦！把一切的众生的善根福德随喜了，然后又随喜一切菩萨的功德。哦！那功德不是很大吗？(掌声)
【过去未来。一切菩萨。所有功德。随喜赞叹。亦复如是。】
哦哟！现在的这些大菩萨功德，从初发心的，初地菩萨、到一生补处等觉妙觉菩萨统统的功德都随喜了，然后又教我们把过去未来一切菩萨所有功德全部都来随喜了。嗨呀！世尊哪！真是天上天下无如佛。
MP3-05
这么简单！挣这么大的福德！哦！（笑）
【复于现在。十方世界。一切诸佛。应正遍知。证妙菩提。为度无边。诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法鼓。吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化。一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足。无尽安乐。又复所有菩萨。声闻独觉。功德积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。】
哇！好厉害哦！一切诸佛的功德随喜了，一切菩萨的功德随喜了，再把一切声闻独觉、这些罗汉的功德统统都给他随喜了。老天！你如果这个每天要念上一遍的话，哦！你的功德大家都为你挣，帮你累积福德资粮，你快不快？(众：快！掌声)嗨呀，难怪世尊说这部经是经中之王！(掌声)哦！消业障、累积福德资粮这么简单、这么快当、又这么巨大！（笑）
【如是过去未来。诸佛菩萨。声闻独觉。所有功德。亦皆至心。随喜赞叹。善男子。如是随喜。当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生。皆断烦恼。成阿罗汉。若有善男子善女人。尽其形寿。常以上妙衣服饮食。卧具医药。而为供养。如是功德。不及如前随喜功德千分之一。】
恒河沙！多不多？(众：多！)数不清了。连恒河沙那么多的三千大千世界所有众生，统统都烦恼已断，统统都证阿罗汉果，然后你再以无上的胜妙的衣服饮食，卧具医药，四事供养，去恭敬供养这些阿罗汉，这么多的阿罗汉的功德，而且是什么？「尽其形寿」——在这有生之年，活一天供养一天。哇！这个功德，还不及你刚才这么随喜功德的千分之一。(掌声)
天哪！这真的是太好的方法了！要不要念哪？(众：要！)这么便宜地挣功德，又不用你辛辛苦苦地、在市场上去捡那些烂菜叶子吃，省下钱你拿去布施去供养，你能得多少？你能挣得到多少？哪有这么容易？是不是？(众：是！)所以哪！还是有巧劲的。在这条菩提路上，虽说这条菩提路都是要这么走，这条路有这么长，但是你如果使用的交通工具不同，是不是时间就会短？(众：是！掌声)世尊教的方法，那还会有错吗？给我们的一定是最好的，是不是？(众：是！)
所以，有的同修非执着于要拿钱出来，已经家里边没有米下锅了，还要借钱拿去作功德。人家说什么？哎！你听她说的好象也是对的：「我就是因为上辈子没布施，所以这一世才这么穷，所以我这辈子一定要使劲儿布施。」所以去借钱来，弄得家里人烦恼重重，到处欠债了，给这个庙子五百斤清油、那个庙子几百斤粮食。说实话，我听了都吓一大跳，又不敢说什么，你不能阻人去布施啊！但是你要知道，你这样弄的，就算你这一生这样子作，也许百生千生以后、或者是很多劫以后，这个布施的善业才成熟，你这辈子该穷还是穷。你还不如有这个时间，你把这个照着这样去随喜嘛！是不是？(众：是！掌声)这功德累积多快嘛！是不是？所以一定非得要执着于现在这样，结果弄得家里人现在都跟着生烦恼，是不是？有巧劲的嘛！你遇上高人指点，你还不听？(掌声)高人是世尊啊！释迦如来是高人。
【何以故。供养功德。有数有量。不摄一切诸功德故。】
释迦如来已经讲了这个道理。
【随喜功德无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是。随喜功德。若有女人。愿转女身为男子者。亦应修集。随喜功德。必得随心。现成男子。尔时天帝释白佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。唯愿为说。欲令未来。一切菩萨。当转法轮。现在菩萨。正修行故。佛告帝释。若有善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行。声闻独觉。大乘之道。是人当于。昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身。入涅槃者。我皆至诚顶礼。劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐。一切众生。如前所说。乃至无尽安乐。我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨。劝请功德。回向菩提。我亦如是。劝请功德。回向无上正等菩提。善男子。假使有人。以三千大千世界满中七宝。供养如来。若复有人。劝请如来。转大法轮。所得功德。其福胜彼。】
世尊又教我们怎样请十方世界已经成佛、还没有般涅槃的，要想般涅槃，你怎么样去劝请他们转法轮。你说：「我又没在那个世界，我又不知道哪个佛。」他就教我们，你就这样子说，就可以把十方世界的那些佛，你的心意就能传到，你就都能劝请他们转法轮。那么这个功德，你用恒河沙的世界，这个三千大千世界的满中七宝来供养如来哦！那个福报还没有这个功德大哦！你说是不是？挣这个、累积成佛的那个福德就太容易了，是不是？方法用对，太容易了！(掌声)
【何以故。彼是财施。此是法施。】
因为你用七宝供养，那只是个财施嘛！这个是法施哎！法施的功德不一样哎！
【善男子。且置三千大千世界七宝布施。】
说好好，这个就先不说，这个话我们就不说了，重新说一个。
【若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。】
为什么呢？
【由其法施。有五胜利。】
有五种殊胜的功德利益。
【云何为五。一者。法施兼利自他。财施不(音：否)尔。】
就是财施，你只能自己得到布施供养的那种福德。但是法施可以既能自利、也能利他。
【二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。】
所以那只是一天到晚地，也有这些团体嘛！还多着哩！是不是？佛门里，一天到晚，来，收钱，化缘修庙，化缘塑像，化缘印经，化缘济贫。一天到晚全干的这些，大家就根本不提了生死的问题，因为那个领头的自己都不懂得怎么了生死，他怎么告诉你啊？是不是？他自己也没想到。象这些都是不出欲界的，象这些有的团体他也会作的很好，为什么？魔会加持，反正你出不了我的魔掌，反正我就拼命加持你。今天让你去护持这儿，明天让你去作那儿，天天都在奔跑，反正培一些福报，你顶多生天，你还是在魔的手掌心里面。
所以为什么你们一发菩提心，魔宫就震动？因为：「完了完了完了！这个人菩提心一发，哦呵！以后他要出轮回了，就不该我管了，我的眷属就少了。」所以他要来破坏，知不知道？
【三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷。财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。】
只是把你那种贪钱的那个心伏住，不能够断你的无明。明不明白？(众：明白！)我们座下有那个拿钱拿的飞快的，让家里人非常生烦恼的，你要记住世尊的教导。不是说要听我的，我还不是念经给你听。我们都听世尊的。听佛的，没错的！(掌声)
【是故善男子。劝请功德。无量无边。难可譬(音：辟)喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日。一切帝释。诸梵王等。劝请于我。转大法轮。】
你成佛，要不要说法度众生？(众：要！)但是如果没有人请你，就说不成了，知不知道？多宝如来就是成佛以后，没有人劝请他说法，然后成了佛马上就入灭，所以在世上没有留下多宝如来一部经。我们昨天供天，中间给大家的「那摩波虎拉。达那牙。打他噶达牙。」这是梵语的拿摩多宝如来的意思。但是他也有他的愿啦！只要能够念他的名号，你想要什么就有什么。所以我们在修法的时候，我们诵他的名号，那么你烧的这些供上去，就可以给那些众生，我们心里想给他们吃什么，和他们自己想要得到什么，那么通过多宝如来名号的加持，统统都能变成他们需要的东西。明不明白？(众：明白！掌声)
你们如果照着这样子的，把这一品要诵过一遍的话，以后你们成佛，很多很多的人来请你转法轮，你就不会马上入灭，你就可以利益很多众生哦！知不知道？(众：知道！)
哎呀！我成佛的时候，不知道有没有人来请我转法轮啊？(众：有！)谁啊？(众：我！)好！都发了愿了啊！那当然了，你们成佛的时候，我也会来，(众：好！掌声)互相成就，互相帮忙。对了，这个愿就发下去了。昨天不是讲到那一品说，为什么我们现在能得到这部经？因为我们过去世就善于发愿，因就已经种下去了。所以你看，这辈子我们还是这样，这么懂得发愿，这么聪明。以后哪！你看，成佛的时候，黑压压地跪一片，十方世界没有来的，统统都跪在那边求你讲法：「你不要入灭。」(笑。掌声)
【善男子。请转法轮。为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来。久住于世。莫般涅槃。依此善根。我得十力。】
哎，你劝请转法轮，自己能得好处啊！看到没？
【四无所畏。四无碍辩。大慈大悲。证得无数。不共之法。我当入于。无余涅槃。我之正法。久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智慧。无量自在。无量功德。难可思议。一切众生。皆蒙利益。百千万劫。说不能尽。法身摄藏。一切诸法。一切诸法。不摄法身。法身常住。不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生。种种异见。能生众生。种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。能植众生。诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动。远离愦(音：愧)闹。寂静无为。自在安乐。过于三世。能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身。我今已得。】
所以他说，我照着这样作，我现在已经证得。
就是成佛了嘛！
【是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根。尚无限量。何况劝请如来转大法轮。久住于世。莫般涅槃。时天帝释。复白佛言。世尊。若善男子善女人。为求阿耨多罗三藐三菩提故。修三乘道所有善根。云何回向一切智智。】
那么天帝释又帮我们问：那怎么回向呢？劝请也劝请了，随喜也随喜了，忏悔也忏悔了，那怎么回向？
就教我们：
【佛告天帝。善男子。若有众生。欲求菩提。修三乘道。所有善根。愿回向者。当于昼夜六时。殷重至心。作如是说。我从无始生死以来。于三宝所。修行成就所有善根。乃至施与傍生一抟(音：团)之食。或以善言。和解诤讼。或受三归。及诸学处。或复忏悔。劝请随喜。所有善根。我今作意。悉皆摄取。回施一切众生。无悔悋心。是解脱分善根所摄。如佛世尊之所知见。不可称量。无碍清净。如是所有功德善根。悉以回施一切众生。不住相心。不舍相心。我亦如是。功德善根。悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手。撝(音：挥)空出宝。满众生愿。富乐无尽。智慧无穷。妙法辩才。悉皆无滞(音：智)。共诸众生。同证阿耨多罗三藐三菩提。得一切智。因此善根。更复出生无量善法。亦皆回向无上菩提。又如过去诸大菩萨修行之时。功德善根。悉皆回向一切种智。现在未来。亦复如是。然我所有功德善根。亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是诸善根。愿共一切众生俱成正觉。如余诸佛。坐于道场。菩提树下。不可思议。无碍清净。住于无尽法藏陀罗尼。首楞严定。破魔波旬。无量兵众。应见觉知。应可通达。如是一切。一剎那中。悉皆照了。于后夜中。获甘露法。证甘露义。我及众生。愿皆同证。如是妙觉。犹如无量寿佛。胜光佛。妙光佛。阿閦(音：除)佛。功德善光佛。师子光明佛。日光明佛。网光明佛。宝相佛。宝焰佛。焰明佛。焰盛光明佛。吉祥上王佛。微妙声佛。妙庄严佛。法幢佛。上胜身佛。可爱色身佛。光明遍照佛。梵净王佛。上性佛。如是等如来应正遍知。过去未来及以现在。示现应化得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。为度众生。我亦如是。广说如上。善男子。若有净信男子女人。于此金光明最胜王经灭业障品。受持读诵。忆念不忘。为他广说。得无量无边大功德聚。譬如三千大千世界所有众生。一时皆得。成就人身。得人身已。成独觉道。若有男子女人。尽其形寿。恭敬尊重。四事供养。一一独觉。各施七宝。如须弥山。此诸独觉。入涅槃后。皆以珍宝。起塔供养。其塔高广。十二踰缮那。以诸华香。宝幢幡盖。常为供养。善男子。于意云何。是人所获功德。宁为多不(音：否)。天帝释言。甚多。世尊。善男子。若复有人。于此金光明微妙经典。众经之王。灭业障品。受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功德。于前所说。供养功德。百分不及一。百千万亿分。乃至校量譬喻。所不能及。】
刚才他说的了，起十二由旬的那些塔什么的来供养哦！哦！这些想都想象不到，我们是不可能的，是不是？我们没有这个力量，但是你就是这样作，那也不如把这个灭业障品念一遍的功德的百千万亿分之一！那么要想得那种大功德、大福报、累积成佛资粮的，你说什么样的方法最快当？(众：诵这部经！)哎呀！真聪明啊！
所以我们在每一个阶段介绍的经不同，因为你们在这个阶段需要更进一步，你要想在贤劫成佛，你不累积福德资粮怎么行啊？所谓成佛，就是福德智慧资粮圆满具足，就成佛。(掌声)你福德资粮不够，智慧就不足。福至心灵，福德资粮累积到一定程度，你才能够开智慧。明白不明白？(众：明白！掌声)谁敢说他的福德够了？不需要了？谁敢说？不敢说，对不对？这种大话、这种牛皮，没有人敢吹的，永远都不够。成佛就够了。这么善巧的方法，要不要用啊？(众：要！)火箭给你摆在面前了，要不要乘坐上去啊？(众：要！)当然，你也可以坚决要坐你的鸡公车，这也是你的自由啊！
【何以故。是善男子善女人。住正行中。劝请十方一切诸佛。转无上法轮。皆为诸佛欢喜赞叹。善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。于三宝所。设诸供养。不可为比。劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。于三世中。一切世界。所有众生。皆得无碍。速令成就。无量功德。不可为比。三世剎土。一切众生。令无障碍。得三菩提。不可为比。三世剎土。一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。三世剎土。一切众生。劝令除灭。极重恶业。不可为比。一切苦恼。劝令解脱。不可为比。一切怖畏。苦恼逼切。皆令得解。不可为比。三世佛前。一切众生。所有功德。劝令随喜。发菩提愿。不可为比。劝除恶行。骂辱之业。一切功德。皆愿成就。所在生中。劝请供养。尊重赞叹。一切三宝。劝请众生。净修福行。成满菩提。不可为比。是故当知。劝请一切世界三世三宝。劝请满足六波罗蜜。劝请转于无上法轮。劝请住世经无量劫。演说无量甚深妙法。功德甚深无能比者。】
这个功德就大了。他举了这么多比喻，就是说，都比不上这个。
那么要不要用这种最快的方法？(众：要！掌声)哎呀！也随喜我们大家前世修的功德，我们都能够得到这么好的法。(掌声)
【尔时天帝释及恒河女神。无量梵王。四大天众。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌顶礼。白佛言。世尊。我等皆得闻是金光明最胜王经。今悉受持。读诵通利。为他广说。依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多罗三藐三菩提。随顺此义。种种胜相。如法行故。尔时梵王及天帝释等。于说法处。皆以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动。一切天鼓及诸音乐。不鼓自鸣。放金色光。遍满世界。出妙音声。时天帝释白佛言。世尊。此等皆是金光明经威神之力。慈悲普救。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。佛言。如是如是。如汝所说。何以故。善男子。我念往昔。过无量百千阿僧祇劫。有佛名宝王大光照如来。应正遍知。出现于世。住世六百八十亿劫。尔时宝王大光照如来。为欲度脱人天释梵。沙门婆罗门。一切众生。令安乐故。当出现时。初会说法。度百千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已尽。三明六通。自在无碍。于第二会。复度九十千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已尽。三明六通。自在无碍。于第三会。复度九十八千亿亿万众。皆得阿罗汉果。圆满如上。善男子。我于尔时。作女人身。名福宝光明。于第三会。亲近世尊。受持读诵是金光明经。为他广说。求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊。为我授记。此福宝光明女。于未来世。当得作佛。号释迦牟尼如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。舍女身后。从是以来。越四恶道。生人天中。受上妙乐。八十四百千生作转轮王。至于今日。得成正觉。名称普闻。遍满世界。】
为什么叫越四恶道？不是说三恶道吗？还有一道，也把他列为恶道：阿修罗道。
【时会大众。忽然皆见宝王大光照如来。转无上法轮。说微妙法。善男子。去此索诃世界。】
索诃世界是哪里？就是娑婆世界。这是法师翻译的不一样。
【东方过百千恒河沙数佛土。有世界名宝庄严。其宝王大光照如来。今现在彼。未般涅槃。说微妙法。广化群生。】
哎！释迦如来以前授记的佛，现在仍然还住世在娑婆，要不要跟他结缘哪？(众：要！)
南摩宝王大光照如来（三称）
发个愿，我们到了极乐世界以后，我们不是有神通吗？可以到十方世界供养诸佛吗？我们到了极乐世界见了我们爹以后，我们赶快跑到宝庄严这个佛国去供养宝王大光照如来，好不好？(众：好！)听到了，放光加持你。
【汝等见者。即是彼佛。善男子。若有善男子善女人。闻是宝王大光照如来名号者。于菩萨地。得不退转。】
只要听到他的名号，于菩萨地就得不退转。
你们听到啦？(众：听到了！)还念啦！(众：念了！)还发愿要去供养他，是不是？(众：是！)那你「于菩萨地，能够得不退转」，赚了吧？(众：赚了！)这一次来值得吧？(众：值得！)虽然冷了一点，但是挣的功德好大哦！是不是？(众：是！掌声)
【至大涅槃。若有女人。闻是佛名者。临命终时。得见彼佛。来至其所。既见佛已。究竟不复更受女身。】
哇！你想想，临终的时候，除了我们爹阿弥陀佛，带着观音势至，莲池海会佛菩萨，还有被我们超度上去的那些佛菩萨，还有我们送走的那些同修来接，宝王大光照如来他也要来。(掌声)只要听到过他的名字。你们听到没有？(众：听到了！)还念过了，还发愿要供养他，他怎么能不来呢？那么我们临走的时候，好多好多佛菩萨，十方世界统统都来，他们跟着阿弥陀佛，因为阿弥陀佛他们来接我们，他们就送我们，陪着我们，把我们送到极乐世界去，那多好啊！是不是？(众：是！掌声)这两天赚没赚？(众：赚了！)赚惨了！值得吧？(众：值得！)每一次法会，肯定都要挣大功德的。你敢说这个跟往生没关吗？临终的时候，这么多佛来接你，佛光一照，业障消除。而且你临终的时候，象我们这些女人，当时就可以女转男身，马上，就是说你生到那儿去，你就已经是大丈夫相。(掌声)除非你是菩萨，你发愿以后以女身乘愿再来度众生，否则的话，「究竟不复更受女身」，从此以后再不作女人了。(掌声)女人苦啊！麻烦哪！辛苦啊！累啊！关键是，对修行不利的是，女人那个心量比较小。我知道，我自己就是。你要说我好，我就喜欢你。要说我不好，我要调很久的心才调得过来。（笑）所以还是大丈夫好啊！
【善男子。是金光明微妙经典。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。善男子。若有苾刍(音：必除)苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。】
苾刍就是比丘，苾刍尼就是比丘尼。邬波索迦邬波斯迦，就是优婆塞优婆夷的意思。它是翻译的不同。
【随在何处。为人讲说是金光明微妙经典。于其国土。皆获四种福利善根。】
不管你是出家的师父，还是在
【云何为四。一者。国王无病。离诸灾厄。】
我当然希望，我们每个佛弟子都希望我们的国王（即我们的主席），他们身体健康，没有灾厄。无病无灾，他才会好好地专心致志地治理国家，对不对？(众：对！)我们希望他好。
【二者。寿命长远。无有障碍。】
那当然，希望你们万岁万万岁。
【三者。无诸怨敌。兵众勇健。】
啊！部队厉害，一流的，就可以保家卫国嘛！
【四者。安隐丰乐。正法流通。】
当然了，我们也希望哦！国家安定，正法流通，是我们众生的福报，是不是？(众：是！)
【何以故。如是人王。常为释梵四王。药叉之众。共守护故。】
因为如果国内有人讲金光明最胜王经，那么释梵四王，帝释天这些天众、还有药叉这些，他们共同都会守护这个国土，会保卫这个国土。
【尔时世尊告天众曰。善男子。是事实不(音：否)。】
就让这些天人出来作证：「我说的是不是事实啊？」
是时无量释梵四王。及药叉众。俱时同声。答世尊言。如是如是。若有国土。讲宣读诵。此妙经王。是诸国王。我等四王。常来拥护。行住共俱。其王若有一切灾障。及诸怨敌。我等四王。皆使消殄。】
就是让这个灾难都能够灭除。(掌声)
【忧愁疾疫。亦令除差(音：菜)。】
就是说，他有什么烦恼的心事、还有疾病，我都会令他好，好起来。（除差：病愈的意思。）
【增益寿命。感应祯祥。所愿遂心。恒生欢喜。我等亦能。令其国中。所有军兵。悉皆勇健。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所说。汝当修行。何以故。是诸国主。如法行时。一切人民。随王修习。如法行者。汝等皆蒙。色力胜利。宫殿光明。眷属强盛。】
释迦如来说的，如果一个国家有人读诵、修持这个金光明最胜王经，那么释梵四王，就是四大天王和他的这些眷属，还有天帝释的这些眷属，这些天众统统都能得到的好处，色力就越来越光明，金光奕奕，越来越有力量。(掌声)而且宫殿也会越来越金光闪闪，就是越来越漂亮。
不象现在，因为大家都造恶，然后感应上去，就因为共业的磁场的缘故，上面宫殿都灰扑扑的，他们身上的铠甲都是灰扑扑的，都是暗淡的。那么，如果我们能够读诵受持这部经的话，就会令他们的身体也健康，力量也强大，宫殿也越来越光明，身上铠甲也是黄金灿灿的，或者银色的呢，就是银光闪闪，都是非常好，样样好。所以这会形成一个共业的磁场，会让大家都好，都有好处。(掌声)
【时释梵等白佛言。如是世尊。佛言。若有讲诵。此妙经典。流通之处。于其国中。大臣辅相。有四种益。】
就是说，如果有这个妙经典流通的地方，那么这个国家的大臣（就是我们中央的这些领导人了啊！），有四种好处。
【云何为四。一者。更相亲穆。尊重爱念。】
大家团结，齐心协力把这个国家搞好。
【二者。常为人王。心所爱重。】
那当然，就能够得到主席的信任嘛！
【亦为沙门婆罗门。大国小国。之所遵敬。三者。轻财重法。不求世利。嘉名普暨。众所钦仰。】
人人都恭敬尊重他们。
【四者。寿命延长。安隐[wěn]快乐。是名四益。若有国土。宣说是经。沙门婆罗门。得四种胜利。云何为四。一者。衣服饮食。卧具医药。无所乏少。二者。皆得安心。思惟读诵。三者。依于山林。得安乐住。四者。随心所愿。皆得满足。是名四种胜利。若有国土。宣说是经。一切人民。皆得丰乐。无诸疾疫。商估往还。多获宝货。】
哦哟，人民的粮食也能丰收，还没有疾疫，没有瘟疫。那些商人(作生意的人)，统统都可以赚大钱。(掌声)
【具足胜福。是名种种功德利益。尔时梵释四天王。及诸大众。白佛言。世尊。如是经典。甚深之义。若现在者。当知如来。三十七种。助菩提法。住世未灭。若是经典。灭尽之时。正法亦灭。佛言。如是如是。善男子。是故汝等。于此金光明经。一句一颂。一品一部。皆当一心正读诵。正闻持。正思惟。正修习。为诸众生。广宣流布。长夜安乐。福利无边。时诸大众。闻佛说已。咸蒙胜益。欢喜受持。
金光明最胜王经卷第三】
金光明最胜王经卷第四
净地陀罗尼品第六
【尔时。师子相无碍光焰菩萨。与无量亿众。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛足。以种种华香。宝幢幡盖。而供养已。白佛言。世尊。以几因缘。得菩提心。何者是菩提心。世尊。即于菩提。现在心不可得。未来心不可得。过去心不可得。离于菩提。菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心亦无色无相。无有事业。非可造作。众生亦不可得。亦不可知。世尊。云何诸法。甚深之义。而可得知。佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事业造作。皆不可得。若离菩提。菩提心亦不可得。菩提者不可说。心亦不可说。无色相无事业。一切众生。亦不可得。何以故。菩提及心。同真如故。能证所证。皆平等故。非无诸法。而可了知。善男子。菩萨摩诃萨如是知者。乃得名为通达诸法。善说菩提。及菩提心。菩提心者。非过去。非未来。非现在。心亦如是。众生亦如是。于中二相。实不可得。何以故。以一切法。皆无生故。菩提不可得。菩提名亦不可得。众生。众生名不可得。声闻。声闻名不可得。独觉。独觉名不可得。菩萨。菩萨名不可得。佛。佛名不可得。行。非行不可得。行。非行名不可得。以不可得故。于一切寂静法中。而得安住。此依一切功德善根。而得生起。善男子。譬如宝须弥山王饶益一切。此菩提心。利众生故。是名第一布施波罗蜜因。善男子。譬如大地。持众物故。是名第二持戒波罗蜜因。譬如师子。有大威力。独步无畏。离惊恐故。是名第三忍辱波罗蜜因。譬如风轮。那罗延力。勇壮速疾。心不退故。是名第四勤策波罗蜜因。譬如七宝楼观有四阶道。清凉之风来吹四门。受安隐乐。静虑法藏。求满足故。是名第五静虑波罗蜜因。譬如日轮。光耀炽盛。此心速能破灭生死无明闇故。是名第六智慧波罗蜜因。譬如商主。能令一切心愿满足。此心能度生死险道。获功德宝故。是名第七方便胜智波罗蜜因。譬如净月。圆满无翳(音：意)。此心能于一切境界清净具足故。是名第八愿波罗蜜因。譬如转轮圣王。主兵宝臣。随意自在。此心善能庄严净佛国土。无量功德。广利群生故。是名第九力波罗蜜因。譬如虚空及转轮圣王。此心能于一切境界无有障碍。于一切处。皆得自在。至灌顶位故。是名第十智波罗蜜因。善男子。是名菩萨摩诃萨十种菩提心因。如是十因。汝当修学。善男子。依五种法。菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。云何为五。一者信根。二者慈悲。三者无求欲心。四者摄受一切众生。五者愿求一切智智。善男子。是名菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨。成就持戒波罗蜜。云何为五。一者。三业清净。二者。不为一切众生作烦恼因缘。三者。闭诸恶道。开善趣门。四者。过于声闻独觉之地。五者。一切功德。皆悉满足。善男子。是名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。】
记住了！「不为一切众生作烦恼因缘」哦！如果那个众生是因为我们生了烦恼，那都不能圆满成就我们的持戒波罗蜜哦！记不记得哦？要记得哦！所以象那种，一天执着作功德，一天拿钱出去弄得家里人生烦恼的，你的那个持戒波罗蜜都不圆满哦！明不明白？(众：明白！)所以一定要小心，我们现在走到这个地步，你不能只管你自己，你要照顾你自己的家人的心愿。因为这是我们最亲近的人，我们自己要成就，你要说发愿度众生，首先把家人摆平！你家人都不能度，你去度外面的众生，那不是吹牛吗？是不是？所以要。这个时候你如果，这个布施是为了去悭贪心，你已经没有这个贪财的心了，也没有舍不得之心，你就得照顾你的家人的利益了。所以我说的是对的！
有的人说：「嗯，人家都说要布施，你教我不要布施。我是跟祖师大德学。你……。」好象我讲的是错的，公开说我讲的是错的。
你也不想一想，你家里缺钱，你要拼命去拿钱出来，你惹得家人生烦恼嘛！这个是错的。我是站在高处在看，我是站在你整个未来的生命这个路上在看，我不是看你眼前这一点。所以我们俩站的境界都不一样，所以我教你的不一样。不是说我说错。我说的是对的。因为你结下这些怨，你让家里生烦恼，将来你这个持戒波罗蜜你都不能成就，而且你会跟他结上怨，因为每个人的心理承受能力是有限的，你不能够超过他的承受能力，他在生烦恼、在生气的过程当中，他又种下很重的业因，是因为你让他生了这种烦恼，让他将来堕落，这个你跟他是共业，将来他受苦报，你会在旁边陪着，那会是你的亲人、你的眷属。所以，修行哪里是那么简单？简单的一句三世因果文就能把因果包括了？自己位置摆低一点。你如果真的把我当老师的话，你就听我讲的。因为我又没说让你省下来给我，是不是？至少给你说的这个过程当中我是无私的。我为什么要给你说这些？因为你称我一声老师，我要对你负责！(掌声)
但是，如果我说的话，你不听的话，就是说你不听，那么我们就已经破了三昧耶戒，你的一切就跟我没有关系了。所以除非是你愿意。所以又要发愿生生世世跟我们团体走，那么你又不肯听我指点，那我们两个这还有什么意思？已经破了那个三昧耶戒。我自己发愿，你只要愿意的，我愿意陪着你们走，直到你们成佛。(掌声)所以你在每一个阶段，应该修学哪些功课，每一个人，你这个时候应该怎么样、应该怎么作，我会指点你。但是你如果不听的话，我们俩就破了这个誓约。那么你未来的生命的话，你说你有什么，我们俩就完全没有办法了，我没办法带你。这不是我退菩提心，这是没办法的事情！知不知道？问题在你那儿，不在我这儿！我是愿意的！所以大家走的好，修行得高，我自己也就现的高。
所以有个同修曾经说：「哎呀！真开心，今天就听你讲菩萨的话了。」就是讲第五愿的时候：「听到你的话象个菩萨了，平时都老是说，嗯，我就不干什么的……，你平时说的话还是凡夫，今天说的话就是菩萨的话。」
那不是我的问题！那是大家的问题！我说菩萨的话，你们又懂不起。因为你现在是凡夫，要执着这样、执着那样，我当然只能用凡夫的语言跟你讲了，是不是？那要等你自己提高了以后，我们菩萨跟菩萨对话，当然是用菩萨的语言了。(掌声)将来我们还能用佛的语言对话——等我们大家都成佛了，（笑）是不是？这不是我的问题啊！因为我发愿陪你走，我当然得跟你们摆到一样的水平嘛！是不是？我一个人坐在这边空空空，偏偏你们都不空，就只是肚子现在饿的咕咕叫，哪里空了？那这有什么意思？那这个讲法有什么意义？是不是？不是我的问题，所以你别拿来要求我啊！是你自己的问题。你自己水平有多高，你就会有感应有多高的人来带你。当然了，我们大家努力地修学，条件够了的话，佛菩萨亲自来带我们不好吗？(众：好！掌声)现在我们这种水平，佛菩萨到了面前都不认识，你还要诽谤他。
所以，现在你们作一切事情，走到目前这种程度，你要照顾亲人、周围的人，啊！所以包括刚才给人家说，你学的这些法你要去。人家已经现在在别的团体里走的很好，你就不要把人家拖来：「我们这个才是最高的，你到我们这儿来。」别去拖他，他走到哪儿，他法喜充满，就很好。如果他烦恼重重，现在这样走他觉得没对，他要退心了，那你就告诉他：「那你来尝试一下在这边，你会不会觉得好一点，你试试看。」你都不要勉强人家。你不要去说：「你到我们这儿来嘛！我们这儿才叫好。哼，这天底下，只有我们最好！」哦！那就完蛋了啊！这样不行的啊！别让人家生烦恼。不管他怎么样，他走错了、还是走对了。他就是错的，他现在走的法喜充满——他自己觉得他法喜充满，你都千万别去劝他！你要能够引导的，都是那些还没有学佛、想学佛、有可能要学佛，你说带他进来，可以。已经在别的那些地方，千万别去拉！是不是？我们这个团体的有很多来拉你们，包括以前从这边走出去的，拼命地来拉。你要被别人拉走，那是你自己的事情，自己不动脑子，脑袋长在你的肩上，你要听人家的，人家那一点点知识都是从我们这边得到的，现在脑袋乔了，走错了，跑出去，他来拖你，你都要听他的，那是没办法，你水平跟他一样。欢送，热烈欢送，我们不跟你结恶缘，你去。（笑）等你什么时候吃了碰了，你觉得，啊，还是这边能学到东西，有什么事情能找得到人问，有什么问题有人给你指点，你要愿意回来。欢迎，热烈欢迎。自愿的啊！修行是自愿的啊！我们只是准备好这些胜宴，法的胜宴准备好，欢迎你们来。自助餐，你们愿意吃就来拿，不愿意吃你就走，我们也不会生气。
【善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何为五。一者。能伏贪瞋烦恼。二者。不惜身命。不求安乐止息之想。三者。思惟往业。遭苦能忍。四者。发慈悲心。成就众生。诸善根故。五者。为得甚深。无生法忍。善男子。是名菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。】
记住这一句话啊！「思惟往业，遭苦能忍。」所以现在大家走到这种程度，为什么有的人说：「怎么我刚学佛的时候我去求佛菩萨，求什么就感应什么。现在我求什么，什么不应。为什么？」
那是因为你现在已经走到这一步，发了菩提心，你要想成佛，那当然他满你的愿了，那当然他这个时候就不会，就是说你的冤亲债主来了，你就一定要什么什么的。那你就「思惟往业。遭苦能忍。」也就是我们教大家的「观业忍受求加持」，想到：「哦！这是我过去世造作的这些恶业，那么他要出气，让他来出气了。」
给大家讲一个以前吕洞宾曾经他修道，哦！吕洞宾八仙之一哦！那么厉害了，还没有完全修成大罗金仙之前，有一次去帮人家，正在修行的过程中，有一家人家遭到犬精的附身，他去帮忙去捉拿，弄得人家那个女生精神失常的那种，就是被附了身嘛，他去帮忙去捉的时候，被那个犬精咬了一口。那个狗是什么？那个狗是哮天犬下来成精（二郎神的哮天犬）。咬了一口了。那个时候他的那些师父，还有一个佛门的高僧也早就知道，只是给他准备药，包括他的师父都知道，都不指点他，让他去，只是给了他一件道袍，就是说咬归咬，但是咬的程度就不深，其他人，遭哮天犬咬，还不死？但是也不指点他，让他去。另外，一个高僧准备一瓶药，伤药留下来，交给另外的人，说：「他被咬了以后，你再给他涂。」但是都不会点他。后来又告诉他，事情过了以后告诉他什么因缘会被这个犬精咬？他已经修行到那种程度了。因为他小时候，曾经跟小孩子在一起，有些狗过来，他就捡个石头，扔个石头过去就打，打中一只狗的狗眼睛。后来那只狗，以后看不到啦！后来不小心就淹死了，这个罪孽是他的。后来，他把这只狗已经超生天上，超生了，白日飞生，跟着他。他把它超度了，但是都还是又应该被狗咬一口。这只狗你让他超生了，那只狗不会伤他，但是他会被其它的狗咬一口，让人家出一口怨气，明白吗？出口怨气。
所以说不是说我们现在不是有本事，有这么多咒，不是可以超度吗？那还是该，同类的都该。每次我请的时候：凡是被我吃过的，我经过的哪个酒店、饭馆，被我经过的，我吃过的一切众生，他们的同类统统地都进来。我诵宝箧印陀罗尼都是为他们都诵，统统过来。凡是被我吃过的、被我杀过的、包括他们的同类。同类不服啊！是不是？你把那只狗超生了，其它的那些狗还有怨气哎！明白吗？
所以遇上现在的时候，你们遇到这些障难、这些不好的，你说生病也好、还是不顺也好，那么，让他出气。你不要老想：「冤亲债主赶快把他弄走，哎呀！弄走了就好了。」你这种心态都是要不得的，那个业不能消。他的怨气不能消，那个业障还在。明白吗？虽然你这个时候，哦！通过一些咒，强力地超生走了，但是他那口怨气不出，总有一世你们遇到，他还是会对你不满，还是会障碍你，知不知道？所以你一定要什么呢？「思惟往业，遭苦能忍。是我过去伤害了你们，对不起，你们要想怎么报复那就怎么报复吧！我现在给你加持这个甘露水和加持水给你擦洗，或者倒给他们那些，只是为了让你减轻现在的痛苦，我不敢求你原谅。」
你说那么简单？原来你把人家宰的杀的，前段时间有个同修遭了的时候，人家帮助他跟幽冥沟通的时候——他以前作屠宰业的。所以那些说：「那么简单？就说声『对不起原谅』就行了？就说『冤冤相报何时了』就算了？哦！把我们拿去剁，剁得碎碎的，拿去扔在锅里煮啊！后来又作厨师，拿去扔在锅里煮，那么滚的水把我们弄了！」说起来一把鼻涕一把泪的，伤心得很，「你就那么一句『冤冤相报何时了』，就让我算了？怎么可能啊？而且不仅哪！现在他仍然在宰杀我们哪些哪些兄弟姊妹。」
你想想，你将心比心嘛！所以哪有那么简单？想让人家解决就解决？有的愿意，听经以后，他也不想跟你纠缠，想到：「算了，哎！与其跟你这样子纠缠下去，不如我自己先到极乐世界那个好地方去。」但是，还有一些就不行，他觉得那个手段太残忍，他那口气出不了，他不愿意：「再有好地方我不去，我就是要让他也尝尝这个苦。」所以并不是每一次给别人解冤都能够解掉、人家都同意的，明不明白？所以说，业是你自己造的，还是要由你自己去结。所以你不要都依赖我，都指望我怎么样。我也没本事，我被他们弄起来的时候，还不是床头爬床尾？我不是什么有很大本事的，一样的，也一样啊！知道不知道？所以要靠你自己，靠你自己怎么样去跟他化解。而且你一定不要去躲债逃债的那种心，来了就来了：「是，我知道我以前错了，我原来不明理，我不懂事，是我作错了，我对你们造成这么大的伤害，非常对不起。我现在作的这些诵经念佛念咒这些功德回向给你，我这些加持水，」你这个在身上病处擦洗这些，「我只是为了减轻你的痛苦，而不是要想赖帐。你想把我怎么样就怎么样。如果你真的要我的命，我就一心念佛，这一生报尽我就生极乐世界。」当然，极乐世界那么好，你给他讲讲阿弥陀佛的大愿，「当然也希望这么好的地方，因为我们结缘一场，不管善缘还是恶缘，毕竟我们有缘，我也把这个地方介绍给你，我不指望你放我一马。因为确实也是，这种仇恨太深了，我不敢求你原谅。」
你要这样说，人家心才会平的！哪里说什么「赶快把他弄走，弄走弄走！」你试试看，越弄越气，知不知道？所以现在遇到什么病苦了，你不要老是求佛了：「哎呀！你让我不痛嘛！」要痛还不是要痛。「思惟往业，遭苦能忍。」这个才是一个发了菩提心、要行菩萨行、修行菩萨道的人应该作的，是「思惟往业，遭苦能忍。这都是我过去世的业障。」(掌声)
这是世尊教我们怎么修行啊！要记得啊！
【善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。云何为五。一者。与诸烦恼。不乐共住。】
「与诸烦恼，不乐共住。」就是自己贪瞋痴慢疑这些习气就要对治，自己要知道我这样是错的，是与菩提相违的，菩提路上走的相反的路，所以，「不乐共住」，会生厌心，会厌憎自己，我们的瞋心生起来：「哎呀！我怎么今天又发脾气了？」「哎呀！我怎么今天看到人家的东西我又忍不住又去偷偷给人家拿了，哎呀！我这个习气一定要改啊！」然后打自己的手板心，多打几下，打痛，「记住！下次不能偷人家东西了，这个习惯不好。要改哪！这会让我堕落的，这不能成就菩提的。」明白吗？「不乐共住」，要厌憎自己的烦恼。
【二者。福德未具。不受安乐。】
就是要惜福啊！
【三者。于诸难行苦行之事。不生猒心。】
啊！这个是说我哪！我就怕吃苦。
【四者。以大慈悲。摄受利益。方便成熟。一切众生。五者。愿求不退转地。善男子。是名菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。云何为五。一者。于诸善法。摄令不散故。二者。常愿解脱。不着二边故。三者。愿得神通。成就众生诸善根故。】
哎！这个是菩萨道的时候啊！「愿得神通」那些，现在你们别要。尤其是目前正是非常时期，正是正邪两边打得很厉害的时候，你们千万不要老是去追求神通，还有不要老是去问：「哎呀！你看到什么了？你看到什么了？」那容易遭哪！那个尤其是爱去看的人，他容易被别人利用啊！被对方利用啊！先说啊！人家有力量让你看到一些境界。所以一定要小心！尤其是你们以前学过气功已经有一点，开一点天眼的。这天眼有很多种啊！层次不一样啊！看到的不一样啊！一定要小心！这个时候你就算有一点什么功能的话，你都千万别用，为什么？很容易被利用，到时候遭了不得了！遭了我都没办法哪！那天魔附身，谁有那个本事？我还是个凡人，我没有那个本事帮你弄掉啊！那个很危险，啊！一定要牢记，千万不要随便用，也不要相信背后的这些人，你看到的这些境界、人家告诉你的这些事情。目前佛菩萨是不会用这种方式来摄受众生了，不会轻易用这种办法。你一定记住！因为现在害怕害了众生，为什么？因为魔也用这种，控制了很多的众生，已经控制了很多人，魔用这种方法，所以你们千万不要轻易地用。而且每天一定要坚持念一百零八遍「吽玛玛吽呢唆哈」，大白伞盖佛母咒，遭了就没办法。一旦遭了，最终的结局，有可能也是精神失常，最后堕恶道。所以一定要在这之前你就不能用了啊！不能有什么事情，都以经教为准，不要有什么事情：「啊！那我去看一看，我去问一问，谁谁谁现了一个境界，我去问问这个佛、这个菩萨。」佛菩萨目前这个时候他不会轻易地以这种方式出现，你一定要牢记。除非是这种大法会，出来加持，那不一样啊！平时，你千万牢记！这个因为下面同修，有的同修非常的危险了啊！要小心哦！哎！我只能说到这种程度了，方法也教了你们了，你们一定要记住，不要把自己给搭进去了。一旦被控制以后，我们就只有眼睁睁地看着你，不管你过去善根再好，现在也只有眼睁睁地看着你。因为我也没本事啊！所以自己爱护自己的法身慧命，每一步都要小心！有一点点弄得不好的话，那一退就是很远很远了！这菩提路上险道多！《法华经》上讲了，前面有很多「蚖蝮毒蛇，豺狼虎豹」，就是这些障碍，明不明白？所以我请求同修，你们以前会看到什么的，现在都千万不要再看了啊！记住了，这个阶段，一定要小心，保护自己。
【四者。为净法界。蠲(音：捐)除心垢故。五者。为断众生烦恼根本故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。云何为五。一者。常于一切诸佛菩萨。及明智者。供养亲近。不生猒背。二者。诸佛如来。说甚深法。心常乐闻。无有猒足。三者。真俗胜智。乐善分别。四者。见修烦恼。咸速断除。五者。世间技术。五明之法。皆悉通达。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨。成就方便波罗蜜。云何为五。一者。于一切众生。意乐烦恼。心行差别。悉皆通达。二者。无量诸法。对治之门。心皆晓了。三者。大慈悲定。出入自在。四者。于诸波罗蜜多。皆愿修行。成熟满足。五者。一切佛法。皆愿了达。摄受无遗。善男子。是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。云何为五。一者。于一切法。从本以来。不生不灭。非有非无。心得安住。二者。观一切法最妙理趣。离垢清净。心得安住。三者。过一切相。心本真如。无作无行。不异不动。心得安住。四者。为欲利益。诸众生事。于俗谛中。心得安住。五者。于奢摩他。毗钵舍那。同时运行。心得安住。善男子。是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。云何为五。一者。以正智力。能了一切众生心行善恶。二者。能令一切众生。入于甚深微妙之法。三者。一切众生轮回生死。随其缘业。如实了知。四者。于诸众生。三种根性。以正智力。能分别知。五者。于诸众生。如理为说。令种善根。成熟度脱。皆是智力故。善男子。是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。云何为五。一者。能于诸法。分别善恶。二者。于黑白法。远离摄受。三者。能于生死涅槃。不猒不喜。四者。具福智行。至究竟处。五者。受胜灌顶。能得诸佛。不共法等。及一切智智。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。善男子。何者是波罗蜜义。所谓修习胜利。是波罗蜜义。满足无量大甚深智。是波罗蜜义。行非行法。心不执着。是波罗蜜义。生死过失。涅槃功德。正觉正观。是波罗蜜义。愚人智人。皆悉摄受。是波罗蜜义。能现种种珍妙法宝。是波罗蜜义。无碍解脱。智慧满足。是波罗蜜义。法界众生界。正分别知。是波罗蜜义。施等及智。能令至不退转。是波罗蜜义。无生法忍。能令满足。是波罗蜜义。一切众生。功德善根。能令成熟。是波罗蜜义。能于菩提。成佛十力。四无所畏。不共法等。皆悉成就。是波罗蜜义。生死涅槃。了无二相。是波罗蜜义。济度一切。是波罗蜜义。一切外道。来相诘(音：节)难。善能解释。令其降伏。是波罗蜜义。能转十二妙行法轮。是波罗蜜义。无所著。无所见。无患累。是波罗蜜义。善男子。初地菩萨。是相先现。三千大千世界。无量无边。种种宝藏。无不盈满。菩萨悉见。善男子。二地菩萨。是相先现。三千大千世界。地平如掌。无量无边。种种妙色。清净珍宝。庄严之具。菩萨悉见。善男子。三地菩萨。是相先现。自身勇健。甲仗庄严。一切怨贼。皆能摧伏。菩萨悉见。善男子。四地菩萨。是相先现。四方风轮。种种妙华。悉皆散洒。充布地上。菩萨悉见。善男子。五地菩萨。是相先现。有妙宝女。众宝璎珞。周遍严身。首冠名华。以为其饰。菩萨悉见。善男子。六地菩萨。是相先现。七宝华池。有四阶道。金沙遍布。清净无秽。八功德水。皆悉盈满。嗢(音：哇)钵罗华。拘物头华。芬陀利华。随处庄严。于华池所。游戏快乐。清凉无比。菩萨悉见。善男子。七地菩萨。是相先现。于菩萨前。有诸众生。应堕地狱。以菩萨力。便得不堕。无有损伤。亦无恐怖。菩萨悉见。善男子。八地菩萨。是相先现。于身两边。有师子王。以为卫护。一切众兽。悉皆怖畏。菩萨悉见。善男子。九地菩萨。是相先现。转轮圣王。无量亿众。围绕供养。顶上白盖。无量众宝之所庄严。菩萨悉见。善男子。十地菩萨。是相先现。如来之身。金色晃耀。无量净光。皆悉圆满。有无量亿梵王围绕。恭敬供养。转于无上微妙法轮。菩萨悉见。】
MP3-06
愿我音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。
闻已发愿生极乐，一切众生共成佛。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【善男子。云何初地名为欢喜。谓初证得出世之心。昔所未得。而今始得。于大事用。如其所愿。悉皆成就。生极喜乐。是故最初名为欢喜。诸微细垢。犯戒过失。皆得清净。是故二地名为无垢。无量智慧。三昧光明。不可倾动。无能摧伏。闻持陀罗尼。以为根本。是故三地名为明地。以智慧火烧诸烦恼。增长光明。修行觉品。是故四地名为焰地。修行方便。胜智自在。极难得故。见修烦恼。难伏能伏。是故五地名为难胜。行法相续。了了显现。无相思惟。皆悉现前。是故六地名为现前。无漏无间。无相思惟。解脱三昧。远修行故。是地清净。无有障碍。是故七地名为远行。无相思惟。修得自在。诸烦恼行。不能令动。是故八地名为不动。说一切法种种差别。皆得自在。无患无累。增长智慧。自在无碍。是故九地名为善慧。法身如虚空。智慧如大云。皆能遍满。覆一切故。是故第十名为法云。善男子。执着有相。我法无明。怖畏生死。恶趣无明。此二无明。障于初地。微细学处。护犯无明。发起种种。业行无明。此二无明。障于二地。未得今得。爱着无明。能障殊胜总持无明。此二无明。障于三地。味着等至。喜悦无明。微妙净法。爱乐无明。此二无明。障于四地。欲背生死无明。希趣涅槃无明。此二无明。障于五地。观行流转无明。粗相现前无明。此二无明。障于六地。微细诸相现行无明。作意欣乐无相无明。此二无明。障于七地。于无相观功用无明。执相自在无明。此二无明。障于八地。于所说义。及名句文。此二无量未得善巧无明。于词辩才不随意无明。此二无明。障于九地。于大神通未得自在变现无明。微细秘密未能悟解事业无明。此二无明。障于十地。于一切境微细所知障碍无明。极细烦恼粗重无明。此二无明。障于佛地。善男子。菩萨摩诃萨于初地中。行施波罗蜜。于第二地。行戒波罗蜜。于第三地。行忍波罗蜜。于第四地。行勤波罗蜜。于第五地。行定波罗蜜。于第六地。行慧波罗蜜。于第七地。行方便胜智波罗蜜。于第八地。行愿波罗蜜。于第九地。行力波罗蜜。于第十地。行智波罗蜜。善男子。菩萨摩诃萨最初发心摄受。能生妙宝三摩地。第二发心摄受。能生可爱乐三摩地。第三发心摄受。能生难动三摩地。第四发心摄受。能生不退转三摩地。第五发心摄受。能生宝华三摩地。第六发心摄受。能生日圆光焰三摩地。第七发心摄受。能生一切愿如意成就三摩地。第八发心摄受。能生现前证住三摩地。第九发心摄受。能生智藏三摩地。第十发心摄受。能生勇进三摩地。善男子。是名菩萨摩诃萨十种发心。善男子。菩萨摩诃萨于此初地得陀罗尼。名依功德力。尔时世尊即说呪曰。
怛姪他 晡[ロ+律]你曼奴喇剃 独虎独虎独虎 耶跋苏利瑜 阿婆婆萨底 耶跋旃达啰 调怛底 多跋达洛叉漫 惮荼钵唎诃[ロ+蓝] 矩噜莎诃】
〖参考读音：达地雅它 布吕尼 曼奴拉特 独乎独乎独乎 雅拔 苏里余 阿巴巴萨底 雅拔占达日阿 掉旦底 达拔达 洛k叉曼m 丹达巴里 喝兰 古鲁 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过一恒河沙数诸佛所说。为护初地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。得脱一切怖畏。所谓。虎狼师子。恶兽之类。一切恶鬼。人非人等。怨贼灾横及诸苦恼。解脱五障。不忘念初地。
你们要诵经的时候，这些咒语，大藏经上的这些咒语，我们全部都用梵音的同音字，读音的同音字全部都作为参考读音，印在这个经的咒的下面。你们要读这部经的时候，直接就跳过大藏经上那个咒语的那些字，然后直接就读下面的参考读音，就念着那个字念走就行了啊！
善男子。菩萨摩诃萨于第二地。得陀罗尼。名善安乐住。
怛姪他 嗢篅里质里质里 嗢篅罗篅罗引 喃缮覩缮覩 嗢篅哩虎噜虎噜 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 乌多里 色(川音sei)里色(川音sei)里 乌多拉 多拉南m 善都善都 乌多里 呼鲁呼鲁 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过二恒河沙数诸佛所说。为护二地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念二地。
善男子。菩萨摩诃萨于第三地。得陀罗尼。名难胜力。
怛姪他 惮宅枳般宅枳 羯喇[扌+致] 高喇[扌+致] 鸡由哩惮[扌+致]哩 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 丹底格 班底格 嘎拉它 戈拉替 给一(gi)由里 丹底里 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过三恒河沙数诸佛所说。为护三地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念三地。
善男子。菩萨摩诃萨于第四地。得陀罗尼。名大利益。
怛姪他 室唎室唎 陀弭你陀弭你 陀哩陀哩你 室唎室唎你 毗舍罗波始波始娜 [ロ+半]陀弭帝 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 西里西里 达弥尼达弥尼 达里达里尼 西里西里尼 比沙日阿 巴沙巴沙尼 叛达弥底 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过四恒河沙数诸佛所说。为护四地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念四地。
善男子。菩萨摩诃萨于第五地得陀罗尼。名种种功德庄严。
怛侄他 诃哩诃哩你 遮哩遮哩你羯喇摩引 你僧羯喇摩引 你三婆山你瞻跋你悉耽婆你谟汉你 碎阎步陛莎诃】
〖参考读音：达地雅它 哈里哈里尼 色(川音sei)里色(川音sei)里尼 嘎拉嘛尼 桑嘎拉嘛尼 三巴沙尼 占拔尼 西旦巴尼 莫哈尼 萨言布格 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过五恒河沙数诸佛所说。为护五地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念五地。
善男子。菩萨摩诃萨于第六地。得陀罗尼。名圆满智。
怛姪他 毗徙哩毗徙哩 摩哩你迦里迦里 毗度汉底 噜噜噜噜 主噜主噜 杜噜婆杜噜婆 捨捨设者婆哩洒 莎入 悉底萨婆萨埵喃 悉甸覩 曼怛啰钵陀你莎诃】
〖参考读音：达地雅它 比多里 比多里 麻瑞尼 嘎里嘎里 比多汉底 噜噜噜噜 祖鲁祖鲁 度鲁瓦 度鲁瓦 射(念川音shei )射(念川音shei )沙萨 巴里夏 苏西底 萨尔瓦 萨多南 西电睹曼达日阿 巴达尼 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过六恒河沙数诸佛所说。为护六地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念六地。
善男子。菩萨摩诃萨于第七地。得陀罗尼。名法胜行。
怛姪他 勺诃上 勺诃引 噜 勺诃勺诃勺诃噜 鞞陆枳鞞陆枳 阿蜜栗哆唬汉你 勃哩山你 鞞噜勑枳婆噜伐底 鞞提呬枳 频陀鞞哩你 阿蜜哩底枳 薄虎主愈 薄虎主愈莎诃】
〖参考读音：达地雅它 萨哈萨哈鲁 萨哈萨哈萨哈鲁 比鲁格 比鲁格 阿弥里达 呼汉尼巴鲁山尼 比鲁底格 巴鲁瓦底 宾达嘿格 宾达比里尼 阿弥里底格 必苏右 必苏右 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过七恒河沙数诸佛所说。为护七地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦恼。解脱五障。不忘念七地。
善男子。菩萨摩诃萨于第八地。得陀罗尼。名无尽藏。
怛姪他 室唎室唎室唎你 蜜底蜜底 羯哩羯哩 醯噜醯噜 主噜主噜 畔陀弭莎诃】
〖参考读音：达地雅它 西里西里西里尼 弥底弥底嘎里嘎里 赫鲁赫鲁 祖鲁祖鲁 叛达尼 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过八恒河沙数诸佛所说。为护八地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念八地。
善男子。菩萨摩诃萨于第九地。得陀罗尼名无量门。
怛姪他 诃哩旃荼哩枳 俱蓝婆喇体 覩刺死 拔吒拔吒死 室唎室唎 迦室哩迦 必室唎 莎悉底 萨婆萨埵喃莎诃】
〖参考读音：达地雅它 哈里 达日阿里格 古兰巴拉地 督拉色(川音sei) 巴达巴达色(川音sei) 西里西里 嘎西里 嘎必西里 苏西底 萨尔瓦 萨多南 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼。是过九恒河沙数诸佛所说。为护九地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。及诸苦恼。解脱五障。不忘念九地。
善男子。菩萨摩诃萨于第十地。得陀罗尼。名破金刚山。
怛姪他 悉提去 苏悉提去 谟折你木察你 毗(音：皮)木底菴末丽 毗(音：皮)末丽涅末丽 忙揭丽 呬[ロ+阑]若 揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋姪囇 萨婆頞他娑惮你 摩捺斯莫诃摩捺斯 頞步底 頞窒步底 阿喇誓毗(音：皮)喇誓 頞主底菴蜜栗底 阿喇誓 毗(音：皮)喇誓 跋嚂谜 跋啰甜 么莎 囇晡喇你晡喇娜 曼奴喇剃莎诃】
〖参考读音：达地雅它 色(川音sei)底 苏西底 莫叉尼 目叉尼 比目底 阿嘛里 比嘛里 达嘛里 盲嘎里 嘿兰那亚 嘎日阿呗 日阿达纳 嘎日阿呗 萨曼达 巴雅里 萨尔瓦 阿他 沙丹尼 嘛呐色(川音sei) 麻哈嘛呐色(川音sei) 阿布底 阿雅布底 阿拉色(川音sei) 比拉色(川音sei) 阿祖底 阿弥里达 阿拉色(川音sei) 比拉色(川音sei) 巴哈妹 巴日阿汉嘛 萨里 布拉尼 布拉呐 曼奴拉特 刷哈〗
【善男子。此陀罗尼灌顶吉祥句。是过十恒河沙数诸佛所说。为护十地菩萨故。若有诵持此陀罗尼呪者。脱诸怖畏。恶兽恶鬼。人非人等。怨贼灾横。一切毒害。皆悉除灭。解脱五障。不忘念十地。】
你看看，从这一段我们看出啊！我们要修行成佛，登地菩萨，一直到十地，甚至到等觉位，都离不了佛的加持。而且，你看佛对我们走这一条菩提的路啊！真的是一路上护持，直到我们成就。从登地，初地以后，又传我们这些咒，要让我们怎么样去脱诸怖畏，让恶兽恶鬼不能害你，人非人都害不了你。你的这些冤家、这些灾横、一切毒害，统统地都伤不了你，保证你这一路上好好地修行下去，这条路顺顺利利地走下去。所以从这些字里行间，我们去体会十方诸佛对我们的恩德，是不是？(众：是！掌声)而且我们从中也可以看到，直到成佛，我们绝对离不了十方诸佛菩萨，我们生生世世都不能离开佛，是不是？(众：是！)哪怕都是十地菩萨，没有佛的灌顶加持，传你这个咒，灌顶吉祥句，灌顶，十方诸佛给你加持灌顶，你才能够进入等觉位。每走一步，一定要佛的加持。(掌声)而且要跟着学习，要成佛，一定是十方诸佛，绝对不是你只愿意跟某一尊佛学，因为每一个佛都是靠十方诸佛一路一路这样带上来，最终才成就的。
就好象我们现在，你一个奥运冠军是由无数的教练，有的是从幼儿园开始，最初发现你的那个，先是少儿体校的这些老师发现你的苗子，一步一步这样栽培，栽培到成就的，才能成功的。
所以我们成佛，是十方诸佛菩萨的心血，成就一个佛。(掌声)所以你在心里绝对不能排斥。有些说法是方便说法，有些师父的说法、传法人的说法，他是方便讲法。你不能把方便当究竟，否则的话，你看，排斥咒语的，走到初地走不上去了。因为你必须要持诵这些咒，才能迅速地成就。你如果以前就生了排斥之念，到时候这就成为你的业障，你从初地怎么也进不了二地。一定要先忏除业障，明不明白？(众：明白！)所以，就算我们这里团体的老年人，上了年纪，八、九十岁了，七、八十岁了，如果记忆力也不好，可以不学咒，但是你说：「十方诸佛一切法我都愿意学。今世我的这个善根福德还没有成熟，那么现在我先念阿弥陀佛，我到了极乐世界，我要跟着阿弥陀佛，把成佛需要学的所有的法我统统都要学！」(掌声)这样才是正确的。否则的话，现在你排斥，以后生障碍。人家都已经成佛了，还要称着我们的名号，我们还要来教你怎么消业障，那不是很吃亏吗？对不对？本来大家起点都一样的嘛！结果走到后来你慢那么多，我们在座这些兄弟们统统成佛了，人家还称着你的名号。现在诽谤你的，以后称着你的名号，来求你加持他，是不是？没必要嘛！是不是？所以，你要深入经藏才能得智慧。你看最后，我们明天法会完了时候那个回向，都会说「深入经藏，智慧如海。」你不深入经藏，你智慧从哪儿来哪？你自己脑子里想「我觉得应该怎么样」，你觉得应该怎么样、那就是应该怎么样吗？这个世界又不是围着你转，是不是？要听佛说的。我们现在智慧不够，那么听佛怎么教我们，我们现在先把我们能作到的、听得懂的功课，能够作到的我们去作，努力地去造作。随着这样走上去的话，你说小学课学完了，你自然就可以升初中了，初中课你就听得懂了。我要一步一步地学下去，直到成佛，是不是？(众：是！)所以不要生排斥之念。
而且十方诸佛都要结缘，那个愿都要发下去。没有一尊佛是跟着一个佛成就的，他一定是十方诸佛统统都有加持。因为成佛需要三大阿僧祗劫，那个阿僧祗就是无量无数的意思，而你看我们娑婆世界，一个贤劫就有一千尊佛出世，对不对？你说你只愿意跟着释迦如来，释迦如来这一入灭，就是说他现在已经是末法了，法灭了以后，你「弥勒佛我不干，我只认释迦如来。」你偏偏又没那个本事，因为释迦如来实际上并没有入灭，他又在其它地方，他方世界，一样在讲法，但是你又没本事跟到那个世界去，你偏偏那个业力给你牵引，你只能在这个娑婆世界六道里面轮回，你又打死不肯跟弥勒佛学，那你不是麻烦死了？对不对？那你什么时候出头啊！是不是？所以不能这样子的吗！爹妈我们是认准了，那是肯定，家是极乐世界，是一定要每次都要回去的。但是十方诸佛，我们都要跟着他们学习，是不是？不信你自己到极乐世界去问阿弥陀佛、我说的对不对。他肯定不会是：「哦！你是我的人，你又跑去听药师佛讲法，算了，不要你了。」他会不会这样？(众：不会)哪个佛菩萨心量象我这样大，那完蛋了，什么时候成佛？没有这么小的心量，是不是？
【尔时师子相无碍光焰菩萨。闻佛说此不可思议陀罗尼已。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛足。以颂赞佛。
敬礼无譬喻。甚深无相法。众生失正知。唯佛能济度。
如来明慧眼。不见一法相。复以正法眼。普照不思议。
不生于一法。亦不灭一法。由斯平等见。得至无上处。
不坏于生死。亦不住涅槃。不着于二边。是故证圆寂。
于净不净品。世尊知一味。由不分别故。获得最清净。
世尊无边身。不说于一字。令诸弟子众。法雨皆充满。
佛观众生相。一切种皆无。然于苦恼者。常兴于救护。
苦乐常无常。有我无我等。不一亦不异。不生亦不灭。
如是众多义。随说有差别。譬如空谷响。唯佛能了知。
法界无分别。是故无异乘。为度众生故。分别说有三。
尔时大自在梵天王。亦从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛足。而白佛言。世尊。此金光明最胜王经。希有难量。初中后善。文义究竟。皆能成就一切佛法。若受持者。是人则为报诸佛恩。】
能受持这部经，就是报了十方诸佛的恩哪！(掌声)
想不想报恩啊？(众：想！)
【佛言。善男子。如是如是。如汝所说。善男子。若得听闻是经典者。皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。】
只是听闻哦！你们肯定都得到。(掌声)
【何以故。善男子。是能成熟不退地菩萨殊胜善根。是第一法印。是众经王故。应听闻受持读诵。何以故。善男子。若一切众生。未种善根。未成熟善根。未亲近诸佛者。不能听闻是微妙法。】
没有种过善根的、善根还没有成熟的、你没有亲近过诸佛的，都听不到这部经。
那么倒过来，你们善根也成熟了，也亲近过诸佛了，是不是？(众：是！掌声)哎呀！随喜你们哪！善根深厚啊！
【若善男子善女人能听受者。一切罪障。皆悉除灭。得最清净。常得见佛。不离诸佛。及善知识胜行之人。恒闻妙法。住不退地。获得如是胜陀罗尼门。所谓无尽无减。海印出妙功德陀罗尼。无尽无减。通达众生意行言语陀罗尼。无尽无减。】
哦！这种棒哦！这个要度众生方便哦！「通达众生意行言语」，一切众生的语言你都懂。你不要说现在被你伤害的这些幽冥界菩萨的话你懂得起，啊！蚊虫蚂蚁说的话，啊！你把人家一扫，扫到地上腿摔断：「哎哟哎哟。」都听得到，那么度众生不是很容易吗？是不是？你听得懂它的话，你就好帮助它哪！它有什么需要，你就知道，象蚂蚁：「哎哟，这个冬天了，我们还没有找到粮食吃了。」你听到蚂蚁说这个话，赶快拿几粒米去，把你的馒头末、面包末什么的，蜂蜜的，弄一点在它洞口，嗨呀一下子，它需要什么，你就布施它什么，这又是你能力之类的，你一粒过去，人家要吃几天哩！那有这些陀罗尼，你可以有这种方便，你就可以度很多众生了，是不是？(众：是！)那这些，我也想要。
主要是时间来不及。时间来得及，还要给你们讲一个，这有一个懂得众生语言的，把美国的一只鹦鹉怎么样的劝它生极乐的，原来是修行人，就喜欢讲给人家听，结果堕落到变成鹦鹉，就是现在，在美国。有一位修密法的，也是一个女的老师，她懂。结果就跟它通语言，它就讲，它叫秦了了，叫什么名字，跟着谁修行。现在生到那个同修家里作鹦鹉，也是以前的师兄弟，同门师兄弟。所以危险了！危险了！修行哪有那么容易？一路上一定要有人指点。有一点点出差错，就是堕落。所以懂这个语言的，所以就教了它。然后它自己觉得羞耻，它要求生极乐世界，就绝食，几天不吃饭。到后来又劝它啦：「你要念佛，不能就这样绝食，这样不好。」结果慢慢又开始吃东西，后来是往生极乐世界站着，念阿弥陀佛，站着走。一只鹦鹉，名字都说的清清楚楚，它叫什么名字，是什么原因堕落的。
所以众生哪！真的，都有佛性。而且你看，我们能够超度的这些，其实也都是过去世跟我们团体有缘的，没缘他也来不了。说实话，这些众生跟我们大家都一样。
有一次施食，来了一些，我就说，我想上海、北京，去年十一二月正在扑杀流浪狗，我们就把流浪狗招过来，结果有的它就说，她们跟我们是师兄弟。有人就问我，他怎么会跟我们是师兄弟？
还不简单？要变狗很容易，如果有谁给你说了一句偈，你不尊敬他，一百世堕在狗中！怎么可能跟你不是同修？死了以后就堕在狗中。明不明白？(众：明白了！)
所以守好自己身口意啊！尤其是对讲法给你的人，一定要生恭敬。哪怕就是你们最初进来的，有人把你带进佛门。就算他后来，你现在已经知道他走的不对，但是你心里面都要恭敬他，只是说现在不再跟着他一起走，你说你找到正确的路了，当然你不用告诉他你找到正确路，你不是说人家错的吗？那不是人家气死了？你说你现在缘在这儿，你从心里面恭敬他，看到他走错，你发愿将来能够由你报他的恩，把他带到正确的路上来。
毕竟这条菩提路太长了，很多人不是这一生就走得到的，就是极乐世界有很多人不是这辈子走得到的。为什么？因为没懂，没有真正理解净土法门的含义，所以很多人你别看他们念念念，结果还是走不了。是没整懂！那个「难信易入」，只要一搞懂了，嗨呀！太简单了！但是如果没搞懂，哦！那个就甚深得很了，就是搞不懂，怎么念都没念去。好象钱也比你拿的多，到处布施供养，哦！念佛一天几万声，《无量寿经》念三千遍六千遍几千遍，怎么他就是没走到？还有窍门的嘛！(掌声)
【日圆无垢相光陀罗尼。无尽无减。满月相光陀罗尼。无尽无减。能伏诸惑演功德流陀罗尼。无尽无减。破金刚山陀罗尼。无尽无减。说不可说义因缘藏陀罗尼。无尽无减。通达实语法则音声陀罗尼。无尽无减。虚空无垢心行印陀罗尼。无尽无减。无边佛身皆能显现陀罗尼。无尽无减。善男子。如是等无尽无减诸陀罗尼门。得成就故。是菩萨摩诃萨。能于十方一切佛土。化作佛身。演说无上种种正法。于法真如。不动不住。不来不去。善能成熟一切众生善根。亦不见一众生可成熟者。虽说种种诸法。于言辞中。不动不住。不去不来。能于生灭。证无生灭。以何因缘。说诸行法。无有去来。由一切法体无异故。说是法时。三万亿菩萨摩诃萨。得无生法忍。无量诸菩萨不退菩提心。无量无边苾刍苾刍尼。得法眼净。无量众生发菩萨心。尔时世尊。而说颂曰。
胜法能逆生死流。甚深微妙难得见。有情盲冥贪欲覆。由不见故受众苦。
尔时大众。俱从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。若所在处。讲宣读诵此金光明最胜王经。我等大众。皆悉往彼。为作听众。是说法师。令得利益安乐。无障身意泰然。我等皆当。尽心供养。亦令听众。安隐快乐。所住国土。无诸怨贼。恐怖厄难。饥馑之苦。人民炽盛。】
看到没？大众都对世尊说，如果有地方讲宣读诵此金光明最胜王经，我们统统都要到那儿去当听众。(掌声)
所以不是仅仅你们在听。金光明会上的佛菩萨，大众，统统都在场。(掌声)
而且，他们不但会尽心供养说法师，还会令听众「安隐快乐。」所住的国土「无诸怨贼，恐怖厄难，饥馑之苦。」这些都是跟我们有关的了。(掌声)
【人民炽盛。此说法处。道场之地。一切诸天。人非人等。一切众生。不应履践。及以汙秽(音：污会)。何以故。说法之处。即是制底。】
制底就是佛塔。
【当以香华。缯彩幡盖。而为供养。我等常为守护。令离衰损。佛告大众。善男子。汝等应当精勤修习此妙经典。是则正法久住于世。
金光明最胜王经卷第四终】
金光明最胜王经卷第五
莲华喻赞品第七
【尔时佛告菩提树神。善女天。汝今应知。妙幢夜梦见妙金鼓出大音声。赞佛功德并忏悔法。此之因缘。我为汝等。广说其事。应当谛听。善思念之。过去有王。名金龙主。常以莲华喻赞。称叹十方三世诸佛。即为大众。说其赞曰。
过去未来现在佛。安住十方世界中。我今至诚稽首礼。
一心赞叹诸最胜。无上清净牟尼尊。身光照耀如金色。
一切声中最为上。如大梵响震雷音。发彩喻若黑蜂王。
宛转旋文绀青色。齿白齐密如珂雪。平正显现有光明。
目净无垢妙端严。犹如广大青莲叶。舌相广长极柔软。
譬如红莲出水中。眉间常有白毫光。右旋宛转玻瓈色。
眉细纤长类初月。其色光耀比蜂王。鼻高修直如金铤(音：定)。
净妙光润相无亏。一切世间殊妙香。闻时悉知其所在。
世尊最胜身金色。一一毛端相不殊。绀青柔软右旋文。
微妙光彩难为喻。初诞身有妙光明。普照一切十方界。
能灭三有众生苦。令彼悉蒙安隐乐。地狱傍生鬼道中。
阿修罗天及人趣。令彼除灭于众苦。常受自然安隐乐。
身色光明常普照。譬如镕金妙无比。面貌圆明如满月。
唇色赤好喻频婆。行步威仪类师子。身光朗耀同初日。
臂肘纤长立过膝。状等垂下娑罗枝。圆光一寻照无边。
赫奕犹如百千日。悉能遍至诸佛剎。随缘所在觉群迷。
净光明网无伦比。流辉遍满百千界。普照十方无障碍。
一切冥暗悉皆除。善逝慈光能与乐。妙色映彻等金山。
流光悉至百千土。众生遇者皆出离。佛身成就无量福。
一切功德共庄严。超过三界独称尊。世间殊胜无与等。
所有过去一切佛。数同大地诸微尘。未来现在十方尊。
亦如大地微尘众。我以至诚身语意。稽首归依三世佛。
赞叹无边功德海。种种香华皆供养。设我口中有千舌。
经无量劫赞如来。世尊功德不思议。最胜甚深难可说。
假令我舌有百千。赞叹一佛一功德。于中少分尚难知。
况诸佛德无边际。假使大地及诸天。乃至有顶为海水。
可以毛端滴知数。佛一功德甚难量。我以至诚身语意。
礼赞诸佛德无边。所有胜福果难思。回施众生速成佛。
彼王赞叹如来已。倍复深心发弘愿。愿我当于未来世。
生在无量无数劫。梦中常见大金鼓。得闻显说忏悔音。
赞佛功德喻莲华。愿证无生成正觉。诸佛出世时一现。
于百千劫甚难逢。夜梦常闻妙鼓音。昼则随应而忏悔。
我当圆满修六度。拔济众生出苦海。然后得成无上觉。
佛土清净不思议。以妙金鼓奉如来。并赞诸佛实功德。
因斯当见释迦佛。记我当绍人中尊。金龙金光是我子。
过去曾为善知识。世世愿生于我家。共受无上菩提记。
若有众生无救护。长夜轮回受众苦。我于来世作归依。
令彼常得安隐乐。三有众苦愿除灭。悉得随心安乐处。
于未来世修菩提。皆如过去成佛者。愿此金光忏悔福。
永竭苦海罪消除。业障烦恼悉皆亡。令我速招清净果。
福智大海量无边。清净离垢深无底。愿我获斯功德海。
速成无上大菩提。以此金光忏悔力。当获福德净光明。
既得清净妙光明。常以智光照一切。愿我身光等诸佛。
福德智慧亦复然。一切世界独称尊。威力自在无伦匹。
有漏苦海愿超越。无为乐海愿常游。现在福海愿恒盈。
当来智海愿圆满。愿我剎土超三界。殊胜功德量无边。
诸有缘者悉同生。皆得速成清净智。
妙幢汝当知。国王金龙主。曾发如是愿。彼即是汝身。
往时有二子。金龙及金光。即银相银光。当受我所记。
大众闻是说。皆发菩提心。愿现在未来。常依此忏悔。】
金胜陀罗尼品第八
【尔时世尊复于众中。告善住菩萨摩诃萨。善男子。有陀罗尼名曰金胜。若有善男子善女人。欲求亲见过去未来现在诸佛恭敬供养者。应当受持此陀罗尼。何以故。此陀罗尼。乃是过现未来诸佛之母。是故当知。持此陀罗尼者。具大福德。已于过去无量佛所。植诸善本。今得受持。于戒清净。不毁不缺。无有障碍。决定能入甚深法门。世尊即为说持呪法。】
这个是世尊教大家，如果有的人他非得要想看到过去现在未来的那些佛，他们要想亲见。亲见，那么世尊也教了一个方法：
【先称诸佛。及菩萨名。至心礼敬。然后诵呪。
南谟十方一切诸佛。南谟诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。
南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲华胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟宝相佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善思菩萨摩诃萨。
陀罗尼曰。
南谟曷喇怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇 君睇 矩折囇矩折囇 壹窒哩蜜窒哩 莎诃】
〖参考读音：拿谟哈拉旦诺达拉也耶 达地雅它 君睇君睇 古刹丽 古刹丽 医西丽 蜜西丽 刷哈〗
【佛告善住菩萨。此陀罗尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此呪者。能生无量无边福德之聚。即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛。皆与此人。授阿耨多罗三藐三菩提记。善住。若有人能持此呪者。随其所欲。衣食财宝。多闻聪慧。无病长寿。获福甚多。随所愿求。无不遂意。善住。持是呪者。乃至未证无上菩提。常与金城山菩萨。慈氏菩萨。大海菩萨。观自在菩萨。妙吉祥菩萨。大冰伽罗菩萨等。而共居止。为诸菩萨之所摄护。善住当知。持此呪时。作如是法。先应诵持满一万八遍。为前方便。次于暗室。庄严道场。黑月一日。】
黑月就是阴历的下半月。就是从十六号开始就该是黑月一日。
【清净洗浴。着鲜洁衣。烧香散华。种种供养。并诸饮食。入道场中。先当称礼如前所说诸佛菩萨。至心殷重。悔先罪已。右膝着地。可诵前呪。满一千八遍。端坐思惟。念其所愿。日未出时。于道场中。食净黑食。】
吃的东西都是黑的，象黑芝麻，黑的这些东西啊！
【日唯一食。至十五日。方出道场。能令此人。福德威力。不可思议。随所愿求。无不圆满。若不遂意。重入道场。既称心已。常持莫忘。】
这个是教的你什么福报都有，想要什么就有什么，也有这个法啊！但是我们虽然把这个咒也是告诉你了，也是这么简单，这个方法也是释迦如来也传了，这个是随你自己愿意修就修。我们把这个法的梵音也给你们弄出来了啊！都在上面。但是呢，最好还是跟着我们的进度，该怎么修就怎么修啊！当然你求也求得到，世尊传的法，怎么会不准呢？肯定有，只不过呢，还是随着我们的，我们还是先生极乐世界，好不好？(众：好！掌声)
象这些法，我们听了这些法这么殊胜。反正我当时校稿看到这部分的时候，我是非常的感恩：「哎呀！佛菩萨太慈悲了，想的好周到。」然后又随喜我自己：「哎呀！我们怎么这么有福报啊！什么法都有！」就是看你要不要学而已。(掌声)你只要要学，什么都有！想学什么有什么。我现在只是这辈子时间太少，没有那么多的精力来修学这么多法门。法太多了，太多了，都殊胜，要想，修这个法可以亲见诸佛，亲自可以看到。而且你世间上什么的你都是想要什么有什么，方法也教了，就一个月的时间，诵这个咒——当然要设坛场啊！就是要什么有什么。我们有这个法，心里生欢喜，放在那儿。反正我个人我是放在那儿，我自己心里知道：「只要我有什么，佛法都会给我，佛法什么方法都有。」心里就很安稳很踏实。同时又非常的感恩诸佛菩萨的恩德，释迦如来为了求这些咒，因地当中付出多少哦！才得到。可是现在就这么轻易地就传给我们了。哎！(掌声)真的，真的就象父母一样啊！是不是？惟恐自己的什么东西，没有儿女需要的，啊！只要儿女你想要，什么我都给你，什么都给你。儿女好容易回来一趟，他惟恐家里拿不出什么给你的。你这样看不看得起？那样你要不要？都给你都给你，啊！(掌声)
拿谟本师释迦牟尼佛（三称）
所以啊！我们一定要好好地修学，释迦如来和十方诸佛传的所有的法，我们将来在我们有能力的时候，一样一样的都要学。发这个愿。而且不仅自己要学习正法，还要弘扬正法，护持正法，让十方诸佛所说的法永远的传下去，好不好？(众：好！掌声)不这样，怎么能够报他的恩哪？是不是？(众：是！)当然最重要的，要成就，是不是？(众：是！)要成佛。(掌声)
重显空性品第九
【尔时世尊说此呪已。为欲利益菩萨摩诃萨人天大众。令得悟解甚深真实第一义故。重明空性而说颂曰。
我已于余甚深经。广说真空微妙法。今复于此经王内。
略说空法不思议。于诸广大甚深法。有情无智不能解。
故我于斯重敷演。令于空法得开悟。大悲哀愍有情故。
以善方便胜因缘。我今于此大众中。演说令彼明空义。
当知此身如空聚。六贼依止不相知。六尘诸贼别依根。
各不相知亦如是。眼根常观于色处。耳根听声不断绝。
鼻根恒嗅于香境。舌根镇尝于美味。身根受于轻软触。
意根了法不知厌。此等六根随事起。各于自境生分别。
识如幻化非真实。依止根处妄贪求。如人奔走空聚中。
六识依根亦如是。心遍驰求随处转。託(音:拖)根缘境了诸事。
常爱色声香味触。于法寻思无暂停。随缘遍行于六根。
如鸟飞空无障碍。藉此诸根作依处。方能了别于外境。
此身无知无作者。体不坚固託缘成。皆从虚妄分别生。
譬如机关由业转。地水火风共成身。随彼因缘招异果。
同在一处相违害。如四毒蛇居一箧。此四大蛇性各异。
虽居一处有升沉。或上或下遍于身。斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中。地水二蛇多沉下。风火二蛇性轻举。
由此乖违众病生。心识依止于此身。造作种种善恶业。
当往人天三恶趣。随其业力受身形。遭诸疾病身死后。
大小便利悉盈流。脓烂虫蛆不可乐。弃在尸林如朽木。
汝等当观法如是。云何执有我众生。一切诸法尽无常。
悉从无明缘力起。彼诸大种咸虚妄。本非实有体无生。
故说大种性皆空。知此浮虚非实有。无明自性本是无。
藉众缘力和合有。于一切时失正慧。故我说彼为无明。
行识为缘有名色。六处及触受随生。爱取有缘生老死。
忧悲苦恼恒随逐。众苦恶业常缠迫。生死轮回无息时。
本来非有体是空。由不如理生分别。我断一切诸烦恼。
常以正智现前行。了五蕴宅悉皆空。求证菩提真实处。
我开甘露大城门。示现甘露微妙器。既得甘露真实味。
常以甘露施群生。我击最胜大法鼓。我吹最胜大法螺。
我然最胜大明灯。我降最胜大法雨。降伏烦恼诸怨结。
建立无上大法幢。于生死海济群迷。我当关闭三恶趣。
烦恼炽火烧众生。无有救护无依止。清凉甘露充足彼。
身心热恼普皆除。由是我于无量劫。恭敬供养诸如来。
坚持禁戒趣菩提。求证法身安乐处。施他眼耳及手足。
妻子僮仆心无悋。财宝七珍庄严具。随来求者咸供给。
忍等诸度皆遍修。十地圆满成正觉。故我得称一切智。
无有众生度量者。假使三千大千界。尽此土地生长物。
所有丛林诸树木。稻麻竹苇及枝条。此等诸物皆伐取。
并悉细末作微尘。随处积集量难知。乃至充满虚空界。
一切十方诸剎土。所有三千大千界。地土皆悉末为尘。
此微尘量不可数。假使一切众生智。以此智慧与一人。
如是智者量无边。容可知彼微尘数。牟尼世尊一念智。
令彼智人共度量。于多俱胝劫数中。不能算知其少分。
时诸大众闻佛说此甚深空性。有无量众生。悉能了达四大五蕴体性俱空。六根六境妄生系缚。愿舍轮回。正修出离。深心庆喜。如说奉持。】
MP3-07
依空满愿品第十
【尔时如意宝光耀天女。于大众中。闻说深法。欢喜踊跃。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟愿为说于甚深理修行之法。而说颂言。
我问照世界。两足最胜尊。菩萨正行法。惟愿慈听许。
佛言善女天。若有疑惑者。随汝意所问。吾当分别说。
是时天女请世尊曰。
云何诸菩萨。行菩提正行。离生死涅槃。饶益自他故。
佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二相。不着二边。不可见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴(音：服)手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴(音：服)手生。不于三世生。是则不生。若不可生。则不可灭。若不可灭。无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则非常非断。若非常非断。则不一不异。何以故。此若是一。则不异法界。若如是者。凡夫之人。应见真谛。得于无上安乐涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛菩萨行相。即是执着。未得解脱烦恼系缚。即不证阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故五蕴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛言。世尊。如上所说。菩提正行。我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界。微妙难知。若使我今依于此法得安乐住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲华。受无量乐。雨天妙华。诸天音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲华。受无量乐。犹如他化自在天宫。无诸恶道。宝树行列。七宝莲华遍满世界。又雨七宝上妙天华。作天妓乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若如是者。
来，我们跟他来结结缘吧！
拿谟宝焰吉祥藏如来(三称)
这就是未来佛了，未来世当得成佛。
【说是品时。有三千亿菩萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。八千亿天子。无量无数国王臣民。远尘离垢。得法眼净。尔时会中有五十亿苾刍。行菩萨行。欲退菩提心。闻如意宝光耀菩萨说是法时。皆得坚固不可思议。满足上愿。更复发起菩提之心。各自脱衣。供养菩萨。重发无上胜进之心。作如是愿。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多罗三藐三菩提。梵王。是诸苾刍。依此功德。如说修行。过九十大劫。当得解悟。出离生死。尔时世尊即为授记。汝诸苾刍。过三十阿僧祇劫。当得作佛。劫名难胜光王。国名无垢光。同时皆得阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号。名愿庄严间饰王。十号具足。】
他们统统都会成佛，都叫愿庄严间饰王。
那我们来结缘，未来佛。
拿谟愿庄严间饰王（三称）
【梵王。是金光明微妙经典。若正闻持。有大威力。假使有人于百千大劫。行六波罗蜜无有方便。若有善男子善女人。书写如是金光明经。半月半月专心读诵。是功德聚于前功德百分不及一。乃至算数譬喻所不能及。】
还有记住，你看，「半月半月专心读诵」，所以，你说这个经这么长，至少你能够坚持半个月半个月地这么读诵，对不对？还有，你退了休没事干你不好好挣？这么大的功德你不挣？你不作这个事情干什么？你看，我们就没有你们有福报了，我们还要上班，象这么长，不可能象你们这样坚持全篇这样子读完，所以我们又不如你们挣的多了，我只好随喜了，赶快随喜你们诵经功德。所以有时间，肯定要诵的。诵的时候，最好你们也是，象我们教你们那个火供求生极乐的方法，你把佛请了，烧这么一点供品。
哎！供品你们不要加黑芝麻啊！那个增益法，有的是自作主张加点油，你加到黑芝麻油就不一样了。那个密法里面他四种，有怀爱的，有息灾的，有诛的，有敬爱法的，增益的。这个是增益法，不一样，里面有些供品该用什么都是不一样的，你不要自作主张去加哪！有些东西是不能加的，有些东西是供的另外的，不一样的啊！
白芝麻、奶酪、蜂蜜，加上珍珠米这些把它加进去。你说我家里没有珍珠米，那你就其它米也行嘛！加进去，一次烧这么一小块就行了，这么一团就可以了，就一张纸就可以，作引燃料就可以，就这么一点，烧一点，烧起来。
先拜：大乘金光明最胜王经 (三拜)
然后再请：金光明会上佛菩萨，释迦牟尼佛这些请来嘛！然后你诵经。
那不得了哦！诵经功德又不一样哦！天哪！那你们功德太大了怎么办？我们上班的赶不上怎么办？天哪！那我们赶快随喜！把你们的功德全部随喜过来。
所以你们要记着啊！这些法哪！你到了这个阶段，该用这些善巧方便你一定要用，工具来了，你要用才可以跑的快，知不知道？
有时间当然你要诵了，对不对？没时间的，你至少这一辈子一两次可以吧？礼拜六礼拜天你有嘛？你拿一天诵一遍总可以吧？这个功德有多大你们也听到了，世尊都讲了，说都不能说，比喻都不能比喻。那么这么大的功德，你又得到这个法了，你如果不去修一下，真是太可惜，对不对？一个礼拜嘛！你抽得到一天。如果不行，一个月你抽一天总是可以的嘛？不是现在是双休日吗？是不是？总得修一次嘛！平时呢，你诵诵四品五品，四品忏悔品，第五品灭业障品。哇！这些多棒啊！天哪！哇！这么殊胜的法！
要修的举手！好！那我把你们的功德先随喜了！(掌声)
【梵王。是故我今令汝修学。忆念受持为他广说。何以故。我于往昔。行菩萨道时。犹如勇士。入于战阵。不惜身命。流通如是微妙经王。受持读诵为他解说。梵王。譬如转轮圣王。若王在世。七宝不灭。王若命终。所有七宝。自然灭尽。梵王。是金光明微妙经王。若现在世。无上法宝悉皆不灭。若无是经。随处隐没。是故应当于此经王。专心听闻。受持读诵。为他解说。劝令书写。行精进波罗蜜。不惜身命。不惮疲劳。功德中胜。我诸弟子。应当如是。精勤修学。】
释迦如来说，你如果是我的弟子，那你就应当象这样子精勤修行。(掌声)
要诵这部经，不要怕疲劳，你不要怕这个经太长了，「哎呀！好累了。」你不要怕嘛！早晨念了，中午吃点饭，下午接着干嘛！然后再把晚饭吃了，晚上接着干，我才不信你诵不完。是不是？精进嘛！释迦如来说，如果是他的弟子，你就要这样修学。你想不想作他弟子？(众：想！掌声)
「功德中胜」，最主要的是，这个功德太大了，这都是你得的。
【尔时大梵天王。与无量梵众。帝释四王。及诸药叉。俱从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等皆愿守护流通是金光明微妙经典。及说法师若有诸难。我当除遣。令具众善。色力充足。辩才无碍。】
哎哟！我可以挣这个。(掌声)
【身意泰然。时会听者。皆受安乐。】
凡是听众，四大天王统统让你们得到安乐。(掌声)
【所在国土。若有饥馑。怨贼。非人为恼害者。我等天众。皆为拥护。使其人民。安隐丰乐。无诸枉横。皆是我等天众之力。若有供养是经典者。我等亦当恭敬供养。如佛不异。】
看到没？供养这个经典，我们刚才教了，你那些可以，花果可以供，这些可以供，有的是烧香。
有个婆婆给我说，《妙法莲华经》，哎呀！我不识字，说供养这个经好，她就把它拿到佛前来供，熏的漆黑，几年下来已经漆黑了，黑乎乎地拿给我，我说：「怎么会这个样子？」「因为我烧香供养变成这样子。」你起码也得包一包封皮嘛！在外面覆一下膜嘛！对不对？是，供养经典，这辈子没有文化，你确实可以，来生你就可以有智慧了，可以有文化了，但是也不是弄的黑乎乎的嘛！是不是？
所以你们如果要供养这个，你最好是包一包封皮，外面覆一层膜——如果有一本你要专门拿去供养的话，对不对？把它供在佛龛上，恭恭敬敬地供养。因为那个香，现在这些香又是劣质香，这个烧来烧去烧的黑乎乎的，哦！那一点都不恭敬。最重要的，我们是依教奉行，这是一等的供养。如果实在这些没有文化：「你说的，这个供养这部经有这么好的好处，我也想啊！我不认识字怎么办啊？」要供养，也可以，那你把它包好啊！把它包好，时不时的换换封皮嘛！对不对？熏黑了你再换嘛！是不是？记住了！
【尔时佛告大梵天王及诸梵众。乃至四王。诸药叉等。善哉善哉。汝等得闻甚深妙法。复能于此微妙经王。发心拥护。及持经者。当获无边殊胜之福。速成无上正等菩提。时梵王等闻佛语已。欢喜顶受。】
这部经听一遍就有那么大的功德，所以我们也会给诵的这个经也给你们作个碟子，好不好？(众：好！掌声)你们可以放，就在家里放着。我的声音还算好听，是不是？(众：是！掌声)就在家里随时放着，作成MP3，你可以一直这样放着嘛！然后在之前，上面我会加这么几句：「愿此音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。」这个加上去，有这个愿力在，那么你这个，让这些幽冥众生都能够听到，这部经这么好，你发心：「哇！这部经这么好，让法界一切众生都能听到这部经，他们都能得这个大功德。」你发这个心，你就是按一下键把它放开，哦！功德都无量无边。(掌声)
四天王观察人天品第十一
【尔时多闻天王。持国天王。增长天王。广目天王。俱从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。礼佛足已。白言。世尊。是金光明最胜王经。一切诸佛常念观察。一切菩萨之所恭敬。一切天龙常所供养。及诸天众常生欢喜。一切护世。称扬赞叹。声闻独觉皆共受持。悉能明照诸天宫殿。能与一切众生殊胜安乐。止息地狱饿鬼傍生诸趣苦恼。一切怖畏悉能除殄。所有怨敌寻即退散。饥馑恶时皆令丰稔(音：忍)。】
丰稔：就是丰收的意思。
【疾疫病苦皆令蠲(音：捐)愈。一切灾变。百千苦恼。咸悉消灭。世尊。是金光明最胜王经。能为如是安隐利乐。饶益我等。惟愿世尊。于大众中。广为宣说。我等四王并诸眷属。闻此甘露无上法味。气力充实。增益威光。精进勇猛神通倍胜。】
看到没？就是说，如果他们能听到这一部经，他们就可以「气力充实」，一下子力量就，本来打得筋疲力竭的，哇！一听到这部经，一下子象打了强心剂一样，哇！一下子，「气力充实。增益威光。」身上的光明越来越亮、越来越亮，一下子站起来，一声大吼，把那边魔军吓得魂飞魄散。「精进勇猛神通倍胜。」神通力也倍胜哦！所以他们要听这部经，能增加他们的力量，就打得赢了，战无不胜了。打得赢，大家好，是不是？(掌声)
【世尊。我等四王修行正法。常说正法以法化世。我等令彼天龙药叉。健闼(音：踏)婆。阿苏罗。揭路荼。俱盘荼。紧那罗。莫呼罗伽。及诸人王。常以王法而化于世。遮去诸恶。所有鬼神。吸人精气。无慈悲者。悉令远去。世尊。我等四王。与二十八部药叉大将。并与无量百千药叉。以净天眼。过于世人。观察拥护此赡部洲。世尊。以此因缘。我等诸王名护世者。又复于此洲中。若有国王。被他怨贼常来侵扰。及多饥馑疾疫流行。无量百千灾厄(音：恶)之事。世尊。我等四王。于此金光明最胜王经。恭敬供养。若有苾刍法师。受持读诵。我等四王。共往觉悟。劝请其人。时彼法师。由我神通觉悟力故。往彼国界。广宣流布是金光明微妙经典。由经力故。令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。】
哎呀！这部经应该介绍给萨达姆啊！如果他们国家流通这部经，也不会美国盯着他打，他们国家也不会恐怖活动那么多。可惜他已经走了。
【世尊。若诸人王。于其国内。有持是经苾刍法师。至彼国时。当知此经。亦至其国。世尊。时彼国王。应往法师处。听其所说。闻已欢喜。于彼法师。恭敬供养。深心拥护。令无忧恼。演说此经。利益一切。世尊。以是缘故。我等四王。皆共一心护是人王及国人民。令离灾患。常得安隐。世尊。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。持是经者。时彼人王。随其所须。供给供养。令无乏少。我等四王。令彼国主。及以国人。悉皆安隐。远离灾患。世尊。若有受持读诵是经典者。人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中。恭敬尊重最为第一。诸余国王共所称叹。大众闻已。欢喜受持。
金光明最胜王经卷第五终】
金光明最胜王经卷第六
四天王护国品第十二
【尔时世尊。闻四天王恭敬供养金光明经。及能拥护诸持经者。赞言。善哉善哉。汝等四王。已于过去无量百千万亿佛所。恭敬供养尊重赞叹。植诸善根。修行正法。常说正法。以法化世。汝等长夜于诸众生。常思利益。起大慈心。愿与安乐。以是因缘。能令汝等。现受胜报。若有人王。恭敬供养此金光明最胜经典。汝等应当勤加守护。令得安隐。汝诸四王。及余眷属。无量无数百千药叉护是经者。即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王。及余天众。并诸药叉。与阿苏罗。共斗战时。常得胜利。汝等若能。护持是经。由经力故。能除众苦。怨贼饥馑。及诸疾疫。是故汝等。若见四众。受持读诵此经王者。亦应勤心共加守护。为除衰恼。施与安乐。
尔时四天王。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最胜经王。于未来世。若有国土。城邑聚落。山林旷野。随所至处。流布之时。若彼国王。于此经典。至心听受。称叹供养。并复供给。受持是经。四部之众。深心拥护。令离衰恼。以是因缘。我护彼王。及诸人众。皆令安隐。远离忧苦。增益寿命。威德具足。世尊。若彼国王。见于四众。受持经者。恭敬守护。犹如父母。一切所须。悉皆供给。我等四王。常为守护。令诸有情。无不尊敬。是故我等。并与无量药叉诸神。随此经王。所流布处。潜身拥护。令无留难。亦当护念。听是经人。诸国王等。除其衰患。悉令安隐。他方怨贼。皆使退散。若有人王。听是经时。邻国怨敌。兴如是念。当具四兵。坏彼国土。世尊。以是经王威神力故。是时邻敌。更有异怨。而来侵扰。于其境界。多诸灾变。疫病流行。时王见已。即严四兵。发向彼国。欲为讨伐。我等尔时。当与眷属无量无边药叉诸神。各自隐形。为作护助。令彼怨敌。自然降伏。尚不敢来至其国界。岂复得有兵戈相伐。】
又教了一个保家卫国的方法，如果有别的国家来侵略，那么，如果国王（就是国家领导人）能够请法师宣讲金光明最胜王经，四大天王就带着药叉他的那些眷属隐形，先跑去把敌人给干掉了，根本让他走不到你的边界来。
哎呀！抗日战争的时候，一看到那个要打响了，日本人在东北已经都开始挑衅了嘛！马上就应该请我们国家的这些法师，就开金光明最胜王经法会，由国家国库里拿钱出来供养他们，哦！那可以得到这个好处，那日本鬼子自然就不过来了，为什么？四大天王带药叉将，天众隐其身形令他们降伏：他们还来不到你的边界，就拜拜了。(掌声)来都不敢来。哎呀！这个妙法！妙法妙法！保家卫国的方法，又不用一枪一炮，就自然打得赢。记住啊！以后你们有机会，把这个话递上去。
【尔时佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能拥护如是经典。我于过去百千俱胝那庾多劫。修诸苦行。得阿耨多罗三藐三菩提。证一切智。今说是法。若有人王。受持是经。恭敬供养者。为消衰患。令其安隐。亦复拥护。城邑聚落。乃至怨贼。悉令退散。亦令一切赡部洲内所有诸王。永无衰恼斗诤之事。四王当知。此赡部洲八万四千城邑聚落。八万四千诸人王等。各于其国。受诸快乐。皆得自在。所有财宝。丰足受用。不相侵夺。随彼宿因而受其报。不起恶念贪求他国。咸生少欲利乐之心。无有斗战系缚等苦。其土人民自然受乐。上下和穆。犹如水乳。情相爱重。欢喜游戏。慈悲谦让增长善根。以是因缘。此赡部洲安隐丰乐。人民炽盛。大地沃壤。寒暑调和。时不乖序。日月星宿。常度无亏。风雨随时。离诸灾横。资产财宝。皆悉丰盈。心无悭鄙。常行惠施。具十善业。若人命终。多生天上。增益天众。大王。若未来世。有诸人王。听受是经。恭敬供养。并受持经。四部之众。尊重称赞。复欲安乐饶益汝等及诸眷属。无量百千诸药叉众。是故彼王。常当听受是妙经王。由得闻此正法之水。甘露上味。增益汝等身心势力。精进勇猛。福德威光。悉令充满。是诸人王若能至心听受是经。则为广大希有供养。供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我。则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛。则得无量不可思议功德之聚。以是因缘。汝等应当拥护彼王后妃眷属令无衰恼。及宫宅神。常受安乐。功德难思。是诸国土。所有人民。亦受种种五欲之乐。一切恶事皆令消殄。尔时四天王白佛言。世尊。于未来世。若有人王。乐听如是金光明经。为欲拥护自身后妃王子。乃至内宫诸婇女等。城邑宫殿皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐。于现世中。王位尊高。自在昌盛。常得增长。复欲摄受无量无边难思福聚。于自国土。令无怨敌。及诸忧恼灾厄事者。世尊。如是人王。不应放逸令心散乱。当生恭敬至诚殷重。听受如是最胜经王。欲听之时。先当庄严最上宫室王所爱重显敞之处。香水洒地。散众名华。安置师子殊胜法座。以诸珍宝而为校饰。张施种种宝盖幢幡。烧无价香。奏诸音乐。其王尔时。当净澡浴。以香涂身。着新净衣。及诸璎珞。坐小卑座。不生高举。舍自在位。离诸憍(音：交)慢。端心正念。听是经王。于法师所。起大师想。】
大师就是佛啊！就是对讲法的，在法座上讲的时候，就当佛在给你讲一样，那么你肯定就得到佛的加持。(掌声)
【复于宫内后妃王子婇女眷属。生慈愍心。喜悦相视。和颜软语。于自身心大喜充遍。作如是念。我今获得难思殊胜广大利益。于此经王。盛兴供养。既敷设已。见法师至。当起虔敬渴仰之心。尔时佛告四天王。不应如是不迎法师。】
就是说，你不应该不去迎接法师。你是国王，你必须穿的干干净净，头天要把澡洗好，穿的干干净净，穿的干净的新的衣服，见到法师来了。
【时彼人王。应着纯净鲜洁之衣。种种璎珞。以为严饰。自持白盖及以香华。备整军仪盛陈音乐。】
军乐队都要出来。
【步出城阙。】
还要迎出城去。
【迎彼法师。运想虔恭为吉祥事。四王。以何因缘。令彼人王亲作如是恭敬供养。由彼人王。举足下足。步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊。复得超越如是劫数生死之苦。复于来世如是劫数。当受轮王殊胜尊位。】
就是说，他如果去迎请法师——自己拿着幡盖去迎接法师，一步一转轮圣王的福报。(掌声)而且每一步就是超越这一个大劫的生死：每一步，一个大劫的生死苦就超越掉。(掌声)
难怪啊！我们昨天、今天迎请经和法师的时候，有的同修在那儿走碎步，因为这个路那么短，走碎步就可以多走几步，一步一转轮圣王的福报，多挣一点。（笑）
【随其步步。亦于现世福德增长。】
每一步走过去，现世的福德都增长。不要说未来，现世的福德都一直增长一直增长。
【自在为王。感应难思。众所钦重。当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿。】
无量百千亿劫在人天都是会受用七宝宫殿。
【所在生处。常得为王。】
随便你生到哪里，都是当王的。
【增益寿命。言词辩了。人天信受。无所畏惧。有大名称。咸共瞻仰。天上人中。受胜妙乐。获大力势。有大威德。身相奇妙。端严无比。值天人师。遇善知识。】
天人师就是佛。每一世不仅可以当王，天上人间都可以住七宝宫殿，可以当王，而且还是大王，有大名称的，在世间上威名赫赫的，很显赫的那种。不是小国的国王，去了，人家都不认得，派个总理出来见你一下就行了。而且世世都能遇到佛，还能遇善知识——遇到佛，还遇到善知识引领他，也能够带他进来学佛修行。
【成就具足无量福聚。四王当知。彼诸人王。见如是等种种无量功德利益故。应自往奉迎法师。若一踰缮那。乃至百千踰缮那。于说法师。应生佛想。还至城已。作如是念。今日释迦牟尼如来应正等觉。入我宫中。受我供养。为我说法。我闻法已。即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。即是值遇百千万亿那庾多诸佛世尊。我于今日。即是种种广大殊胜上妙乐具。供养过去未来现在诸佛。我于今日。即是永拔琰摩王界地狱饿鬼傍生之苦。便为已种无量百千万亿转轮圣王释梵天主善根种子。当令无量百千万亿众生。出生死苦。得涅槃乐。积集无量无边不可思议福德之聚。后宫眷属及诸人民皆蒙安隐。国土清泰。无诸灾厄。毒害恶人。他方怨敌。不来侵扰。远离忧患。四王当知。时彼人王。应作如是。尊重正法。亦于受持是妙经典。苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。供养恭敬。尊重赞叹。所获善根。先以胜福。施与汝等。及诸眷属。彼之人王。有大福德善业因缘。于现世中。得大自在。增益威光。吉祥妙相。皆悉庄严。一切怨敌。能以正法而摧伏之。尔时四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如是恭敬正法。听此经王。并于四众持经之人。恭敬供养。尊重赞叹。时彼人王。欲为我等生欢喜故。当在一边。近于法座。香水洒地。散众名华。安置处所。设四王座。我与彼王。共听正法。】
听到没？这什么意思？四大天王说：「如果有国王要来听法的话，要令我等欢喜，近法师的地方，就要设四个座位，因为我也要来听。」四大天王都要来。(掌声)
【其王所有自利善根。亦以福分。施及我等。】
所以，所有的这些请法、听法的这些善根要回向四大天王及其眷属，明不明白？(众：明白！)所以这个修要这样修，所以你们回向的时候，我们一定要回向给给四大天王，释梵眷属，要回向所有的天众。这个法要这样修了，大家都得好处。哥俩好啊！(掌声)
【世尊。时彼人王。请说法者。升座之时。便为我等烧众名香。供养是经。世尊。时彼香烟于一念顷上升虚空。即至我等诸天宫殿。于虚空中。变成香盖。我等天众闻彼妙香。香有金光。照曜我等所居宫殿。乃至梵宫及以帝释。大辩才天。大吉祥天。坚牢地神。正了知大将。二十八部诸药叉神。大自在天。金刚密主。宝贤大将。诃利底母。五百眷属。无热恼池龙王。大海龙王所居之处。世尊如是等众。于自宫殿见彼香烟。一剎那顷变成香盖。闻香芬馥覩色光明。遍至一切诸天神宫。佛告四天王。是香光明。非但至此宫殿。变成香盖放大光明。由彼人王手执香炉。烧众名香供养经时。其香烟气。于一念顷。遍至三千大千世界。百亿日月。百亿妙高山王。百亿四洲。于此三千大千世界一切天龙药叉。健闼(音：踏)婆。阿苏罗。揭路荼。紧那罗。莫呼洛伽宫殿之所。于虚空中。充满而住。种种香烟。变成云盖。其盖金色。普照天宫。如是三千大千世界。所有种种香云香盖。皆是金光明最胜王经威神之力。是诸人王。手持香炉供养经时。种种香气。非但遍此三千大千世界。于一念顷。亦遍十方无量无边恒河沙等。百千万亿诸佛国土。于诸佛上。虚空之中。变成香盖。金色普照。亦复如是。时彼诸佛。闻此妙香。覩斯云盖。及以金色。于十方界。恒河沙等。诸佛世尊。现神变已。彼诸世尊。悉共观察。异口同音。赞法师曰。善哉善哉。汝大丈夫。能广流布如是甚深微妙经典。则为成就无量无边不可思议福德之聚。若有听闻如是经者。所获功德。其量甚多。何况书写受持读诵。为他敷演。如说修行。何以故。善男子。若有众生。闻此金光明最胜王经者。即于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。】
听过这部经，你的菩提心就再也不会退转了！(掌声)如果只进不退，那不是很快就成就了吗？是不是？(众：是！掌声)
【尔时十方有百千俱胝那庾多。无量无数恒河沙等诸佛剎土。彼诸剎土。一切如来。异口同音。于法座上。赞彼法师言。善哉善哉。善男子。汝于来世。以精勤力。当修无量百千苦行。具足资粮。超诸圣众。出过三界。为最胜尊。当坐菩提树王之下。殊胜庄严。能救三千大千世界有缘众生。善能摧伏可畏形仪诸魔军众。觉了诸法最胜清净甚深无上正等菩提。善男子。汝当坐于金刚之座。转于无上诸佛所赞十二妙行甚深法轮。能击无上最大法鼓。能吹无上极妙法螺。能建无上殊胜法幢。能然无上极明法炬。能降无上甘露法雨。能断无量烦恼怨结。能令无量百千万亿那庾多有情。度于无涯可畏大海。解脱生死无际轮回。值遇无量百千万亿那庾多佛。】
哇！他就赞叹了：「以精勤力。当修无量百千苦行。」
因为我一先听到，心里一跳：「天哪！要修苦行啊？」但是，成佛的必经阶段。只有修苦行，才能很快地具足成佛资粮。超诸圣众，很快地就过三界，很快地就可以成佛。所以，修苦行这条路，也是我们成佛的必经阶段，知不知道？现在怕，是因为不懂得它的好处。走到那个程度了自然就会，你会以苦为乐。
现在，听说在五明佛学院那边有一千三百多的那种女尼，她们因为藏地的这些出家人她们都是，家里有一个人出家，其他的就只能自己的家人去供养，她不能吃住常住的，就是自己家人供养。由于家人很贫困的，她们出了家，根本就没得吃，现在好多人都是几天都吃不到一点东西，在里面修学啊！每天都要上课，思维。眼睛瞟瞟小卖部，饿得不得了，瞟一眼过去，赶快把目光转回来，就对治自己烦恼习气：「哎呀还贪哪！」中午该吃饭，敲钟了，她们都不出去，她就不走，为什么？回去了也没得吃，一块钱一斤的糌粑，那个青稞粉嘛！她们都买不起。
所以今天呢，我们说听法一次，为了让大家福报增上，一天，我们会一块钱供养。当然农村出来的你们一毛钱就行。我只是告诉你们，因为修苦行我们必经这个阶段，但是如果真的是苦到几天都没得一顿饭吃的话，那可能那个道业的话，还是会有一点影响吧？你有那个时间一天到晚来对治自己，那个肚子咕咕叫你要去对治，那不如念念佛、打打坐，对不对？可是你肚子会咕咕咕咕地叫，没办法，那饿起来，有胃病的会痛的，对不对？会影响自己修行的。所以我们已经，你们没有指定的钱，在这之前已经帮大家有去作供养，就是他们已经迅速地去买了米，第二三天就发米给他们，买了米发给他们了。
我为什么今天在这里说呢？我们今天听经的这一块钱，我们帮你们拿去供养，是因为我要告诉你一个道理，还要教你发一个愿。所以你以此功德——供养持戒修行的这种僧人的供养，你发愿：在你未来的菩提路上，你修苦行、和十方一切修行的众生，他们修苦行的时候，都生生世世不缺道粮。(掌声)
修苦行是一回事，饿肚子是另一回事啊！
释迦如来有一世作兔王的时候，看到山上有一个修行人在修苦行，几天大雪封山，几天几夜没得吃哦！就坐在那儿，已经饿得快死掉了。这个修苦行，你是一点没得吃，那也不行嘛！对不对？色身还是要维持嘛！所以他当时在那个修行人，它就在他面前晃来晃去，希望他把它弄死，把它拿来吃，希望那个修行人能够裹腹，可是那个修行人怎么样也不肯弄死它，他要守戒，它就自己投身在火堆里把自己烧死。那个修行人看到这个兔子本来就已经死了，自己烤熟的，饿的实在受不了，只好把它拿来吃了。释迦如来就这样去供养这个修苦行的修行人，他往昔在行菩萨道的时候，明不明白？
所以，那么你说，同样是他的弟子，现在修行遇到自己饭都没得吃，那么，我们作为释迦如来的孩子，我们作为他的弟子，该不该互相关心啦？(众：该！)
所以，我不是为谁化缘，我只是告诉你，这一块钱，我会帮你拿去作这个事情，然后我们发愿：
愿以此功德，回向我及十方一切修行人，生生世世不缺道粮。
好，就这样，你发上一个愿，你种了这个善根，以供养持戒修行的出家人的这个功德，然后你把它回向，虽然只是一块钱，哇！这功德都无量无边，明不明白？(众：明白！)
所以我们到处作功德，很多钱是浪费掉的，你没有用在刀口上。你象这种，她是真正持戒修行的，不要说连正常的一日三餐，有的几天吃不到一顿，一块钱一斤的糌粑都买不起，一块钱一斤，一斤可以吃几顿了，吃几天了，她都买不起哦！
因为讲到这个地方，而且苦行是我们每一个人成佛必经阶段，你一定要通过苦行才能够，你不希希望你修苦行的时候，你也是几天几夜没的吃，直到后来饿死？你愿不愿意？(众：不愿意！)不愿意，那么现在我们就种下这个因。所以将来我们修苦行的时候，就一定会有人供养你，明不明白？(众：明白！掌声)
【尔时四天王复白佛言。世尊。是金光明最胜王经。能于未来现在。成就如是无量功德。是故人王。若得闻是微妙经典。即是已于百千万亿无量佛所种诸善根。于彼人王我当护念。复见无量福德利故。我等四王及余眷属。无量百千万亿诸神。于自宫殿。见是种种香烟云盖神变之时。我当隐蔽。不现其身。为听法故。当至是王清净严饰所止宫殿讲法之处。如是乃至梵宫帝释。大辩才天。大吉祥天。坚牢地神。正了知大将。二十八部诸药叉神。大自在天。金刚密主。宝贤大将。诃利底母五百眷属。无热恼池龙王。大海龙王。无量百千万亿那庾多诸天药叉。如是等众。为听法故。皆不现身。至彼人王殊胜宫殿庄严高座说法之所。世尊。我等四王及余眷属药叉诸神。皆当一心共彼人王。为善知识。因是无上大法施主。以甘露味。充足于我。是故我等拥护是王。除其衰患。令得安隐。及其宫殿。城邑国土。诸恶灾变。悉令消灭。尔时四天王俱共合掌白佛言。世尊。若有人王于其国土。虽有此经。未尝流布。心生舍离。不乐听闻。亦不供养。尊重赞叹。见四部众持经之人。亦复不能。尊重供养。遂令我等。及余眷属。无量诸天。不得闻此甚深妙法。背甘露味。失正法流。无有威光及以势力。增长恶趣。损减人天。坠生死河。乖涅槃路。世尊。我等四王并诸眷属。及药叉等。见如斯事。舍其国土。无拥护心。非但我等。舍弃是王。亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去。既舍离已。其国当有。种种灾祸。丧失国位。一切人众。皆无善心。唯有系缚。杀害瞋诤。互相谗谄。枉及无辜。疾疫流行。彗星数出。两日并现。薄蚀无恒。黑白二虹。表不祥相。星流地动。井内发声。暴雨恶风。不依时节。常遭饥馑。苗实不成。多有他方怨贼侵掠。国内人民。受诸苦恼。土地无有可乐之处。世尊。我等四王。及与无量百千天神。并护国土诸旧善神。远离去时。生如是等无量百千灾怪恶事。】
你看，如果国土里面有这部经，国王如果不宣扬流布、也不恭敬赞叹、也不供养，那么，这些善神就会离开。离开了呢，那么国家就会遭难。
【世尊。若有人王。欲护国土常受快乐。欲令众生咸蒙安隐。欲得摧伏一切外敌。于自国境。永得昌盛。欲令正教流布世间。苦恼恶法皆除灭者。世尊。是诸国王。必当听受是妙经王。亦应恭敬供养读诵受持经者。我等及余无量天众。以是听法善根威力。得服无上甘露法味。增益我等所有眷属。并余天神皆得胜利。何以故。以是人王至心听受是经典故。世尊。如大梵天。于诸有情常为宣说世出世论。帝释复说种种诸论。五通神仙。亦说诸论。世尊。梵天帝释五通仙人。虽有百千俱胝那庾多无量诸论。然佛世尊慈悲哀愍。为人天众说金光明微妙经典。比前所说。胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻。】
MP3-08
【何以故。由此能令诸赡部洲所有王等正法化世。能与众生安乐之事。为护自身及诸眷属令无苦恼。又无他方怨贼侵害。所有诸恶悉皆远去。亦令国土灾厄屏除。化以正法。无有诤讼。是故人王各于国土。当然法炬。明照无边。增益天众。并诸眷属。世尊。我等四王。无量天神药叉之众。赡部洲内所有天神。以是因缘。得服无上甘露法味。获大威德势力光明。无不具足。一切众生皆得安隐。复于来世无量百千不可思议那庾多劫。常受快乐。复得值遇无量诸佛种诸善根。然后证得阿耨多罗三藐三菩提。如是无量无边胜利。皆是如来应正等觉。以大慈悲过诸梵众。以大智慧逾于帝释。修诸苦行胜五通仙。百千万亿那庾多倍。不可称计。为诸众生。演说如是微妙经典。令赡部洲一切国主及诸人众。明了世间所有法式。治国化人。劝导之事。由此经王流通力故。普得安乐。此等福利。皆是释迦大师。于此经典。广为流通慈悲力故。世尊。以是因缘诸人王等。皆应受持供养恭敬尊重赞叹此妙经王。何以故。如是等不可思议殊胜功德。利益一切。是故名曰最胜经王。尔时世尊复告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千俱胝那庾多诸天大众。见彼人王。若能至心听是经典。供养恭敬尊重赞叹者。应当拥护。除其衰患。能令汝等。亦受安乐。若四部众。能广流布是经王者。于人天中。广作佛事。普能利益无量众生。如是之人。汝等四王。常当拥护。如是四众。勿使他缘共相侵扰。令彼身心寂静安乐。】
所以现在为什么我们的同修，有的人在下面拉拉拉，拉到去哪里，哎离谱了，这个一听呢，就是邪教了，说什么三百八十买四幅画，白纸上画一个弥勒佛的像，里面再画一些你家里祖先像，然后说：「释迦如来已经退休了，啊，现在应该是弥勒佛上来了。」所以就把我们的这些碟子什么的，以前这些佛像、经书全部都退出来，他们去修那个法简单，好象只是每天烧一炷香什么的，就能修成。
「释迦如来退休了」，一听这些就知道是崴的啊！居然也有两三个脑袋里真的不知道是怎么想的，居然也有两三个跟跑了啊！但是我们更多的同修根本就不受他们的干扰。但是，这个还不算好，还有更多的同修听都没听说过这种事情。如果不是团体里有这种事情他们说上来，我也不知道这些事情，这为什么？你看，四大天王将会拥护他，「勿使他缘共相侵扰」，就不会有这些不好的缘来干扰你。所以如果有人来拉你到这里去、那里去，你得想想，自己回去在佛前忏悔：「哎呀！业障业障！」你怎么会遇上这种缘了？怎么会把你往邪的这些道上拉？你以前跟他结过缘了，你跟这种事情结上缘的了，所以应该自己在佛前忏悔，是你自己业障重，以前结缘没结好。你看，我们怎么就没有听说过这种事情？我说出来，是为了让你们明白事理。我就从来没这种缘。
曾经很多年前有个人打电话给我说：「有一个某某某大法，哇！厉害得很！那个比释迦如来都还高！」你们听一听就知道是什么了啊！当时人家看不起我，他们说，：「这个呢，拿给某某某看，这个必须要很高的人才能看。」所以就，言下之意象我这种人「你不配看」。幸好我不配看，所以我就跟这些比释迦如来还高的人我就是不结缘，就没办法，我没结上过缘，所以这些书都传不到我手上来，因为他们看不起我，说我太低了，「这个是要高层次的人才能学的。」所以，现在想来我该随喜我，而且在国内，你看，强盛那么多年了，但是我从来都没有碰过那本书，因为没有那个缘，没有人拿给我，人家看不起我，我这种人不配学那个大法，因为他们的师父比释迦如来还高。对啊！这是我自己无量劫以来结缘结的清净，我只跟佛结缘。
我曾经妄图入基督教。为什么？因为圣诞节的时候想去吃圣餐，哇！那个是洋节，多时髦啊！大学生都是那样子了。我去守了三年哪！圣诞节守在那儿，去苦苦地哀求：「你们有谁分我一点圣餐，只要分一点，我马上就入你的基督教。」结果守了三年都没人给我吃，也没人给我讲一句，结果我就没入基督教。否则的话，极乐世界就少一个菩萨！哈哈哈！那不得了！是不是？所以这是自己缘结的好。
所以你们自己在因地当中一定要小心！来叫你那个人，你看看他平时在世间有没有头脑的人？这个人有没有头脑？有没有智慧？在世间作人都是东一下西一下的这种人，他都把你带到哪儿去？你跟他去啊？是不是？(众：是！)你自己不好好爱惜你的法身慧命，那个缘一结错了，天哪！一结上缘，将来一定会感果！一定会遇到！总有一天成熟的时候，人家就把你拖到那边邪道上去了，天哪！一失足成千古恨哪！什么时候再回头啊？天哪！知不知道？(众：知道！)要付出代价的！每一步都一定要小心谨慎！
所以只发愿：生生世世值遇佛前，生生世世有菩萨化身的善知识引领你，生生世世能够遇到正法团体。(掌声)你才不会走偏。
当然你能够广流布这个经王——金光明最胜王经，四大天王他会帮助你，不会让其他的，如果你曾经结过这些不好的缘的，你要肯受持读诵流布这部经的话，他们就把那个缘挡住，人家就不可能跑来找你。人家刚好要来劝你的时候、要来拖你到哪儿去，打电话，你的电话线被老鼠咬断，你就接不到这个电话。哎！是，我们这个维那就是，有人要拉她到哪里哪里，「有谁谁给你摩顶。」结果电话线被老鼠咬断，她就去不成。是啊！所以这个是冥冥之中护法神会安排，你明白吗？所以，这部经好不好？(众：好！掌声)还能保护自己。
你说以前已经结缘结错了，没办法。你说有的人，哎！你自己不喜欢攀缘，可是你的那个邻居喜欢攀缘，到处结些乱七八糟的缘，他偏偏又特别的执着，一会儿又要挣功德，有什么好事他就是要来找你——他认为的好事，他自己都不知道什么是善什么是恶，什么是好什么是坏，他以为那个是好事，都把你拖去，然后让你遭殃。没办法，你说，虽然我自己从来不出去，可是你遇上这么一个邻居，那就没办法了，这个邻居一天到晚来敲你的门，一天到晚找你化缘，哎呀！你又不好意思啊！就没法开口哪！真的，象这种人，翻脸就翻脸嘛！是不是？你开玩笑！这会给你带到什么地方去啊？得罪他一个人，那么你可以让你多结多少乱七八糟的缘！将来这些缘结上，一一你都要去受报的，天哪！有些时候，君子有所不为，还有所必为。真是遇上这种太乔的人，那暂时就跟他一刀两断了！没办法哪！你这个时候你不先把自己保护起来，你为了面子，不好意思伤他，那你就跟着他，拖着你到处走嘛！他下地狱，你跟着他去，一盲引众盲啊！
所以这个世上处处都需要我们抉择！怎么样地去抉择？还是要依法来。所以多听经闻法，有好处的！听经闻法是我们终生的功课！(掌声)活到老学到老。没事就把这些佛经放来听嘛！世尊怎么教的嘛！对不对？
【于此经王。广宣流布。令不断绝。利益有情。尽未来际。尔时多闻天王。从座而起白佛言。世尊。我有如意宝珠陀罗尼法。若有众生。乐受持者。功德无量。我常拥护。令彼众生。离苦得乐。能成福智二种资粮。欲受持者。先当诵此护身之呪。即说呪曰。
南谟薜室啰末拏也莫诃曷啰阇也但是也上之字皆须引声 怛姪他啰啰啰啰 矩怒矩怒 区怒区怒 寠怒寠怒 飒缚飒缚 羯啰羯啰 莫诃毗羯喇么 莫诃毗羯喇么 莫诃曷啰社曷[ロ+洛]叉曷[ロ+洛]叉 覩漫自称己名 萨婆萨埵难者 莎诃此之二字长引声】
〖参考读音：拿莫比西日阿嘛呐雅 嘛哈拉匝雅 达地雅它 日阿日阿日阿日阿 古闹 古闹 库闹 库闹 卢闹 卢闹 萨哇萨哇 嘎日阿嘎日阿嘛哈必嘎里，嘛哈必嘎拉嘛 嘛哈嘎拉 嘛哈日阿恰 哈洛恰 哈洛恰 督曼(自称己名) 萨尔瓦 萨多南价 刷哈〗
【世尊。诵此呪者。当以白线呪之七遍。一遍一结系之肘后。其事必成。应取诸香。所谓安息。栴檀。龙脑。苏合。多揭罗。熏陆。皆须等分。和合一处。手执香炉。烧香供养。清净澡浴。着鲜洁衣。于一静室。可诵神呪。
请我薜室啰末拏天王。即说呪曰。
南谟薜室啰末拏引也 南谟檀那驮也 檀泥说啰引也 阿揭撦 阿钵唎弭哆 檀泥说啰 钵啰么 迦留尼迦 萨婆萨埵呬哆振哆 么么已名檀那 末奴钵喇拽撦碎阎摩揭撦 莎诃】
〖参考读音：拿莫比西日阿嘛呐雅 拿莫达呐它雅 达尼沙日阿雅 阿嘎沙日阿阿巴拉弥达 达尼沙日阿巴日阿嘛 嘎鲁尼嘎 萨尔瓦 萨多 嘿达辛达 (自称己名) 嘛南 达呐巴多 巴拉业沙日阿 萨言嘛阿给勒哈 刷哈〗
【此呪诵满一七遍已。次诵本呪。欲诵呪时。先当称名敬礼三宝及薜室罗末拏大王。能施财物。令诸众生所求愿满。悉能成就与其安乐。如是礼已。次诵薜室囉末拏王。如意末尼宝心神呪。能施众生随意安乐。尔时多闻天王。即于佛前说如意末尼宝心呪曰。
南谟曷喇怛娜 怛喇夜引也 南谟薜室啰末拏引也 莫诃啰阇引也 怛姪他 四弭四弭 苏母苏母 栴荼栴荼 折啰折啰 萨啰萨啰 羯啰羯啰 枳哩枳哩 矩噜矩噜 母噜母噜 主噜主噜 娑大也頞贪 我名某甲 昵店頞他 达达覩莎诃 南谟薜室啰末拏也 莎诃 檀那驮也 莎诃 曼奴喇他钵唎脯喇迦引也 莎诃】
〖参考读音：拿谟哈拉旦诺达拉也耶 拿莫比西日阿嘛呐雅 嘛哈日阿匝雅 达地雅它 色(川音：sei)弥色(川音：sei)弥 苏目苏目 占达占达 扎日阿扎日阿 萨日阿萨日阿 嘎日阿嘎日阿 给里给里 古鲁古鲁 母鲁母鲁 祖鲁祖鲁 萨达雅 阿达 嘛嘛 (自称己名) 林达雅呐 安它 巴巴督 刷哈 拿莫比西日阿嘛呐雅 刷哈 达呐达雅 刷哈曼奴拉它 巴里普拉嘎雅 刷哈〗
【受持呪时。先诵千遍。然后于净室中。瞿摩涂地。作小坛场。】
这是密法啊！瞿摩就是牛粪。
【随时饮食。一心供养。常然妙香。令烟不绝。诵前心呪。昼夜系心。惟自耳闻。勿令他解。时有薜室啰末拏王子名禅腻师。现童子形来至其所。问言。何故须唤我父。即可报言。我为供养三宝。事须财物。愿当施与。时禅腻师。闻是语已。即还父所。白其父言。今有善人。发至诚心供养三宝。少乏财物。为斯请召。其父报曰。汝可速去。日日与彼一百迦利沙波拏此是根本梵音惟见贝齿而随方不定或是贝齿或是金银铜铁等钱。然摩揭陀现今通用一迦利沙波拏有一千六百贝齿。总数可以准知。若准物直。随处不定。若人持呪。得成就者。获物之时。自知其数。有本云。每日与一百陈那罗。即金钱也。乃至尽形。日日常得。西方求者。多有神验。除不至心也。。】
迦利沙波拏就是钱，金钱。给他钱。这个方法是教你，如果你要想供养三宝，家里穷、没得钱，让你怎么可以得到钱，这个咒就可以，按照这个方法，设个坛场这样子诵。这个《大藏经》上有一个标注，有个小字标注，他说西方有人照着这个试过，灵验无比。然后让你在床头放一个小筐筐，每天都是满满的。用完以后，第二天又装满了。他们试过的。
你们就算了嘛！有饭吃，还干这些？是不是？法倒是很多，确实样样都灵，世尊说的，他怎么会骗你呢？你只要如法地求，就是有。但是如果，你学了金光明最胜王经这种殊胜妙法，你只是取这一种，拿来每天求一筐子钱就行了？哎呀这个是捡了芝麻丢西瓜，不合算嘛！对不对？但是这个法你都有了，留在这儿，我心里也踏实了，有朝一日走投无路的时候，还有这个法，会这个法，总归不会缺钱，是不是？他们试过的，确实每天都装满，每天你就要拿光，每天。第二天又给你装满。就放在床头。
【其持呪者见是相已。知事得成。当须独处净室。烧香而卧。可于床边置一香箧。】
一个匣子嘛！箱子。
【每至天晓。观其箧中。获所求物。每得物时。当日即须供养三宝。香华饮食。兼施贫乏。皆令罄尽。】
让你一筐筐，每天都一筐筐钱，让你一定要把它花光。你拿去供养三宝、施贫乏，当然你自己也有的吃，你不要把它存起来。你多搞几次，这个存起来，我存起来买大房子，那就没有了，第二天再去看，就没了。你如果每天这样把它花光哪！又供养三宝、又施贫乏，把它用完。第二天一觉醒来一看，啊！筐筐里又装满了。听到没？
【不得停留。于诸有情。起慈悲念。勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者。即失神验。】
所以小心哦！那个瞋心很重的……哦！我说我啊！我，我瞋心很重的啊！我们互相提醒，我们要小心啊！念这些咒要有灵验，那个心要柔软，要慈悲。象我们脾气那么大的了，说不定你去看，那筐筐里就没有。
【常可护心。勿令瞋恚。又持此呪者。于每日中。忆我多闻天王。及男女眷属。称扬赞叹。恒以十善。共相资助。令彼天等。福力增明。】
我们要修十善，你看，他们的这些，天王的这些眷属，这些天众都可以增加他们的福力哦！就是我们修善，他们也能够增加他们的福力。修十善。
【众善普臻。证菩提处。彼诸天众。见是事已。皆大欢喜。共来拥卫持呪之人。又持呪者。寿命长远。经无量岁。永离三涂。常无灾厄。】
多闻天王。
【亦令获得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成。若求官荣。无不称意。亦解一切禽兽之语。】
嗯，这个还不错，「解禽兽之语」，你可以怎么样度它，可以劝它念佛，告诉它阿弥陀佛的大愿。
【世尊。若持呪时。欲得见我自身现者。可于月八日或十五日。于白氎(音：碟)上画佛形像。】
白氎，氎，是一种树叶织成的，不是丝，很细的那种，就象现在的桑一样。白色的桑一样。
【当用木胶杂彩庄饰。其画像人为受八戒。于佛左边。作吉祥天女像。于佛右边。作我多闻天像。并画男女眷属之类。安置坐处。咸令如法。布列华彩。烧众名香。然灯续明。昼夜无歇。上妙饮食。种种珍奇。发殷重心。随时供养。受持神呪。不得轻心。请召我时。应诵此呪。
南谟室唎健那引也 勃陀引也 南谟薜室啰末拏也 药叉啰阇引也 莫诃啰阇 阿地啰阇也 南么室唎耶裔 莫诃提弊引裔 怛姪他 怛啰怛啰 咄噜咄噜 末啰末啰 窣率吐窣率吐 汉娜汉娜 末尼羯诺迦 跋折啰薜琉璃也 目底迦楞讫[ロ+栗]多 设唎啰裔蒲引 萨婆萨埵呬哆迦引摩 薜室啰末拏 室唎夜提鼻跋婆引也 瞖呬瞖呬 么毗蓝婆 瞿[ロ+栗]拏瞿[ロ+栗]拏 袜麻八切喇娑袜喇娑 达驮呬么么 阿目迦那末写自称己名 达哩设那迦末写 达哩设南 么么末那 钵喇曷罗大也 莎诃】
〖参考读音：拿莫西里甘达雅 布达雅 拿莫比西日阿嘛呐雅 雅克刹日阿匝雅 嘛哈日阿匝雅 阿底日阿匝雅 拿摩西利 摩禾底比 达地雅它 达日阿达日阿 度鲁度鲁 嘛日阿嘛日阿苏术多 苏术多 汉呐汉呐 嘛尼嘎呐嘎 班杂儿 比留离雅 目底嘎 阿克一(音ki)里达 沙里日阿雅 萨尔瓦 萨多 嘿达嘎嘛 比西日阿嘛呐西里雅 底比 巴拉巴雅 俄嘿俄嘿 嘛比兰巴 古里呐 古里呐 巴拉色(川音sei) 巴拉色(川音sei) 达它嘿嘛嘛 阿目嘎呐嘛色(川音sei)(自称己名) 达里沙呐 嘎嘛色(川音sei) 达里些南 嘛嘛嘛呐 巴拉哈日阿它雅 刷哈〗
【世尊。我若见此诵呪之人。复见如是盛兴供养。即生慈爱欢喜之心。我即变身。作小儿形。或作老人苾刍之像。手持如意末尼宝珠。并持金囊。入道场内。身现恭敬。口称佛名。语持呪者曰。随汝所求。皆令如愿。或隐林薮(音：手)。或造宝珠。或欲众人爱宠。或求金银等物。欲持诸呪。皆令有验。或欲神通寿命长远。及胜妙乐。无不称心。我今且说如是之事。若更求余。皆随所愿。悉得成就。宝藏无尽。功德无穷。假使日月坠堕于地。或可大地有时移转。我此实语终不虚然。常得安隐。随心快乐。世尊。若有人能受持读诵是经王者。诵此呪时。不假疲劳。法速成就。世尊。我今为彼贫穷困厄苦恼众生。说此神呪。令获大利。皆得富乐。】
记住哦！这个是为贫穷苦恼的这些众生说的，家里确实穷，这个有方法，可以让你有钱。好象我们在座都不是每个人都是确实穷的啊！那就不必了啊！知道有这个法，对多闻天王很感恩就行了啊！确实穷的，你要受持可以，方法都在上面，咒语也给你们弄出来了啊！
【自在无患。乃至尽形我当拥护。随逐是人。为除灾厄。亦复令此持金光明最胜王经流通之者。及持呪人。于百步内光明照烛。我之所有千药叉神亦常侍卫。随欲驱使。无不遂心。我说实语。无有虚诳。唯佛证知。】
看到没？除了是持这个咒的人他会这样，就是持这个金光明最胜王经流通之者，就是说你能流通这个经，自己能够诵这部经的人，他都会派一千个夜叉来护你。(掌声)「百步内光明照烛」，而且供你驱使。你要求有什么，你心里要想有什么，人家就去帮你办了，知不知道？「随欲驱使。无不遂心。」你看他说的，「我说实语。无有虚诳。唯佛证知。」佛来给他证明他说的是实话，他会派千个夜叉来卫护你，而且供你驱策，你自己要作什么人家就帮你作。明白不明白？(众：明白！掌声)
【时多闻天王。说此呪已。佛言。善哉大王。汝能破裂一切众生贫穷苦网。令得富乐。说是神呪。复令此经广行于世。时四天王俱从座起。偏袒一肩。顶礼双足。右膝着地。合掌恭敬。以妙伽陀。赞佛功德。
佛面犹如净满月。亦如千日放光明。目净修广若青莲。
齿白齐密犹珂雪。佛德无边如大海。无限妙宝积其中。
智慧德水镇恒盈。百千胜定咸充满。足下轮相皆严饰。
毂辋(音:古网)千辐悉齐平。手足缦网遍庄严。犹如鹅王相具足。
佛身光曜等金山。清净殊特无伦匹。亦如妙高功德满。
故我稽首佛山王。相好如空不可测。逾于千月放光明。
皆如焰幻不思议。故我稽首心无着。
尔时四天王赞叹佛已。世尊亦以伽陀而答之曰。
此金光明最胜经。无上十力之所说。汝等四王常拥护。
应生勇猛不退心。此妙经宝极甚深。能与一切有情乐。
由彼有情安乐故。常得流通赡部洲。于此大千世界中。
所有一切有情类。饿鬼傍生及地狱。如是苦趣悉皆除。
住此南洲诸国王。及余一切有情类。由经威力常欢喜。
皆蒙拥护得安宁。亦使此中诸有情。除众病苦无贼盗。
赖此国土弘经故。安隐丰乐无违恼。若人听受此经王。
欲求尊贵及财利。国土丰乐无违诤。随心所愿悉皆从。
能令他方贼退散。于自国界常安隐。由此最胜经王力。
离诸苦恼无忧怖。如宝树王在宅内。能生一切诸乐具。
最胜经王亦复然。能与人王胜功德。譬如澄洁清冷水。
能除饥渴诸热恼。最胜经王亦复然。令乐福者心满足。
如人室有妙宝箧。随所受用悉从心。最胜经王亦复然。
福德随心无所乏。汝等天主及天众。应当供养此经王。
若能依教奉持经。智慧威神皆具足。现在十方一切佛。
咸共护念此经王。见有读诵及受持。称叹善哉甚希有。
若有人能听此经。身心踊跃生欢喜。常有百千药叉众。
随所住处护斯人。于此世界诸天众。其数无量不思议。
悉共听受此经王。欢喜护持无退转。若人听受此经王。
威德勇猛常自在。增益一切人天众。令离衰恼益光明。
尔时四天王闻是颂已。欢喜踊跃白佛言。世尊。我从昔来。未曾得闻如是甚深微妙之音。心生悲喜。涕泪交流。举身战动。证不思议希有之事。以天曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。而散佛上。作是殊胜供养佛已。白佛言。世尊。我等四王各有五百药叉眷属。常当处处拥护是经及说法师。以智光明。而为助卫。若于此经。所有句义。忘失之处。我皆令彼忆念不忘。并与陀罗尼殊胜法门。令得具足。复欲令此最胜经王所在之处。为诸众生。广宣流布。不速隐没。尔时世尊。于大众中。说是法时。无量众生。皆得大智聪睿辩才。摄受无量福德之聚。离诸忧恼。发喜乐心。善明众论。登出离道。不复退转。速证菩提。
金光明最胜王经卷第六终】
金光明最胜王经卷第七
无染着陀罗尼品第十三
【尔时世尊。告具寿舍利子。今有法门。名无染着陀罗尼。是诸菩萨所修行法。过去菩萨之所受持。是菩萨母。说是语已。具寿舍利子白佛言。世尊。陀罗尼者。是何句义。世尊。陀罗尼者。非方处。非非方处。作是语已。佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。汝于大乘。已能发趣。信解大乘。尊重大乘。如汝所言。陀罗尼者。非方处。非非方处。非法非非法。非过去非未来非现在。非事非非事。非缘非非缘。非行非非行。无有法生。亦无法灭。然为利益诸菩萨故。作如是说。于此陀罗尼功用。正道理趣。势力安立。即是诸佛功德。诸佛禁戒。诸佛所学。诸佛秘意。诸佛生处。故名无染着陀罗尼最妙法门。作是语已。舍利子白佛言。世尊。唯愿善逝。为我说此陀罗尼法。若诸菩萨能安住者。于无上菩提。不复退转。成就正愿。得无所依。自性辩才。获希有事。安住圣道。皆由得此陀罗尼故。佛告舍利子。善哉善哉。如是如是。如汝所说。若有菩萨得此陀罗尼者。应知是人与佛无异。】
哦——，得到这个陀罗尼的人，都跟佛无异。(掌声)
【若有供养尊重承事供给此菩萨者。应知即是供养于佛。舍利子。若有余人。闻此陀罗尼。受持读诵生信解者。亦应如是恭敬供养与佛无异。以是因缘。获无上果。尔时世尊。即为演说陀罗尼曰。
怛姪他 珊陀喇你 嗢多喇你 苏三钵啰底瑟耻哆 苏那么 苏钵喇底瑟耻哆鼻逝也跋罗 萨底也钵喇底慎若 苏阿嚧诃 慎若那末底 嗢波弹你 阿伐那末你 阿毗师弹你 阿鞞毗耶诃罗 输婆伐底 苏尼室唎多引 薄虎郡社引 阿毗婆驮引 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 善达拉尼 乌达拉尼 苏三 巴日阿地 提底 苏呐嘛 苏达拉 底克期底 必萨雅 巴日阿萨底雅 巴拉底加那 苏阿鲁哈 加那呐嘛地 乌巴达尼 阿瓦呐吗地 阿比西达尼 阿必比业 哈日阿 书巴瓦地 苏尼西里达 巴乎滚巴 阿比巴嘎 刷哈〗
【佛告舍利子。此无染着陀罗尼句。若有菩萨。能善安住。能正受持者。当知是人若于一劫若百劫若千劫若百千劫。所发正愿。无有穷尽。身亦不被。刀杖毒药。水火猛兽。之所损害。何以故。舍利子。此无染着陀罗尼。是过去诸佛母。未来诸佛母。现在诸佛母。舍利子。若复有人。以十阿僧企耶三千大千世界满中七宝。奉施诸佛。及以上妙衣服饮食。种种供养。经无数劫。若复有人。于此陀罗尼。乃至一句。能受持者。所生之福。倍多于彼。何以故。舍利子。此无染着陀罗尼甚深法门。是诸佛母故。时具寿舍利子及诸大众。闻是法已。皆大欢喜。咸愿受持。】
如意宝珠品第十四
【尔时世尊。于大众中。告阿难陀曰。汝等当知有陀罗尼。名如意宝珠。远离一切灾厄。亦能遮止诸恶雷电。过去如来应正等觉所共宣说。我于今时。于此经中。亦为汝等大众宣说。能于人天。为大利益。哀愍世间。拥护一切。令得安乐。时诸大众及阿难陀。闻佛语已。各各至诚。瞻仰世尊。听受神呪。佛言。汝等谛听。于此东方有光明电王名阿揭多。南方有光明电王名设羝(音：低)噜。西方有光明电王名主多光。北方有光明电王名苏多末尼。若有善男子善女人。得闻如是电王名字。及知方处者。此人即便远离一切怖畏之事。及诸灾横。悉皆消殄。若于住处。书此四方电王名者。于所住处。无雷电怖。亦无灾厄。及诸障恼。非时枉死。悉皆远离。尔时世尊即说呪曰
怛姪他 你弭你弭你弭 尼民达哩 窒哩卢迦卢羯你 窒哩输攞波你 曷[ロ+洛]叉 曷[ロ+洛]叉 我某甲及此住处。一切恐怖。所有苦恼。雷电霹雳。乃至枉死。悉皆远离莎诃。】
〖参考读音：达地雅它 尼弥尼弥尼弥 尼民达里 西里 鲁嘎鲁嘎尼 西里 书日阿巴尼 日阿卡(ka)叉 日阿卡(ka)叉 我某甲(自称己名)及此住处 一切恐怖 所有苦恼 雷电霹雳 乃至枉死 悉皆远离 刷哈〗
【尔时观自在菩萨摩诃萨。在大众中。即从座起。偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊。我今亦于佛前。略说如意宝珠神呪。于诸人天。为大利益。哀愍世间。拥护一切。令得安乐。有大威力。所求如意。即说呪曰。
怛姪他 喝帝毗喝帝你喝帝 钵喇窒体鸡 钵喇底丁里切 蜜窒囇 戍提目羝毗末丽 钵喇婆莎苏活切囇 安荼入声囇般荼囇税平声帝 槃荼啰婆死你 曷囇羯荼引囇劫毕丽 冰揭罗恶绮 达地目企 曷[ロ+洛]叉曷[ロ+洛]叉 我某甲。及此住处。一切恐怖。所有苦恼。乃至枉死。悉皆远离。愿我莫见罪恶之事。常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念 莎诃。】
〖参考读音：达地雅它 嘎利 比嘎利 尼嘎利 巴拉雅 体格 巴拉底 弥底利 书得(川音dei) 目底 比嘛里 巴拉瓦 萨里 安达里 班达里 税底 班达日阿 巴色(川音sei)尼 哈里嘎达里 嘎比里冰嘎日阿 阿给一(音gi) 达底目喝 日阿卡(ka)叉 日阿卡(ka)叉 我某甲(自称己名) 及此住处 一切恐怖 所有苦恼 乃至枉死 悉皆远离 愿我莫见罪恶之事 常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念 刷哈〗
【尔时执金刚秘密主菩萨。即从座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦说陀罗尼呪。名曰无胜。于诸人天。为大利益。哀愍世间。拥护一切。有大威力。所求如愿。即说呪曰。
怛姪他 母你母你 母尼丽末底末底 苏末底莫诃末底 诃诃诃磨婆以那悉底帝引波跛 跋折攞波你 恶蚶火含切姪[ロ+栗]荼上 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 母尼母尼 母尼里 嘛底嘛底 梭嘛底 嘛哈嘛底 哈哈哈 嘛巴雅 呐西底地 巴帕 班杂儿巴尼 阿哈底里达 刷哈〗
【世尊。我此神呪。名曰无胜拥护。若有男女。一心受持。书写读诵。忆念不忘。我于昼夜。常护是人。于一切恐怖乃至枉死。悉皆远离。
尔时索诃世界主梵天王。即从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有陀罗尼微妙法门。于诸人天为大利益。哀愍世间。拥护一切。有大威力。所求如愿。即说呪曰。
怛姪他 醯里弭里地里莎诃 跋啰蚶魔布丽 跋啰蚶么末尼跋啰蚶么揭鞞 补涩跛僧悉怛囇 莎诃】
〖参考读音：达地雅它 嘿里 弥里 地里 刷哈 巴日阿哈嘛 布里 巴日阿哈嘛 嘛尼 巴日阿哈嘛 嘎比 布色巴 桑西达里 刷哈〗
【世尊。我此神呪。名曰梵治。悉能拥护持是呪者。令离忧恼及诸罪业。乃至枉死悉皆远离。尔时帝释天主。即从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有陀罗尼。名跋折罗扇你。是大明呪。能除一切恐怖厄难。乃至枉死。悉皆远离。拔苦与乐。利益人天。即说呪曰。
怛姪他 毗你婆喇你 畔柁么弹滞 磨腻你[扌+致] [扌+致]你瞿哩 [扌+建]陀哩栴荼哩 摩登耆上卜羯死 萨罗跋喇鞞去呬娜末住答么嗢多喇你 莫呼剌你达剌你计斫羯啰婆枳 舍伐哩奢伐哩 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 尼瓦拉尼 叛达嘛旦底嘛 底底你 古里 甘达里 占达里 嘛灯地 布嘎色(川音sei) 巴日阿呐里 嘿呐嘛祖 达嘛 乌多拉你 莫乎拉你 达拉你各 扎嘎日阿 巴嘎你 沙瓦里 沙瓦里 刷哈〗
【尔时多闻天王。持国天王。增长天王。广目天王。俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我今亦有神呪。名施一切众生无畏。于诸苦恼。常为拥护。令得安乐。增益寿命。无诸患苦。乃至枉死。悉皆远离。即说呪曰。
怛姪他 补涩闭 苏补涩闭 度么钵唎诃囇 阿囄耶钵喇设悉帝 扇帝涅目帝 忙揭例窣覩帝 悉哆鼻帝 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 布色飞 苏布色飞 督嘛巴利 哈利 阿里雅 巴拉山m 西地 山地 聂目地 忙嘎里 苏督地 西达威地 刷哈〗
【尔时复有诸大龙王。所谓末那斯龙王。电光龙王。无热池龙王。电舌龙王。妙光龙王。俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有如意宝珠陀罗尼。能遮恶电。除诸恐怖。能于人天为大利益。哀愍世间。拥护一切。有大威力。所求如愿。乃至枉死悉皆远离。一切毒药皆令止息。一切造作蛊道呪术。不吉祥事悉令除灭。我今以此神呪奉献世尊。惟愿哀愍慈悲纳受。当令我等离此龙趣。永舍悭贪。何以故。由此悭贪。于生死中。受诸苦恼。我等愿断悭贪种子。即说呪曰。
怛姪他 阿折囇 阿末囇阿蜜[ロ+栗]帝 恶叉裔阿弊裔 奔尼钵唎耶法帝 萨婆波跛 钵喇苫摩尼裔 莎诃 阿离裔般豆苏波尼裔 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 阿扎里 阿嘛里 阿弥里地 阿叉耶 阿比耶 布尼奥 巴里雅瓦地 萨尔瓦 巴崩 巴里山嘛尼耶 刷哈 阿里雅 班尼奥 苏巴尼耶 刷哈〗
【世尊。若有善男子善女人。口中说此陀罗尼明呪。或书经卷。受持读诵。恭敬供养者。终无雷电霹雳。及诸恐怖。苦恼忧患。乃至枉死。皆悉远离。所有毒药。蛊魅猒祷(音：古妹厌导)。害人虎狼师子。毒蛇之类。乃至蚊虻。悉不为害。尔时世尊普告大众。善哉善哉。此等神呪皆有大力。能随众生心所求事。悉令圆满。为大利益。除不至心。汝等勿疑。时诸大众。闻佛语已。欢喜信受。】
哇！这一品啊！各个天众、龙众都统统纷纷地把自己的宝拿出来，要给我们。(掌声)
大辩才天女品第十五之一
【尔时大辩才天女。于大众中。即从座起。顶礼佛足白佛言。世尊。若有法师。说是金光明最胜王经者。我当益其智慧。具足庄严言说之辩。若彼法师于此经中文字句义。所有忘失皆令忆持。能善开悟。复与陀罗尼总持无碍。】
总持，就是指忆念所闻之法而不忘失的能力。
【又此金光明最胜王经。为彼有情已于百千佛所。种诸善根。当受持者。于赡部洲。广行流布。不速隐没。复令无量有情闻是经典。皆得不可思议捷利辩才。无尽大慧。善解众论。及诸技术。能出生死。速趣无上正等菩提。于现世中。增益寿命。资身之具。悉令圆满。】
耶！(掌声)听到这个经典，就能得不可思议的捷利辩才，就是说你们自己，哎！原来怎么会？说话不会说的，现在怎么会说了？说话很会说话。还能得智慧，能够听得懂别人的话，别人说什么，以前都是人家说半天，不知道他说的是什么，而且那些技术，包括你们在工作岗位上，哎！原来，哎呀老是不会，这个人怎么会？诵了金光明经以后，怎么就什么都会了呢？自然怎么会是原来不懂的什么都懂了？还能出生死，趣无上正等菩提，这个就不用说了，成佛。
现世中，还能增益寿命。
就是让你寿命延长，能够活的长久。那些要想跟我活的、一起走的人，你要多诵这个经。是啊！我们们相差三四十岁，他们说要陪着我走，我走他才走。那当然你一定要诵这个经。我当然欢迎了，对不对？你跟着我在一起，我们又可以修行嘛！你懂得修行，活在这边长就划得来了。在这边修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年。(掌声)你懂得怎么样修行，如果身体又健康的啊！就活得长啊！
资身之具，都能令你圆满。
就是说家里怎么会？慢慢地怎么会家境就好起来了呢？就要诵这部经哦！(掌声)
还有他说，要流通这个经，你要流通这个经很容易，你就把我们读这个经的碟子你就放起来，你发个愿，就是「愿此音声超法界」，那么一切众生都能够听到这个经，你就在流通了，知不知道？(掌声！)不是拿去，一定请很多回去到处散，这样子不叫。人家拿着乱扔，你有罪过啊！但是你这样子，就一定会让他们听到，加一个愿进去，然后放给他，发心是放给法界的其他的众生，这部经是经王，这么殊胜的利益，我得了利益，我希望他们都能得到利益，放给他们听。(掌声)
【世尊。我当为彼持经法师。及余有情。于此经典。乐听闻者。说其呪药洗浴之法。彼人所有恶星灾变。与初生时星属相违。疫病之苦。斗诤战阵。恶梦鬼神。蛊毒猒魅(音：古独厌妹)。呪术起尸。如是诸恶为障难者。悉令除灭。诸有智者。应作如是洗浴之法。当取香药三十二味。所谓
菖蒲(跛者) 牛黄(瞿卢折娜) 苜蓿香(塞毕力迦)
麝香(莫诃婆伽) 雄黄(末[木+奈]眵罗) 合昏树(尸利洒)
白及(因达罗喝悉哆) 芎藭(阇莫迦) 苟杞根(苫弭)
松脂(室利薜瑟得迦) 桂皮(咄者) 香附子(目窣哆)
沉香(恶揭噜) 栴檀(栴檀娜) 零凌香(多揭罗)
丁子(索瞿者) 郁金(荼矩么) 婆律膏(揭罗娑)
苇香(捺剌柁) 竹黄([勿+鸟]路战娜) 细豆蔻(苏泣迷罗)
甘松(弭苫哆) 藿香(钵怛罗) 茅根香(嗢尸罗)
叱脂(萨洛计) 艾纳(世黎也) 安息香(窭具攞)
芥子(萨利杀跛) 马芹(叶婆你) 龙华须(那伽鸡萨罗)
白胶(萨折罗婆) 青木(矩瑟侘) 皆等分
以布洒星日。一处捣筛。取其香末。当以此呪。呪一百八遍。呪曰
怛姪他 苏讫栗帝 讫栗帝讫栗计 劫摩怛里 缮怒羯[ロ+阑]滞 郝羯喇滞 因达啰阇利腻 铄羯[ロ+阑]滞 钵设姪囇 阿伐底羯细 计娜矩覩矩覩 脚迦鼻丽 劫鼻囇劫鼻丽 劫毗啰末底丁里切 尸罗末底删底度啰末底里 波伐矩畔雉囇 室囇室囇 萨底悉体羝 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 苏给里地 给里地 给里格 嘎嘛达里 山奴嘎兰地 哈嘎拉地 因达日阿 沙瑞尼 山嘎兰地 巴沙底里 阿瓦地 嘎色(川音sei)各呐 古督古督 觉(川音)嘎比里 嘎比里 嘎比里 嘎比日阿嘛地 西日阿嘛地 山地督日阿嘛地里 巴瓦古 叛色(川音sei)里 西里西里 萨地西梯地 刷哈〗
【若乐如法洗浴时。应作坛场方八肘。可于寂静安隐处。
念所求事不离心。应涂牛粪作其坛。于上普散诸华彩。
当以净洁金银器。盛满美味并乳蜜。于彼坛场四门所。
四人守护法如常。令四童子好严身。各于一角持瓶水。
于此常烧安息香。五音之乐声不绝。幡盖庄严悬缯彩。
安在坛场之四边。复于场内置明镜。利刀兼箭各四枚。
于坛中心埋大盆。应以漏版安其上。用前香末以和汤。
亦复安在于坛内。既作如斯布置已。然后诵呪结其坛。
结界呪曰。
怛姪他 頞喇计 娜也泥去 呬丽 弭丽祇丽企企丽 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 阿嘎拉各 呐雅尼 嘿里弥里 地里 克一(音ki)克一(音ki)里 刷哈〗
【如是结界已。方入于坛内。呪水三七遍。散洒于四方。
次可呪香汤。满一百八遍。四边安幔障。然后洗浴身。
呪水呪汤呪曰。
怛姪他一 索揭智二 毗揭智三 毗揭荼伐底四 莎诃五】
【参考读音：达地雅他 萨嘎里 必嘎里 必嘎达瓦地 刷哈〗
【若洗浴讫。其洗浴汤。及坛场中供养饮食。弃河池内。余皆收摄。如是浴已。方着净衣。既出坛场。入净室内。呪师教其发弘誓愿。永断众恶。常修诸善。于诸有情。兴大悲心。以是因缘。当获无量随心福报。复说颂曰。
若有病苦诸众生。种种方药治不差(音：蔡)。
若依如是洗浴法。并复读诵斯经典。常于日夜念不散。
专想殷勤生信心。所有患苦尽消除。解脱贫穷足财宝。
四方星辰及日月。威神拥护得延年。
吉祥安隐福德增。灾变厄难皆除遣(音：浅)。
次诵护身呪三七遍。呪曰。】
怛姪他 三谜 毗三谜 莎诃 索揭滞毗揭滞 莎诃 毗揭荼亭耶切 伐底 莎诃 娑揭啰 三步多也 莎诃 塞建陀 摩多也 莎诃 尼攞建侘也 莎诃 阿钵啰市哆 毗[ロ+梨]耶也 莎诃 呬摩盘哆 三步多也 莎诃 阿你蜜攞 薄怛啰也 莎诃 南谟薄伽伐都 跋啰蚶摩写 莎诃 南谟萨啰酸苏活切底 莫诃提鼻裔 莎诃 悉甸都漫此云成就我某甲曼怛啰钵柁 莎诃 怛喇覩仳姪哆 跋啰蚶摩奴衣貌 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 三弥批三弥 刷哈 萨嘎里 必嘎里 刷哈 必嘎 达瓦地 刷哈 萨嘎日阿 三布达雅 刷哈 塞甘达嘛达雅 刷哈 尼日阿甘它雅 刷哈 阿巴日阿色(川音sei)达 达勒雅雅 刷哈 嘿嘛班达 三布达雅 刷哈 阿你蜜日阿 布达日阿雅 刷哈 拿莫 巴嘎瓦地 巴日阿汉莫尼 刷哈 拿莫 萨日阿萨地 嘛哈地威耶 刷哈 色(川音sei)电督慢 成就我(自称己名) 慢达日阿巴达 刷哈 达拉多比色(川音sei)多 巴日阿哈 嘛呐雅督 刷哈〗
【尔时大辩才天女。说洗浴法坛场呪已。前礼佛足白佛言。世尊。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。受持读诵书写流布是妙经王。如说行者。若在城邑聚落。旷野山林。僧尼住处。我为是人。将诸眷属。作天妓乐。来诣其所。而为拥护。除诸病苦。流星变怪。疫疾斗诤。王法所拘。恶梦恶神为障碍者。蛊(音：古)道猒(音：厌)术。悉皆除殄。饶益是等持经之人。苾刍等众。及诸听者。皆令速渡生死大海。不退菩提。】
大辩才天女说了，如果要诵持受持这部经，她就会带她的眷属来，在你住处给你奏乐——天乐，还要拥护你，让你的病苦也除掉，流星变怪。「啊！明年是命年了，好象不吉利。」哦！你只要诵这个经王，有这些变怪她统统帮你搞定。(掌声)
【尔时世尊。闻是说已。赞辩才天女言。善哉善哉。天女。汝能安乐利益无量无边有情。说此神呪。及以香水坛场法式。果报难思。汝当拥护最胜经王。勿令隐没。常得流通。尔时大辩才天女。礼佛足已。还复本座
尔时法师授记憍(音：交)陈如婆罗门。承佛威力。于大众前。赞请辩才天女曰。
聪明勇进辩才天。人天供养悉应受。名闻世间遍充满。
能与一切众生愿。依高山顶胜住处。葺(音：起)茅为室在中居。
恒结软草以为衣。在处常翘于一足。诸天大众皆来集。
咸同一心伸赞请。唯愿智慧辩才天。以妙言辞施一切。
尔时辩才天女。即便受请。为说呪曰。
怛姪他 慕囇只囇 阿伐帝 阿伐吒伐底 馨遇隷名具隷 名具罗伐底 鸯具师末唎只三末底 毗三末底恶近入 唎莫近唎 怛啰只 怛啰者伐底 质质哩室里蜜里 末难地昙去声末唎只 八啰拏毕唎裔 庐迦逝瑟跇丑世切 庐迦失囇瑟耶 庐迦毕唎裔 悉驮跋唎帝 毗么目企轻利切输只折唎 阿钵唎底喝帝 阿钵唎底喝哆勃地 南母只南母只 莫诃提鼻 钵喇底近入 唎昏火恨切拏 南摩塞迦啰 我某甲 勃地达哩奢呬 勃地阿钵喇底喝哆 婆上跋覩 市婆谜毗输姪覩 舍悉怛啰输路迦 曼怛啰毕棏迦 迦婢耶地数 怛姪他 莫诃钵喇婆鼻 呬里蜜里呬蜜里 毗折喇覩谜勃地 我某甲 勃地输提 薄伽伐点提毗焰 萨罗酸苏活切点丁焰切羯啰滞鸡由囇 鸡由罗末底 呬里蜜里呬里蜜里 阿婆诃耶弭 莫诃提鼻 勃陀萨帝娜 达摩萨帝娜 僧伽萨帝娜 因达啰萨帝娜 跋喽拏萨帝娜 裔庐鸡萨底婆地娜 羝钐引萨帝娜 萨底伐者泥娜 阿婆诃耶弭 莫诃提鼻 呬里蜜里呬里蜜里 毗折喇覩 我某甲勃地 南谟薄伽伐底丁利切 莫诃提鼻萨啰酸底 悉甸覩 曼怛啰钵陀弥 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 目里色(川音sei)里 阿瓦色(川音sei) 阿瓦萨瓦地 喝英(音hing)古里 命古里 冰嘎日阿瓦地 梦嘎夜 嘛里色(川音sei) 三嘛得(川音dei) 达沙嘛地 阿给一(音gi)里 嘛给一(音gi)里 达日阿色(川音sei) 达日阿萨瓦得(川音dei) 色(川音sei)色(川音sei)里 西里蜜里 嘛南地达嘛嘿 巴日阿呐必里雅 巴嘎色(川音sei)梯 巴嘎写梯 巴嘎必里雅 色(川音sei)达巴里地 比嘛目嘿 书色(川音sei)萨里 阿巴拉地 阿地 阿巴拉地 阿达 布地 南母色(川音sei) 南母色(川音sei) 嘛哈低医 巴拉地 给一(音gi)里哈呐 南摩色(川音sei)嘎日阿(嘛嘛) 我某甲(自称己名) 勃地 达拉西嘿 勃地 阿巴拉地 阿达 巴瓦督 喝一(音hi)瓦弥 比书达色(音sei)督 沙沙达 波格 慢达日阿 比地嘎 嘎比业喝一(音hi)多 达地雅他 嘛哈巴拉哈比 嘿里弥里 嘿里弥里 比萨拉督 比布地 嘛嘛 我某甲(自称己名) 布地 术得(川音dei) 巴嘎瓦地(巴嘎瓦地，师读：巴嘎) 低比阳 萨拉萨地 嘎日阿得(川音dei) 格由里 格由日阿嘛地 嘿里弥里 嘿里弥里 阿瓦哈雅妹 嘛哈低必 布达萨达雅呐 达嘛萨地雅呐 桑嘎萨达雅呐 音达日阿萨地雅呐 巴鲁呐萨地雅呐 业鲁给一(音gi) 萨达雅 巴地雅呐 地沙萨地雅呐 萨地瓦萨尼尼 阿瓦哈雅尼 嘛哈地必 嘿里弥里 嘿里弥里 比萨拉督 (嘛麻)我某甲(自称己名) 布地 拿莫巴嘎瓦地 嘛哈地必 萨日阿萨地 色(川音sei)电都 慢达日阿 布达弥 刷哈〗
【尔时辩才天女。说是呪已。告婆罗门言。善哉大士。能为众生。求妙辩才。及诸珍宝。神通智慧。广利一切。速证菩提。如是应知。受持法式。即说颂曰。
先可诵此陀罗尼。令使纯熟无谬(音：迷又)失。
归敬三宝诸天众。请求加护愿随心。礼敬诸佛及法宝。
菩萨独觉声闻众。次礼梵王并帝释。及护世者四天王。
一切常修梵行人。悉可至诚殷重敬。可于寂静兰若处。
大声诵前呪赞法。应在佛像天龙前。随其所有修供养。
于彼一切众生类。发起慈悲哀愍心。世尊妙相紫金身。
系想正念心无乱。世尊护念说教法。随彼根机令习定。
于其句义善思惟。复依空性而修习。应在世尊形像前。
一心正念而安坐。即得妙智三摩地。并获最胜陀罗尼。
如来金口演说法。妙响调伏诸人天。舌相随缘现希有。
广长能覆三千界。如是诸佛妙音声。至诚忆念心无畏。
诸佛皆由发弘愿。得此舌相不思议。宣说诸法皆非有。
譬如虚空无所著。诸佛音声及舌相。系念思量愿圆满。
若见供养辩才天。或见弟子随师教。授此秘法令修学。
尊重随心皆得成。若人欲得最上智。应当一心持此法。
增长福智诸功德。必定成就勿生疑。若求财者得多财。
求名称者获名称。求出离者得解脱。必定成就勿生疑。
无量无边诸功德。随其内心之所愿。若能如是依行者。
必得成就勿生疑。当于净处着净衣。应作坛场随大小。
以四净瓶盛美味。香华供养可随时。悬诸缯彩并幡盖。
涂香抹香遍严饰。供养佛及辩才天。求见天身皆遂愿。
应三七日诵前呪。可对大辩天神前。若其不见此天神。
应更用心经九日。于后夜中犹不见。更求清净胜妙处。
如法应画辩才天。供养诵持心无舍。昼夜不生于懈怠。
自利利他无穷尽。所获果报施群生。于所求愿皆成就。
若不遂意经三月。六月九月或一年。殷勤求请心不移。
天眼他心皆悉得。
尔时憍(音：交)陈如婆罗门。闻是说已。欢喜踊跃。叹未曾有。告诸大众。作如是言。汝等人天一切大众。如是当知。皆一心听。我今更欲依世谛法。赞彼胜妙辩才天女。即说颂曰。
敬礼天女那罗延。于世界中得自在。我今赞叹彼尊者。
皆如往昔仙人说。吉祥成就心安隐。聪明惭愧有名闻。
为母能生于世间。勇猛常行大精进。于军阵处战恒胜。
长养调伏心慈忍。现为阎罗之长姊。】
姊是姊妹的姊，就是阎罗王的大姐。
【常着青色野蚕衣。好丑容仪皆具有。眼目能令见者怖。
无量胜行超世间。归信之人咸摄受。或在山岩深险处。
或居坎窟及河边。或在大树诸丛林。天女多依此中住。
假使山林野人辈。亦常供养于天女。以孔雀羽作幢旗。
于一切时常护世。师子虎狼恒围绕。牛羊鸡等亦相依。
振大铃铎出音声。频陀山众皆闻响。或执三戟头圆髻。
左右恒持日月旗。黑月九日十一日。于此时中当供养。
或现婆苏大天妹。见有斗战心常愍。观察一切有情中。
天女最胜无过者。权现牧牛欢喜女。与天战时常得胜。
能久安住于世间。亦为和忍及暴恶。大婆罗门四明法。
幻化呪等悉皆通。于天仙中得自在。能为种子及大地。
诸天女等集会时。如大海潮必来应。于诸龙神药叉来。
或为上首能调伏。于诸女中最梵行。出言犹如世间主。
于王位处如莲华。若在河津喻桥栰。面貌犹如盛满月。
具足多闻作依处。辩才胜出若高峰。念者皆与为洲渚。
阿苏罗等诸天众。咸共称赞其功德。乃至千眼帝释主。
以殷重心而观察。众生若有希求事。悉能令彼速得成。
亦令聪辩具闻持。时大地中为第一。于此十方世界中。
如大灯明常普照。乃至神鬼诸禽兽。咸皆遂彼所求心。
于诸女中若山峰。同昔仙人久住世。如少女天常离欲。
实语犹如大世王。普见世间差别类。乃至欲界诸天宫。
唯有天女独称尊。不见有情能胜者。若于战阵恐怖处。
或见堕在火坑中。河津险难贼盗时。悉能令彼除怖畏。
或被王法所枷缚。或为怨仇行杀害。若能专注心不移。
决定解脱诸忧苦。于善恶人皆拥护。慈悲愍念常现前。
是故我以至诚心。稽首归依大天女。
尔时婆罗门复以呪赞赞天女曰。
敬礼敬礼世间尊。于诸母中最为胜。三种世间咸供养。
面貌容仪人乐观。种种妙德以严身。目如修广青莲叶。
福智光明名称满。譬如无价末尼珠。我今赞叹最胜者。
悉能成办所求心。真实功德妙吉祥。譬如莲华极清净。
身色端严皆乐见。众相希有不思议。能放无垢智光明。
于诸念中为最胜。犹如师子兽中上。常以八臂自庄严。
各持弓箭刀矟(音:硕)斧。长杵铁轮并羂索。端正乐观如满月。
言词无滞出和音。若有众生心愿求。善士随念令圆满。
帝释诸天咸供养。皆共称赞可归依。众德能生不思议。
一切时中起恭敬。莎诃
此上呪诵是呪亦是赞。若持呪时。
必须诵之。若欲祈请辩才天。依此呪赞言词句。晨朝清净至诚诵。于所求事悉随心。尔时佛告婆罗门。善哉善哉。汝能如是利益众生。施与安乐。赞彼天女。请求加护。获福无边。
(此品呪法有略有广或开或合前后不同梵本既多但依一译后勘者知之。)
金光明最胜王经卷第七终】
MP3-09
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
金光明最胜王经卷第八
大辩才天女品第十五之二
【尔时。憍(音：交)陈如婆罗门。说上赞叹及呪赞法。赞辩才天女已。告诸大众。仁等。若欲请辩才天女哀愍加护。于现世中得无碍辩。聪明大智巧妙言词。博综奇才论议文饰。随意成就。】
就是读书那个作文写不好的，那么就要诵这个咒了。
【无疑滞者。应当如是至诚殷重而请召言
南谟佛陀也。南谟达摩也。南谟僧伽也。南谟诸菩萨众。独觉声闻一切贤圣。过去现在十方诸佛。悉皆已习真实之语。能随顺说。当机实语无虚诳语。已于无量俱胝大劫。常说实语。有实语者。悉皆随喜。以不妄语故。出广长舌能覆于面。覆赡部洲及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十方世界。圆满周遍。不可思议。能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛。如是舌相。愿我某甲。皆得成就微妙辩才。至心归命。
敬礼诸佛妙辩才。诸大菩萨妙辩才。独觉圣者妙辩才。
四向四果妙辩才。四圣谛语妙辩才。正行正见妙辩才。
梵众诸仙妙辩才。大天乌摩妙辩才。塞建陀天妙辩才。
摩那斯王妙辩才。聪明夜天妙辩才。四大天王妙辩才。
善住天子妙辩才。金刚密主妙辩才。吠率怒天妙辩才。
毗摩天女妙辩才。侍数天神妙辩才。室唎天女妙辩才。
室利末多妙辩才。醯(音：西)哩言词妙辩才。诸母大母妙辩才。
诃哩底母妙辩才。诸药叉神妙辩才。十方诸王妙辩才。
所有胜业资助我。令得无穷妙辩才。
敬礼无欺诳。敬礼解脱者。敬礼离欲人。敬礼舍缠盖。
敬礼心清净。敬礼光明者。敬礼真实语。敬礼无尘习。
敬礼住胜义。敬礼大众主。敬礼辩才天。令我辞无碍。
愿我所求事。皆悉速成就。无病常安隐。寿命得延长。
善解诸明呪。勤修菩提道。广饶益群生。求心愿早遂。
我说真实语。我说无诳语。天女妙辩才。令我得成就。
惟愿天女来。令我语无滞。速入身口内。聪明足辩才。
愿令我舌根。当得如来辩。由彼语威力。调伏诸众生。
我所出语时。随事皆成就。闻者生恭敬。所作不唐捐。
若我求辩才。事不成就者。天女之实语。皆悉成虚妄。
有作无间罪。佛语令调伏。及以阿罗汉。所有报恩语。
舍利子目连。世尊众第一。斯等真实语。愿我皆成就。
我今皆召请。佛之声闻众。皆愿速来至。成就我求心。
所求真实语。皆愿无虚诳。上从色究竟。及以净居天。
大梵及梵辅。一切梵王众。乃至遍三千。索诃世界主。
并及诸眷属。我今皆请召。惟愿降慈悲。哀怜同摄受。
他化自在天。及以乐变化。覩史多天众。慈氏当成佛。
夜摩诸天众。及三十三天。四天王众天。一切诸天众。
地水火风神。依妙高山住。七海山神众。所有诸眷属。
满财及五顶。日月诸星辰。如是诸天众。令世间安隐。
斯等诸天神。不乐作罪业。敬礼鬼子母。及最小爱儿。
龙天药叉众。乾闼阿苏罗。及以紧那罗。莫呼洛伽等。
我以世尊力。悉皆申请召。愿降慈悲心。与我无碍辩。
一切人天众。能了他心者。皆愿加神力。与我妙辩才。
乃至尽虚空。周遍于法界。所有含生类。与我妙辩才。
尔时辩才天女闻是请已。告婆罗门言。善哉大士。若有男子女人。能依如是呪及呪赞。如前所说。受持法式。归敬三宝。虔心正念。于所求事。皆不唐捐。】
就是说你求什么，他就满你什么愿。
【兼复受持读诵此金光明微妙经典。所愿求者。无不果遂。】
哦！你如果在持诵这部经的话，哦！你要求什么，我都给你，都满你的愿。(掌声)
【速得成就。除不至心。时婆罗门。深心欢喜。合掌顶受。尔时佛告辩才天女。善哉善哉。善女天。汝能流布是妙经王。拥护所有受持经者。及能利益一切众生。令得安乐。说如是法。施与辩才不可思议。得福无量。诸发心者。速趣菩提】
你看，有的同修说：「哎呀！希望能够象你那样能说会道就好了，辩才无碍。」这上面都教了方法，就是这样，你念这个咒语，然后你求，你告诉他：「我希望得到辩才无碍。」哎！就会了。(掌声)
大吉祥天女品第十六
【尔时大吉祥天女。即从座起前礼佛足。合掌恭敬白佛言。世尊。我若见有苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。受持读诵。为人解说。是金光明最胜王经者。我当专心恭敬。供养此等法师。所谓饮食衣服。卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。于此经王所有句义。观察思量。安乐而住。令此经典于赡部洲广行流布。为彼有情已于无量百千佛所种善根者。常使得闻。不速隐没。复于无量百千亿劫。当受人天种种胜乐。常得丰稔(音：忍)。永除饥馑。一切有情恒受安乐。亦复值遇诸佛世尊。于未来世。速证无上大菩提果。永绝三涂轮回苦难。世尊。我念过去。有琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来。应正等觉。十号具足。我于彼所。种诸善根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我今日。随所念处。随所视方。随所至国。能令无量百千万亿众生受诸快乐。乃至所须衣服饮食。资生之具。金银琉璃。硨磲玛瑙。珊瑚琥珀。真珠等宝。悉令充足。若复有人。至心读诵是金光明最胜王经。亦当日日烧众名香。及诸妙华。为我供养彼琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来应正等觉。复当每日于三时中称念我名。别以香华及诸美食供养于我。亦常听受此妙经王得如是福。而说颂曰。
由能如是持经故。自身眷属离诸衰。所须衣食无乏时。
威光寿命难穷尽。能令地味常增长。诸天降雨随时节。
令诸天众咸欢悦。及以园林谷果神。丛林果树并滋荣。
所有苗稼咸成就。欲求珍财皆满愿。随所念者遂其心。
佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是忆念昔因。报恩供养。利益安乐无边众生。流布是经。功德无尽。】
大吉祥天女增长财物品第十七
【尔时大吉祥天女。复白佛言。世尊。北方薜(音：必)室罗末拏(音：拿)天王城名有财。去城不远。有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。应当发起敬信之心。净治一室。瞿(音：渠)摩涂地。应画我像。种种璎珞周匝(音：渣)庄严。当洗浴身。着净衣服。涂以名香。入净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。南谟琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来。持诸香华。及以种种甘美饮食。至心奉献。亦以香华。及诸饮食。供养我像。复持饮食。散掷(音：织)余方。施诸神等。实言邀请大吉祥天。发所求愿。若如所言是不虚者。于我所请勿令空尔。于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。即当诵呪请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心敬礼
南谟一切十方三世诸佛。南谟宝髻佛。南谟无垢光明宝幢佛。南谟金幢光佛。南谟百金光藏佛。南谟金盖宝积佛。南谟金华光幢佛。南谟大灯光佛。南谟大宝幢佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方无量寿佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟妙幢菩萨。南谟金光菩萨。南谟金藏菩萨。南谟常啼菩萨。南谟法上菩萨。南谟善安菩萨。
敬礼如是佛菩萨已。次当诵呪请召我大吉祥天女。由此呪力。所求之事皆得成就。即说呪曰。
南谟室唎莫诃天女 怛姪他 钵唎脯[ロ+律]拏折囇 三曼[多+页] 达唎设泥去声下皆同 莫诃毗诃啰揭帝 三曼哆毗昙末泥 莫诃迦哩也 钵喇底瑟侘钵泥 萨婆頞他娑弹泥 苏钵喇底脯囇 痾耶娜达摩多 莫诃毗俱比帝 莫诃迷咄噜 邬波僧呬羝 莫诃颉唎使 苏僧近入里 呬羝三曼多頞他 阿奴波喇泥 莎诃】
〖参考读音：拿莫西里莫禾天女 达地雅他 巴里 布拉那 萨里 三曼达 达里沙尼 嘛哈比禾日阿嘎地 三曼地 比嘛呐嘎地 嘛哈嘎拉雅 巴拉地 达拉呐 巴拉瓦尼 萨督阿它 萨嘛达奴 苏巴拉地 布里 阿雅呐 达儿嘛达 嘛哈坡给尼 嘛哈弥地力 乌巴桑嘿地 嘛哈嘿地嘿 苏桑给一(音gi)里嘿地 萨慢勒儿它 阿奴巴拉尼 刷哈〗
世尊。若人诵持如是神呪请召我时。我闻请已。即至其所。令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生。是正善根。若有受持读诵呪者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时。先嚼齿木。净澡漱已。及于晡后。香华供养一切诸佛。】
这个要求在下午五点以后。
【自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所希求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿(音：渠)摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名华。布列坛内。应当至心。诵持前呪。希望我至。我于尔时。即便护念。观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人。于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽。及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝。牛羊谷麦。饮食衣服。皆得随心。受诸快乐。】
要什么有什么，要金银财宝就有金银财宝；你要牛羊多那就牛羊多；要谷麦饮食衣服，统统都可以满愿。
【既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我。广修法会。设诸饮食。布列香华。既供养已。所有供养货之取直复为供养于我。我当终身常住于此。拥护是人令无阙(音：却)乏。随所希求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。尔时世尊赞言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此经。不可思议。自他俱益】
坚牢地神品第十八
【尔时坚牢地神。即于众中从座而起。合掌恭敬。而白佛言。世尊。是金光明最胜王经。若现在世。若未来世。若在城邑聚落王宫楼观。及阿兰若山泽空林。有此经王流布之处。世尊。我当往诣其所。供养恭敬拥护流通。若有方处。为说法师敷置高座。演说经者。我以神力。不现本身。在于座所。顶戴其足。我得闻法。深心欢喜。得餐法味。增益威光。庆悦无量。自身既得如是利益。亦令大地深十六万八千踰缮那。至金刚轮际。令其地味悉皆增益。乃至四海所有土地。亦使肥浓田畴(音：仇)沃壤倍胜常日。】
坚牢地神说，他如果听了这部经，他会得到这个法味以后啊！听闻这部经，能够增益他的威光，他会非常的欢喜，那么他自己得到这些利益，他会令大地往下深十六万八千踰缮那。踰缮那是由旬，一由旬是四十里。十六万八千乘上四十里这么深的地方。「令其地味悉皆增益。」就是种出来的粮食、东西味道更好吃。(掌声)
啊！那么这个ML寺，以后他们种出来的菜就好吃，红薯也特别的甜，菜也特别的香。下次法会你们再到这儿来的时候，哇！他们的饭怎么这么好吃？那是坚牢地神的威神力。(掌声)
「乃至四海所有土地。亦使肥浓田畴沃壤倍胜常日。」就连这个国家所有的土地都比以往肥沃。(掌声)
【亦复令此赡部洲中江河池沼。所有诸树。药草丛林。种种华果。根茎枝叶。及诸苗稼。形相可爱。众所乐观。色香具足。皆堪受用。若诸有情。受用如是胜饮食已。长命色力。诸根安隐。增益光晖。无诸痛恼。心慧勇健。无不堪能。】
哦！如果吃了这个地上长出来的这些东西以后，啊！寿命长，而且身体健康。诸根安隐。而且还能增益光晖。哇！你怎么吃了ML寺的饭菜，怎么越长越漂亮？(掌声)
【又此大地凡有所须。百千事业。悉皆周备。世尊。以是因缘。诸赡部洲。安隐丰乐。人民炽盛。无诸衰恼。所有众生。皆受安乐。既受如是身心快乐。于此经王。深加爱敬。所在之处。皆愿受持。供养恭敬。尊重赞叹。又复于彼说法大师法座之处。悉皆往彼。为诸众生。劝请说是最胜经王。何以故。世尊。由说此经。我之自身。并诸眷属。咸蒙利益。光晖气力。勇猛威势。颜容端正。倍胜于常。】
因为有人讲说金光明最胜王经，坚牢地神和他的眷属他们全部都能得到利益，他们的身体越来越光辉，而且气力越来越足，「勇猛威势。颜容端正。」啊！听了越来越漂亮。(掌声)
【世尊。我坚牢地神。蒙法味已。令赡部洲纵广七千踰缮那地。皆悉沃壤。乃至如前。所有众生。皆受安乐。是故世尊。时彼众生。为报我恩。应作是念。我当必定听受是经。恭敬供养。尊重赞叹。作是念已。即从住处。城邑聚落。舍宅空地。诣法会所。顶礼法师。听受是经。既听受已。各还本处。心生庆喜。共作是言。】
听着，这是坚牢地神教我们应该怎么来听经，他说，应该为了报恩哪！「为报我恩」，就是听法的众生为了报坚牢地神和天神他们的护持，和坚牢地神让我们的地上能够长出更好吃的东西，那么你为了报他们的恩，你应该这样想：「我一定要认真听这部经，听了我一定要恭敬供养，尊重赞叹。」而且，你这样想了以后呢，你又到法会地方顶礼法师，听这部经。听了以后，回到自己的住处，你还要心生庆喜。你怎么想呢？
【我等今者。得闻甚深无上妙法。即是摄受不可思议功德之聚。由经力故。我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛。承事供养。永离三涂极苦之处。复于来世百千生中常生天上。及在人间受诸胜乐。】
就是说，只是听经的功德，都能够让你「永离三涂极苦之处。」这个「由经力故。」，他说，我们听了这部经，我们就会值遇——将来就会遇到哪！「无量无边百千俱胝那庾多佛。承事供养。」你就有机会了，说都说不清楚这么多佛的面前，你都能生在他们面前，亲自去恭敬供养他，就因为你听了这部经。所以你们又不一样嘛！你们是听完了，整个听完整的，全部都得到。(掌声)而且只是听这部经的功德，会让你「永离三涂极苦之处」，三恶道，你再也不会堕三恶道了，哇！划算吧？(掌声)「复于来世百千生中常生天上。及在人间受诸胜乐。」就因为听一次这个经，百千生中天上人间都受大快乐，(掌声)是不是赚了？(众：赚了！)所以无论如何我们今天晚上把它念完，要完整地听这一遍，是不是？(众：是！掌声)
【时彼诸人。各还本处。为诸人众。说是经王。若一喻一品。一昔因缘。一如来名。一菩萨名。一四句颂。或复一句。为诸众生。说是经典。乃至首题名字。世尊。随诸众生所住之处。其地悉皆沃壤肥浓。过于余处。凡是土地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶珍财。好生惠施。心常坚固。深信三宝。】
如果你们回去，哪怕是给人家说上一句「金光明最胜王经」这个经题，你只是告诉他：「我们这次去听经哪！听的是金光明最胜王经。」哪怕你只是说这么一个经题的名字，你走到哪里，哪个地方的土地都特别的肥沃。(掌声)凡是你走过的地方，那块地方就是比别的地方要肥沃，凡是土地所生的东西都能长得特别的好。(掌声)
啊！我们康师兄要到你的菜地里去，多走几遍，来回在你菜地里散步，种出的菜好吃，这样挑过来给同修吃。你们家里有花园的，你也去踩几脚，那个花就长得特别好。你这听了经的人了，你回去就是，哪怕就是给别人说这个经的名字，你走到哪里，哪个地方的土地就特别的肥沃。你们有的老家在农村的，春节要回家的，回去踩一踩你们老家的地吧！给家乡人民带点福利过去。因为你发菩提心，要想多利益一点人。有的同修是不是要发心，今天晚上走回去？(笑)
【作是语已。尔时世尊。告坚牢地神曰。若有众生。闻是金光明最胜经王乃至一句。命终之后。当得往生三十三天及余天处。】
(掌声)天哪！听一句！你如果不求生极乐世界的，命终一定生三十三天，跟玉皇大帝在一起。那当然，你们肯定都是要生极乐世界的，对不对？(众：对！)那么这个功德你回向给往生极乐世界，能不能生呢？(众：能！)里面有一句佛名，你不是念了，他都一定会，在你临终的时候一定会到你床前来，你说「我要生极乐世界」，送你去。(众：阿弥陀佛！)所以这种利益，你们要宣传给别的不求生极乐世界的人，尤其是哪里呢？我不是说，让你们去了就到处去劝人家，是这个意思：你就把我们诵经的这个碟子，加上一句：「愿此音声超法界。」把前面那个偈加上，然后你就放这个碟子，你让十法界一切众生、乃至于地狱饿鬼畜生道这些众生、所有的天地过往神祗、你自己家里的地基主，统统每天都能听这部经。(掌声)老天！他们听了，哪怕是从那儿过的那些神祗走那儿一听，那些游魂从那儿过，听到一句，就可以生三十三天！哦！人家人人都感你的恩了：「哎呀！我生天的因缘，」因为生了天他都有宿命，一知道：「哎呀！原来是他放那个碟子给我听的。」他感你的恩，都会来护持你。(掌声)
【若有众生。为欲供养是经王故。庄严宅宇。乃至张一伞盖。悬一缯幡(音：曾蕃)。由是因缘。六天之上。如念受生。七宝妙宫。随意受用。各各自然有七千天女。共相娱乐。】
哦！我们这个幢和幡，伞盖都是在座好多同修，他们大家一起合力拿钱供养的，首先就供养了这部经了，作好了就先供养了这部经。大家随喜啊！(众：随喜！掌声)而且人天，不仅是人天，我们人、还有天界的，地界的这些神，还有幽冥众生统统都受到利益。这个功德大不大？(众：大！)你看，就因为这个缘故，你就是张一伞盖，悬一缯幡，哦！今天去迎请的那些，哇！你们赚惨了！赚惨了！「由是因缘」，就这个「六天之上。如念受生。」你想生哪一层天就可以生哪一层天！你们想生哪里？(众：极乐世界！)对，而且「七宝妙宫。随意受用。」哦！这个也挣得太……前面有一个婆罗门，他是请求要佛舍利供养，他可以死后生三十三天去当天帝释。你看看，我们只是听一听、或者拿幡盖去……只是张施幡盖去供养那么一下，你就可以六天之上随便生，想生哪儿就生哪儿。而且你生到那儿，自然就会有七千天女来侍侯你，「共相娱乐。」这个你们说：「谢了谢了，我还是到极乐世界去。」当然你到极乐世界有了很多神通，你可以到天界去看一看，原来准备给你的天女，你去看一眼，度她到极乐世界去嘛！(笑)
【日夜常受不可思议殊胜之乐。作是语已。尔时坚牢地神白佛言。世尊。以是因缘。若有四众。升于法座。说是法时。我当昼夜拥护是人。自隐其身。在于座所。顶戴其足。】
哇！昼夜拥护。(掌声)
【世尊。如是经典为彼众生已于百千佛所种善根者。于赡部洲流布不灭。是诸众生听斯经者。于未来世无量百千俱胝那庾多劫。天上人中。常受胜乐。】
就听这么一遍经，「天上人中。常受胜乐。」人家辛辛苦苦地攒钱攒钱，到处去布施供养，那还不如你坐在这边听一遍经，是不是？(众：是！)你这个年过的好吧？(众：好！)这个元旦过的好吧？(众：好！)赚惨了！
【得遇诸佛。速成阿耨多罗三藐三菩提。】
你不仅天上人中常受诸乐，而且还能够遇到佛，你能够生在有佛的世界，能够常常遇到佛，还能够迅速地就成佛。哇！(掌声)
【不历三涂生死之苦。】
你肯定就不会再堕三恶道了。这个划算吧？(众：划算！掌声)因为这辈子，说实话吧！就算学了佛以后，作的恶事也不少，是不是？(众：是！)你算一算，还不吓死人的？可是这部经一听，好，那些都免了，省了。(掌声)
【尔时坚牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天。安乐一切。若有男子女人及诸四众。欲得亲见我真身者。应当至心持此陀罗尼。随其所愿。皆悉遂心。所谓资财珍宝伏藏。及求神通长年妙药。并疗众病。降伏怨敌。制诸异论。当于净室。安置道场。洗浴身已。着鲜洁衣。踞草座上。于有舍利尊像之前。或有舍利制底之所。】
制底就是佛塔。
【烧香散华。饮食供养。于白月八日。】
白月就是阴历的上半个月。
【布洒星合。即可诵此请召之呪。】
哎！这个咒语应该教给秦始皇，因为他说，你要求神通和长年妙药——就是长生不老的这个药，这个是秦始皇最爱的，是不是？应该介绍给他啊！长生不老。
【怛姪他 只里只里 主噜主噜 句噜句噜 拘柱拘柱 覩柱覩柱 缚诃上 缚诃 伐舍伐舍 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 色(川音sei)里色(川音sei)里 祖鲁祖鲁 古鲁古鲁 库鲁库鲁 杜鲁杜鲁 巴哈巴哈 瓦沙瓦沙 刷哈〗
这么简单，这么简单的咒啊！你照着上面讲的，如法地这样子去诵，就可以得，你要求长生不老的药、求神通，都有。但是我们就算了啊！我觉得极乐世界那么好，我觉得我还是愿意在那边无量寿。(众：都一样！)一样啊！娑婆世界就别活那么长了，走到后面，这是减劫，越活越不好受。早点走了好。
【世尊。此之神呪。若有四众。诵一百八遍。请召于我。我为是人。即来赴请。又复世尊。若有众生。欲得见我现身共语者。亦应如前安置法式诵此神呪。
怛姪他 頞折泥去 颉力剎泥室尸达哩诃诃呬呬 区噜 伐囇 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 安萨尼 加里叉尼 西西达里 哈哈嘿嘿 古鲁瓦里 刷哈】
【世尊。若人持此呪时。应诵一百八遍。并诵前呪。我必现身。随其所愿。悉得成就。终不虚然。若欲诵此呪时。先诵护身呪曰。
怛姪他 你室里 末舍羯[扌+致]捺[扌+致]矩[扌+致] 勃地上 勃地囇 底[扌+致]婢[扌+致]矩句[扌+致] 佉婆上只里 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 尼西里 嘛沙 嘎地嘎地 古里 布地 布地里 地里比里 古古地 喀瓦色(川音sei)里 刷哈〗
【世尊。诵此呪时。取五色线。诵呪二十一遍。作二十一结。系在左臂肘后。即便护身。无有所惧。若有至心诵此呪者。所求必遂。我不妄语。我以佛法僧宝。而为要契。证知是实。尔时世尊告地神曰。善哉善哉。汝能以是实语神呪。护此经王。及说法者。以是因缘。令汝获得无量福报。】
僧慎尔耶药叉大将品第十九
【尔时僧慎尔耶药叉大将。并与二十八部药叉诸神。于大众中。皆从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。此金光明最胜经王。若现在世及未来世。所在宣扬流布之处。若于城邑聚落。山泽空林。或王宫殿。或僧住处。世尊。我僧慎尔耶药叉大将。并与二十八部药叉诸神俱诣其所。各自隐形。随处拥护彼说法师。令离衰恼。常受安乐。及听法者。若男若女。童男童女。于此经中。乃至受持一四句颂。或持一句。或此经王首题名号。及此经中一如来名。一菩萨名。发心称念。恭敬供养者。我当救护摄受。令无灾横。离苦得乐。】
现在生一个宝宝，又担心他，出去上学送了又送，看着他走进去了才敢走。教他，把这个金光明最胜王经，早晨走之前，「拿谟金光明最胜王经」，就念它三遍。药叉他们发愿，他的二十八部药叉将统统要护念他，不要让他遭遇灾横。(掌声)
【世尊。何故我名正了知。此之因缘。是佛亲证。我知诸法。我晓一切法。随所有一切法。如所有一切法。诸法种类体性差别。世尊。如是诸法我能了知。我有难思智光。我有难思智炬。我有难思智行。我有难思智聚。我于难思智境。而能通达。世尊。如我于一切法。正知正晓正觉。能正观察。世尊。以是因缘。我药叉大将名正了知。以是义故。我能令彼说法之师。言词辩了。具足庄严。亦令精气从毛孔入。身力充足。威光勇健。难思智光皆得成就。得正忆念无有退屈。增益彼身。令无衰减。诸根安乐。常生欢喜。以是因缘。为彼有情。已于百千佛所植诸善根修福业者。于赡部洲广宣流布。不速隐没。彼诸有情。闻是经已。得不可思议大智光明。及以无量福智之聚。于未来世。当受无量俱胝那庾多劫不可思量人天胜乐。常与诸佛共相值遇。速证无上正等菩提。阎罗之界。三涂极苦。不复经过。】
耶！听了这部经了，「常与诸佛共相值遇。速证无上正等菩提。」佛在哪儿我在哪儿，哇！多棒哪！而且能够迅速成佛。从此，阎罗王界。还有三涂，地狱傍生饿鬼道，从此以后，与我们无缘了。当然，除非将来你去救度那些众生，就不说了，反正你不会随业再堕在三恶道。(掌声)这部经棒不棒？(众：棒！)要不要诵？(众：要！)这么大的功德利益你想不想得啊？(众：想！)有的人说这么长，那要分几天。你可以啊！分几天诵，烧香供养，那个功德也很大，再烧一点好吃的，供养金光明会上菩萨众，金光明会上佛菩萨，然后诵这部经。花几天嘛！把衣服洗干净，身体洗白白，干干净净的，香花供养。然后再烧点供品去——米，奶酪，白芝麻。
白芝麻啊！别弄成黑的了，那吃的人不一样啊！一个是增益，一个是息灾。不可以啊！
【尔时正了知药叉大将白佛言。世尊。我有陀罗尼。今对佛前。亲自陈说。为欲饶益怜愍诸有情故。即说呪曰。
南谟佛陀引也 南谟达摩引也 南谟僧伽引也 南谟跋啰蚶火含切摩也 南谟因达啰也 南谟折咄喃 莫喝啰阇喃 怛姪他 呬哩呬哩 弭哩弭哩瞿哩 莫诃瞿哩 健陀里 莫诃健陀里 达罗弭雉 莫诃达罗弭雉 单荼曲劝第去音 诃诃诃诃诃 呬呬呬呬呬 呼呼呼呼呼 汉鲁昙谜瞿昙谜 者者者者 只只只只 主主主主 栴荼欇之涉切钵攞 尸揭啰上音尸揭啰 嗢底瑟侘呬 薄伽梵僧慎尔耶莎诃】
〖参考读音：拿莫布达雅 拿莫达嘛雅 拿莫桑嘎雅 拿莫巴日阿哈嘛雅 拿莫音达日阿雅 拿莫萨多呐嘛 嘛哈日阿扎南 达地雅他 西里西里 弥里弥里 古乌里 嘛哈古乌里 甘达里 嘛哈甘达里 离米力 嘛哈离米力 甘达乎昏得(川音dei) 哈哈哈哈哈 嘿嘿嘿嘿嘿 乎乎乎乎乎 哈洛旦弥 古旦妹 叉叉叉叉 色(川音sei)色色色 祖祖祖祖 占达利巴日阿 西嘎日阿 西嘎日阿 乌地恰嘿 巴嘎瓦呐 三地萨业 刷哈〗
【若复有人于此明呪能受持者。我当给与资生乐具。饮食衣服。华果珍异。或求男女。童男童女。金银珍宝。诸璎珞具。我皆供给。随所愿求。令无阙(音：却)乏。此之明呪。有大威力。若诵呪时。我当速至其所。令无障碍。随意成就。若持此呪时。应知其法。先画一铺。僧慎尔耶药叉形像。高四五尺。手执鉾镩(音：牟川)。于此像前。作四方坛。安四满瓶蜜水。或沙糖水。涂香。末香。烧香。及诸华鬘。又于坛前。作地火炉。中安炭火。以苏摩芥子。烧于炉中。口诵前呪。一百八遍。一遍一烧。乃至我药叉大将。自来现身。问呪人曰。尔何所须。意所求者。即以事答。我即随言。于所求事。皆令满足。或须金银。及诸伏藏。或欲神仙。乘空而去。或求天眼通。或知他心事。于一切有情。随意自在。令断烦恼。速得解脱。皆得成就。】
啊！想求他心通的，天眼通的，他又教了你方法了啊！
【尔时。世尊告正了知药叉大将曰。善哉善哉。汝能如是利益一切众生。说此神呪。拥护正法。福利无边。】
王法正论品第二十
【尔时此大地神女。名曰坚牢。于大众中。从座而起。顶礼佛足。合掌恭敬。白佛言世尊。于诸国中。为人王者。若无正法。不能治国。安养众生。及以自身长居胜位。惟愿世尊。慈悲哀愍。当为我说王法正论。治国之要。令诸人王。得闻法已。如说修行。正化于世。能令胜位。永保安宁。国内居人。咸蒙利益。尔时世尊于大众中。告坚牢地神曰。汝当谛听。过去有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受灌顶位。未久之顷。尔时父王。告妙幢言。有王法正论。名天主教法。我于昔时。受灌顶位。而为国主。我之父王名智力尊幢。为我说是王法正论。我依此论。于二万岁善治国土。我不曾忆起一念心行于非法。汝于今日。亦应如是。勿以非法而治于国。云何名为王法正论。汝今善听。当为汝说。尔时力尊幢王即为其子。以妙伽陀。说正论曰。
我说王法论。利安诸有情。为断世间疑。灭除众过失。
一切诸天王。及以人中王。当生欢喜心。合掌听我说。
往昔诸天众。集在金刚山。四王从座起。请问于大梵。
梵主最胜尊。天中大自在。愿哀愍我等。为断诸疑惑。
云何处人世。而得名为天。复以何因缘。号名曰天子。
云何生人间。独得为人主。云何在天上。复得作天王。
如是护世间。问彼梵王已。尔时梵天主。即便为彼说。
护世汝当知。为利有情故。问我治国法。我说应善听。
由先善业力。生天得作王。若在于人中。统领为人主。
诸天共加护。然后入母胎。既至母胎中。诸天复守护。
虽生在人世。尊胜故名天。由诸天护持。亦得名天子。
三十三天主。分力助人王。及一切诸天。亦资自在力。
除灭诸非法。恶业令不生。教有情修善。使得生天上。
人及苏罗众。并健闼婆等。罗剎旃荼罗。悉皆资半力。
父母资半力。令舍恶修善。诸天共护持。示其诸善报。
若造诸恶业。令于现世中。诸天不护持。示其诸恶报。
国人造恶业。王舍不禁制。斯非顺正理。治摈当如法。
若见恶不遮。非法便滋长。遂令王国内。奸诈日增多。
王见国中人。造恶不遮止。三十三天众。咸生忿怒心。
因此损国政。谄伪行世间。被他怨敌侵。破坏其国土。
居家及资具。积财皆散失。种种谄诳生。更互相侵夺。
由正法得王。而不行其法。国人皆破散。如象踏莲池。
恶风起无恒。暴雨非时下。妖星多变怪。日月蚀无光。
五谷众华果。苗实皆不成。国土遭饥馑。由王舍正法。
若王舍正法。以恶法化人。诸天处本宫。见已生忧恼。
彼诸天王众。共作如是言。此王作非法。恶党相亲附。
王位不久安。诸天皆忿恨。由彼怀忿故。其国当败亡。】
作了逆天之事，那当然只有灭亡了。
【以非法教人。流行于国内。鬪诤多奸伪。疾疫生众苦。
天主不护念。余天咸舍弃。国土当灭亡。王身受苦厄。
父母及妻子。兄弟并姊妹。俱遭爱别离。乃至身亡殁。
变怪流星堕。二日俱时出。他方怨贼来。国人遭丧乱。
国所重大臣。枉横而身死。所爱象马等。亦复皆散失。
处处有兵戈。人多非法死。恶鬼来入国。疾疫遍流行。
国中最大臣。及以诸辅相。其心怀谄佞。并悉行非法。
见行非法者。而生于爱敬。于行善法人。苦楚而治罚。
由爱敬恶人。治罚善人故。星宿及风雨。皆不以时行。
有三种过生。正法当隐没。众生无光色。地肥皆下沉。
由敬恶轻善。复有三种过。非时降霜雹。饥疫苦流行。
谷稼诸果实。滋味皆损减。于其国土中。众生多疾病。
国中诸树林。先生甘美果。由斯皆损减。苦涩无滋味。
先有妙园林。可爱游戏处。忽然皆枯悴。见者生忧恼。
稻麦诸果实。美味渐消亡。食时心不喜。何能长诸大。
众生光色减。势力尽衰微。食噉虽复多。不能令饱足。
于其国界中。所有众生类。少力无勇执。所作不堪能。
国人多疾患。众苦逼其身。鬼魅遍流行。随处生罗剎。
若王作非法。亲近于恶人。令三种世间。因斯受衰损。
如是无边过。出在于国中。皆由见恶人。弃舍不治摈。
由诸天加护。得作于国王。而不以正法。守护于国界。
若人修善行。当得生天上。若造恶业者。死必堕三涂。
若王见国人。纵其造过失。三十三天众。皆生热恼心。
不顺诸天教。及以父母言。此是非法人。非王非孝子。
若于自国中。见行非法者。如法当治罚。不应生舍弃。
是故诸天众。皆护持此王。以灭诸恶法。能修善根故。
王于此世中。必招于现报。由于善恶业。行舍劝众生。
为示善恶报。故得作人王。诸天共护持。一切咸随喜。
由自利利他。治国以正法。见有谄佞者。应当如法治。
假使失王位。及以害命缘。终不行恶法。见恶而舍弃。
害中极重者。无过失国位。皆因谄佞人。为此当治罚。
若友谄诳人。当失于国位。由斯损王政。如象入华园。
天主皆瞋恨。阿苏罗亦然。以彼为人王。不以法治国。
是故应如法。治罚于恶人。以善化众生。不顺于非法。
宁舍于身命。不随非法友。于亲及非亲。平等观一切。
若为正法王。国内无偏党。法王有名称。普闻三界中。
三十三天众。欢喜作是言。赡部洲法王。彼即是我子。
以善化众生。正法治于国。劝行于正法。当令生我宫。
天及诸天子。及以苏罗众。因王正法化。常得心欢喜。
天众皆欢喜。共护于人王。众星依位行。日月无乖度。
和风常应节。甘雨顺时行。苗实皆善成。人无饥馑者。
一切诸天众。充满于自宫。是故汝人王。忘身弘正法。
应尊重法宝。由斯众安乐。常当亲正法。功德自庄严。
眷属常欢喜。能远离诸恶。以法化众生。恒令得安隐。
令彼一切人。修行于十善。率土常丰乐。国土得安宁。
王以法化人。善调于恶行。当得好名称。安乐诸众生。
尔时大地一切人王及诸大众。闻佛说此古昔人王治国要法。得未曾有。皆大欢喜。信受奉行。
金光明最胜王经卷第八终】
金光明最胜王经卷第九
善生王品第二十一
【尔时世尊。为诸大众。说王法正论已。复告大众。汝等应听。我今为汝说其往昔奉法因缘。即于是时。说伽陀曰。
我昔曾为转轮王。舍此大地并大海。四洲珍宝皆充满。
持以供养诸如来。我于往昔无量劫。为求清净真法身。
所爱之物皆悉舍。乃至身命心无悋。又于过去难思劫。
有正遍知名宝髻。于彼如来涅槃后。有王出世名善生。
为转轮王化四洲。尽大海际咸归伏。有城名曰妙音声。
时彼轮王于此住。夜梦闻说佛福智。见有法师名宝积。
处座端严如日轮。演说金光微妙典。尔时彼王从梦觉。
生大欢喜充遍身。至天晓已出王宫。往诣苾刍僧伽处。
恭敬供养圣众已。即便问彼诸大众。颇有法师名宝积。
功德成就化众生。尔时宝积大法师。在一室中而住止。
正念诵斯微妙典。端然不动身心乐。时有苾刍引导王。
至彼宝积所居处。见在室中端身坐。光明妙相遍其身。
白王此即是宝积。能持甚深佛行处。所谓微妙金光明。
诸经中王最第一。时王即便礼宝积。恭敬合掌而致请。
唯愿满月面端严。为说金光微妙法。宝积法师受王请。
许为说此金光明。周遍三千世界中。诸天大众咸欢喜。
王于广博清净处。奇妙珍宝而严饰。上胜香水洒游尘。
种种杂华皆散布。即于胜处敷高座。悬缯幡盖以庄严。
种种粖香及涂香。香气芬馥皆周遍。天龙修罗紧那罗。
莫呼洛伽及药叉。诸天悉雨曼陀华。咸来供养彼高座。
复有千万亿诸天。乐闻正法俱来集。法师初从本座起。
咸悉供养以天华。是时宝积大法师。净洗浴已着鲜衣。
诣彼大众法座所。合掌虔心而礼敬。天主天众及天女。
悉皆共散曼陀华。百千天乐难思议。住在空中出妙响。
尔时宝积大法师。即升高座跏趺坐。念彼十方诸剎土。
百千万亿大慈尊。遍及一切苦众生。皆起平等慈悲念。
为彼请主善生故。演说微妙金光明。王既得闻如是法。
合掌一心唱随喜。闻法希有泪交流。身心大喜皆充遍。
尔时国主善生王。为欲供养此经故。手持如意末尼珠。
发愿咸为诸众生。今可于斯赡部洲。普雨七宝璎珞具。
所有匮乏资财者。皆得随心受安乐。即便遍雨于七宝。
悉皆充足四洲中。璎珞严身随所须。衣服饮食皆无乏。
尔时国主善生王。见此四洲雨珍宝。咸持供养宝髻佛。
所有遗教苾刍僧。应知过去善生王。即我释迦牟尼是。
为于昔时舍大地。及诸珍宝满四洲。昔时宝积大法师。
为彼善生说妙法。因彼开演经王故。东方现成不动佛。】
哇！讲金光明经的宝积法师,现在在东方成佛，叫不动佛。而去请宝积法师说法的国王就是释迦牟尼佛。听的人，成佛了。讲的人，成佛了。(掌声)啊！我们今天在这里讲金光明经的人、和听金光明经的人，都会很快成佛。(掌声)这又不是我说的，释迦如来说的：「速成阿耨多罗三藐三菩提」，很快会成佛。是不是？(众：是！掌声)
【以我曾听此经王。合掌一言称随喜。】
(众：我们也随喜！)天哪！每个人都开了智慧了。
【及施七宝诸功德。获此最胜金刚身。金光百福相庄严。
所有见者皆欢喜。一切有情无不爱。俱胝天众亦同然。
过去曾经九十九。俱胝亿劫作轮王。亦于小国为人王。
复经无量百千劫。于无量劫为帝释。亦复曾为大梵王。
供养十力大慈尊。彼之数量难穷尽。我昔闻经随喜善。
所有福聚量难知。由斯福故证菩提。获得法身真妙智。】
所以，为什么让你们听经以后供养一块钱？你想想你这个功德有多大嘛！是不是？(众：是！)就让你这个功德迅速地往上累，不是要你的钱。
MP3-10
【尔时大众。闻是说已。叹未曾有。皆愿奉持金光明经。流通不绝。】
哎呀！当时的大众听了，就发了这个愿。不知道这边有没有？(众：我们也要！)也要奉持金光明经，流通不绝。你要流通，我不是教过你，很简单，你每天放碟子给法界那些众生听，你就天天都在流通。(掌声)但是前面那个「奉持金光明经」你们也要啊！不是只是放给别人听，自己的经请回去都不诵。诵还是要诵嘛！这么大的功德，怎么能不要呢？(众：要！)是啊！你卖房子卖地，这辈子能作多大功德？还不如诵一句偈。我们全教你们的怎么样花最少的钱，累积最大的福报。(掌声)
诸天药叉护持品第二十二
【尔时世尊告大吉祥天女曰。若有净信善男子善女人。欲于过去未来现在诸佛。以不可思议广大微妙供养之具。而为奉献。及欲解了三世诸佛甚深行处。是人应当决定至心。随是经王所在之处。城邑聚落或山泽中。广为众生敷演流布。其听法者。应除乱想。摄耳用心。世尊即为彼天及诸大众。说伽陀曰。
若欲于诸佛。不思议供养。复了诸如来。甚深境界者。
若见演说此。最胜金光明。应亲诣彼方。至其所住处。
此经难思议。能生诸功德。无边大苦海。解脱诸有情。
我观此经王。初中后皆善。甚深不可测。譬喻无能比。
假使恒河沙。大地尘海水。虚空诸山石。无能喻少分。
欲入深法界。应先听是经。法性之制底。甚深善安住。
于斯制底内。见我牟尼尊。悦意妙音声。演说斯经典。
由此俱胝劫。数量难思议。生在人天中。常受胜妙乐。
若听是经者。应作如是心。我得不思议。无边功德蕴。
假使大火聚。满百踰缮那。为听此经王。直过无辞苦。
既至彼住处。得闻如是经。能灭于罪业。及除诸恶梦。
恶星诸变怪。蛊道邪魅等。得闻是经时。诸恶皆舍离。
应严胜高座。净妙若莲华。法师处其上。犹如大龙座。
于斯安坐已。说此甚深经。书写及诵持。并为解其义。
法师舍此座。往诣余方所。于此高座中。神通非一相。
或见法师像。犹在高座上。或时见世尊。及以诸菩萨。
或作普贤像。或如妙吉祥。或见慈氏尊。身处于高座。
或见希奇相。及以诸天像。暂得覩容仪。忽然还不现。
成就诸吉祥。所作皆随意。功德悉圆满。世尊如是说。
最胜有名称。能灭诸烦恼。他国贼皆除。战时常得胜。
恶梦悉皆无。及消诸毒害。所作三业罪。经力能除灭。】
身口意三业的罪啊！诵这部经就可以帮你灭掉 (掌声)
【于此赡部洲。名称咸充满。所有诸怨结。悉皆相舍离。】
哦！你要诵这些，冤亲债主就离你远去了。(掌声)
【设有怨敌至。闻名便退散。不假动兵戈。两阵生欢喜。
梵王帝释主。护世四天王。及金刚药叉。正了知大将。
无热池龙王。及以娑揭罗。紧那罗乐神。苏罗金翅王。
大辩才天女。并大吉祥天。斯等上首天。各领诸天众。
常供养诸佛。法宝不思议。恒生欢喜心。于经起恭敬。
斯等诸天众。皆悉共思惟。遍观修福者。共作如是说。
应观此有情。咸是大福德。善根精进力。当来生我天。
为听甚深经。敬心来至心。供养法制底。尊重正法故。
怜愍于众生。而作大饶益。于此深经典。能为法宝器。
入此法门者。能入于法性。于此金光明。至心应听受。
是人曾供养。无量百千佛。由彼诸善根。得闻此经典。
如是诸天王。天女大辩才。并彼吉祥天。及以四王众。
无数药叉众。勇猛有神通。各于其四方。常来相拥护。
日月天帝释。风水火诸神。吠率怒大肩。阎罗辩才等。
一切诸护世。勇猛具威神。拥护持经者。昼夜常不离。
大力药叉王。那罗延自在。正了知为首。二十八药叉。
余药叉百千。神通有大力。恒于恐怖处。常来护此人。
金刚药叉王。并五百眷属。诸大菩萨众。常来护此人。
宝王药叉主。及以满贤王。旷野金毗罗。宾度罗黄色。
此等药叉王。各五百眷属。见听此经者。皆来共拥护。
彩军乾闼婆。苇王常战胜。珠颈及青颈。并勃里沙王。
大最胜大黑。苏跋拏鸡舍。半之迦半足。及以大婆伽。
小渠并护法。及以猕猴王。针毛及日犬。宝发皆来护。
大渠诺拘罗。栴檀欲中胜。舍罗及雪山。及以婆多山。
皆有大神通。雄猛具大力。见持此经者。皆来相拥护。
阿那婆答多。及以娑揭罗。目真鹥(鸟改为言)罗叶。难陀小难陀。
于百千龙中。神通具威德。共护持经人。昼夜常不离。
婆稚罗睺罗。毗摩质多罗。母旨苫跋罗。大肩及欢喜。
及余苏罗王。并无数天众。大力有勇健。皆来护是人。
诃利底母神。五百药叉众。于彼人睡觉。常来相拥护。
旃荼旃荼利。药叉旃稚女。昆帝拘吒齿。吸众生精气。
如是诸神等。大力有神通。常护持经者。昼夜恒不离。
上首辩才天。无量诸天女。吉祥天为首。并余诸眷属。
此大地神女。果实园林神。树神江河神。制底诸神等。
如是诸大神。心生大欢喜。彼皆来拥护。读诵此经人。
见有持经者。增寿命色力。威光及福德。妙相以庄严。
星宿现灾变。困厄当此人。梦见恶征祥。皆悉令除灭。
此大地神女。坚固有威势。由此经力故。法味常充足。
地肥若流下。过百踰缮那。地神令味上。滋润于大地。
此地厚六十。八亿踰缮那。乃至金刚际。地味皆令上。
由听此经王。获大功德蕴。能使诸天众。悉蒙其利益。
复令诸天众。威力有光明。欢喜常安乐。舍离于衰相。
于此南洲内。林果苗稼神。由此经威力。心常得欢喜。
苗实皆成就。处处有妙华。果实并滋繁。充满于大地。
所有诸果树。及以众园林。悉皆生妙华。香气常芬馥。
众草诸树木。咸出微妙华。及生甘美果。随处皆充遍。
于此赡部洲。无量诸龙女。心生大欢喜。皆共入池中。
种植钵头摩。及以分陀利。青白二莲华。池中皆遍满。
由此经威力。虚空净无翳。云雾皆除遣。冥闇悉光明。
日出放千光。无垢焰清净。由此经王力。流晖遶四天。
此经威德力。资助于天子。皆用赡部金。而作于宫殿。
日天子初出。见此洲欢喜。常以大光明。周遍皆照曜。
于斯大地内。所有莲华池。日光照及时。无不尽开发。
于此赡部洲。田畴诸果药。悉皆令善熟。充满于大地。
由此经威力。日月所照处。星辰不失度。风雨皆顺时。
遍此赡部洲。国土咸丰乐。随有此经处。殊胜倍余方。
若此金光明。经典流布处。有能讲诵者。悉得如上福。
尔时大吉祥天女及诸天等。闻佛所说。皆大欢喜。于此经王。及受持者。一心拥护。令无忧恼。常得安乐。】
授记品第二十三
【尔时如来。于大众中。广说法已。欲为妙幢菩萨及其二子银幢银光。授阿耨多罗三藐三菩提记。时有十千天子。最胜光明。而为上首。俱从三十三天来至佛所。顶礼佛足。却坐一面。听佛说法。尔时佛告妙幢菩萨言。汝于来世。过无量无数百千万亿那庾多劫已。于金光明世界。当成阿耨多罗三藐三菩提。号金宝山王如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。出现于世。】
哦！这个未来佛要跟他结缘啊！双手合掌。
拿谟金宝山王如来（三称）
【时此如来般涅槃后。所有教法亦皆灭尽。时彼长子名曰银幢。即于此界次补佛处。世界尔时转名净幢。当得作佛名曰金幢光如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。】
拿谟金幢光如来（三称）
他成佛的时候，那个时候我们都有化身了，我们的化身到这个佛如来面前去，示现去作他弟子，好不好？(众：好！)跟他一起度众生。因为登地菩萨，初地就有一百个化身，二地有两百个化身，八地就已经有千百万化身。所以那个时候，等他成佛的时候，我们已经……哎！菩萨应该登地了吧！贤劫就要成佛的法你们在修嘛！只要努力修嘛！是不是？登地了，化身去，反正十方诸佛不管哪一个佛要成佛，我们都化一个身去，去示现作他的弟子，(众：好！)协助他弘法利生，帮他传法，是不是？(众：是！)护持正法，弘扬正法。十方诸佛一切法，我们统统都去学习、护持、弘扬，好不好？(众：好！)好！大家这个愿一发哩！以后在那儿又见面，那个时候你可以真身跟着阿弥陀佛，化身过去，十方世界哪个佛成佛，哪里有热闹——有人成佛了，这是不是热闹？有这个热闹我们都去，统统都有我们。(掌声)
【时此如来般涅槃后。所有教法亦皆灭尽。次子银光即补佛处。还于此界当得作佛。号曰金光明如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。】
拿谟金光明如来（三称）
【是时十千天子闻三大士得授记已。复闻如是最胜王经心生欢喜。清净无垢。犹如虚空。尔时如来。知是十千天子善根成熟。即便与授大菩提记。汝等天子。于当来世过无量无数百千万亿那庾多劫。于最胜因陀罗高幢世界。得成阿耨多罗三藐三菩提。同一种姓。又同一名。号曰面目清净优钵罗香山。十号具足。】
哦！这些十千天子，全部叫。哦！未来佛，全部都要去攀缘了，攀上攀上。来，合掌：
拿谟面目清净优钵罗香山如来（三称）
【如是次第十千诸佛出现于世。尔时菩提树神白佛言。世尊。是十千天子从三十三天。为听法故来诣佛所。云何如来便与授记当得成佛。世尊。我未曾闻是诸天子。具足修习六波罗蜜多难行苦行。舍于手足。头目髓脑。眷属妻子。象马车乘。奴婢(音：必)仆使。宫殿园林。金银琉璃。硨磲玛瑙。珊瑚琥珀。璧玉珂(音：科)贝。】
珂就是白玛瑙。
【饮食衣服。卧具医药。】
他说：哎怪了！他们这十千天子，只是从三十三天到这里来听你讲金光明最胜王经，我又从来没听说他也舍了头、舍了脚、舍了头目脑髓，又没有把他的什么妻子儿女拿去布施了，又没有把他的象马车乘、奴婢、宫殿园林拿去布施，凭什么嘛？你就给他授记他就可以成佛？
【如余无量百千菩萨。以诸供具。供养过去无数百千万亿那庾多佛。如是菩萨。各经无量无边劫数。然后方得受菩提记。】
哦！那些菩萨哦！人家供养了无量百千万亿劫，供养了无量百千万亿佛，才能够得到受记。他们凭什么？过来听法，你就给他授记他可以成佛？
【世尊。是诸天子。以何因缘。修何胜行。种何善根。从彼天来。暂时闻法。便得授记。惟愿世尊。为我解说。断除疑网。佛告树神善女天。如汝所说。皆从胜妙善根因缘。勤苦修已方得授记。此诸天子。于妙天宫。舍五欲乐。故来听是金光明经。既闻法已。于是经中。心生殷重。如净琉璃。无诸瑕秽(音：狭会)。复得闻此三大菩萨授记之事。亦由过去久修正行誓愿因缘。是故我今皆与授记。于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。时彼树神。闻佛说已。欢喜信受。】
除病品第二十四
【佛告菩提树神善女天。谛听谛听。善思念之。是十千天子。本愿因缘。今为汝说。善女天。过去无量不可思议阿僧企耶劫。尔时有佛出现于世。名曰宝髻如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。善女天。时彼世尊般涅槃后。正法灭已。于像法中。有王名曰天自在光。常以正法化于人民。犹如父母。是王国中。有一长者。名曰持水。善解医方。妙通八术。众生病苦。四大不调。咸能救疗。善女天。尔时持水长者唯有一子。名曰流水。颜容端正。人所乐观。受性聪敏。妙闲诸论。书画算印无不通达。时王国内。有无量百千诸众生类。皆遇疫疾。众苦所逼。乃至无有欢喜之心。善女天。尔时长者子流水。见是无量百千众生受诸病苦。起大悲心。作如是念。无量众生为诸极苦之所逼迫。我父长者。虽善医方。妙通八术。能疗众病。四大增损。然已衰迈。老耄(音：冒)虚羸。要假扶策。方能进步。不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生。皆遇重病无能救者。我今当至大医父所。谘(音：资)问治病医方秘法。若得解已。当往城邑聚落之所。救诸众生种种疾病。令于长夜得受安乐。时长者子作是念已。即诣父所。稽(音：启)首礼足。合掌恭敬。却住一面。即以伽陀。请其父曰。
慈父当哀愍。我欲救众生。今请诸医方。幸愿为我说。
云何身衰迈。诸大有增损。复在何时中。能生诸疾病。
云何噉饮食。得受于安乐。能使内身中。火势不衰损。
众生有四病。风黄热痰癊。及以总集病。云何而疗治。
何时风病起。何时热病发。何时动痰癊(音：谈印)。何时总集生。
时彼长者。闻子请已。复以伽陀而答之曰。
我今依古仙。所有疗病法。次第为汝说。善听救众生。
三月是春时。三月名为夏。三月名秋分。三月谓冬时。
此据一年中。三三而别说。二二为一节。便成岁六时。
初二是华时。三四名热际。五六名雨际。七八谓秋时。
九十是寒时。后二名冰雪。既知如是别。授药勿令差。
当随此时中。调息于饮食。入腹令消散。众病则不生。
节气若变改。四大有推移。此时无药资。必生于病苦。
医人解四时。复知其六节。明闲身七界。食药使无差。
谓味界血肉。膏骨及髓脑。病入此中时。知其可疗不。
病有四种别。谓风热痰癊。及以总集病。应知发动时。
春中痰癊动。夏内风病生。秋时黄热增。冬节三俱起。
春食涩热辛。夏腻热鹹醋。秋时冷甜腻。冬酸涩腻甜。
于此四时中。服药及饮食。若依如是味。众病无由生。
食后病由癊。食消时由热。消后起由风。准时须识病。
既识病源已。随病而设药。假令患状殊。先须疗其本。
风病服油腻。患热利为良。癊病应变吐。总集须三药。
风热癊俱有。是名为总集。虽知病起时。应观其本性。
如是观知已。顺时而授药。饮食药无差。斯名善医者。
复应知八术。总摄诸医方。于此若明闲。可疗众生病。
谓针刺伤破。身疾并鬼神。恶毒及孩童。延年增气力。
先观彼形色。语言及性行。然后问其梦。知风热癊殊。
干瘦少头发。其心无定住。多语梦飞行。斯人是风性。
少年生白发。多汗及多瞋。聪明梦见火。斯人是热性。
心定身平整。虑审头津腻。梦见水白物。是癊性应知。
总集性俱有。或一或具三。随有一偏增。应知是其性。
既知本性已。准病而授药。验其无死相。方名可救人。
诸根倒取境。尊医人起慢。亲友生瞋恚。是死相应知。
左眼白色变。舌黑鼻梁欹。耳轮与旧殊。下唇垂向下。
注：鼻梁欹音：七)，鼻梁倾斜
诃梨勒一种。具足有六味。能除一切病。无忌药中王。
又三果三辛。诸药中易得。沙糖蜜酥乳。此能疗众病。
自余诸药物。随病可增加。先起慈愍心。莫规于财利。
我已为汝说。疗疾中要事。以此救众生。当获无边果。
善女天。尔时长者子流水亲问其父八术之要。四大增损时节不同饵药方法。既善了知。自忖堪能救疗众病。即便遍至城邑聚落所在之处。随有百千万亿病苦众生。皆至其所。善言慰喻。作如是语。我是医人。我是医人。善知方药。今为汝等。疗治众病。悉令除愈。善女天。尔时众人。闻长者子善言慰喻许为治病。时有无量百千众生。遇极重病。闻是语已。身心踊跃。得未曾有。以此因缘。所有病苦。悉得蠲(音：捐)除。气力充实。平复如本。善女天。尔时复有无量百千众生。病苦深重。难疗治者。即共往诣长者子所。重请医疗。时长者子。即以妙药令服。皆蒙除差(音：菜)。善女天。是长者子。于此国内。治百千万亿众生病苦。悉得除差(音：菜)。】
长者子流水品第二十五
【尔时佛告菩提树神善女天。尔时长者子流水。于往昔时。在天自在光王国内。疗诸众生所有病苦。令得平复。受安隐乐。时诸众生。以病除故。多修福业。广行惠施。以自欢娱。即共往诣长者子所。咸生尊敬。作如是言。善哉善哉。大长者子。善能滋长福德之事。增益我等安隐寿命。仁今实是大力医王。慈悲菩萨。妙闲医药。善疗众生无量病苦。如是称叹周遍城邑。善女天。时长者子妻名水肩藏。有其二子。一名水满。二名水藏。是时流水。将其二子。渐次游行城邑聚落。过空泽中深险之处。见诸禽兽。豺狼狐玃(音：决)。鵰鹫(音：刁就)之属。食血肉者。皆悉奔飞。一向而去。时长者子。作如是念。此诸禽兽。何因缘故。一向飞起。我当随后。暂往观之。即便随去。见有大池。名曰野生。其水将尽。于此池中。多有众鱼。流水见已。生大悲心。时有树神。示现半身。作如是语。善哉善哉。善男子。汝有实义。名流水者。可愍此鱼。应与其水。有二因缘。名为流水。一能流水。二能与水。汝今应当随名而作。是时流水问树神言。此鱼头数。为有几何。树神答曰。数满十千。善女天。时长者子闻是数已。倍益悲心。时此大池。为日所暴(暴同曝)。余水无几。是十千鱼。将入死门。旋身宛转。见是长者。心有所希。随逐瞻视。目未曾舍。时长者子。见是事已。驰趣四方。欲觅于水。竟不能得。复望一边。见有大树。即便升上。折取枝叶。为作荫凉。复更推求是池中水从何处来。寻觅不已。见一大河。名曰水生。时此河边。有诸渔人。为取鱼故。于河上流。悬险之处。决弃其水。不令下过。于所决处。卒难修补。便作是念。此崖(音：牙)深峻。设百千人。时经三月。亦未能断。况我一人而堪济办。时长者子。速还本城。至大王所。头面礼足。却住一面。合掌恭敬。作如是言。我为大王国土人民。治种种病悉令安隐。渐次游行至其空泽。见有一池。名曰野生。其水欲涸(音：何)。有十千鱼。为日所暴(暴同曝)。将死不久。唯愿大王。慈悲愍念。与二十大象。暂往负水。济彼鱼命。如我与诸病人寿命。尔时大王。即勅(音：赤)大臣。速疾与此医王大象。时彼大臣。奉王勅(音：赤)已。白长者子。善哉大士。仁今自可至象厩(音：就)中。随意选取二十大象。利益众生令得安乐。是时流水及其二子。将二十大象。又从酒家。多借皮囊(音：狼)。往决水处。以囊(音：狼)盛水。象负至池。泻置池中。水即弥满。还复如故。善女天。时长者子。于池四边。周旋而视。时彼众鱼。亦复随逐循岸而行。时长者子。复作是念。众鱼何故随我而行。必为饥火之所恼逼。复欲从我求索于食。我今当与。尔时长者子流水。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中。启父长者。家中所有可食之物。乃至父母食噉之分。及以妻子奴婢(音：必)之分。悉皆收取。即可持来。尔时二子受父教已。乘最大象。速往家中。至祖父所。说如上事。收取家中可食之物。置于象上。疾还父所。至彼池边。是时流水。见其子来。身心喜跃。遂取饭食。遍散池中。鱼得食已。悉皆饱足。便作是念。我今施食。令鱼得命。愿于来世。当施法食。充济无边。复更思惟。我先曾于空闲林处。见一苾刍读大乘经。说十二缘生甚深法要。又经中说。若有众生临命终时。得闻宝髻如来名者。即生天上。我今当为是十千鱼。演说甚深十二缘起。亦当称说宝髻佛名。然赡部洲。有二种人。一者。深信大乘。二者。不信毁訾(音：子)。亦当为彼增长信心。时长者子作如是念。我入池中。可为众鱼。说深妙法。作是念已。即便入水。唱言。南谟过去宝髻如来。应正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。此佛往昔修菩萨行时。作是誓愿。于十方界所有众生。临命终时。闻我名者。命终之后。得生三十三天。】
拿谟宝髻如来（三称）
所以，我现在施食之后，那个七佛如来名号变成九佛了，因为「拿谟宝髻如来」也念给他们听，听了就会生三十三天。那多棒啊！那度众生好快哦！
【尔时流水。复为池鱼。演说如是甚深妙法。此有故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。如是纯极苦蕴(音：运)。悉皆除灭。说是法已。复为宣说十二缘起相应陀罗尼曰。
怛姪他 毗折你毗折你毗折你 僧塞枳你僧塞枳你僧塞枳你 毗尔你 毗尔你 毗尔你 莎诃 怛姪他 那弭你那弭你那弭你 杀雉你 杀雉你 杀雉你 飒钵哩设你 飒钵哩设你 飒钵哩设你 莎诃 怛姪他 薜达你薜达你薜达你 窒里瑟你你 窒里瑟你你 窒里瑟你你 邬波地你 邬波地你 邬波地你 莎诃 怛姪他 婆毗你 婆毗你 婆毗你 阇底丁里切下同你阇底你 阇底你 阇摩你你 阇摩你你 阇摩你你 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 比萨尼 比萨尼 比萨尼 桑萨尼 桑萨尼 桑萨尼 比西尼 比西尼 比西尼 刷哈 达地雅他 呐弥尼 呐弥尼 呐弥尼 沙地尼 沙地你 沙地你 萨巴利沙尼 萨巴利沙尼 萨巴利沙尼 刷哈 达地雅他 比达拉尼 比达拉尼 比达拉尼 地利西尼尼 地利西尼尼 地利西尼尼 乌巴地尼 乌巴地尼 乌巴地尼 刷哈 达地雅他 哈比尼 哈比尼 哈比尼 沙地尼 沙地尼 沙地尼 沙嘛尼尼 沙嘛尼尼 沙嘛尼尼 刷哈〗
【尔时世尊为诸大众。说长者子昔缘之时。诸人天众叹未曾有。时四大天王。各于其处。异口同音作如是说。
善哉释迦尊。说妙法明呪。生福除众恶。十二支相应。
我等亦说呪。拥护如是法。若有生违逆。不善随顺者。
头破作七分。犹如兰香梢。我等于佛前。共说其呪曰。
怛姪他 呬哩谜 揭睇健陀哩 旃荼里地囇 骚伐囇 石呬伐囇 补啰布囇矩末底 崎啰末底达地目契 窭噜婆母噜婆 具荼母噜健提 杜噜杜噜毗囇 翳泥悉 泥沓徒洽切，下同嫓 达沓嫓邬悉怛哩 乌率吒啰伐底 頞剌娑伐底 钵杜摩伐底 俱苏摩伐底 莎诃】
〖参考读音：达地雅他 嘿里弥 嘎地 甘达里 占达里 达里 色(川音sei)瓦里 西嘿瓦里 布里布里 古嘛地 喝一(音hi 日阿嘛地 达地目嘿 洛鲁瓦 母鲁瓦 古萨母鲁甘地 度鲁度鲁 比里 医尼西 尼它巴业 达它巴业 乌西达里 乌术它日阿瓦地 阿拉梭瓦地 巴督嘛瓦地 古苏嘛瓦地 刷哈〗
【佛告善女天。尔时。长者子流水及其二子。为彼池鱼。施水施食。并说法已。俱共还家。是长者子流水。复于后时。因有聚会。设众妓乐。醉酒而卧。时十千鱼。同时命过生三十三天。起如是念。我等以何善业因缘。生此天中。便相谓曰。我等先于赡部洲内。堕傍生中。共受鱼身。长者子流水。施我等水及以饭食。复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼。复称宝髻如来名号。以是因缘。能令我等得生此天。是故我今咸应诣彼长者子所。报恩供养。尔时十千天子即于天没。至赡部洲大医王所。时长者子。在高楼上安隐而睡。时十千天子。共以十千真珠璎珞置其头边。复以十千置其足处。复以十千置于右胁。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。积至于膝。光明普照。种种天乐。出妙音声。令赡部洲有睡眠者皆悉觉寤(音：悟)。长者子流水亦从睡寤(音：悟)。是时十千天子为供养已。即于空中飞腾而去。】
哇！这十千天子为了感恩哪！以十千真珠璎珞放在他头边。哦！那么多十千——头边、脚边、右胁、左胁，统统给他。还雨曼陀罗华。
我们也超度那么多众生生天上去，怎么没有人来给我献？我也想啊！怎么没人来报恩啊？（笑）
【于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子。复至本处。空泽池中。雨众天华。便于此没。还天宫殿。随意自在。受五欲乐。天自在光王。至天晓已。问诸大臣。昨夜何缘忽现如是希有瑞相。放大光明。大臣答言。大王当知。有诸天众。于长者子流水家中。雨四十千真珠璎珞。及天曼陀罗华。积至于膝。王告臣曰。诣长者家。唤取其子。大臣受勅(音：赤)。即至其家。奉宣王命。唤长者子。时长者子。即至王所。王曰。何缘昨夜示现如是希有瑞相。长者子言。如我思忖。定应是彼池内众鱼。如经所说。命终之后。得生三十三天。彼来报恩。故现如是希奇之相。王曰。何以得知。流水答言。王可遣(音：浅)使。并我二子。往彼池所。验其虚实。彼十千鱼。为死为活。王闻是语。即便遣(音：浅)使及子向彼池边。见其池中。多有曼陀罗华。积成大聚。诸鱼并死。见已驰还。为王广说。王闻是已。心生欢喜。叹未曾有。尔时佛告菩提树神。善女天。汝今当知。昔时长者子流水者。即我身是。持水长者。即妙幢是。彼之二子。长子水满即银幢是。次子水藏即银光是。彼天自在光王者。即汝菩提树神是。十千鱼者。即十千天子是。因我往昔以水济鱼。与食令饱。为说甚深十二缘起并此相应陀罗尼呪。又为称彼宝髻佛名。因此善根。得生天上。今来我所。欢喜听法。我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记说其名号。】
哎！学到一招没有啊？释迦如来过去怎么样让他的法眷属增多？他给这么多佛授记。学到没有？学到什么啦？你施食的时候要怎么施？你们把这一段抄下来，哪一段呢？就是他为他们施了食以后，施水施食，然后就说十二因缘法，「此灭则彼灭」的那一段把它抄下来；然后十二因缘陀罗尼，那个很简单，你把它抄下来；然后再宝髻如来的名号。发现没有？就是这个！他们听了之后，吃完你的东西，听了这个之后，就可以生三十三天。而且有的人会发愿作你的护法，而且生生世世他跟着你听法。然后你成佛的时候，他成为你的法眷属，你可以给他授记：你将于什么什么时候成佛。这个你没学到？这么简单！学到没有？(众：学到了！)又是一招了。我们施食放生应该怎么作？把这个加进去，那功德就圆满了。为什么？因为佛就是这样作的。所以你照佛以前作的这样去作，那是肯定没错的！哦！这个是高招哦！我都要去把它抄下来。施食、放生统统给它加上，念十二因缘，然后再念这个十二因缘相应陀罗尼，然后给他念拿谟宝髻如来。明白不明白？(众：明白！)多威风啊！以后你成佛的时候，你放生的、吃过你施食的这些众生成佛，你统统给他们授记，哇！好殊胜！这种大会我都会去，我都会出现。你们给他们授记的时候，你们成佛啊！你们度众生，我们肯定要去捧场，你要去给那些跟你有缘的众生授记他什么时候成佛，这种盛大的场面，我们立刻用神通力现在那个会场上，给你凑热闹哦！(众：我们也来！)好！
【善女天。如我往昔。于生死中。轮回诸有。广为利益。令无量众生悉令次第成无上觉与其授记。汝等皆应勤求出离。勿为放逸。尔时大众。闻说是已。悉皆悟解。】
哎！你们悟解没有？(众：没有！)啊？没有啊？刚才说的这些道理你懂了吧？这样子去作。
【由大慈悲救护一切。勤修苦行。方能证获无上菩提。咸发深心。信受欢喜。
金光明最胜王经卷第九终】
MP3-11
金光明最胜王经卷第十
舍身品第二十六
【尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘。复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道。非但施水及食济彼鱼命。乃至亦舍所爱之身。如是因缘。可共观察。尔时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十方界。具一切智功德圆满。将诸苾刍及于大众。至般遮罗聚落诣一林中。其地平正。无诸荆棘(音：京急)。名华软草。遍布其处。佛告具寿阿难陀。汝可于此树下。为我敷座。时阿难陀。受教敷已。白言世尊。其座敷讫。唯圣知时。尔时世尊。即于座上跏趺而坐。端身正念。告诸苾刍。汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不(音：否)。诸苾刍言。我等乐见。世尊即以百福庄严相好之手。而按其地。于时大地六种震动。即便开裂。七宝制底。忽然踊出。众宝罗网。庄严其上。大众见已。生希有心。尔时世尊。即从座起。作礼右遶。还就本座。告阿难陀。汝可开此制底之户。时阿难陀即开其户。见七宝函。奇珍间饰。白言世尊。有七宝函。众宝庄校。佛言汝可开函。时阿难陀。奉教开已。见有舍利。白如珂雪。拘物头华。即白佛言。函有舍利。色妙异常。佛言阿难陀。汝可持此大士骨来。时阿难陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告诸苾刍。汝等应观苦行菩萨遗身舍利。而说颂曰
菩萨胜德相应慧。勇猛精勤六度圆。
常修不息为菩提。大舍坚固心无倦。
汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇。时诸苾刍及诸大众。咸皆至心合掌。恭敬顶礼舍利。叹未曾有。时阿难陀前礼佛足。白言世尊。如来大师。出过一切。为诸有情之所恭敬。何因缘故礼此身骨。佛告阿难陀。我因此骨速得无上正等菩提。为报往恩我今致礼。复告阿难陀。吾今为汝及诸大众断除疑惑。说是舍利往昔因缘。汝等善思。当一心听。阿难陀曰。我等乐闻。愿为开阐。阿难陀。过去世时。有一国王。名曰大车。巨富多财。库藏盈满。军兵武勇。众所钦伏。常以正法。施化黔黎。人民炽盛。无有怨敌。
此是神仙所居处。我无恐怖别离忧。身心充遍生欢喜。当获殊胜诸功德。
时诸王子。各说本心所念之事。次复前行。见有一虎。产生七子。才经七日。诸子围遶。饥渴所逼。身形羸瘦。将死不久。第一王子。作如是言。哀哉此虎。产来七日。七子围遶。无暇求食。饥渴所逼。必还噉子。萨埵王子问言。此虎每常所食何物。第一王子答曰
虎豹豺师子。唯噉热血肉。更无余饮食。可济此虎羸。
第二王子闻此语已。作如是言。此虎羸瘦。饥渴所逼。余命无几。我等何能为求如是难得饮食。谁复为斯自舍身命济其饥苦。第一王子言。一切难舍无过己身。萨埵王子言。我等今者于自己身各生爱恋。复无智慧不能于他而兴利益。然有上士。怀大悲心。常为利他。忘身济物。复作是念。我今此身于百千生。虚弃烂坏。曾无所益。云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾。】
洟唾：洟是鼻涕，唾是口水。
【时诸王子。作是议已。各起慈心。凄伤愍念。共观羸虎。目不暂移。徘徊久之。俱舍而去。尔时萨埵王子。便作是念。我舍身命。今正是时。何以故
我从久来持此身。臭秽脓流不可爱。供给敷具并衣食。
象马车乘及珍财。变坏之法体无常。怛求难满难保守。
虽常供养怀怨害。终归弃我不知恩。
复次。此身不坚。于我无益。可畏如贼。不净如粪。我于今日。当使此身。修广大业。于生死海。作大舟航。弃舍轮回。令得出离。复作是念。若舍此身。则舍无量痈疽恶疾。百千怖畏。是身唯有大小便利。不坚如泡。诸虫所集。血脉筋骨。共相连持。甚可厌患。是故我今应当弃舍。以求无上究竟涅槃。永离忧患无常苦恼。生死休息。断诸尘累。以定慧力。圆满熏修。百福庄严。成一切智。诸佛所赞。微妙法身。既证得已。施诸众生无量法乐。是时王子兴大勇猛。发弘誓愿。以大悲念。增益其心。虑彼二兄。情怀怖惧。共为留难。不果所祈。即便白言。二兄前去。我且于后。尔时王子摩诃萨埵。还入林中。至其虎所。脱去衣服。置于竹上。作是誓言
我为法界诸众生。志求无上菩提处。起大悲心不倾动。
当舍凡夫所爱身。菩提无患无热恼。诸有智者之所乐。
三界苦海诸众生。我今拔济令安乐。
是时王子作是言已。于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势。虎无能为。】
他说到，以前有个国王他有三个儿子，这三个孩子都很慈悲哪！有次他们在山林中，跟着父亲去游玩的时候，三个王子走到一处林中，看到一只老虎刚生了七只小虎，但是大雪封山，又没得吃，饿得不得了。大王子、二王子、三王子每一个人都很慈悲，但是慈悲的程度不一样。大王子说：「哎呀真可怜哪！这个虎啊！他因为没得吃，最后一定会吃掉他的七个儿子。」小王子就问他：「老虎是靠吃什么过活？」「吃热血肉。」他们叹息一番就走了，二王子也叹息，只有三王子他说：「很多世我都舍身，但是都不是为了众生。」所以他为了使这一只母虎、七只小虎都能够存活，他决定舍他的身。又怕他的两个哥哥害怕、恐惧、舍不得，来留难他——就是障碍他，所以他就告诉两个哥哥：「你们先走，我还有点事，我随后就来。」两个哥哥就走了。他自己就过来，把衣服脱掉放在竹子上，然后自己倒卧在老虎的面前，就等老虎吃他。可是因为菩萨威势——菩萨有威德的，那个老虎不敢吃他。这就是佛教历史上著名的一个公案：舍身饲虎，就是从这部经来的。
【菩萨见已。即上高山。投身于地。时诸神仙。捧接王子。曾无伤损。】
后来这个菩萨看到这个老虎不敢吃他，他自己就爬上高山一下跳下来，想把自己摔死，自己死了以后，那老虎才好吃。谁知道，这么大的大菩萨，怎么能没有人护持呢？对不对？他跳下来，空中那些神仙看到，这个菩萨要跳下去，害怕受伤，赶快跑去把他接住。摔也摔不死。
【复作是念。虎今羸瘠(音：急)。不能食我。】
就说：「哎呀！这个老虎啊！饿成这个样子，这么疲惫，他没办法吃我。」
【即起求刀。竟不能得。】
他又爬起来，想去找一把刀把自己杀了。
那个山里面哪里去找刀？哪有那么方便就有一把刀放在那儿？对不对？
【即以干竹。刺颈出血。渐近虎边。】
就把那个竹子，竹林里面嘛！干竹子，把它掰了一块下来，然后去刺，刺破自己的颈动脉，让那个血流出来。一边流血，一边走到虎的旁边去。
【是时大地六种震动。如风激水。涌没不安。日无精明。如罗睺障。诸方暗蔽。无复光晖。天雨名华。及妙香末。缤纷乱坠。遍满林中。】
哦！菩萨自己把自己弄死，要舍身去喂这个老虎，所以那个时候天地都变色，大地六种震动。风激水涌，涌没不安：海里面就起海啸。日无精明：哦！太阳一下就失去了光辉，整个天就暗淡，就好象天上好象有一层，象人生了白内障一样了，前面就一层蒙住了。诸方暗蔽，无复光晖：大地都暗淡了，整个那个天空啊就暗淡下来。天上那些天神使劲儿给他供养天花。
【尔时虚空有诸天众。见是事已。生随喜心。叹未曾有。咸共赞言。善哉大士。即说颂曰。
大士救护运悲心。等视众生如一子。勇猛欢喜情无悋。
舍身济苦福难思。定至真常胜妙处。永离生死诸缠缚。
不久当获菩提果。寂静安乐证无生。】
天人就赞叹他啦！
【是时饿虎。既见菩萨颈下血流。即便血噉肉皆尽。唯留余骨。】
老虎看到，它实在是，虽然不敢吃活的，可是一看到他血那些，热血流下来，那个血腥味流出来，它饥火焚烧啊！又倒在自己身边的，它就伸舌头先去舔血，舔着舔着，越吃越上瘾，把肉也吃掉，只剩骨头。
这就是释迦如来在菩萨地中舍身饲虎的公案。
而舍身舍血，在每一个人成佛，走到等觉位的时候，都要花一百个大劫来舍身舍肉舍头目脑髓，一百个大劫来圆满自己的三十二相八十种好，所以这是成佛的必经阶段。所以我们听了，我们也要欢喜赞叹，也要发起：「就是等我们走到这个阶段的时候，如果众生需要，我们也愿意象释迦如来一样，也舍我们的血、舍我们的肉，为了众生。」好不好？(众：好！掌声)不是现在啊！不是现在，针刺一下都痛，现在我们不够条件。但是，我们会把这个愿发下去，免得到时候，走到等觉菩萨位的时候，你这个时候，因为你一直就舍不得、恐怖害怕，种下了这种因，将来成为一种障碍，你不能迅速地成就佛道，明不明白？所以，这些是都要作，但是，这都是成佛路上一个一个的次第这样走下来。我们现在这个次第还不能，在资粮位，我们就多多地累积福德智慧资粮，一步步走下去，等我们也到了这种等觉位的时候，该舍的时候那就要舍，是不是？(众：是！)好，你们真了不起！你们能够发了这样的愿，将来你们走这条路的时候，成佛路就很顺，因为你没有障碍，你会毫不犹豫，就为众生舍掉自己的血肉。太好了！随喜大家。(掌声)我们也随喜释迦牟尼佛因地修行累积的一切善根福德资粮，随喜释迦如来。(众：随喜释迦如来！)我们随喜那以前的这个大菩萨，摩诃萨埵，能够舍身饲虎。
【尔时第一王子见地动已。告其弟曰。
大地山河皆震动。诸方暗蔽日无光。
天华乱坠遍空中。定是我弟舍身相。】
哎呀！毕竟是，也是菩萨，一看就知道：「哎呀糟糕！肯定是我弟弟去舍身了。」
【第二王子闻兄语已。说伽陀曰
我闻萨埵慈悲语。见彼饿虎身羸瘦。
饥苦所缠恐食子。我今疑弟舍其身。】
第二王子也说：「哎呀！可能我弟弟舍身去饲虎了。」
【时二王子。生大愁苦。啼泣悲叹。即共相随。还至虎所。见弟衣服。在竹枝上。骸骨及发。在处纵横。血流成泥。沾汙其地。见已闷绝。不能自持。投身骨上。久乃得苏。】
看到满地只是他的骨头和头发，血都跟泥和在一起，所以两个哥哥全部心痛得昏死过去了，很久很久才苏醒过来。
【即起举手。哀号大哭。俱时叹曰
我弟貌端严。父母偏爱念。云何俱共出。舍身而不归。
父母若问时。我等如何答。宁可同损命。岂得自存身。】
「哎呀！弟弟是长得最庄严的，又是小儿子，那是父母最爱的！」
父母的心都是长左边啊！都有偏的，孩子多了都会有偏心。这个国王还是偏爱他的这个小儿子，长得特别可爱，心又特别的慈悲。
他们说：「糟了糟了！一起出来，结果他去舍了身，我们回去，父母问起来我们怎么回答？还不如跟他一起死了算了！」
【时二王子。悲泣懊恼。渐舍而去。时小王子所将侍从。互相谓曰。王子何在。宜共推求。尔
何故今时大地动。江河林树皆摇震。日无精光如覆蔽。
目瞤乳动异常时。如箭射心忧苦逼。遍身战掉不安隐。
我之所梦不祥征。必有非常灾变事。】
【夫人两乳忽然流出。念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言。求觅王子今犹未得。心大惊怖。即入宫中。
初有子时欢喜少。后失子时忧苦多。若使我儿重寿命。纵我身亡不为苦。】
每个父母都是这样想的了：「愿意我自己死，也要让我孩子活下来。」
【夫人闻已。忧恼缠怀。如被箭中。而嗟叹曰。
我之三子并侍从。俱往林中共游赏。
最小爱子独不还。定有乖离灾厄事。
次第二臣来至王所。王问臣曰。爱子何在。第二大臣。懊恼啼泣。喉舌干燥。口不能言。竟无所答。夫人问曰。
速报小子今何在。我身热恼遍烧然。
闷乱荒迷失本心。勿使我胸今破裂。
时第二臣。即以王子舍身之事。具白王知。
祸哉爱子端严相。因何死苦先来逼。
若我得在汝前亡。岂见如斯大苦事。】
哎呀！父母都伤心得昏倒了，醒来说：「那还不如我死到你前面算了。」
【尔
我子谁屠割。余骨散于地。失我所爱子。忧悲不自胜。
苦哉谁杀子。致斯忧恼事。我心非金刚。云何而不破。
我梦中所见。两乳皆被割。牙齿悉堕落。今遭大苦痛。
又梦三鸽鶵。一被鹰擒去。今失所爱子。恶相表非虚。】
啊！我希望，将来我在等觉菩萨位、为众生舍身舍命的时候，我的父母本来就是大菩萨，他们能够随喜，一点不伤心，我不要她这样的伤心地昏倒，我希望我的爸爸妈妈以后都不要这样伤心。
你们也这样发愿。你看，他舍身了，父母多么伤心啊！一次一次地昏倒，一次一次地昏倒，那么痛苦。你们也发愿哇！在自己将来等觉位菩萨、舍身舍命的时候，你的父母俱是大菩萨，都懂这个道理，不伤心，只是随喜你们这个功德，而不是他们这么伤心痛苦。我们不要我们父母这么伤心痛苦，好不好？(众：好！)
【尔时大王，及
他说：「我过去啊！」因为还没有圆满成佛的，都还有烦恼，就连等觉菩萨都还有一品生相无明没有破。他说：「虽然我那个时候，也还是有贪瞋痴这些烦恼，但是我不管是在地狱饿鬼傍生、还是人道、天道之中，我都能够随缘救济，令那些同道的众生都能够出离。」
这就是菩萨，不一样，不管他怎么样，虽然自己烦恼也没有断，但是他能够去影响和利益他周围的人，让他们能够出离三界轮回。
【何况今时烦恼都尽。无复余习。号天人师。具一切智。而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处。代受众苦。令出生死烦恼轮回。】
他说：「何况我现在烦恼已尽，已经成佛了，我怎么可能，」就是说不能够为这些每一个众生。一一众生每一个众生)，这每一个众生就包括你、包括我。他为我们经于多劫，很多很多劫都在地狱中以及其它的地方(就是六道里的其它地方)，代受众苦，代我们受苦。
拿谟本师释迦牟尼佛（三称）
也许我们就是那只母虎，或许就是那七只小虎之一。因为无量劫以来，他不仅舍一次的身，对不对？所以我们因为一劫又一劫地领受释迦如来的恩德，他靠这个方式来利益我们，跟我们结缘，慢慢来引导我们出离生死轮回，才有我们今天大家发愿一定要成佛，才能在释迦如来的教法当中，我们终于苏醒了，我们知道要回家了，我们今世一定能够了我们的生死，我们要回到极乐世界，生死就了，对不对？(众：对！掌声)所以，大家是不是无限感恩无量劫以来利益我们的释迦如来？(众：是！)
【尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
我念过去世。无量无数劫。或时作国王。或复为王子。
常行于大施。及舍所爱身。愿出离生死。至妙菩提处。
昔时有大国。国主名大车。王子名勇猛。常施心无悋。
王子有二兄。号大渠大天。三人同出游。渐至山林所。
见虎饥所逼。便生如是心。此虎饥火烧。更无余可食。
大士覩如斯。恐其将食子。舍身无所顾。救子不令伤。
大地及诸山。一时皆震动。江海皆腾跃。惊波水逆流。
天地失光明。昏冥无所见。林野诸禽兽。飞奔丧所依。
二兄怪不还。忧戚生悲苦。即与诸侍从。林薮遍寻求。
兄弟共筹议。复往深山处。四顾无所有。见虎处空林。
其母并七子。口皆有血汙。残骨并余发。纵横在地中。
复见有流血。散在竹林所。二兄既见已。心生大恐怖。
闷绝俱躃地。荒迷不觉知。尘土坌其身。六情皆失念。
王子诸侍从。啼泣心忧恼。以水洒令苏。举手号咷哭。
菩萨舍身时。慈母在宫内。五百诸婇女。共受于妙乐。
夫人之两乳。忽然自流出。遍体如针刺。苦痛不能安。
欻生失子想。忧箭苦伤心。即白大王知。陈斯苦恼事。
悲泣不堪忍。哀声向王说。大王今当知。我生大苦恼。
两乳忽流出。禁止不应心。如针遍刺身。烦惋胸欲破。
我先梦恶征。必当失爱子。愿王济我命。知儿存与亡。
梦见三鸽鶵。小者是爱子。忽被鹰夺去。悲愁难具陈。
我今没忧海。趣死将不久。恐子命不全。愿为速求觅。
又闻外人语。小子求不得。我今意不安。愿王哀愍我。
夫人白王已。举身而躃地。悲痛心闷绝。荒迷不觉知。
婇女见夫人。闷绝在于地。举声皆大哭。忧惶失所依。
王闻如是语。怀忧不自胜。因命诸群臣。寻求所爱子。
皆共出城外。随处而追觅。涕泣问诸人。王子今何在。
今者为存亡。谁知所去处。云何令得见。解我忧恼心。
诸人悉共传。咸言王子死。闻者皆伤悼。悲叹苦难裁。
尔时大车王。悲号从座起。即就夫人处。以水洒其身。
夫人蒙水洒。久乃得醒悟。悲啼以问王。我儿今在不。
士庶百千万。亦随王出城。各欲求王子。悲号声不绝。
王求爱子故。目视于四方。见有一人来。被发身涂血。
遍体蒙尘土。悲哭逆前来。王见是恶相。倍复生忧恼。
王便举两手。哀号不自裁。初有一大臣。怱忙至王所。
进白大王曰。幸愿勿悲哀。王之所爱子。今虽求未获。
不久当来至。以释大王忧。王复更前行。见次大臣至。
其臣诣王所。流泪白王言。二子今现存。被忧火所逼。
其第三王子。已被无常吞。见饿虎初生。将欲食其子。
彼萨埵王子。见此起悲心。愿求无上道。当度一切众。
系想妙菩提。广大深如海。即上高山顶。投身饿虎前。
虎羸不能食。以竹自伤颈。遂噉王子身。唯有余骸骨。
臣以栴檀水。洒
第三大臣来。白王如是语。我见二王子。闷绝在林中。
臣以冷水洒。尔乃暂苏息。顾视于四方。如猛火周遍。
暂起而还伏。悲号不自胜。举手以哀言。称叹弟希有。
王闻如是说。倍增忧火煎。夫人大号咷。高声作是语。
我之小子偏钟爱。已为无常罗剎吞。余有二子今现存。
复被忧火所烧逼。我今速可至山下。安慰令其保余命。
即便驰驾望前路。一心诣彼舍身崖。路逢二子行啼泣。
搥胸懊恼失容仪。父母见已抱忧悲。俱往山林舍身处。
既至菩萨舍身地。共聚悲号生大苦。脱去璎珞尽哀心。
收取菩萨身余骨。与诸人众同供养。共造七宝窣堵波。
以彼舍利置函中。整驾怀忧趣城邑。
复告阿难陀。往时萨埵者。即我牟尼是。勿生于异念。
王是父净饭。后是母摩耶。太子谓慈氏。次曼殊室利。
虎是大世主。五儿五苾刍。一是大目连。一是舍利子。】
记清楚没有？你看看，这都是，菩萨成佛，他周围的这些来护持他的这些菩萨、和被他度的这些弟子，你看看，无量劫以来那个因缘都是亲缘关系。你看，他的父亲，还是当时的国王，也是他成佛的时候的父亲，净饭王；他的母后，就是他成佛的时候的母后，摩耶夫人；太子，是谁？弥勒菩萨——我是说那一世舍身时候的太子，大王子，就是弥勒菩萨；二王子，是文殊师利菩萨；那个小王子就是释迦牟尼佛；那只老虎，就是现在的大梵天王；七个虎子，其中五个是他成佛以后，最先度脱的憍陈如等五比丘。另外两个，一个是大目连，一个是舍利子。
所以，要作菩萨，还有很重要的一点：你要去利益众生，要去付出。不要指望从他身上得到。你要老想从他身上得到，你不能利益他。你只想占他便宜，你要再给他听法，你说的话，他理都懒得理你。所以要付出：「你不要说，哦！我辛辛苦苦，你看你们怎么怎么样。」你就别怨哪！你别怨了，这是将来你的资粮田，明不明白？(众：明白！)所以你也不要在护持的时候，你看到谁的脾气不好的，要求这样又要求那样，你就要生烦恼，你别：「哎！我辛辛苦苦地作，又没有收你们一分钱，一天还这样那样的，过场那么多！」哎！你要知道哦！将来这些人是你的资粮田，将来是你度的对象，将来是你的徒弟，你要靠他要成就哎！要成佛，一定要度众生的。所以我们是相互的，相辅相成。没有众生就没有佛，明不明白？(众：明白！)所以呢，要多吃亏，作菩萨就一定要吃亏！不吃亏就作不了菩萨。(掌声)
所以，虽然我昨天在那儿说：「我们超度那么多上天的，没有一个知道报恩。」菩萨，要作菩萨，就要先吃亏！别抱怨！
而且你要记住啊！那老虎的几个儿子，他现在身边的那些大弟子，当初就是吃过他的肉、喝过他的血、因为他而救下来的。因为母虎(把他)吃掉了嘛，它就能活下来，就不吃自己的孩子了，所以都是因为他的原因救下来的。所以，因地当中的父母、兄弟、师徒、君臣、同事、道友，到后来都是你的佛国净土的这些菩萨眷属。明不明白？(众：明白！)
所以，同修之间，你要不要友爱啊？(众：要！)大家争来争去，吵来吵去，干什么？这搞来，将来反正都是这些人，最后还是在一起。我成佛，你们是菩萨。你们也成佛，这些统统都是，大家又化身过来，又在你面前作菩萨，来协助你，互相协助、互相支持、互相帮助、互相成就的人。你说你在因地当中，你老是跟这个人搞不好关系、那个搞不好关系，你什么时候再成就呢？是不是？有什么好争嘛？你说有什么了不起的事情值得你们吵吵闹闹的？而且，现在团体里呢，有的听说还抱小团体啊！「我们这些人，我们是跳舞的，就只是我们，你们就不要让人家进来。」那个是唱歌的，你就不能进来；我们是法音组的，其他人就不能进来。
不可以这样子，为什么？这是在损害你自己的菩提道业，是给你自己设障碍。
你看，文殊师利，观世音菩萨这些，他身边的这些，金刚手菩萨，另外有一部经里面说到不可思议佛境界里面就讲到，这些统统都已经是他方世界的佛，他是示现过来，特别来协助释迦如来的教法，因地当中大家都是父母啊、兄弟啊、兄弟姊妹啊、师徒啊、君臣啊、同事啊、道友这些，所以他们都在他方世界成佛。成佛以后，释迦如来度众因缘成熟，他们统统地都化现下来，在他身边示现作菩萨、作弟子，来恭敬承事、来协助他的教化。这些关系都是这样子的，千丝万缕的关系。这个就叫因缘。
你说：「哎呀！谁谁跟谁缘分好。」你说缘分从哪儿来？观音势至那当然跟阿弥陀佛缘分最深，所以他发愿要作他的左右协侍，协助他，作他的帮手。观音势至早就是古佛，这些都是古佛，观音势至是古佛。但是为什么你说他两个缘分那么深？缘分从哪儿来？就是无量劫以来在因地当中，他们相互之间互相友爱、互相帮助，你成就我、我成就你，才有了最后他们成佛的时候，互相发愿：我来帮你、你来帮我。明不明白？(众：明白！)所以你们今天看这个不顺眼、明天看那个不顺眼：「哦！这个人业障重，不跟他在一起。」「那个人业障重，不跟他在一起。」哦！将来你成就的时候，你那个佛国净土就你孤家寡人一个人！哎！不过，如果是这样的人也成不了佛啊！成不了佛，不可能成就。所以，一定不能这样想。
你说，能够走到我们团体里来的人，哪一个业障重？业障都轻。都是福报大的人，才能走到这个团体来。你不能拿自己的长处去看别人的缺点：「我这个人特别舍得，所以我就看不惯这个人爱钱。」你受不了他舍不得，「你看，我每次发心的时候，我起码都是几百一千的拿，你看，他只拿了一块钱出来。」你就看不起人家，「你看，这个人舍不得，掏一块钱，摸摸摸，摸了很久，还选了几张旧的。特别挑那个最脏最烂的拿出来。」你就看不起他。
只要他肯走出这一步，就好。就是说现在大家在世上，这个都有业障，这个难免的嘛！对不对？总有一天都有把这个烦恼习气除掉的时候，大家都能够成就。所以能够有这个因缘大家坐在一起，无量劫以来我们结下了这个善因缘，才能在这一起作道友、作同修。
所以，以后大家要修正自己。因为你们这样子作下来的最终结局，是菩提路上障碍重重，你始终成不了佛，就那么简单，因为心量太小。「哦！我们舞蹈组，那就只有我们这几个人。」其他的人来，啊！说什么，看别人来，马上就不说话了，「不告诉他我们明天要到哪儿去。」这样不好，这样真的不好。好好地种这些善因。
哎！我不是批评你们舞蹈组的，我是随便举个例啊！不要舞蹈组的又生气了。我是随便拿一个举个例啊！那以后就举我好了啊！（笑）
所以大家一定要把这个道理吃透，你弄明白是怎么回事的时候，就要现在，我们因地中我们起心动念的时候，时时刻刻想到：「怎么样的作才是往菩提路上走，往目的地在走。」
如果起了这些心，就把自己局限在这个小的地方，那么自己设置了障碍，你不能够前进。而且起这种心是背菩提道的，向相反的方向走，你什么时候才能走得到？什么时候才能成佛？是不是？一定要扩大自己的心量，心量要大，格局要大，成佛是大丈夫的事情——但不是说我们女人没机会，我说大丈夫，是指的你的心量要大啊！并不是说：「哦！成佛大丈夫的事，那我们这儿一多半是女人，统统没得搞。」那怎么行？不会的啊！
【我为汝等说。往昔利他缘。如是菩萨行。成佛因当学。
菩萨舍身时。发如是弘誓。愿我身余骨。来世益众生。
此是舍身处。七宝窣堵波。以经无量时。遂沉于厚地。
由昔本愿力。随缘兴济渡。为利于人天。从地而涌出。
尔时世尊。说是往昔因缘之时。无量阿僧企耶人天大众。皆大悲喜。叹未曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。】
你们刚才也已经发了心，知道不知道？也发了阿耨多罗三藐三菩提心，你看，你们愿意为了成佛的时候，当需要要利益众生的时候，你们也一定会去舍身舍命，是不是？(众：是！)所以当时的那些大众听了，都发了阿耨多罗三藐三菩提心。我们现在这些大众听了，也发了阿耨多罗三藐三菩提心，是不是？(众：是！)
【复告树神。我为报恩故。致礼敬佛摄神力。其窣(音：苏)堵波还没于地。】
十方菩萨赞叹品第二十七
【尔时释迦牟尼如来。说是经时。于十方世界。有无量百千万亿诸菩萨众。各从本土。诣鹫峰山。至世尊所。五轮着地。礼世尊已。一心合掌。异口同音而赞叹曰。
佛身微妙真金色。其光普照等金山。清净柔软若莲华。
无量妙彩而严饰。三十二相遍庄严。八十种好皆圆备。
光明炳着无与等。离垢犹如净满月。其声清彻甚微妙。
如师子吼震雷音。八种微妙应群机。超胜迦陵频伽等。
百福妙相以严容。光明具足净无垢。智慧澄明如大海。
功德广大若虚空。圆光遍满十方界。随缘普济诸有情。
烦恼爱染集皆除。法炬恒然不休息。哀愍利益诸众生。
现在未来能与乐。常为宣说第一义。令证涅槃真寂静。
佛说甘露殊胜法。能与甘露微妙义。引入甘露涅槃城。
令受甘露无为乐。常于生死大海中。解脱一切众生苦。
令彼能住安隐路。恒与难思如意乐。如来德海甚深广。
非诸譬喻所能知。于众常起大悲心。方便精勤恒不息。
如来智海无边际。一切人天共测量。假使千万亿劫中。
不能得知其少分。我今略赞佛功德。于德海中唯一渧。
回斯福聚施群生。皆愿速证菩提果。
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等善能如是赞佛功德。利益有情广兴佛事。能灭诸罪生无量福。】
妙幢菩萨赞叹品第二十八
【尔时妙幢菩萨。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而说赞曰。
牟尼百福相圆满。无量功德以严身。广大清净人乐观。
犹如千日光明照。焰彩无边光炽盛。如妙宝聚相端严。
如日初出映虚空。红白分明间金色。亦如金山光普照。
悉能周遍百千土。能灭众生无量苦。皆与无边胜妙乐。
诸相具足悉严净。众生乐覩无厌足。头发柔软绀青色。
犹如黑蜂集妙华。大喜大舍净庄严。大慈大悲皆具足。
众妙相好为严饰。菩提分法之所成。如来能施众福利。
令彼常获大安乐。种种妙德共庄严。光明普照千万土。
如来光相极圆满。犹如赫日遍空中。佛如须弥功德具。
示现能周于十方。如来金口妙端严。齿白齐密如珂雪。
如来面貌无伦匹。眉间毫相常右旋。光润鲜白等玻瓈。
犹如满月居空界。
佛告妙幢菩萨。汝能如是赞佛。功德不可思议。利益一切。令未知者。随顺修学。】
菩提树神赞叹品第二十九
【尔时菩提树神。亦以伽陀赞世尊曰。
敬礼如来清净慧。敬礼常求正法慧。敬礼能离非法慧。
敬礼恒无分别慧。希有世尊无边行。希有难见比优昙。
希有如海镇山王。希有善逝光无量。希有调御弘慈愿。
希有释种明逾日。能说如是经中宝。哀愍利益诸群生。
牟尼寂静诸根定。能入寂静涅槃城。能住寂静等持门。
能知寂静深境界。两足中尊住空寂。声闻弟子身亦空。
一切法体性皆无。一切众生悉空寂。我常忆念于诸佛。
我常乐见诸世尊。我常发起殷重心。常得值遇如来日。
我常顶礼于世尊。愿常渴仰心不舍。悲泣流泪情无间。
常得奉事不知厌。唯愿世尊起悲心。和颜常得令我见。
佛及声闻众清净。愿常普济于人天。佛身本净若虚空。
亦如幻焰及水月。愿说涅槃甘露法。能生一切功德聚。
世尊所有净境界。慈悲正行不思议。声闻独觉非所量。
大仙菩萨不能测。唯愿如来哀愍我。常令覩见大悲身。
三业无倦奉慈尊。速出生死归真际。
尔时世尊闻是赞已。以梵音声。告树神曰。善哉善哉。善女天。汝能于我真实无妄清净法身。自利利他。宣扬妙相。以此功德。令汝速证最上菩提。一切有情同所修习。若得闻者。皆入甘露无生法门。】
大辩才天女赞叹品第三十
【尔时大辩才天女。即从座起。合掌恭敬。以直言辞。赞世尊曰。
南无释迦牟尼如来应正等觉。身真金色。咽如螺贝。面如满月。目类青莲。唇口赤好。如玻瓈色。鼻高修直。如截金铤(音：定)。齿白齐密。如拘物头华。身光普照。如百千日。光彩映彻。如赡部金。所有言辞。皆无谬失。示三解脱门。开三菩提路。心常清净。意乐亦然。佛所住处。及所行境。亦常清净。离非威仪。进止无谬。六年苦行。三转法轮。度苦众生。令归彼岸。身相圆满。如拘陀树。六度熏修。三业无失。具一切智。自他利满。所有宣说。常为众生。言不虚设。于释种中。为大师子。坚固勇猛。具八解脱。我今随力称赞如来少分功德。犹如蚊子。饮大海水。愿以此福。广及有情。永离生死。成无上道。尔时世尊告大辩才天曰。善哉善哉。汝久修习。具大辩才。今复于我。广陈赞叹。令汝速证无上法门。相好圆明。普利一切。】
付嘱品第三十一
【尔时世尊。普告无量菩萨。及诸人天一切大众。汝等当知。我于无量无数大劫。勤修苦行。获甚深法。菩提正因。已为汝说。汝等谁能发勇猛心恭敬守护。我涅槃后。于此法门。广宣流布。能令正法。久住世间。尔时众中有六十俱胝诸大菩萨。六十俱胝诸天大众。异口同音作如是语。世尊。我等咸有欣乐之心。于佛世尊。无量大劫勤修苦行。所获甚深微妙之法。菩提正因。恭敬护持。不惜身命。佛涅槃后。于此法门。广宣流布。当令正法。久住世间。尔时诸大菩萨。即于佛前。说伽陀曰。
世尊真实语。安住于实法。由彼真实故。护持于此经。
大悲为甲冑。安住于大慈。由彼慈悲力。护持于此经。
福资粮圆满。生起智资粮。由资粮满故。护持于此经。
降伏一切魔。破灭诸邪论。断除恶见故。护持于此经。
护世并释梵。乃至阿苏罗。龙神药叉等。护持于此经。
地上及虚空。久住于斯者。奉持佛教故。护持于此经。
四梵住相应。四圣谛严饰。降伏四魔故。护持于此经。
虚空成质碍。质碍成虚空。诸佛所护持。无能倾动者。
尔时四大天王。闻佛说此护持妙法。各生随喜护正法心。一时同声。说伽陀曰。
我今于此经。及男女眷属。皆一心拥护。令得广流通。
若有持经者。能作菩提因。我常于四方。拥护而承事。
尔时天帝释。合掌恭敬。说伽陀曰。
诸佛证此法。为欲报恩故。饶益菩萨众。出世演斯经。
我于彼诸佛。报恩常供养。护持如是经。及以持经者。
尔时覩史多天子。合掌恭敬。说伽陀曰。
佛说如是经。若有能持者。当住菩提位。来生覩史天。
世尊我庆悦。舍天殊胜报。住于赡部洲。宣扬是经典。
尔时索诃世界主梵天王合掌恭敬。说伽陀曰。
诸静虑无量。诸乘及解脱。皆从此经出。是故演斯经。
若说是经处。我舍梵天乐。为听如是经。亦常为拥护。
尔时魔王子名曰商主。合掌恭敬。说伽陀曰。
若有受持此。正义相应经。不随魔所行。净除魔恶业。
我等于此经。亦当勤守护。发大精进意。随处广流通。】
听着！很重要的!
【尔时魔王。合掌恭敬说伽陀曰。
若有持此经。能伏诸烦恼。如是众生类。拥护令安乐。
若有说是经。诸魔不得便。由佛威神力。我当拥护彼。】
魔王发愿，你只要诵这部经的，受持这部经的，他不来害你，他会拥护你。(掌声)随喜魔王发这个善愿。
这部经要不要诵啊？(众：要！)不一定是一天诵完嘛！但是还是要坚持诵，这上面教的是半月半月的这样诵啊！所以还是要，能坚持还是尽量坚持哦！现在是非常时期!!!我已经说的够意思了，一定要受持这部经！一定要！一定要！一定对你有好处！一定要！而且你们有天眼的一定不能看，就算是出现这些境界，你马上念「凡所有相皆是虚妄，凡所有相皆是虚妄」，把那个去掉，坚决不要，就是自动出现的都一律不看，你马上念这个「凡所有相皆是虚妄」，一定不要！我已经给你们，反复给你们强调，不能够再那个，这段时间很严重啊！一个不小心，只要你有一念贪着，要想看一看什么境界，就有可能被人家控制，最终的结局是疯掉，精神失常。我没办法啊！我说过的，只要我讲过，你们不听话，自己糟了我不管，就只有说你：「哎！业障了。」
【尔时妙吉祥天子。亦于佛前说伽陀曰。
诸佛妙菩提。于此经中说。若持此经者。是供养如来。
我当持此经。为俱胝天说。恭敬听闻者。劝至菩提处。
尔时慈氏菩萨。合掌恭敬说伽陀曰。
若见住菩提。与为不请友。乃至舍身命。为护此经王。
我闻如是法。当往覩史天。由世尊加护。广为人天说。
尔时上座大迦叶波。合掌恭敬说伽陀曰。
佛于声闻乘。说我鲜智慧。我今随自力。护持如是经。
若有持此经。我当摄受彼。授其辞辩力。常随赞善哉。】
大迦叶说的：「谁要受持这部经啊！我就会摄受他，加持他，让他有大辩才。」(掌声)
【尔时具寿阿难陀。合掌向佛说伽陀曰。
我亲从佛闻。无量众经典。未曾闻如是。深妙法中王。
我今闻是经。亲于佛前受。诸乐菩提者。当为广宣通。】
阿难，多闻第一哦！结果他都说他从来都没有听到过这么这么好的经典，「深妙法中王」，你看，里面讲了有多少法，对不对？什么样的方法都教了，好多好多！
【尔时世尊。见诸菩萨人天大众。各各发心。于此经典。流通拥护。劝进菩萨。广利众生。赞言。善哉善哉。汝等能于如是微妙经王。虔诚流布。乃至于我般涅槃后。不令散灭。即是无上菩提正因。】
要不要种这个因？(众：要！掌声)
【所获功德。于恒沙劫。说不能尽。】
于恒沙劫都说不完的这种功德，你想不想挣啊？(众：要！)想挣，一个是受持，第二个是流通。流通不是说你请很多书回去见人都散，你把那个诵经的碟子放出来，还有你诵经的时候，你发愿：「愿我音声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻已发愿生极乐，一切众生共成佛。」然后你再诵这部经，而且你还请天地过往神祗、你家里的地基主、你的历代先亡、累世冤亲债主，来，跟你一起来诵这部经。那你就在流通这部经了，知不知道？(众：知道！掌声)又不花钱，挣的功德是恒河沙劫都说不完。.哦！这种老便宜要不要啊？(众：要！)
【若有苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余善男子善女人等。供养恭敬。书写流通。为人解说。所获功德。亦复如是。是故汝等应勤修习。尔时无量无边恒沙大众。闻佛说已。皆大欢喜。信受奉行。
金光明最胜王经卷第十终】
讲《金光明最胜王经》终