神马文学网8、当老师的方法有四种
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 23:51:24
8、当老师的方法有四种
【原文】师术有四，而博习不与焉：尊严而惮1，可以为师；耆2艾3而信，可以为师；诵说而不陵4不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。
水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。《诗》曰：“无言不雠5，无德不报。”此之谓也。
【译文】当老师的方法有四种：但广博地调节不包括在内。尊严而能敬畏的，可以当老师；嗜好漂亮美丽的，可以当老师；诵读解说不侵犯不犯上的，可以当老师；知道细微处而能评论的，可以当老师。所以当老师的方法有四种，但广博地调节不包括在内。
水深则会产生回旋，树叶落下就可以作为树根的肥料，弟子通达利益了就会思念老师。《诗经》上说：“没有问话不回答，没有规律不回报。”说的就是这个意思。
【说明】本节仍然是探讨读书人所必须懂得的根本问题。士，读了书后可以当君，也可以为师，所以荀子紧接着探讨读书人为师之事。所谓“博习”——即广博地调节——之人为什么不能为师呢？如果这个“博习”当做博学多闻来解，是行不通的，因为当老师的就要博学多闻。而广博地调节自己的人，即可以视为一个圆滑的人，因为他不论在什么场合都能调节自己去适应，从而就会失去自己的个性，所以这种人不适宜为师。
尊严而能敬畏的，可以当老师；这个意思是说，有尊严而且能敬畏教育事业的人，可以为师，而敬畏教育事业就不会轻易放弃这个事业。
嗜好漂亮美丽的，可以当老师；这个意思是说，当老师的，不论对人对物对事及对待文章，都嗜好其漂亮美丽，那么他就会推敲修改使不美的变成美的，这样的人当老师就能使学生受益。
诵读解说不侵犯不犯上的，可以当老师；这个意思是说，对待教材、课本，在进行诵读解说时，不会侵犯作者的人格，不会冒犯国家的法规，这种人就可以当老师。
知道细微处而能评论的，可以当老师，这个意思是说，任何课本教材文章，都不可能面面俱到，
而当老师，既是教育者、也是管理者，就不能要求学生马上回报，教给别人一点知识，就要用金钱物质的价值来衡量，这也不是一个好老师。因此荀子举例说，水深则会产生回旋，树叶落下就可以作为树根的肥料，弟子通达利益了就会思念老师，这就是规律。按照这个规律，当老师的就要尽自己的本份，尽心尽力地去教育学生，学生通达利益了就会思念老师，这个思念里面就含有回报之意，不论是金钱物质的回报还是其它什么回报，学生自觉自愿的回报，老师即可以受之无愧。而在学之前或是学之中就向学生索要回报，那决不是一个好老师，也不是最佳行为方式。
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【注释】1.惮：（dan旦）《诗·小雅·绵蛮》：“岂敢惮行?”《诗·小雅·大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，惮我不暇。”《左传·僖公七年》：“何惮于病?”《论语·学而》：“无友不如己者。过，则勿惮改。”《荀子·荣辱》：“勇而不见惮者，贪也。”本意为畏难，怕麻烦之意。这里用为敬畏之意。
2.耆：（qi齐）通“嗜”。《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。”《周礼·秋官·大行人》：“五方之民，言语不通，耆欲不同。”《庄子·齐物论》：“鸱鸮耆鼠。”《孟子·告子上》：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。”这里用为嗜好之意。
3.艾：《诗·小雅·小旻》：“或肃或艾，如彼泉流，无沦胥以败。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔耆而艾。”《国语·晋语》：“国君好艾，大夫殆。”《孟子·万章上》：“知好色，则慕少艾。”《孟子·尽心上》：“有答问者，有私淑艾者。”这里用为漂亮的人之意。
4.陵：《易·渐·九五》：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”《管子·小匡》：“存鲁陵蔡，割越地。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。
5.雠：(chóu仇)《诗·大雅·抑》：“无言不雠。”《左传·僖公五年》：“忧必雠也。”《战国策·赵策一》：“著之盘盂，属之雠柞。”《三苍》：“雠，对也。”《说文》：“雠，犹应也。”这里用为应答之意。