现代解梦全书

引言　　第一章 看梦第一节　梦的解释：众说纺纭第二节　靠得住的梦第三节　这就叫一双慧眼第四节　掀起梦的盖头来　　第二章 解梦第一节　梦王国的室库
第二节　梦象征参考词典
第三节　梦的主题
第四节　死生一梦
第五节　云雨巫山：性梦
第六节　做原始人的知音
第七节　你也能释梦
第八节　奇梦共欣赏　　第三章 造梦第一节　捕捉梦的影子
第二节　命题做梦
第三节　做梦的主人　　第四章 用梦第一节　梦是智慧的体现
第二节　你我皆凡人
第三节　懂梦的人有福　　第五章 读梦第一节　梦文化的解读
第二节　文化的梦解读后记
引言
“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子，和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。于是我飞到高高的冰山上，这山叫风凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的、有红的。有绿的。后来我惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石。红的是红宝石。绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。”这是什么，是一个童话故事吗？
不，它是我在1993年4月做的一个梦。一种现象很常见并不意味着人们就了解它。我们人人都做梦，而且常常做梦，可是人们对梦的理解仍然很少。彩虹，我们一年也许只能看见一两次，可是我们对它的原理清清楚楚。而梦是怎么回事，有多少人能说清楚呢？
虽然谁也不很清楚，但是人们对它却一向很有兴趣。梦是闲谈的好题目。你讲一个梦，我讲一个梦，这么一件简单的事足可以消磨掉一个夏夜。
第一章 看梦
第一节　梦的解释：众说纺纭
这一半是因为梦的新奇。人对新奇的事物总是有兴趣的。报纸上登什么连体婴儿，五条腿的牛、人体自燃，野人怪兽，总是可以吸引读者，尽管连体婴儿只不过是种丑陋的畸型，而人体自燃也许根本不存在。报上的怪事终归数量有限，情节简单；远不如梦人人都有，又千奇百怪。自然，人们会对梦有兴趣了。
人们对梦感兴趣的另一个原因，则是很多人或多或少相信：梦是有意义的。
梦是传递信息的密码
梦有意义吗？有些人认为没有。他们认为梦不过是这么一回事：在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前，这就是梦。这就是建立在巴甫洛夫条件反射理论基础上的看待梦的观点。持这种观点的人认为总的来说，梦是没有意义的。梦，就像是小孩子用一只笔在纸上信手涂鸦，但是，他们也不能不承认：当一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭，感到渴时，他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时，他会梦到某种类似铃声的声音。他们认为，这是人对内外界刺激的反应，如果说有意义的话，这类梦有一点点意义，它指出了我们正感受着一种刺激。提出这种观点的，是俄国的生理学家巴甫洛夫。从20世纪50年代到刀年代，我国的科学界一直把他的理论奉为正统，他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。
相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信。谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。
这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢；冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此，相信梦有意义的人都同意，梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码，传递着秘密的信息。
梦的吉凶预兆
最古老的一种信念认为这种意义是预兆。例如：景颇族认为梦见枪。长刀，是妻子生男孩的预兆；梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆，汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿，司马师和司马昭（三马）父子将篡曹（槽）氏天下，还警告曹丕要留意。
传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。”所以启会失败，而得面对南方“南面为王”，而且控制着各个城门。自然得应该成功。
由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话，放心地起了兵，后来他****了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。
西方文化中，也有与此相同的观念。例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。
约瑟夫告诉法老这预示着：“将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了”。
这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少人仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上往往承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。
看到“魂在飞”
稍后产生的一种信念认为梦的这种意义是另一种现实，地就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。当地的土人如果告诉别人：“我昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他”。当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了我”，他们就惨了。
中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一条蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，叉想过一条小沟，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来，说“我梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十分美女，想过另一条江，水大没过去。我回来遇上强盗，绕路才回来。”这个梦故事想说明的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。
直到现在，这种观念仍然存在，l990年，在中国农村还发生过这样的事。一个丈夫梦见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。
灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦（即天人感应），因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。
而认为梦是“灵魂出游”的神交观，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。
醒梦皆虚幻
古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。印度人认为梦和“现实世界”没有本质区别。印度的梦观和中国或其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印地安人的信仰认为，梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟；去了花丛。而印度人则认为梦和“现实”世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，“现实”也同样是虚幻，没有什么“真实事件”在发生。
印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事,而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一个这样的特异的梦的故事。
在北旁多瓦的繁华国家里，有一个叫作拉瓦罗的仁慈的国王，他生于高贵的何梨坎多家族。一天，一个魔法师向国王鞠躬并且说：“陛下，您坐在王位上瞧瞧这种奇妙的把戏吧。”魔法师挥动他的孔誉羽毛的魔杖，一个来自信德的人造来了，牵着一匹马；当国王盯着那匹马时，他仍然在他的王位上呆着不动，他的目光呆滞，就像陷入了沉思。他的朝臣很担忧，但他们仍然保持沉默。凡分钟后，国王醒来了，从他的王位上掉了下来。他跌倒时仆人们连忙扶住他，国王迷惑地问道：“这是什么地方？”“这是谁的宫殿？”直到他最终恢复感觉后，他讲了这个故事：“我骑在马上瞧着魔法师挥动的魔杖。我产生了骑在马上独自出去打猎的幻觉。走了好远，我到了一个大沙漠，穿过沙漠到达一片丛林，在树下一只爬山虎袭击了我，我的臂膀挂到了树上。我挂在那里，马从我下面走过去了。我在树上呆了一晚，没有睡觉，感到恐怖。我挨到第二天，看见一个黑皮肤的年轻女子拿着盛食物的坛子，因为我很俄，我请她给我点吃的。她告诉我她是个贱民，说如果我娶她，她便给我食物。我同意了，在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，我在那里同她结了婚，咸了一个收养的贱民。
“她给我生了两个儿子和两个女儿，我同她在那里过了6年，穿着发臭的、发霉和长满虮虱的缠布衣喝着我杀死的仍带微温的野兽的血，吃着火葬场地上的腐肉。虽然我是王父唯一的儿子，但我老了，头发灰白，衣衫褴褛，我忘记了我是位国王；我越来越坚信我是个贱民。一天，当一场可怕的饥荒。一场巨大的干旱和森林大火发生时，我带我的家眷逃进了另一片森林。我妻子醒着时，我对我的小儿子说：
‘来烤我的肉吃。’他同意了，这是他维持生命的唯一希望。
我被肢解了，当他准备好了烤我的肉用的柴堆，正要把我抛进柴堆时，在这关键的时刻，我，这个国王从王位上掉下来了。于是我被。‘好哇！好哇！’音乐般的呼喊声所惊醒。这是魔法师给我编制的幻觉。”当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔法师突然消失了。于是朝臣们都惊愕得睁大了他们的眼睛，说：“天呀，这不是魔术师；这是神的幻觉，使我们认识到物质世界纯粹是个精神幻象。”国王准备第二天真的去沙漠，决心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他与他大臣们一道，沿途跋涉直到找到一块和他梦中所见到的一样巨大的沙漠，使他惊奇的是，他发现了所有他梦见过的事物：他认识了他曾是他的熟人的贱民猎手，他找到了那个收养他为贱民的村庄。看到了这个与那个男子。女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。他见到了曾是他岳母的老妇人。他问她：“这里发生了什么事？你是谁？”她给他讲了个故事：一位国王来这里同她的女儿结了婚，他们有了孩子，后来国为干旱，全村人都死光了。国王十分惊愕，满是怜悯。他问了更多的问题，她的回答陡他确信，这个女人所讲述的正是他当贱民时经历的故事。于是，他回到了城市和他的王宫，人们在那里欢迎他的回来。
从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。上述经典中，在讲完拉瓦罗的梦和经历后，婆喜史多解释说：
“无知引起这一切，以致没有发生的事发生了，如一个人梦见他自己死了。精神确实经历了它本身所引发的事情，尽管这种事情并不真正存在；另一方面，它们也并非不真实。贱民村所发生的对国王拉瓦罗来说表现为他精神中的意象，它们既是真实的也是不真实的，或者是拉瓦罗直接看到的幻象变成了贱民精神中的一种意识的感知。拉瓦罗的意象浸入了贱民的心灵。因为正像相当相近的语言出现在许多人的心灵中一样，同样类似的时间。空间甚至行为也出现在许多人的心中，正如在梦里。正像心灵能忘掉所发生的一切，无论什么重要之事。同样，人们能确切地把某些事记忆为发生了的，即使它并没有发生。”
在印度的观念中，没有什么“现实的事件”，人的精神在梦中，在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。这种观点显然不是唯物主义的。
印度人的这种观点，在中国不是主流，只有庄子曾有过，庄子说：“我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢。”另一个印度人讲的梦故事仿佛正是为了回答庄周而讲的：
从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。一天，一个幻念突然袭击了他：“真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。”他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想：“我是吉婆陀。”这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整日的劳作使他很困倦，但那些日常活动仍然使他显得有活力。同样如此，在梦中他把自己看成了王子。一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。一天这位国工因为狼吞虎咽。纵情享乐而睡去了。在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的作爱的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄；就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂；蜜蜂在莲塘里爱上了莲花／一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发情期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。于是它变成了鹅。这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。
一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：
“我是楼陀罗。”这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。
但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道：“多奇妙啊！这个复杂的幻觉愚弄了众人；非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到过。在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门；因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王；因为国王想满足淫欲，他变咸了仙女。变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿；雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。”
楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了；于是，僧侣认识到了他所产生的错误（即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的）。当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑；那是吉婆陀的尸体。当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。虽然他们醒着，但又似乎没有醒；他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。
然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。
于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。然后，楼陀罗说：
“现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。到世界未日，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。”于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。
由引可见，印度人对梦的看法是最神秘的，他们认为世界就是梦。而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。这些不同的精神之间又是同一的又是独立的。这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多，神秘得多。
梦对身心活动的影响
另外两类看法则不具有神秘感。其中一类认为梦是身体的状态或病变的反映。中国古代医生认为，如果梦见白物。
刀枪，可能是肺有病变；梦见溺水则是肾有病变；梦见大火烤人则是心有病变……。这种看法也同样存在于现代，现代的说法是：当身体有轻微的不适，醒时人没有注意到，梦中就会梦见相应的内容。例如，心区微痛就会梦见被人用刀刺中心脏。
另一类观念认为梦是思想和情绪。愿望等引起的。因此，我们如果白天一直想着某一件事，就会梦见这件事，所谓“日有所思，夜有所梦”。如果我们盼望富有，也就会梦见成为富贵的人。如果想念某个朋友，就会梦见他。反过来如果我们恐惧、担心什么，也就会梦见可怕的事物。
上个世纪末，奥地利伟大的心理学家弗洛伊德，用科学方法研究梦，发现了梦的本质规律，首次建立了关于梦的科学理论。他对梦的意义的理解也属于这一类。他认为梦是一种愿望的幻想性的满足。梦的外显的意义不同于内隐的意义，而内隐的意义就是某种愿望，按他的理论，如果一个女子梦见打针，针很可能代表男性生殖器，而打针则表明她希望有机会性交。
弗洛伊德等人的成就，使梦的研究终于进入了科学的殿堂。但是，直到今天，它仍然被挤在这个殿堂的角落。研究梦的科学家被另外一些更严格的或许是更固执的科学家所轻视。后者提出的疑问是：“你们说梦有意义，可是你们如何证明这一点？怎么才能分辨出你们对某个梦的解释是不是它原有的意义？举例来说：你们说某个女子梦见打针表示想性交；而我们说这只不过是因为她那天打过针，有什么方法可以证实你们是对的？”
由此，引出了证实的问题。
第二节　靠得住的梦
人的心理极为复杂多变，往往对一种心理现象，可以有许多种不同的解释，甚至有完全相反的解释，而每种解释都能找到一些事例作证据。对梦的解释也是一样，上述各种观念都能找到证据，听起来这些证据也都颇为有力。但是，如果站在严格的科学立场上看，上述几种观点所依赖的证据却都有些不充分。
靠不住的梦
靠不住的梦观认为梦没有意义的巴甫洛夫式的解释，在逻辑上不成立。因为它混淆了生理——心理两个层次，或者说，他忽略了梦的心理意义。在生理层次上，或许可以说梦只是大脑皮层的残余活动。（现代对梦的生理学研究发现，问题也不是这么简单。）但是这并不说明心理活动是无意义的，大脑皮层部分活动并不说明其心理内容也只是部分残片。
梦是预兆这种观念的信仰者举出了许多例子，证明某个梦兆出现后的确发生了相应的事情。但是他们忽略了这一点，梦也常常有预兆未实现的时候。从来没有人统计过梦兆的准确率。例如，说梦见棺材会升官发财。假如某一个人梦见棺材后过不久真升官了，这个梦就会众口相传，作为准确预见的证据。而另一个人他梦见棺材没有升官发财，就不会有人提起这个梦。因此，也许实际上梦和后来的事并没有关系，梦见棺材后升了官，只是一个偶然的联系？
更何况，许多预兆性的梦，也许完全是伪造的。周文王遇见姜大公，认为他是很好的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服气。于是他假说自己做了个梦，梦见先王让他去某处找一个什么什么样子的老人作辅佐。这样大臣们就同意让貌如“梦中人”的姜大公作“总理大臣”了。周文王被誉为圣贤尚且如此，后世皇帝和想当皇帝的人，以及其他怀有政治目的的人，更不用说，也会编造预兆性的梦去达到自己目的了。
何况，一件事被传得越来越神更是常有的事。
梦的灵魂活动的说法更是难于证实。因为我们无法证明灵魂存在。如果说因为有梦所以证明灵魂存在，因为灵魂存在所以有梦。这就成了“循环论证”。何况这种说法还有它难于解释的现象。如果某甲梦见某乙是某甲的灵魂遇见了某乙的灵魂，那某乙在同夜也应该遇了某甲才对。可是实际上两个人在同一天夜里互相梦见对方的例子却很少。多数的情况是，某甲在梦里用刀刺死了某乙，而某乙却一点也没在梦里感到疼痛，也根本没见到某甲。
认为梦是身体状态或病变反映的人，一般还可以找到一些例子证明他们的观点。但是，这种解释只适用于少数的梦。多数时候，我们没有任何病变，身体没有什么特殊情况，也没有饥饿。口渴。寒冷等感觉，却仍然在做梦，这些梦就需要其他的解释了。
靠得住的梦
弗洛伊德提出梦是愿望的满足，并且发展了科学的解释法，＝因此他的证据相对来说可靠性大多了。他的释梦法可以揭示出梦的显意和梦的隐意之间的联系，从而使他对隐意的解释更可信。
例如，“她把蜡烛置在烛台上，但蜡烛断了无法撑直”。
根据弗洛伊德的解释，这暗指她丈夫阳萎。证据是，这个女子回忆起她听到的猥亵的歌：“瑞典的皇后，躲在那紧闭的窗帘内，拿着阿波罗的蜡烛……”。
弗洛伊德关心的，主要是如何通过释梦了解一个人内心隐蔽着的东西，而不是如何证明他的解释如何正确。他就像一个侦探，从一点点蛛丝马迹中寻找罪犯的踪迹。他不像法官，要让每一个证据都尽可能地可靠。因此对于如何发现梦的潜在意义，他考虑得很多，对于如何证明这些意义可靠，他考虑得就稍少了一些。弗洛伊德的理论常常遭到“科学性不够”的批评，也正是由于这个原因。
本书的前提是认为梦有意义，因此作者有个无法逃避的任务，就是回答：“如何证明梦有意义？”
送你一把量梦的尺子
梦这种现象和许多其它现象不同。我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象。虹现象，潮汐现象，而从不可能有两个人一起观察同一个梦。虽然我们可以用脑电图。测量眼动等方法判断人是否正在做梦，但是我们绝不可能知道他梦见了什么。因此，证明梦的意义或进一步研究梦，都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法。如果通过内省和解释过程，我们发现了梦有意义，这个问题就得到了解答。
但是，内省和解释会不会不可靠呢？在心理学研究中，内省法是最早被使用的方法，但是后来心理学放弃了这种方法，至今这种方法仍！日不受重视。原因就是内省法有它的局限性。在对梦进行内省时也有许多局限，这包括：
1．干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时，如果努力内省努力记忆梦，则梦就会停止，而人会醒过来。
2．欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦，或者他改编自己的梦，我们不能直接看出来，判断真假也并不容易。
3．遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦，人只能在做完梦醒来后才能讲述梦，而这实际上是回忆梦。
梦很容易被遗忘，所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
4．无法重复。绝大多数梦是一次性的，它们出现一次，然后就再也不出现了。少数梦虽然会重复，但是我们也无法有意让它重复。我们不能说：“昨夜的梦没看清楚，今天让我重新梦一次。”
5．难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。
在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则，梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。
为了研究梦，我们必须拓展上述原则。我们可以这样修改：两个以上的人观察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。
另外，我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解，本书作者使用了三种新的内省法。1自然内省法。
即让梦者讲述或图画等手段表述梦。2内省印记法。用不同的人的梦或其中材料作旁证。3控制内省法。控制某种条件进行内省。例如，吃咸菜后看是否做饮水的梦。再如，有训练的人可以对梦境进行控制。
这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：
一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机，则他的内省报告有可信性。这个原则的意义是，如果讲梦的人不想欺骗我们，他的话就可信。
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？这又可以从以下几方面判断。
1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会有欺骗，从而有可信性。
《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主，劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目中，梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王，于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝，刘秀也就同意即位了。
这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝，但是按中国人的道德传统，他又必须竭力推辞，直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦，可信度都是极低的。这类梦不可以用来作证据。
2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害，或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容，则他的内省报告不大可能有欺骗，从而有可信性。
例如，一农民说他做梦当了皇帝，因此而被皇帝杀死。
他的梦就有根高的可信度。
再有，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容，如对亲人的愤恨。不合道德的性冲动等，这个梦就有一定的可宿度。
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针。我有些害怕，那个男人说，不要紧，吃了这片药就没事了。”
这个梦的意义是：那个男人想和她性交，她害怕怀孕，于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活，所以这个梦也有可信度。
3．如果讲述梦的人很诚实，他的内省报告有可信性。
相反，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，出风头，他的梦可信性就差。因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇，以图吸引别人的注意。
4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念，则他的内省报告有可信性。
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的，他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。而实际上也许是这样，当一件大事发生后，他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦，并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，使之与自己的理论信仰相合。
二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，则他的内省报告有可信性。
儿童的梦报告比较可信，因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
不了解梦的任何科学知识和理论的人，却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦，则我们认定这个梦有可信性。
例如，一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人，却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦，则有可信性。
三、如果梦者是在刚醒时报告梦，则他的内省报告有可信性。讲述梦的时间距梦发生的时间越近，可信性越高。
由于我们对梦遗忘得很快，所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。如果一个人讲述一个儿个月甚至几年前的梦，那么他的讲述可信度极低。因为在这么长的时间内，梦的绝大部分细节已经失去了。
如果在刚醒时就把梦记录下来，这个记录也同样有可信性。
四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点，则这个内省报告有可信性。
例如，大多数梦是主要由视觉形象构成的，很少有长篇对话。那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信，而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。一般来说，梦中数学计算能力较低，如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
但是，如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人，梦中计算能力较强的梦者是数学家，这种内省报告就不能说完全不可信。
五、如果有相似的梦互相印证，则梦报告的可信度增加。印证的梦越多，可信度越高。
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物，所有人都说梦是黑白的，只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”，我们对他的报告不可轻信。而当许多人都说自己做过彩色梦后，我们可以相信彩色梦确定存在。一般来说，毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言。
梦的情节也可互相印证。例如，某人报告说他梦中被迫赶，他想跑但是跑不动，后来就吓醒了。如果别人也报告过类似情节，则这个梦报告有可信性。
梦的结构也可以互相印证。例如，某人报告她相继做了两个梦，这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上，周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着，马上就要被淹没。
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分，通过它们之间的对比，说明了这样一个主题，过去的幸福和今天的孤独。那么，事实是这样吗？梦会采取这种对比的方式吗？
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦，我们就可以肯定梦的确有这样一种结构。
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性，则他的内省报告有可信性。
1．如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关，则有可信性。
例如，睡梦中听到门铃响，稍过一会儿梦者醒来，说梦见到寺庙游览，塔上风铃在响。再如，梦中大吃大喝，稍过一会醒来发现自己很饿。
2．如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关，则有可信性。
例如，某人梦见一条白蛇咬他。释梦者让他回忆前一大发生过什么事。他说没有什么特别的事，只是和一个同学吵过几句，然后说，这个同学穿的是一件白衬衫。梦和这一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人。此梦有可信性。
3．如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关，则有可信性。
某女生常做一个恶梦，梦见窗子开了，一个长毛怪物站在窗上。据调查，她曾被入室****，当时罪犯就是越窗而入的。因此，此梦有可信性。
掌握了以上原则，我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。当然，实际应用时，不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。一个梦能满足的原则越多，它就越可信。
在实际生活中，我发现讲假梦的事虽然很少，但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的。
最常见的是和你说：“我有一个朋友做了一个梦，梦见什么什么……”。十次中有六七次这个“朋友”其实就是他自己。在这种情况下，一般我不去管他是谁，先释梦。如果需要了解背景情况，或需要联想，就直接问讲梦者。“做梦前他是不是生过气？”或者“他结婚了吗？”等等。如果讲梦者对答如流，那也许这个梦就会他的，否则他不会对梦者的情况那么了解。如果讲梦者说不出来，那也许真是他朋友的梦。
有一次我释梦，一面释一面提问，“你这个朋友工作了吗？是不是想换工作？”对方一一回答。一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作。”到后来她说着说着，就说：
“我就是和这个头儿合不来，我想今年一定要调走”等等的话了。
在对方不明说的时候，我一般仍不点破，除非对方说出“我”如何如何。显示自己聪明，能看穿别人，是没什么意思的。根据梦，把该注意的事告诉他就是了。
把梦加以删节也是常见的，删节方法是把一些不好讲的内容省略。这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯。
但是一般来说，只要不影响释梦，不必管它。
删节有时候是无意识进行的，当梦者讲梦时，会说：
“这儿有一段我忘了。”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义。
弗洛伊德发现一个有趣的现象，那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关。比如，一个人讲梦，中间忘了一段，他便说：“这儿好像少了点什么”。经分析，发现他的梦和一件往事有关，小时候，他曾误人别人房间，正遇上女人换衣服。他看到对方私处，惊奇地发现“少了点什么”。再有，一个女人忘了一段梦，便说：“这儿有些不清楚。”经分析，她的梦和她现在的处境有关，她有外遇，现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁。
释梦中，忘了一段不用管它，先释别的部分。当把别的部分释好后，被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出。也许这是因为梦前后有联系，这段梦会令人联想到另一段梦，释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧。
改编梦的情况更少，往往只是把梦中的人名改一下等。
经过改编后的梦听起来会有些别扭，较容易识别。如果你怀疑对方改编，只要问一句：“这地方好像有些不对，你再仔细回忆一下。”即可。
万一别人说了个假梦，你没有发觉，按真梦释了。当别人揭穿时，你也不必窘迫。中国古代有这样一个故事：
有人问周宣，“我昨天梦见刍狗，预兆什么？周宣说：
“你将要得到美食。”过一会梦者果然遇到宴请。后来这人又问周宣：“昨天我又梦见刍狗，预兆什么？”周宣说：“你要从车上掉下来摔断脚。”过一会叉应验了。后来这人又问周宣：“我又梦见刍狗了，怎么回事？”周宣说：“你家要着火。”后来果然如此。那个人对周宣说：“这三次我都没有做梦，我是试你呢，怎么这么灵。”周宣说：“这是神灵让你说的，和真梦没有区别。”那人问：“三次梦的一样而预兆不同，又是为什么？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以梦见它本子有饮食，祭完后刍狗被车辗过，所以表示你堕车断脚，刍狗最后做柴烧掉，所以表示你家失火。”
周宣认为梦是神灵的启示，这一点我们不能同意。但是，有一件事他说的很对，那就是假梦也可以当真梦释。为什么呢？因为人的潜意识会影响人的言行。或用我们的话说，在白天你内心中的潜意识也在活动。当你随口说一句话时，潜意识会指使你说出和你内心一致的话。曾经有个人主持一个会议，他自己对这个会一点不感兴趣，结果在想说“现在我们开会”时，口误说成“现在我们散会”。这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把“散会”说了出来。在一个人编假梦时，也会出现这种无意吐真言的情况。如果你释假梦释的很正确合理，这个解释也一样能揭示对方的内心活动。
释梦也要有尺子
在判定梦报告可信的基础上，我们还有判定对梦的解释是否可靠是否准确的原则。当一个释梦者对一个梦作解释后，我们不是也会问他吗？“你根据什么说你的解释是对的？”判定一个解释的正确程度，有这样几个原则。
一、解释本身应该没有内在矛盾，至少可以说明梦的部分内容。
也就是说，梦的解释至少要能自圆其说，言之成理，要能把梦的大部分内容都加以说明。如果一种解释能说明梦的所有细节的意义，那就更好了。
例如弗洛伊德的病人的梦：
“夏天，我正走在街上，戴着一顶形状奇特的草帽，中间部分向上弯曲，帽檐部分向下垂落，而且一边比另一边垂得更低。我心情愉快并充满自信，当我走过一些年轻军官身旁时，我心里想：你们都不能对我怎么样。”
弗洛伊德解释：“帽子实际上是男性生殖器官，它中间部分隆起，两边部分下垂。她的帽子或许特别应该假定为一个男人，而且最终一个人会说：‘钻到帽子下去’，（在德语中）这意思就是结婚去。……因此如果她的丈夫具有这样完好的生殖器，她就不必害怕那些军官。这就是说，她并不希望从他们那里得到什么。”弗洛伊德对这个梦的解释完全可以自圆其说。而且所有细节都得到了解释，对各个细节的解释能相互联结成为一个整体。帽子是生殖器，这可以说明帽子为什么中间隆起，两边下垂。梦中的“你们都不能对我怎么样”，指军官们不能诱惑她。这和前边对帽子的解释正好可以相互联结。因此，这个解释有一定的可靠性。
这个原则和科学家提出理论时所用的原则本质上是一样的。如果一个物理学家提出一个理论，它可以解释绝大多数物理现象，我们就接受这个理论，说它是正确的。梦的解释就是一个微型理论。
好的物理学理论应该用尽量少的定理说明尽量多的现象。好的梦的解释也一样。好的物理学理论力争统一，好的梦的解释也一样。上例中弗洛伊德用一个性象征解释了梦中的所有细节，这个解释应该说是很好的。
但是，仅满足这一原则，还不能说这个解释就一定正确。一个好的解释至少要部分满足第二个原则。
二、梦的解释应该能说明梦与梦以外的刺激或生活事件的关系，并能推断或预测这些刺激或生活事件。
这个原则也类似于物理学中判断理论好坏的原则。好的物理学理论应当能预测未发生的物理事件。好的梦的解释也一样可以推断或预测未知的内容。仍以弗洛伊德对“帽子”一梦的解释为例，弗洛伊德之所以坚信他的解释是正确的，还有两个理由：
1．做这个梦的妇女有广场恐怖症，她担心独自外出会受到男人的诱惑。梦的主题是：“如果我丈夫生殖器完好，我就不会害怕诱惑”。显然梦的主题与这个妇女现在为之烦恼的广场恐怖症关系极为密切。
2．根据解释，帽檐应该代表睾丸。梦里帽沿一边比另一边垂得更低。而这个妇女后来证实说，的确她丈夫的肇丸一个比另一个要低。
这种外在证据很有说服力，据笔者的经验，只要通过解释梦推断出做梦者的一件事，梦者就会很信服地接受这个解释。
例如，一次我给人释梦。对方说她几年前曾连续多次做同样的梦，梦见她赶火车，当她到达车站时，火车刚刚开走。我告诉她可能当时她正面临一个机会，而她十分担心自己赶不上这个机会。我问她，那时你是否正面临着一个改变自己命运的机会或转折。她说“是的，我正打算去深圳工作。一个同学去了深圳，告诉我那里很好，但是我担心我已经错过了机会，深圳已经没有多少就业机会了”。说到这里，她补充说：“现在我才知道这个梦是怎么回事。当时我认为这个梦不吉利，很厌恶它，连梦里穿的那件衣服我都不愿意再穿……”。我打断她的话，说：“梦里穿的那件衣服有什么特别的地方？我告诉你，梦里的每一个细节都有意义。你在梦里注意到你穿的是这件衣服，说明这件衣服必定和你想去深圳的事有关。不然的话，你不会梦见它。”她想了一想，突然说：“是了，那件衣服是深圳的朋友送给我的，就是那个劝我去深圳的同学送给我的。”然后她又说：“你解释得真准啊！”
三、梦者听了解释者的解释后，应该感到这种解释有道理，甚至产生恍然大悟的感觉。
据我的经验，梦者虽然自己不能解释自己的梦，但是却可以凭“直觉”判断出某种解释是否正确。因此，如果对梦的解释很准确，梦者就会说：“对，你解释得有道理”，或说“我明白了。”有些时候，梦者会产生恍然大悟的感觉，并且告诉你：“我完全明白了，太对了。”在这种时候，梦者会对这个解释坚信不疑。
因为梦者潜意识中是知道这个答案的，只是他自己无法让这个答案进入意识而已。正确的解释一旦出现，梦者马上可以识别出来。并且正确的解释可以让意识和潜意识“打通”。
有些时候，梦者听到一个解释后坚决反对，坚决不承认这个解释是正确的。这并不说明这个解释一定就错。如果梦者反对时情绪平和，那么可能这个解释的确有错误。但是如果梦者反对时情绪过分激动，否认得过分激烈，那么这个解释也许反而是正确的。这说明这个解释击中了梦者的要害，揭开了他的伤疤，展示了梦里不敢面对的内心中的事实。梦者隐隐意识到了这个解释是正确的，但是，他害怕让别人看到他的内心，也不敢让自己面对自己的内心。出于恐惧，出于自我保护，他才激烈地否认这个解释。
至此，我罗列出了许多原则，用以判定梦报告和梦解释的可信度，初看起来，这颇有些烦琐，但是我是不得不这样说。如果我不提出任何原则就说：我相信梦是有意义的，那这不过是我的一种见解，或甚至不过是一种迷信。但是，当我列出了这些原则，并且依靠它们对古今文献上的梦例进行检验，依靠它们对我自己所做的梦及其解释进行检验，又对我所解释过的那些别人告诉我的梦进行检验之后，我可以很有把握的说：大多数梦肯定是有意义的。至于有没有无意义的梦，我还无法肯定。
梦需要解释
再回头看看在本书一开始我说的那个梦。我写这个梦没有欺骗动机。因为我不可能因此得到什么好处。在写下它时，我也不知道它有什么意思。过去，我为了研究梦，养成了这样的习惯，早晨一起床就记录下来那些印象深刻的梦，因此这个梦的记录也不会有记忆上的错误和混淆。
我对这个梦做了这样的解释：
宝石和飞是这个梦的主题。宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富，飞有许多意义，如超越，超脱，成功等。
“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子，和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。”这表现出我对街道。
房屋和女人——世俗生活的追求，但是我在这里感到了压力和失败感（有人驱赶我）。“我飞向天空”，这是逃避，也是超越。我通过超越现实来逃避现实。
“这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。”
20世纪末的中国，追求财富的潮流势不可挡，人人想发财。当然我也不反对做个富翁，可是我不想“下海”，不想涉足商界，因为我有些害怕那种竞争激烈的生活。
“于是我飞到高高的冰山上，这山叫凤凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的。有红的，有绿的。”高处是精神的领域，也是寒冷的地方。那里只有冰，纯洁的冰，却没有房屋、女人和财富。这无疑是我现在从事的事业——学术研究与思考的准确象征。
“后来我惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。”
实际上，思想的成就。精神上的收获才是最珍贵的宝石。一般人争夺财富，财富固然有价值，但也不过相当于糖块而已。
这个解释能自圆其说。而且它恰好与我当时的现实处境有关。当时，作为大学教师，我的收入极低，是大饭店一般职员的1/4，一般工人的1/2，只比一般工人的退休金稍高。
我认真地考虑，是继续做学者，还是做广告人或记者。
对这个梦的分析，我感觉是正确的。在我的内心中有一个声音，“对，这个梦就是这个意思。”
这个看起来很荒诞的梦，其实有着很现实的意义，不是吗？
第三节　这就叫一双慧眼
古往今来，有几个人真的懂得自己的梦？即使在现在，科学对梦的了解，也远远比不上对阿米巴虫。对蚂蚁和对海星的了解多。可是，人们仍旧一代代活得还不错。从这个角度看，破译梦并不是件很必要的事。
的确，破译梦不是生活必需的。人们必须懂得如何种粮食、如何盖房屋、如何织布，不然人们就无法生存；而不懂得梦，人们仍旧可以生存得很好。
但是在另一方面看，科学家研究阿米巴虫。蚂蚁和海星，研究宇宙的起源和几百万光年以外的星球，研究质子和夸克，对生存又有多大的意义呢？比起蚂蚁。天狼星和夸克来，梦和我们的联系大得大多大多了，释梦对生活的作用也是太大了。
释梦是改进生活的一个很好的手段。虽然它不是唯一的手段、但是却是好手段之一。没有它我们能活得很好，有了它我们可以活得更好；就像没有发明汽车时人也能旅行，但是一旦有了汽车，人就可能旅行得更多更远也更轻松。
释梦，能载着我们到心灵的深处旅行，并且带回来无数的珍宝。
看破梦中鬼魁
释梦，可以让我们知道某个梦是什么意思，也可以让我们知道梦是怎么一回事。除了释梦的实用价值之外，让我们知道梦是怎么一凤事也是它的一大价值。因为人类，是最爱获得知识的动物，他连几百万光年外的星球是怎么一回事都想知道，又怎么会不渴望知道这每天晚上都能见到的梦是怎么一回事呢？
当人们没有发现关于梦的真理时，人们就不得不接受一些关于梦的迷信，好解除认识的饥饿。现在，有许多关于梦的迷信，这些迷信之所以难以消除，正是因为关于梦的真理还不为人们所知。现代人没有人还会相信，太阳是由一个神用车拉着在天上跑过的，因为科学家已经清楚地知道太阳是什么，而且把这些知识告诉了大家。但还是有人相信，梦是鬼神的显现。这是因为科学家还没有能够使人们明白，梦究竟是怎么回事。
因此，释梦（这里指的是科学的释梦），不仅不会促进迷信的弥漫，而且可以消除迷信。假如一个孩子在夜里看到一个可怕的白影子，以为那是鬼，聪明的父母不会让他远远地躲开白影子，而会带他去看清楚那白影子到底是什么。同样，释梦就是让我们看清楚是什么，看清之后，迷信的谬误也就不攻自破了。
这可以说是释梦的第一个作用。
看出自己的精神
如果把我们心灵的领域比做一座园林的话，这也许应该说是一座夜间的园林：除了在一间房子里亮着灯以外，树林。池塘。草地和假山都处于黑暗之中。借助淡淡的星光，我们可以隐隐约约看到房子外的事物，但是那一切都是变形的，树木像高大可怕的人，池塘闪着奇异的光泽，假山的洞穴更是神秘。亮着灯的房子是我们的意识，对意识中的思想我们很清楚。房子外黑暗的区域是我们的潜意识，是我们自己也不很了解的那部分心灵，是我们内心深处那些潜藏着的情感和意念。
许多人误把亮着灯的房子当成了他的全部心灵，他以为他完全了解自己。但是，有些时候，他也会被一种难以控制的情感左右，而他却不知道这情感的由来。他会奇怪他说，“我今天这是怎么了，为什么为这么一件小事我会如此愤怒？”他不知道，虽然他否认房子外的事物的存在，但是树林里的风声会传到房子里，草地里的秋虫会闯入房子里，甚至毒蛇也会爬进房子里，不论你是否承认潜意识的存在，潜意识中的东西都会对你产生影响。
而释梦或许可以说是一个手电筒，它可以帮助你看清你内心中那看不清楚的一切，有时，甚至可以将它比做月光，可以照彻你的内心，使你在这一时刻真正完全了解了自己。
一次，一个18岁的男孩对我讲了这样一个梦：
“一只小鸟被我踏在脚下，我想抓住它，想捆住它的脚。
不料我一拉，竞把它的头和皮拉掉了。血肉模糊。我还记得我威胁它‘你跑就把你喂猫’”。
我马上就猜出来了，“小鸟”指的是他的女友，但是出于慎重，我只说：“小鸟指某一个人，这个人在某方面像个小鸟，你身边有没有一个使你想到小鸟的人？”
“有”，他说，“她是一个小鸟依人似的温顺的人”。
“这个人会飞走或跑走。”我说。
“对”，他说，“我很担心她离开我”。
“于是你想捆住它的脚，但是你无意中伤害了她”。
“真的是这样，我应该怎么办呢？”他问我。
其实，他的梦已经指出了小鸟想飞走的原因，他把“它”“踏在脚下”。经过释梦，他可以明白这样对待“小鸟…的后果是伤害了“小鸟”，而只要他不把“它”“踏在脚下”，“小鸟”就不会想“逃走”。
假如不释梦，他就得不到这个启示，就不能认识到他在恋爱中错在了什么地方。
有些时候，梦作为来自内心的独白，可以帮助我们选择人生的道路。
美国心理学家弗洛姆曾分析过这样一个梦：
“我坐在一辆停在高山脚下的汽车里，该处有一条通到山顶的狭窄而特别陡峭的路。我犹豫是否该开上去，因为路看来很危险。但是一个站在汽车旁边的人叫我开过去并不必畏惧。我决定遵从他的劝告。于是我开上去，路越来越危险，已没有办法使汽车停止，因为那是不能回头。当我接近顶峰时，引擎突然停止，刹车失灵，于是汽车向后滑回去，并坠向万丈悬崖！我很恐怖地惊醒过来”。
做这个梦的人是一位作家。当时，他正面临一个选择，他可以得到一个赚很多钱的职位，但是他同时必须写他所不相信的东西。梦中鼓励他开上山路的那个人，是他的一位朋友，一个画家。他选择一个赚钱很多的行业，做肖像画家，现在虽很富有却丧失了创造力。弗洛姆对这个梦的解释是：
开车上山象征着像朋友一样选择钱多地位高的职业，但是，他内心中知道，这条道路是危险的。“在梦的图象里毁灭的是他自己的肉体，这象征了他的智慧与精神上的自我正处于被毁灭的危险中”。
梦使我们能洞察自己的内心，知道什么是自己真正的需要。在我们面临重大选择时，我们的梦可以给我们启示。
看透人间万象
有两种梦可以使我们洞悉别人的内心，一是我们自己的梦，二是别人讲述的梦。
我们自己的深层自我（或者说潜意识）比起我们意识中的自我来说，要敏感细心得多。因为这个深层自我可以注意到别人的许许多多的细微的特征和不引人注意的言行，并且根据经验从这些小的地方去推断这个人的品行。有时，我们初见一个人就莫明其妙地不喜欢他，我们自己说不出理由，甚至我们相信这个人是个很好的人，但是在心里就是有点不舒服。其实，这就是深层自我作出了判断，它根据一些细节判断，这个人不好。这种判断一般被称为直觉。一般人不太愿意相信直觉，因为直觉说不出理由，但是事实证明，直觉往往是对的。
在梦里，我们的深层自我对一个人的判断和评价会明确地用一个形象表现出来。如果我们会释梦，我们就知道，我们内心中是怎么看这一个人的。
在《梦的精神分析》一书中，弗洛姆举过这样的例子。
做梦者在做梦前，碰见过一位显赫的要人，“这个要人素以智慧及仁慈为人所知”。做梦者拜访他时，深深地为他的智慧及仁慈所感动。他逗留了约一小时后才离开，内心有种得以瞻仰一个伟大而仁慈的人之后的喜悦感觉。这天晚上他做了一个梦。
“我看到××先生（那位要人），他的脸和昨天所见的非常不同。我看见一个显露残酷及严厉的脸孔。他正哈哈大笑地告诉别人，说他刚刚欺骗了一个可怜的寡妇，使他失去了最后几分钱。”
对这个梦的分析表明，做梦者在梦中有更敏锐的洞察力，看穿了××的真面目，或者说看到了面具后面的脸。以后的观察，证实了××的确是个无情残忍的人。
弗洛姆举出的第二个梦例像是个预言性的梦：
有一次，A与B见面，以讨论彼此在未来事业上的合作，他对B印象深刻而良好，因此决定把日当作自己事业上的伙伴。见面后的当晚，他做了这个梦：“我看见日坐在我们合用的办公室里。他正在查阅帐本，并篡改帐本上的一些数字，以便掩饰他擅用大量公款的事实。”
在A与日合作一年后，A发现B的确做了这种事，擅自侵吞公款，并涂改帐本。
A的梦，同样反映了对他人的理解和洞察。别人讲述他的梦，更是让我们了解他的一个极顺畅的途径，它可以让我们看到他不加掩饰地暴露出来的内心世界。
因为人们虽然不愿意对别人但白内心，却不在意给别人讲一个自己的梦。
因此，作为心理咨询和治疗工作者，懂得释梦是十分必要的。一个梦所讲述的，也许比你几次咨询中所了解到的还要多。释梦技术的使用可以使心理咨询和治疗专家节省咨询时间，减少错误诊断，同时，为来访者分析解释梦的过程也可以成为一种心理咨询和治疗，可以起到让来访者提高自知力的作用。
心理咨询和治疗工作者使用释梦技术，还有这样的好处：释梦可以激起来访者的兴趣，使他更好合作。因为中国的民众对梦有种传统观念，认为梦有预兆意义，所以他们对释梦很有兴趣。借助这种兴趣，可以让他们讲出梦来。
释梦可以绕过某些阻抗。有些来访者在谈话中尽力避免话题深入。一旦话题接近内心症结，他们就会把话题引开，或突然情绪激动使咨询者无法继续询问，或干脆拒绝回答问题。
在这种时候，可以用释梦去了解他的症结，由于来访者不了解梦的意义，他们可以较容易他说出自己的梦，从而暴露出他们不敢暴露的内心。一旦通过释梦揭示了部分症结，来访者往往会不再掩盖它。
释梦还可以增加来访者对心理咨询工作的信任。如果心理咨询工作者能恰如其分地释梦，来访者就会对心理咨询者的能力产生信任。由此看来，破译梦是很有用的技术。那么，我们何妨花上一点时间，认真地研究一下这种技术！
第四节　掀起梦的盖头来
梦究竟是什么呢？为什么在我们睡眠时，在我们脑海里会出现这种奇怪的幻象？没有梦我们不是也一样可以生活吗？为什么要有梦？如果说梦是我们自己的创造，为什么我们自己反而不知道它的意义？如果说梦是鬼神的启示，有什么证据证明鬼神会这么爱管闲事，每晚来进入人们的睡眠？
每个人每晚都做梦吗？梦是脑的哪一部分的活动？……关于梦，我们可以提出无数的问题。
自从梦被哲学家。科学家关注以来，这些问题一遍遍地被提出，又反复被解答。特别是当弗洛伊德把释梦作为了解潜意识的利器以来，研究梦的科学家就更多了。有的问题现在我们有了较好的答案，而也有许多问题至今还没有满意的答案。在这一章里，我将简要介绍一些前人对梦的解释，并阐明我自己的看法，本书后面所要讲到的那些具体的释梦方法，和我对梦的根本看法是不可分割的。
头上的电极
1953年，美国芝加哥大学，柯立行曼教授和他的研究生阿赛斯基（Rleitman＆Aserinsky）正在用脑电波测量的方法研究睡眠。阿赛斯基负责观察被试——是一些婴儿——睡眠时的脑电图。阿赛斯基也许是个很细心的人，再不然就是婴儿可爱的面庞吸引了他。他在观察脑电图的同时，还看了婴儿的脸，偶然间他发现，每当脑电波出现快波时，婴儿的眼球就会快速运动，仿佛闭着的眼睛在看什么东西。
这是怎么回事？柯立特曼教授和阿赛斯基猜想这或许和梦有关。他们把一些成人被试带到实验室里，在他们头上接到电极，然后让他们睡觉。当脑电图出现快波时，他们的眼球也开始了快速运动。柯立特曼和阿赛斯基急忙唤醒他们，间他们是否做梦，他们回答说：是的。
而当没有快速眼动的时候，被叫醒的被试大多数都说自己不是正在做梦。
由此，人们发现，梦和脑电图的快波和快速眼动是相联系的。
研究发现，一夜的睡眠过程是两种睡眠的交替，在较短的快波睡眠后，是时间较长的慢波睡眠，然后又是快波睡眠，如此循环。谩波睡眠又可划分为4个阶段或称4期。因此更具体他说，睡眠的程序是：觉醒一慢波1期一2期一3期→4期→快波睡眠，为第一个周期，然后再次重复慢波睡眠2期→3期→4期→快波睡眠，如此循环。一般从一次快波睡眠到下一次快波睡眠的间隔时为70-120分钟，平均90份钟。一夜大致要循环4-6次。越到后半夜，快波睡眠越长、慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做梦的时期，我们由睡眠过程的脑电图可推断，一个人每夜一般会做4～6个梦，前半夜的梦较短，后半夜的梦较长。根据研究，整夜共有约1～2小时的时间人是在做梦。
由于每个人正常睡眠时间都超过一个循环的时间，由此可知每个人每晚都要做梦。有些人自称自己睡觉从不做梦，是因为他醒来后把夜里的梦忘记了。
早期的研究者们假设，只有在快波睡眠时才有梦。但是近斯的研究却发现，慢波睡眠期也有梦。慢波睡眠期的梦不像一般的梦那样由形象构成，也不是像一般的梦那么生动富于象征性。例如，一个从慢波睡眠中刚醒来的人会说“我正在想着明天的考试”。研究者还发现，大多数的梦游和梦话都是出现在慢波睡眠期。
脑电波可以指示出人是否在做梦，因此脑电波测量是研究梦的一个主要手段。
但是脑电波却不能说明梦和睡眠的生理机制，更无法告诉我们梦是什么。关于梦的生理机制目前还极少研究，但是对睡眠的生理机制却有很多的研究，这对我们理解梦有一定的参考性价值。
早期的生理心理学家巴甫洛夫认为：睡眠就是大脑皮层神经活动停止，也即所谓抑制。梦是大脑皮层神经活动停止时，偶尔出现的残余活动，也即兴奋。如果我们把清醒状态下的大脑皮层比做一个燃烧着的火堆，那么按巴甫洛夫的观点，睡眠就是这堆火熄灭了，而梦就是在木炭灰烬中偶尔亮起来的火星。
有近几十年来，通过对睡眠的生活机制的研究，人们知道巴甫洛夫的观点是不准确的。睡眠不是觉醒状态的终结，不是神经活动的停止或休息，而是中枢神经系统中另一种形式的活动，是一个主动的过程。
脑具有一种负责清醒——睡眠转换的中枢，即网状系统。这是脑干中一群弥散的神经核团，当它受到刺激时会使熟睡者醒过来。而当实验者破坏了实验动物的网状系统时，这个动物就会从此“一睡不醒”。
网状系统的活动受到来自上下两方面的神经冲动的影响。上方，大脑皮层的活动会影响它，因此思虑过多忧心忡忡的人会失眠。下方，来自感觉器官的神经冲动影响它，因此噪杂的声音也会干扰人们的睡眠。除此之外，网状系统的活动还受到两个神经中枢的控制，一个叫中缝核，另一个叫蓝斑。中缝核可导致慢波睡眠。蓝斑则导致快波睡眠，从而与梦有关系。
蓝斑产生的神经兴奋，主要通过脑的视神经束。也许，这和人在梦中所见到的景象有关。另外，蓝斑可能也起着在睡眠中抑制躯体运动的作用。
研究脑生化的科学家发现，中缝核产生的神经递质主要是5-羟色胺。在电损毁动物中缝核前部后，脑中5一羟色胺含量大减，同时，动物的慢波睡眠也明显减少。如果把5一羟色胺直接注射到动物的中缝核，则动物的慢波睡眠延长，可见5一羟色胺和慢波睡眠有关。
蓝斑区域可产生去甲肾上腺素，它与快波睡眠有关。在损毁动物蓝斑中后部时，去甲肾上腺素减少。同时，快波睡眠也减少。
去甲肾上腺素不仅与快波睡波有关，与觉醒状态的维持也有关。当脑内去甲肾上腺素含量增加时，实验中的动物会从睡梦中醒来。
由生化的研究，似乎可以引向这样一种推测，快波睡眠和觉醒有相似之处，当然，快波睡眠和觉醒决不是一回事，首先就是快波睡眠时运动是被抑制的。但是，和慢波睡眠相比，它和觉醒状态在表现上共性还是稍多一些。它也有较多的心理活动。
对睡眠，特别是与梦有关的快波睡眠的生理层面的研究，使我们对梦的作用有了一定的理解。如果用药物或其它技术抑制快波睡眠，被试者的注意。学习记忆功能就会受到损害，同时，情绪会变得焦虑、愤怒，井造成处理人际关系能力下降。由此提示，梦对改善学习与记忆，对改善情绪和社会能力可能有作用。
还有一些研究也发现，快波睡眠和梦可能与新信息的编码有关。一些没有见到过的新形象在梦里得到“复习”和“整理”，然后存入长时记忆库中去。根据这种假说，婴儿每天见到的新东西多，所以就需要多做梦，老年人难得会见到什么新东西，因此就不必多做梦。实际上，婴儿快波睡眠的时间占总睡眠时间的比例也确实远大于老年人。实验也发现，在环境丰富的条件下饲养的大白鼠快波睡眠的总时间和百分比都比其它大自鼠更长更多。由此提示，至少“复习整理新形象和新知识”是梦的作用之一。
酒馆里的纪念碑
不同流派的心理学家对梦有着不同的解释。早期的一些心理学家认为梦没有意义，而到了今天，这种观点已不复存在。第一个提出对梦的全面解释的是奥地利心理学家弗洛伊德。这是一位心理学界的伟人，他曾和马克思。爱因斯但一起，被誉为对20世纪思想影响最大的三个犹太人之一。继弗洛伊德之后提出的新的对梦的解释，元不或多或少受到他的影响。虽然新的解释往往反对和批评弗洛伊德，但是它们的产生也同样是由于弗洛伊德梦理论的激发。这使得当今任何一本谈梦的书，都不能不谈及弗洛伊德对梦的解释。
作为一名医生弗洛伊德经常要治一些精神病人或其他“脑子有毛病”的人。别人往往对这些人的话不屑一顾，但是他却总觉得这些人的活也值得分析。比如这些人是一辆撞坏了的汽车吧，我们不正好可以看看汽车内部的结构吗？如在车子完好时，我们还看不到它的内部呢！在这个分析心理有毛病的人的过程中，他发现梦和精神病有些类似，于是他又用科学的方法研究梦。
有一天，他终于发现了梦的秘密。他高兴极了，高兴得发出狂言，说：“在这个酒馆里应该竖一块石碑，上边写上‘某年某月某日，弗洛伊德博士发现了梦的秘密’。”
这话看起来够狂做的吧，可是现在心理学家们不觉得他狂做，反而说他伟大。因为，他的确发现了梦的秘密。
弗洛伊德指出，梦的材料来自三方面：一是身体状态；
二是日间印象；三是儿童期的经历。梦的材料来源于身体所受刺激，这是几乎每个人都承认的事实。例如一个人如果饿了，在梦里就会梦见吃饭；如果一个人脚冷了，就可能会梦见在雪地里行走；如果一个人咽喉肿痛，就可能梦见被人卡住脖子，如此等等。弗洛伊德虽然也同意身体所受刺激会影响梦的具体内容，但是他却认为这些身体所受的刺激只是被梦作为素材使用而已，对梦的意义影响不大。按弗洛伊德的思路，我们可以举这样一个例子。清晨男性有小便便意时，****会受刺激而勃起，这时男性也许会做性梦。按一般人的看法，这个男人梦见和女人性交的原因是，膀眺胀满刺激引起了****勃起。而按弗洛伊德的思路，可以这么说，这个男性有性的愿望才会做这种梦。如果这个男人没有强烈性欲，即使****勃起，他也不过是做梦找厕所而已。
白天经历的事会进人晚上的梦，这也是很多人都注意到的事实。假如临睡前看了一场战争的影片，有些人在晚上就可能会做战争的梦。再如弗洛伊德自己的例子：梦中“我写了一本有关某种植物的学术专论”，其来源是：“当天早上我在书商那儿看到一本有关樱草属植物的学术专论。”弗洛伊德指出：两三天前发生的事，如果在做梦前一天曾想到，也同样会在这天晚上的梦里出现。但是，他认为梦决不仅仅是白天生活中琐事的重现。梦中，我们借助白天的一些小事，目的在于用这些小事影射另外的更重要的心事。
弗洛伊德提出，那些清醒时早已忘记了的童年往事也会在梦中重现。例如，“有一个人决定要回他那已离开刀年的家乡。出发当晚，他梦见他处身一个完全陌生的地点，正与一个陌生人交谈着。等到他一回到家乡，才发现梦中那些奇奇怪怪的景色，就正是他老家附近的景色，那个梦中的陌生人也是实有其人的。”再如，“一个30多岁的医生，从小到现在常梦到一只黄色的狮子……，后来有一天他终于发现到了‘实物’——一个已被他遗忘的瓷器做的黄狮子，他母亲告诉他，这是他几时最喜欢的玩具。
弗洛伊德关于梦的一个重要观点是，梦的唯一目的是满足愿望。例如，口渴时做梦喝水。梦可以满足人的愿望，这一点相信任何人都不会有异议。我们日常生活中，也总是把美好而又难以实现的愿望称为“美梦”，“梦想”。但是说梦的唯一目的是满足愿望，则并不是谁都能同意。一个人做恶梦被人追杀，难道是他内心地有被杀的愿望吗？弗洛伊德认为是的，所有的梦都是为满足愿望。
他举例说，某女士梦见她最喜爱的外甥死了，躺在棺材里，两手交叉平放，周围插满蜡烛。情景恰恰和几年前她的另一个外甥死时一样。
表面上看，这不会是满足她愿望的梦，因为她不会盼着外甥死。但是，弗洛伊德发现，这个梦只不过是一个“伪装后”的满足愿望的梦。这位女士爱着一个男人，但由于家庭反对而未能终成眷属。她很久没有见过他了，只是在上次她的一个外甥死时，那个男人来吊丧，她才得以见他一面。这位女士的梦，实际上意思是：“如果这个外甥也死了，我可以再见到我爱的那个人。”
我不同意弗洛伊德的这一观点，我认为梦不仅能用来满足愿望，还可以用来作启发自己思路，认识环境等多种用途。但是，我这里暂时先放下不说。
弗洛伊德由“梦是愿望的达成”出发，推断有些梦是“伪装后”的愿望达成，那么，梦中为何要伪装呢？说到这里，就要讲一下他提出的另一个重要理论了。
弗洛伊德认为人的心灵是由三个部分组成的，分别叫“本我”。“自我”和“超我”。每个人的心都是这三个“人”组成的小团体。
“本我”代表人的本能，它是我们心里隐藏着的这么一个人极端任性，像一个小孩子一样不懂事。他贪吃好色，谁惹了他他就想报复；一点没涵养。只想怎么高兴怎么来，不管别人怎么想。要是依着他，他会无法无天地想干什么就干什么。
弗洛伊德说：不管你自己是否承认，每个人都有这个本我，有这么一面。让我们不自欺地想一想，你自己也一定有这么一个本我：想为所欲为不受约束，贪图享受，喜欢金钱美女。
，当然，本我的欲望也不一定都是坏的，有时他只是喜欢玩玩游戏，晒晒太阳。但是不容否认，本我欲望中有不少不道德的想法。
如果人只有本我，人们会不考虑未来，只想及时行乐，不讲法律不讲道德，完全放纵自己，这个世界将会一片混乱。
好在我们的心灵中，还有一个部分叫“自我”，自我是聪明的，知道一个人不能任意胡为。所以当见到一个美女时，本我虽然恨不得立即占有她，但是自我却不许本我这样做。自我可能会说：“慢慢来，让我先送给她一支玫瑰，先赢得她的好感。”
弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。
自我虽然也想＝夜暴富，却不一定想抢银行，因为他考虑到这样做后果堪优——也许会被枪毙。
而且我们还有良心，良心也好像心灵里的另一个人一样，不过这是一个严厉的人。弗洛伊德称为“超我”。超我像个警察，他像盯贼一样盯着本我，不许他干坏事：
本我的欲望发泄不了，就只好靠幻想安慰自己。从而编一些美梦。咱们中国人常说的一句话是：做梦娶媳妇。不过本我这家伙的欲望不仅仅是娶媳妇，有时候，他想把邻居的老婆霸占过来，有时候，他想有十个美女左拥右抱；有时候，他想杀了总经理，夺取他的财产……有时候，他的想法坏得无法说出口。
这就惹恼了正直的超我。看到在心灵的世界里，本我总是偷偷摸摸地出版一些海淫海盗的书，超我不禁怒火冲天，决定采取书籍检查制度，不允许坏书“出版”。
本我为了躲过“书籍检查”，只好故意把话说得含糊，晦涩。拐弯抹角，再用上些双关语。黑话等等，于是“书”终于骗过了检查，得以出版，也就是说，进入了我们的意识。
梦就是这样形成的。在睡着了以后，本我就开始了幻相，但是超我这个检查官却总在“检查书报”，于是本我只好做伪装。经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的意义是潜藏着梦的隐意。例如某男人梦见他妹妹和两个女孩在一起。这个梦的显意似乎是元邪的。而在隐意中，那两个女孩则表示他妹妹的乳房。这个梦表示他想看想接触他妹妹的乳房。通过化装，乳房变成了另外两个女孩，使梦者可以去看而不受到道德的谴责。
弗洛伊德总结说：为了伪装，梦采用了一些特殊的构造形式，或者说，一些特殊的骗术。弗洛伊德归纳为以下几类：凝缩、移置，视觉化。象征和再度校正。
凝缩，是把有联系的几个事物转化为一个单一的形象或单一的内容。例如，某一女子梦见一间房子，它又像浴室。
又像厕所，还有些像更衣室。而实际上，这间房子所指的是：“脱衣服的房子。”利用这个凝缩，梦说出了一句不能直说的话：脱衣服（以及和脱衣服相联系的性交）。
移置，指梦把重要的内容放在梦里不引人注意的情节上。这有些像一个害羞的借钱者，他先和有钱人东拉西扯他说好多话，然后好像顺口提起一样，捎带说起借钱的事。
视觉化，指把心理内容转变为视觉形象。梦好像一个黑社会的成员，他不能把黑社会联络的信息写在留言簿上。如果他写上：“明天到翠华楼去，我们要和××帮打架。”那么，警察就会也赶到翠华楼。于是，为了躲避警察，黑社会成员在墙上画了一个咧着嘴拿着个木棍的小孩，头上有一朵花，同伴看到后就明白了。而外人却以为那只不过是小孩乱面的。
象征，指用一个事物代表另一个事物。例如，“所有长的物体——如木棍。树干。及雨伞thT4ft表着男性性器官，那么长而锋利的武器如刀。匕着及矛也是一样。……箱子。
皮箱、柜子、炉子则代表子宫。”一个小孩梦见“爸爸用盘子托着他的头”，弗洛伊德解释为这是指割掉****。
当超我不小心让一些不允许出现的内容出现在梦里，本我就会通过一些话去努力减少这些内容的影响。例如：在梦里加上一句话“这不过是个梦。”再比如，改造梦的回忆，让梦者对梦的一些“敏感性”的内容尽快遗忘掉。
弗洛伊德运气不好，年纪好大了还没被提为副教授。有一次他总算被两位教授提名为副教授候选人。这天，一位朋友R来访后，他做了个梦：“我的朋友是我的叔叔——我对他很有感情。我看见他的脸就在眼前，略有变形。它似乎拉长了，周围长满黄色胡须，看上去很是独特。”
弗洛伊德说：“R是我的叔叔”，这能意味着什么？”他的叔叔是什么样的人呢？弗洛伊德告诉我们，“30多年前，他为了赚钱卷人违法交易，并为此受到了法律制裁。”“我父亲说他不是坏人，是被人利用的傻瓜。”因此，梦的第一个意思是，R是傻瓜。
在实际生活中，R早就被提名为教授候选人了，但是却迟迟得不到正式任命。弗洛伊德现在也被提名，正在担心自己会遭到R的命运。他在梦里把R说成傻瓜，用意是安慰自己：“他是傻瓜，所以当不上教授。我又不是傻瓜，我怎么会当不上教授呢？”
为什么在梦里他对R很有感情呢？弗洛伊德解释，这不过是一种伪装罢了。把人家说成傻瓜，良心上过不去，于是就装出对R有感情来掩饰。
“叔叔是罪犯”又让他想到，另一个同事N也是迟迟评不上教授，而N涉嫌有男女关系问题。所以这个梦还有个意思是：“N是罪犯，我又不是罪犯，我怎么会当不上教授呢？”
弗洛伊德又解释道：“梦里我把两位同事一个当作傻瓜，一个当成罪犯，仿佛我像部长一样发号施令。”梦为什么这样做呢？“部长拒绝任命我为教授，因而在梦中我便占了他的位置，这就是我对他阁下的报复。”
你心里的原始人
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释过数以万计的梦，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”在弗洛伊德看来，梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角他说下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象峋诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。
象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。
梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。他认为，如果一个人的个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如，当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，他也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。
他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。荣格提到这样一个例子：
一个女士，平时叶愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦：“我参加社交聚会。女主人欢迎她说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐’。然后，女主人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。”
由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表现就像一只犟牛。
荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。例如，当一个人想到太阳，他就会想到伟大、善良、光彩照人，如同一个英俊的男子。想到月亮，就会想到温柔。
美好，如同一个少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。
荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象，而只是一种倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原形的形象。
有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些梦画成了画册，画册上画了这样一些画面：
1．邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其它动物。但上帝从四面来到，（画上是4个上帝），让所有动物再生。
2．升天，上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱，天使们在行善。
3．一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她。
4．个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人。
这描绘人类开始的四个阶段。
5．透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树。这描绘了世界（或者说生命）的诞生。
6．一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人。
7．一醉妇落水，起来又成新人。
8．美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里。
9．月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。
10．有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了。
11．她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。
12．大批昆虫这住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。
荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。
那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢？又怎么会想到这些呢？荣格认为，她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型遗传给了她。她要想这些，是因为她面临了这个问题，她可能就要死了。
这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。
在荣格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潜藏在我们心灵最深处——荣格称之为集体潜意识——的原始人的灵魂。这些原始人在梦中以种种不同的形象出现，当我们遇到难题时，他帮我们想主意，当我们面临危险时，他警示我们。由于他有几百几千代的生活经验，他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。
荣格认为“我们心中的原始人”是用梦来显示自己，表达自已的。我们如果能理解梦，就如同认识了许多“原始人”朋友，他们的智慧可以给我们极大的帮助。
荣格认为，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而另一些梦——原型介人了梦——则震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇异陌生，不可思议，仿佛来自另一个世界，这些梦是更重要的。
梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预测或预示，所以，我们应重视梦的智慧。
神秘的原型世界
荣格在释梦中，非常注意寻找原型。我们要想了解荣格释梦的方式，就应该对他所说的原型有所了解。
我们知道在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。
原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶。人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原形。
原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成相似的形象代表同一原型。比如西方有圣母玛利亚、东方有观音，这二个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这二个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵****有的，而且是一直就有的，是一个原型。
同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。
对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先大的，不需要后天学习。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑狼就会来到洞口。这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没见过狼的现代子孙不敢走夜路。当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。
原型会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原型，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。
在神话故事中，神仙。或妖怪可以变化多种外形，比如孙悟空可以变成小女孩。小妖怪。蚊子和石头，但是如果你有慧眼，你可以看出这多种东西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石头都是孙悟空。原型就如同孙悟空，如同其他神仙、妖怪，在我们的梦中他们每次会变成不同形象，但是如果我们熟悉他，我们还是可以知道他是谁。
一般的象征形象和原型显现出的形象之间并没有一条截然分开的鸿沟，它们也一样是可以变化多端的。比如某男子对某个女孩有好感，在每大的梦里，他会梦见不同的女性。
不同的小动物，梦见花。梦见溪流。梦见彩云，而他知道这些都象征着她，都是她的形象在梦中的转化，是这个女孩的象征形象。这些非原型象征形象和原型形象（又可称原始意象）的区别在于，前者是外界实有的人物的象征，或心中情绪、情结的象征，不是与生俱来的东西，而后者是对内心中与生俱来存在的最深处的精神性存在的象征。
荣格确定并描述过许多原型，它们一次次以各种形态在神话中、在人们的梦中出现。在不出现时，他们也存在着，以潜在的形象存在于人们的心里。他们仿佛构成了另一个世界，一个神秘的鬼神世界。以唯物主义观点看，他们不是客观存在。但是，他们在心理结构中，是一种稳定的主观存在。
我们不妨认识一下他们。
上帝原型。如果你体验过上帝原型力量的接触，你会发现这种感受和你以为的有很多不同。你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是不含任何阴险、邪恶，举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样，你竟不敢称呼他的名字。
他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。
上帝原型极少在梦中出现，如果他出现，不一定会是人形，他可能显现为光、雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。
恶魔原型：恶魔原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。但是我们不能不承认这个原型极有力量，因为他可以和上帝原型的力量相对抗。
恶魔原型体现为一种恐怖的狂欢。恶魔的形象不一定总是狰狞的，有时他的形象会像个高雅的绅士。
下面我引用的这段梦引自台湾王溢嘉。严曼丽的记录夜间风景梦。
年约40的G女士，是社区里主妇们欣羡的对象。G的丈夫做期货买卖，近年大发利市，以致她拥有高格调的物质生活。然而，优越的物质生活却难补她对婚姻的忧思。某夜，她在苦候彻夜未归的丈夫，困顿睡去之际，做了一个梦有一个陌生人来告诉我，说我丈夫正在秘密筹开一个性狂欢派对，邀请的对象尽是一些浪荡男女，而且据说我一位已婚的中学好友也将参加。这消息让我于心不甘，当下我决定要偷偷出席那个派对。
当我抵达会场时，已经来了一些男男女女，我那位中学朋友也来了，奇怪的是没看到我丈夫。更出乎我意料的是整个会场布置得十分光洁高雅，来的人们也都穿着整齐体面，看来不像是什么性狂欢派对，反倒像要举行一场盛大的宴会。
我和众人一起这巡等待着。忽然所有在场的人都不约而同地意识到：地狱就在我们脚踩的地板之下。大家因而不安地骚动起来。
没多久，一个男人被架出人群，听说他是奴隶。而不知从何处翩然出现的主人，居然是个中年妇人，她厉声令人将该男奴作为祭品丢进地狱中。这时，有一个年轻女人发出歇斯底里的叫声跳进大厅中央——那里竞是水池。一个男人拿出一把巨型的餐用叉子将女人叉出水面，看来她似乎已经气绝。
我一下子陷入未世人生的惨绝心境，跑到楼上，想跳楼了之，但又想或许先吃点东西可以增加勇气。于是下楼来和我中学好友同桌进餐，吃着餐盘中的肉，我抬头与好友目光相遇，我们心照不宣地知道盘里的肉就是方才跳水的女人.......在这个梦中，虽然“恶魔”原型没有直接化为一个单一形象出现，但是“性狂欢派对”，“整齐体面”的男男女女，“中年妇人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的梦者女友和她自己，都有恶魔原型的影子映现。我们可以由此看到恶魔原型的特质，“性狂欢”，“整齐体面的外表”、厉声令人把男奴丢进地狱的中年女人的残忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蛮，以及她和女友心照不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。
原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自己已然年长色衰的G女士心中，积压成充满惩治与报复的梦。梦里丈夫要秘密进行性狂欢派对，简直就是她忧心的“外遇”事件之阴影具象化。实际上对丈夫的可能外遇，她除了烦恼，并无计可施。但在由她自编自导的梦境中，她不仅主动介人，意图干扰，更进一步不让丈夫出现，甚至，干脆将使她不安、充满邪淫的性派对“变成”正经的高尚宴会。但这样的安排，仍无法使她完全摆脱身临“地狱”（丈夫之不轨意图，于她犹如地狱之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她将象征丈夫的男奴投进地狱。接着又让“年轻女人”（丈夫可能的外遇对象，也是她可能的情敌）溺毙水中，并进一步“吃”了她。
“性”与“食”是人类的两种本能。在梦中，令6女士忧心的“性派对”变成以“吃”为主的宴会，这种本能的“置换”意味着她的心理自卫，也许她在梦中仍无法面对目睹猖狂性派对的冲击，因此以另一种本能来替代。而她在梦里吃了年轻女人的肉，除了报复丈夫不忠之外，不禁让人想起某些原始民族，认为吃过世长辈的“肉”，可以获得这些长辈的经验和智慧、担心自己色衰爱弛的G女士，或许在梦幻的深层意识中也想借此重拾青春年华吧！
这一解释很好，在一个层面，这是个完全正确的解释，但是，在更深一层，实际上梦者心里的“恶魔原型”被唤醒，梦者心中的恶魔不是那个可怜元助的被欺负的女人，而是一个带着一种邪性的欢乐欣赏并卷人地狱的魔鬼，与其说她恨丈夫和情敌，不如说她不恨，她和他们一同进行这个“狂欢”，厉声令人扔男奴进地狱、叉女人、吃肉都是一种狂波，而梦中的被虐者也是狂欢者，双方共同进行虐待和被虐的狂欢。
这就是恶魔原型。
恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，他外表漂亮、聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。
智慧老人原型：在以后谈象征时，我们将详细讲解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。
大地母亲原型：这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。
大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。
英雄原型：英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄，他光采夺目，会创造奇迹般的成就。
在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。
在实际历史人物中，有关岳飞等，人们心目中的英雄原型。
在文学人物中，约翰·克利斯朵夫接近英雄原型。梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄，江湖好汉、大将军之类人物。
英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫、少年时的亚瑟王等等。
阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中，都具有明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。
心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。
阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。
女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。
由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。
阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。
阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。
阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。正如《卡门）中的唐·育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐·育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公——或是金庸的阿尼玛。
不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。
在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。
阴影原型：阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量。激情和创造力。如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。
人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良、强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争更为残酷的战争”。
如果你也是压抑阴影、过分要求自己元兽性的人，在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。
人格面具原型：人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。
人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。
人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。
在梦中，人格面具会以演员等形象出现。
自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。
这一原型是人的真正的我。
梦中这一原型较少出现，只有心理极健康。心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。
有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。
不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。
除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。
并且，有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。
例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种激情。墨西哥电影《叶塞尼姬》电影中的女主人公就有些类似这一种女性的形象。
太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。
女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。
荣格释的一个梦
一个病人来找荣格。他40多岁，出身寒微，靠奋斗当了一所学校的校长。近来他患了一种病，眩晕、心悸、恶心，衰弱无力，类似瑞士的高山病。
他说他做过三个梦。第一个梦是：
他梦见自己身在瑞士的小村庄里。身穿黑色长袍，显得庄重严肃；他腋下夹着凡本厚书。有凡个孩子是他的同学。
孩子们说：“这家伙不常在这儿露面。”
按荣格的解释梦说得是：不要忘了你已从小村庄走到了校长位子。有如一个登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，已经累坏了，不要想再“往上爬”了。荣格说：你产生高山病症状也正是这个原因。
校长的第二个梦是：
他急于出席重要会议，但衣服找不到了。好不容易找到衣服，帽子又找不到了。找到东西出门又忘了公文包，等他取了公文包跑到火车站，火车刚刚开出。他的注意力被引向铁轨，铁轨是这样的：
他处在A处，心想：“司机如果聪明，机头到D处时不要加速，要不然他身后处于拐弯处的车厢就要出轨。”机头刚到D，司机就全速行驶。果真火车出轨了，于是他大叫一声醒来。
荣格说他梦中的阻碍是自己的内心。内心提醒他不要急着上火车。火车司机就是他的理智，司机看到前边的路是笔者，就急于加速。正如他急于追求更大的成就。但是司机却忘了火车尾巴，正如他忘了他的心灵的另一部分——无意识。
他的第三个梦里梦到了一个怪物，半像螃蟹半像晰踢。
他用付竿轻敲怪物的头，把它打死了。
荣格说这个梦反映了梦者的“英雄主题”，他与怪物的搏斗，是英雄与龙搏斗这种神话的变形。这个怪物又是脑脊髓系统和交感神经系统的象征。梦的意思是再次提醒他，如果再这样下去，你的身体要和你作对了。
三个梦都是要警告他，不要继续拼命工作。
“梦语”的秘密
美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’”。
“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦，与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”。（和咱们中国人的梦也一样）
梦是古今通用、世界通用的语言，这门语言真值得学吧！学外语的朋友，不妨也学学释梦，梦发自内心，可称为“内语”吧。内语外语一起学，内外兼修，对人大有好处。
弗洛姆认为，用日常的语言，我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分，找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如：
“在日落时发现自己站在郊外，除了一辆牛奶车外四周空空荡荡，房屋破旧环境陌生，你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦，这个事并没有发生过。但是，这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉，却恰恰是梦者当时的心境。
弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”，把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”，还有的人叫“DOG”，或者叫“大”，如果一高兴大家改称为“驴”都元妨。它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己。再如：五星红旗代表中华人民共和国，红十字代表医院，也都是一种惯例的象征。
偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。
普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。
我认为，弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里，这三种象征都存在，但主要是后两种象征居多。
弗洛姆认为：任何心理活动的、现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”。
弗洛姆认为：清醒时人要面对外界，而睡眠时人却不必面对外界，不必行动，而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因。例如我认为一个人很微不足道，我在梦里就梦见他是蚂蚁，这在梦里是很合理的，它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时，我们就不能把他真当成蚂蚁，因为清醒时我会有行动。比如，我把他一脚踏死了，我就犯了杀人罪。
下面是弗洛姆释的一个梦：
“有个男人在经过一座果园时，从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分，于是惊醒了，嘴里大喊救命。
弗海里姆解释，梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系，却有所恐惧。
事实确是如此。
原始人来了
“梦是正的还是反的？”
“梦见蛇好不好？”
“梦见杀人呢？”
关于梦的问题很少有一二句话能说清楚的，梦不是那么简单。
在我们列举了古今中外各种人对梦的品头论足，叙述判断之后，我们应该自己亲眼看看梦了——就像我们听许多人议论一个新娘子之后，我们现在己到了掀起盖头，看看她的真实面目的时候了。
梦是什么？让我先从回答上面的较简单的问题开始。你问梦是正的还是反的，就说明你对梦还有误解。
什么叫正？什么叫反？你是不是说梦和第二天的事相同就算正，相反就是反？
也就是说你认为梦能预见未来？
这就与我的看法不同了。在我看来，绝大多数梦的意义不在于预见未来，而是在揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉的洞察和判断。恰如荣格见到的那个校长，他的梦是揭示他不要太努力，应该放松一下自己。
再说，如果你梦见狗追你，那么哪个是正，哪个是反？
正，是不是说你第二天真的会被狗追？反，是不是说明天你会追狗玩？
如果你梦见飞上天空，就用两个手臂当翅膀自由飞翔；
那么正，是不是说你明天真的会飞上天空？就像天女、像神仙或妖怪那样。反，是不是说你会从天上掉下来，或你会人地？
用正梦反梦这种说法谈梦，是没有什么意义的。
梦见蛇是好是坏？
问这种问题的人大概是受到《周公解梦》一类书的影响。《周公解梦》一类书里，梦见蛇主什么，梦见吵架主什么，一一列出。那种释梦法倒真是方便，手持一卷《周公解梦》，像查字典似的一查，就知道梦的意义了。
可惜的是释梦并非这么简单。如果你不信，可以买一本《周公解梦》，每天用你的梦检验它的准确度，你会发现十次里也难得有一次准。
梦见的蛇是什么样子的？这条蛇做了什么？这条蛇在什么地方？梦里的你又做了些什么？你有什么感觉？……所有这一切，对解释梦的意义都有影响。
譬如有个人间你，我听到一个人说“去”，这意味着什么？我必须问他是谁在什么情况下说的，语调如何，我才能知道这个字的意义。
如果你问朋友，想不想去苏州玩，他说“去”，意思是他愿意去苏州。
如果是小孩子缠着母亲，而母亲正在做饭，“去”的意思是让孩子离开她自己玩去。
如果你很害羞，走到别人介绍的女友门口不敢进门，陪你来的红娘一推你，说一声“去”，意思是让你鼓足勇气进去。
一个“去”字，会有这么多种意思。梦中的蛇，意思就更多得多了。
我怎么能回答你的问题呢？我只能说，讲讲你的那个梦，进讲梦里你怎么遇见蛇的。最好还要讲讲做梦之前的最近几天，你遇到了什么事。
梦是什么？
弗洛伊德的观点认为梦是愿望的满足，梦之所以表现出千奇百怪的样子是为了逃避超我这个“检查官”的检查。
弗洛伊德100年后的今天，人们已经发现他的看法不能说明所有的梦。
首先，我们已发现，梦之所以要以一种难以理解的形式表达出来，并不是压抑和伪装的结果。我认为梦即使毫不受压抑，即使没有“检查官”，梦也不会采取其他形式。梦并“不是为了欺骗“检查官”而说黑话。凝缩、象征等方式就是梦的本来面具。唯一形式。
比如，梦都是一些图像，而不是思想和语言。在弗洛伊德看来，这和压抑和逃避检查有关。但是，我们知道，用语言也是可以进行欺骗和逃避检查的。罪犯和间谍在骗人时并不装哑巴用手比划，相反他们说话，说大量的假话。因此，梦用图像而不用语言去叙述情节，这不是为了伪装而是另有原因。
再如，为什么梦要使用一些奇怪的构造方式呢？弗洛伊德认为也是为了伪装。但是，许多研究都指出，梦的构造方式和古代语言和诗人语言都很相似，表达比较委婉含蓄。例如，“慈爱”一词在梦里往往用一个象征性的形象表示，比如用一个抱小孩的母亲形象、示。如果你在梦中想、示你对某个人的感情是慈爱，你可能会梦见你像抱小孩一样抱着他。这种方法恰恰是远古人的表达方法。他们如果表达思乡的急切，会说“我是射回家乡的箭”。后来人们开始用“好像”之类的词连结比喻的主客体，例如说：“我对他好像母亲对孩子”，“我思乡的心跑得好像箭一样快”。直到更近的时候，才出现形容词“慈爱”，“急切”等，人们才会说：
“我对他很慈爱”，我急切地想回家”。这种古代语言与梦的相似的例子比比皆是。春秋战国时代的说客们多用比喻手法，这可以看成远古语言的遗迹。诗人的语言也类似于梦，例如“春天里最后一朵玫瑰，还在孤独地开放”。这里的玫瑰指老人。但是诗人为什么不说：“一个老人还在孤独地活着”，而用象征性形象来、达呢？难道是为了伪装，为了逃避检查吗？梦为什么要用刀代表男性性器官呢？如果用“口”代表或用“调”代、，不是更容易通过检查吗？
因此我认为梦采用这种方式不一定是为了逃避检查，而是另有原因。
另外我不认为梦仅仅是为了满足愿望，如果梦的目的是满足愿望。那么梦伪装之后，意识中的自我并不理解梦的意义，又有什么满足可言。打个比方，一个笑话说了，听笑话的人没听懂，这个笑话说了又有什么用呢？
另外，从我的经验上看，有许多梦如果用“满足愿望”去解释，十分牵强而且有的根本解释不通。
在我看来，和弗洛伊德相比，弗洛。荣格等人更深地发掘了梦的奥秘。梦与其说是伪装，不如说是一种、达方式。
在我们心灵深处，的确有个原始的部分存在，如同一个原始人。他不懂得现代人的逻辑和语言，他的语言是形象化的、象征性的语言。梦就是他的语言。在过去的著述中，我把梦比做“原始人来信”。
“原始人”不会写字，所以他写信只好不用文字。用什么呢？用图画！用连环画！现代的文盲不也是这样写信吗？
原始人想说，这个人勇猛威严如同狮子，可是他不会写字，也不会说话，于是他就画出一个人面狮子的人来。金字塔前的人面狮子像就是这样创造的。梦里的形象也是这样创造的。
“原始人想说，这个女人狡猾，阴险，我被她诱惑了，这很危险。
可是原始人不会写字，于是他便创造这样一个梦：一个熟悉的美丽女人带我到一个屋子里。我到屋子里以后却发现她不见了，屋里有一条蛇，我吓得飞跑，但却跑不动。
原始人的信是用象征的笔法写的，类似一个寓言故事。
这种笔法和文学家的笔法有些相似。
要想知道原始人的信是什么意思，你应该从头到尾看完它。至少，也该看上一段话。如果从这封信里抽出一个字“蛇”，谁也不知道它是什么意思。
原始人的信会写些什么呢？
什么都会写。当原始人饿了的时候，他喜欢写信谈饮食。当原始人性欲不满足时，他喜欢写信谈女人（女原始人就谈男人）。有时他会编一个色情故事来过过瘾。当原始人生气时，他写信痛骂他的敌人，编一个故事，故事里这个敌人被杀死了，好让自己痛快痛快。
有时候原始人心情很好，一切都满足，他就会写信描述他的美好生活和好心情。
白天遇到了什么人或什么事，晚上原始人也会加以评论。并且提醒自己应该怎样对待这个人或这件事。如果你白天做错了什么事，原始人就会指出应该如何改正。当你面临一些重大的选择时，他也会为你出谋划策，为你详细说明如何做会带来何种后果。
白天有什么难题解决不了，原始人也会动脑子帮你想。
你听说过吗？有许多科学家都是在梦里得到启发，才做出伟大发现发明的。比如说有个科学家研究如何使橡胶更牢固，他绞尽脑汁也想不出来。一大，在梦里一个魔鬼告诉他可以往橡胶里加硫磺。他醒后一试，还真对！于是他创造了硫化橡胶。
当然世上没有客观的魔鬼，告诉他主意的是他内心中的原始我，或者说他心灵的原始部分。
小提琴家帕格尼尼还在梦里向“魔鬼”学了一首曲子呢，他为这个曲子起的名字就叫《魔鬼的颤音》。所以说原始人的信里有时也作曲。写诗、写小说，他还很多才多艺呢！
“原始我”有时还有特异功能。比如，它能知道遥远的亲人那儿发生的重大事情。
释梦就是翻译原始人来信。我们心中的原始人虽然文化程度不高，可是却具有一种朴素的智慧。他不会被词句欺骗，更能看清事物的本质。他时时注意着周围的事情，所以能注意到微小的细节，从中得出一些判断。他很有自知之明，当你狂妄自大时他会及时提醒你应该谦虚。他还有几千万年来人类积累的经验，因此他很善于辨别善恶，知道什么对你是好的，什么是危险的。他也不自欺欺人。
所以我们真的很应该看看他的信，应该学会这门“原始语”，学会释梦。
原始人也会有恐惧紧张的时候，有不知所措的时候，有相互冲突的时候，但是，他很少有说谎的时候。
“原始人来信”这个比喻很恰当地反映了梦的本质，但是为了透彻他说明梦，我还将用更严谨些的科学的语言来加以说明。
从弗洛伊德开始，心理学家发现了一件事：人的心理活动有一部分是潜意识的。
我们一般总认为，所谓心理就是我所思所想，我的喜怒衰乐，总之，是自己意识中的内容。人们从不认为，有些心理活动是自己意识不到的——“如果说，别人做一件事的原因是什么我不知道，这是情有可原的，人心隔肚皮，我不是别人肚子里的虫子，但是如果说我有时自己都不知道自己的心理，不知道自己做事的动机。我难以相信。”自己不知道自己心理，这听起来似乎很荒谬。
但实际上，人的心理很多是自己不知道的，心理学家称为潜意识。有一个例子：有个女孩连续三次高考未考上，在第四年复读时，她感到非常疲倦。有一天，她骑自行车摔了一下，就突然失明了。到医院检查，查不出任何病，但是就是看不见东西。这样过了几个月，在7月7号，也就是高考开始的那一天，她的眼开始可以看到一点光亮；到了7月9号，高考结束那一天，她的眼睛竟不治而愈了。这件事就是潜意识心理活动的结果：女孩意识中很想继续考，但是潜意识心理却不愿参加考试，于是潜意识截断了视觉通路，让她看不到东西，考不了试，直到考试结束，才让她恢复视力。
这个女孩的例子比较奇特，实际上我们平时不经意的一举一动中，都常有潜意识心理在影响。比如，一个女孩暗暗喜欢一个男孩但无从表达，那一天她“偶然”跌倒在他怀里（虽然她的确不是故意的）就是潜意识心理指挥下的行动。
处在潜意识中的那部分心理，或者简称潜意识，和意识中的心理有明显地不同。它不仅不能被意识到，而且也不容易受意志控制。正如前面例子中的女孩不可能用意志控制自己的眼睛瞎与不瞎。而且，潜意识活动更为情绪化。最主要的一点则是，它的认识活动大多是通过象征性的形象进行的。
潜意识为什么与意识心理如此不同？答案是：它是心理结构中较原始的部分。在人类的原始期，在人类还没有语言或刚刚有语言的时期，人们都是以形象的。直觉的和情绪性的方式面对世界的。只是在进入人类的成熟时期以后，人类才学会用理性逻辑思考。现代人心理结构中，占主导地位的是逻辑的。理性的思维，但是原有的那种象征或形象思维方式也没有消失，而是留在了潜意识之中。
潜意识的心理和意识的心理形式很不相同，而且相互之间一定程度上相互独立，当我们偶尔看到了自己潜意识的活动时，我们会觉得那简直像是活动在我们身体里的另一个人—一个原始人。
梦，就是潜意识中的心理，原始人的形象思维和象征。
做梦，是我们与潜意识沟通的最直接的方式。
除了梦以外，优秀艺术家的灵感也来自潜意识。有些作家认为灵感是神的启示，因为他们自己也不知道灵感是怎么来的，突然灵光一闪，一个好的构思，一个形象，一句好诗就来到意识中，它似乎完全不是自己想出来的，因为它比自已能想出来的都要好，难怪他们会以为这灵感来源于神的启示。而实际上，灵感就是潜意识（我们心中的原始人）创造的，是我们自己创造的。
神话故事。童话故事。民间传说等往往也都是来源于潜意识。讲出这些故事的人往往并不知道这些故事中蕴含了什私象征意义。
所以我们也完全可以把神话，把传说，把一些优秀的文学作品或艺术品当做梦看待，像释梦一样解释它们，因为，它们和梦一样，都是潜意识的作品。
还要说明一点，所谓潜意识并不是单一的一个东西。人的心理结构是一层层的，在最浅层是意识，深层是潜意识。
潜意识中，相对较浅的是个人潜意识，它离意识较近，不是太原始的。由这一层产生的梦比较平常，也比较接近日常生活，不是十分震动人。我们大多数的梦来源于这里。而更深层是集体潜意识，也就是荣格所讲的原型所在之处，由这一层产生的梦就是荣格所说的“大梦”，这些梦神秘奇异，匪夷所思，和日常生活相距极远，而与一些古老的神话反而十分近似，这一层次的梦极具震撼力，会给梦者留下极深的印象。
有没有更深层次潜意识中产生的梦呢？现代心理学中还没有定论。梦的科学，现在还没有到完成的时候，而只是一个年幼的儿童呢。
梦引我们进入了潜意识的世界，进入了心灵深处。越了解梦，你就越知道，心灵的世界无比浩大，隐藏着无数的奥秘，你的心灵决不仅仅是你的那一点可怜的思想，在你的心灵中，有无限智慧，无限潜能。
了解梦，就是了解自我，也就是让自己获得人类最深刻的智慧。释梦除了前边提到的作用外，还有一个更重要的作用：了解自己的梦可以完全改变自己，使自己的内心变得更丰富，使自己的智慧更深，使自己更懂得人、生命、自然和生死。释梦，就是一种完善人格的心理学手段。
今夜，闭上眼睛，你又将回到梦中世界。在经历了它的奇幻之后，你不妨按本书下面讲的方法，试着破解梦的秘密，不要把夜送给你的礼物随便抛掉。
第二章 解梦
第一节　梦王国的室库
迷雾中的寻宝者
你可以看到许多谈论梦的书，那些书旁征博引，滔滔不绝地谈梦，的确开人眼界，颇有趣味，但是它们没有揭示梦的秘密，看完书之后，你还是不知道，你昨天晚上那个怪梦倒底是什么意义。
这就仿佛你听见有人在议论山中某处地下宝库，议论谁得到了宝贝，议论宝库之中的种种珍奇，听来的确有兴趣，但是，你仍；日穷困。因为，他们没有告诉你怎样才能找到珍宝。
你也许会想到查查《周公解梦》之类的书，这本发黄破旧的书据说就是藏宝图，但是你会发现它不是，它只是张假图，至多只是藏宝图的残片，从上面你已经看不出什么了。
且不说那些街上买的拼凑的所谓解梦书吧，就是专家挖据出的真品《敦煌本梦书》，其中也是矛盾重重。例如在3908号“人身梳镜章”，有一条“梦见马者，主大凶”，而在S620号“六畜篇”，却又说“梦见马，吉”，真不知道这个梦见马的人倒底该哭该笑，也许，面对着这张破碎的旧地图，他只有哭笑不得了吧。
中国古代的确对释梦有所研究，剔除迷信的东西后，仍旧有可取之处。但是，古代释梦书为什么不能用来指导我们释梦呢？首先是因为其中夹杂了迷信，不是科学的。另外，随着时代的变迁，古代人所用的象征与现代人已经有所不同。古代人不会梦见飞机，所以古代梦书无法指导你释一个有关飞机的梦。古代人穿衣服的颜色和社会地位有关，比如只有皇帝才可以穿某种黄色的衣服，所以梦见穿黄袍也许就是与称帝有关。而现代人则不然，梦见穿黄色的衣服也许只是一件普通的运动衫。还有，古人中精于释梦者也都会秘藏他们的技术，不会轻传别人。
梦的宝库的藏宝图和钥匙现在只能到心理学中寻找。心理学以科学的手段，真正能使你了解梦的奥秘。
得到藏宝图
学习释梦是不是很困难呢？
释梦的方法说难不难，说易不易。说难不难，是因为我曾经在大学心理学课上讲过释梦术，不过两三个半天就有许多学生初步掌握了这门技术，而且成功地破译了自己或别人的梦。说易不易，这是说如果元人指点，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能摸索出规律来。当然，如果你读了关于释梦的书，而且这本书写得很好的话，你也可以很快就掌握释梦技术。弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛姆的《梦的精神分析》都是关于释梦的好书。读一读这些书，并且认真实践，那么半年一年之后，你或许就能释梦。当然，你如果把我这本书读完并且认真实践，半月一月之后，你或许就能释梦。个别聪明人还可以更快些——为什么看我这本小书比看伟大的心理学家弗洛伊德和弗洛姆的书还好呢？原因很简单，弗洛伊德和弗洛姆的书都不是为了教人释梦而写的，而是为了说明他们的理论而写的，对于一般人来说，太高深了，学起来很不容易。
弗洛伊德的《梦的解析》，在80年代未在我国出版了几万册，近年来也一版再版。读过这本书的人很不少，可是从这本书学会了释梦的人只怕一百个人里也未必有一个。因为弗洛伊德的书非常难懂，梦的显意。梦的隐意。意识。前意识，潜意识。原发过程。继发过程……等等术语你必须都明白了，你才能搞清他说的是什么。厚厚地像砖头似的一本书，又充满思辨。推理和论断，一般人就算下定决心，没有一年半载也读不完这本书，如果你决心不够大，那只怕你永远也看不完。
弗洛姆的那本书还好些，薄薄的一小本，不过十几万字，语言也还比较通俗易懂。可惜那本书里直接写释梦术的只有第六章一章，25页纸，举了十来个例子。对说明什么叫释梦术来说，这些篇幅够了，但要教会读者释梦，这么一点篇幅是远远不够的。
作为心理医生，释梦是我常用的基本技术之一。十余年来，积累了一些经验，在同行交流时，大家都对此很有兴趣。我在北京大学等十几个高校作过讲座，听众也都十分有兴趣。不少人希望学习释梦，想请我教释梦的方法。
可是我有些犹豫，担心有些心地不够善良的人利用释梦术探查别的内心，发掘别人的隐私，担心有些人不能接受梦所揭示出来的事实；担心有些人使用释梦术时出了错误。
古代人，比如周公吧，很可能掌握了释梦的技术，可是他却从不传徒弟，也不写书。《周公解梦》之类的书浅薄错谬之处很多，肯定不是真懂释梦术的人所写。那么，古代的释梦大师为什么不愿意传授这种技术呢？一方面是为了垄断：我会写字你不会，我就胜过你；我会释梦你不会，我也胜过你。另一方面则是出于一种信念，认为：“天机不可预泄”，认为“多知者不详”，教人释梦会泄露天机，使别人多知，是不好的。
不要从迷信的角度去理解“天机不可预泄”，这种信念的意思是，如果我们知道了有关他人的未来的事，而且我们把这种知识说了出来，就会干扰事件的自然发展，而这是不好的。
所以，在我犹豫了一下决定还是写这本书时，我也决定了至少要先说上几句话给有心学习释梦的朋友，以减少可能会有的消极作用。
首先，希望大家把释梦术用来帮助别人或了解自己，不要用于伤害和算计别人。不要损害自己的“阴德”。“阴德”这种说法并不是迷信，只是一个比喻。如果你用释梦算计别人，你将受到自己潜意识的惩罚。如果善于释梦，你将很容易洞察别人内心，发现一些别人自然还不十分清楚的东西。
你可以因此而战胜别人。但是，另外一个心理过程也在同时进行。释梦是你和自己潜意识的沟通，经常释梦，你潜意识中的各个原型都将被激发。每一个原型仿佛一种性格模式的人，原型有极大的心理力量。一旦你和某个原型有共呜，你的性格会越来越接近这个原型。荣格发现，人的原型有“智慧老人”，“阿尼码或阿尼姆斯”，“太阳王子”等许多种，各有其典型性格，例如当“太阳王子”原型被激发时，你的性格会开朗、活泼、洒脱，如同王子。
如果你经常利用释梦去做损人的事，就会唤起另外的原型：黑巫师或魔法师，使性格变得阴郁、鬼气森森，而使你自己的潜意识失去平衡，将来，潜意识的冲突会引起心理疾病。
所以，释梦只应用于对人对己都有利的目的。
再有，对释梦的结果也不要盲目轻信。假如你通过释梦，断定你丈夫和你妹妹有好情，不要贸然相信。因为你的“原始人”可能会有错的时候，再说你对梦的分析也极有可能会出错。要把梦当做一个启发，不要当成证据。
何况，梦中的显示更多的是展示心灵层面的事件。也许进一步分析，你会发现：“丈夫”是你自己性格中男性化的一面的象征，而“妹妹”则是你自己性格中幼小的一面的相片。他们之间的关系是你内部心理整合和谐的象征——这本是一个很好的梦。
梦是十分复杂的，多层面的，不要轻易以为自己已完全了解了一个梦。
还有，作为一个释梦者，必须对人对己要宽容。人非圣贤，很多人在梦里都会有一些“不好”的愿望，比如想揍他的亲哥哥，或者想****邻居女孩等等，对此一定要能宽容。
我们的道德只要求人们不干坏事，并没有严格到不许人们在梦里想想坏事。如果在梦里人人都被迫遵循道德标准的话（实际上，这是不可能的），这世界或许能增加几百个好人，可是却会增加几百万个因过分压抑而发作的精神病人或心理变态者。
还有一点是，当你为别人释梦时，务必要考虑一下，能不能把释梦揭示出的事情告诉对方。如果对方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告诉他。再有，假如在大庭广众之下，一个女孩说出一个梦请你分析，而这个梦是写她的性幻想或性隐私的，你最好假装释不出来。
释梦的最深的危险就是干预了心理发展的自然进程。我们现在都很了解，自然界有它自然的自平衡和自然发展，有一个生态系统环环相扣，有时一些善意的干预会打破自然的平衡。例如，如果你同情美丽的鹿而把恶狼斩尽杀绝，你会发现过不几年鹿就会大批死亡：或者因为没有了狼，鹿繁殖过快，结果吃光了植被，造成了大饥荒，造成大量死亡。或者因为没有了狼，病弱的鹿没有被狼吃掉，造成鹿群的素质下降，对疾病抵御力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。所以，我们都知道人类对自然界的干预要有限度。
同样，一个人的心理也是一个环环相扣的大系统，而且是一个演变之中的系统，有它自己的节奏和过程。有时人必须要经历一些苦难或痛苦，心灵才能成长。在这种情况下，你哪怕是出于善意使梦者避开了这种痛苦，你也会破坏了他心灵成长的自然进程，有害于他的人格完善。在这种情况下，你的释梦知识就是“不祥的。”当然，一个人如果能通过释梦而干扰心理发展，那他的释梦水平已经是相当高了。
这样的人我想是极少的。但我还是想提醒这极少的几位朋友，“大道自然”，我们应以谦卑的心面对心灵的无穷奥秘，切不可狂妄自大，试图做人力所难以做到的事情。
如果各位读者能接受我的这些劝告，那么，让我们开始释梦术学习，踏上这一寻找和开启宝库的行程吧。
芝麻开门：释梦
现在我们已来到宝库附近，叶写着谁也不懂的怪字的石碑是我们找到大门的关键。
我曾多次打过这样的比方：释梦顺破译用未知的文字写的文章。考古学家挖出一块石碑，上面是一种谁也不懂的古文。考古学家想知道石碑的内容，他怎么办呢？他会首先寻找某种现代文字相似的字，因为很可能这个字和那个现代文字意义相近。假定他看到一个字“①”有点像“日”字，他就先把这个“①”当成“日”字，然后再看石碑上这个字出现了几次，周围是些什么字，从而猜测出周围的字的意思。猜出几个字后，他再由这些字猜则这篇文字是写什么的？是记载一次日食？还是记载一次祭典或一次战争？最后他根据猜测的主题去推断其它的字是什么？尽可能地寻找旁证证明自己的猜测。最后他能自圆其说地把全文释译出来。
释梦也有点像文学评论家解释一首难懂的诗词。比如李商隐写了一首诗题为《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惆然。”
这首诗是什么意思呢？我们首先要在诗句里寻找可以理解的片段。比如从“思华年”上，我们猜测这首诗或是感叹年老，或是追忆往事。从“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，猜测这首诗是追忆往事。因为提到了“当时”，可见写的是过去的事。由这样一些片段材料中起来，我们可以猜测，本诗主题是写一个爱情故事。当然另外一些人可猜测为只是对人生的感慨，对没有当上大官的惋惜。从主题出发，我们又可以去推断一些难解的句子：“沧海月明珠有泪’，或许是追女友的一次垂泪，甚或是对性爱过程的描写。总之要能自圆其说，旁证充分，也就成了一家之说。
释梦的过程类似译远古文字或解释文学作品，但是还稍有不同。有时它比译远古文字难，难就难在每个人的梦都使用了一些只有他自己用的“词汇”。有时它又比译远古文字容易，容易处在于我们可以通过和做梦者交谈，从中获得许多信息。而译远古文字时，我们总不能要求墓中的枯骨告诉我们刻这一块石碑是为了什么吧？
下面我讲讲如何在梦中“找出能懂的字”来。
真正的“象形字”：象征
梦的词汇是象征，这是真正的象形字。我们也许看过最早期的象形中国字，那些字像一幅简笔画。比如，“水”字就像三道水波纹，“戈”字就像一个人扛着戈，但是那些字毕竟不是画，毕竟简化了。梦则不一样，梦的“词汇”是生动的一幅幅画，是电影一样清晰的形象，所以梦的象征才是不折不扣的“象形字”。
象征就是用一个形象表示一种意义。在日常生活中我们也常用。比如人们说纳粹德国的隆美尔将军是“沙漠之狐”，这决不是说隆美尔长着一条毛绒绒的大尾巴，四爪着地在沙漠里跑，而是说他像狐狸一样狡猾，他仍旧是个穿纳粹德国军装的人。同样，美军袭击伊拉克的“沙漠之狐”行动也不是在沙漠里养狐狸，而是说这一行动迅速如狐狸的行动。我们在年画上看到小孩骑着一条硕大无比的鱼，这也并非是记载以前有个小孩抓住过大鱼的故事，而只是表示“年年有余”罢了。画一个倒挂的蝙蝠，也只是表示“福到”而已。
梦主要就是用象征。只不过在梦里，我们不说“张三胆小得像个兔子”，我们在梦里可能会直接梦到一只兔子，这免子有张三一样的小三角眼。有个女人梦见把便壶作成花瓶，白天用它作摆设。这个“便壶——花瓶”就是一个象征。便壶是干什么用的？是排泄小便用的。花瓶是干什么用的？是摆设。什么又像便壶可供人排泄又象瓶可供人观赏呢？而且是夜里作便壶白天作花瓶。梦者的答案是女人。女人夜里可供男人排泄欲，白天可供男人观赏。不是常常有人把漂亮但没有才能的女人叫做花瓶吗？
由此象征我们可以看出这个做梦的女人对性的态度。她认为性行为是肮脏的，有如男人往女人身体内排小便。她认为男人对女人的需要只有两方面，一是性对象，二是观赏对象。由此可以知道她对男性的态度一定是有讨厌的，我们甚至还可以推断这个女人外貌不错，否则梦见的也许就是不花瓶而是瓦罐了。
学习释梦的第一步就是认识各种象征。如果你对许多象征的意义很了解，你释梦就会很容易。比如弗洛伊德的《梦的解析）一书中，就提出过瓶子可以作为女性生殖器的象征。如果你知道这一点，就可以知道“便壶——花瓶”和女性生殖器有关，进而和女性有关。
下面我再从一个简单的梦例出发，讲三个象征。
某女人从十凡岁起，在十几年内常常做同一个梦：在厕所里刚一脱裤子，就掉进深深的茅坑里，很恐惧。
释梦者遇到这种梦例，首先应该询问梦者是否有过和梦中情景相似的真实经历。如果有，也许此梦只是由于过去吓坏了。如果没有，那这个梦肯定是用象征的语言在说另一件事。
在这个短梦中有三个象征，都很常见。
第一个是：厕所和其中的茅坑
第二个是：脱裤子
第三个是：掉下去或说跌落
除此之外，梦中还有一种情绪，那就是恐惧。
厕所和茅坑象征着肮脏。
脱裤子象征着性交。
掉下去象征着堕落。
因此这个梦的意思极为易懂，翻译出来就是这样：性交这件事是一种堕落行为，是肮脏的，是很可怕的。
懂得什么是释梦了吧？
当然实际释梦并不这么简单。因为有许多象征的意义你不知道，释梦专家也不知道。这些象征是梦者独创的。这种“梦的词汇”我们只好猜测或从旁侧摸索其意义。有的象征的意义我们还没有总结出来。有的时候梦者把一个普遍的象征加以修改、示一个特殊的意义，有少数时候梦也说谎。还有一点要提醒大家的，就是一个象征往往有很多重意义，也就是说，它是个多义词。所以我们在理解象征时，也必须联系整个梦，联系梦境的上下文，才能较准确地解这个象征的意义。
象征的多义性
同一个象征，在不同的梦里有不同的意义，有时在同一个梦里也会有多重意义。比如说梦见跌落，它就会有多重意义。法拉第总结说，如果你梦见跌落，它可能表明在你的生活中真的有跌落的危险。例如，“我梦见从新建的七层公寓的阳台上跌落下来，醒来后我立即检查了阳台栏杆，发现它们明显地松动了。再有我的邻人梦见他儿子从一架梯子上跌落下来。他检查了他家的梯子，发现有一处松动了。”
法拉第说：“如果一场跌落的梦没有这类表面的警告信息，那下一步就要问梦者目前可能遇到哪种比喻性的跌落。
.....一个大学生因成绩差而害怕留级，遂梦见自己从学院的楼梯上跌落下来。这个梦、明他害怕失去地位。……一位无线电台主任的妻子在丈夫晋升之后，立即做了许多跌落的梦，这意味着她感到自己配不上丈夫了。也就是说，她认为自己在丈夫心中的地位“一落千丈”了。一个出身天主教徒家庭的少女与一男友同居后，做了一连串不愉快的跌落的梦，这、明她很内疚”，因为她感到自己“堕落”了。
所以同样的跌落，可能表示真的跌落，也可能表示留级，表示地位下降，表示堕落，或表示其它意思。具体在某个梦里它表示什么，则要根据梦的“上下文”来确定。梦中从什么地方跌落，提示着这个跌落是什么意义。例如前边例子中的大学生，梦见从学院的楼梯上跌落，这说明他的“跌落感”与学校有关，于是我们可猜想他所指的是留级。如果跌落的具体形式不同，其意思也会不同。比如一个女性梦见自己在床上躺着，突然感到人与床飘飘如雪花般向下落，感到有些害怕。我们可以从“床”猜测到此梦必然与家庭或性有关，因为床是休息或性爱的地方。这个女性已结婚，不存在把性视为堕落的心理。由此可推断此梦中床的下落、示家庭根基不稳，表示婚姻生活不尽如意。当我向梦者说出我的推论后，梦者随即证实说她的确觉得丈夫对她不如以前关心了，她感到“失落”，因此此例中的跌落代表的是“失落”。
释梦时决不能机械他说“什么象征什么”，必须根据具体情况进行具体分析。
现有的一些“解梦”一类的书，之所以还不能被称为是科学的，其中有一个很重要的原因就是它们都把象征简单化了，绝对化了，所以其结论往往是错误的。
例如，在一本较为严肃认真《诠释周公解梦》的书中，有“门户败坏有凶事”一条目。一般性他说，说梦见门户败坏象征着不好的事情还是有一定道理的。门户往往代表家。
自己，门户败坏当然在较多时候代表着家道衰落等不好的事。但是如果把这一点绝对化了，那就可能会出错误。有一次，我梦见一座旧房子，门倒墙塌，只剩一面墙还好，梦里我兴奋地用铁锤把这面墙也砸塌了。按此书的说法，这应该是一个凶事的梦。但是事实上却不然，经过我对自己的梦的分析，那个梦的意义是：“我正在打破旧的自我，正要再造一个新我。”是一个很好的事情。
在我的梦里，旧屋早败坏，但我正要盖更新更好的新屋，这个象征和衰落恰恰相反。
迷信的解梦和心理学科学的释梦，在技术上最大的差别是：前者机械地，采用一一对应的方法，如敦煌本《新集周公所梦书》，就把上至天文、天象、下至飞鸟鱼虫、车船衣袜的梦象都简单地对应为吉、凶、灾、病等。如梦见动物为例，有：
梦见骑马者，远信来。
梦见羊者，主得好妻。
梦见驴骡者，有苦。
梦见猪者，忧见官府。
梦见狮子者，主大贵。
梦见大虫者，加官禄。
梦见章廊，主得官。
梦见犬咬人，贵客来。
梦见鸡鹅者，主大庆。
梦见龙斗者，主口舌。
梦见龙飞者，身合贵。
梦见黑龙者，家大昌。
梦见蛇当道者，大吉。
梦见蛇虎者，主富，吉。
梦见蛇人床下，重病。
梦见上屋，大凶。
梦见蛇上床，主死事。
梦见蛇相趁，少口舌。
梦见蛇人家者，母衰。
梦见蛇作盘者，宅不安。
梦见打杀蛇者，大吉。
梦见杂死鸟，远信至。
梦见飞鸟人屋，凶死。
梦见飞鸟自死，行人病。
梦见白虫自灭，小口衰。
梦见蛇叫者，大吉利。
梦见蜘蛛达虫子，口舌。
梦见龟者，口舌。
梦见鳖者，主百吉。梦见鱼者，尽不祥。
…………
但在心理学科学的释梦里，每一个梦中的人物、景象。
动作，它的意义都是依赖整个梦的上下文来的，最后确定的。比如“18”这个数字，在有的梦里表示年龄。
一个老年人梦见自己去电影院看电影，他想找第18排的座位，可是怎么找也找不到，在梦里很焦急，也很愁怅。
在这个梦里，18代表的是年龄。老人的对自己日益迟暮的年龄很焦急，希望回到“18岁”，回到年轻的从前。
但在别人的梦里，甚至是这位老者另外的梦里，“18这个数字都可能是其它的象征。
一个农村青年人想去大城市打工攒钱，有一晚他梦见自已要去这个城市，他坐的列车是“18次”。这里“18”的意义也是不言而喻的，“18”即要发也。
如果我们真的想了解做梦的意义，期望从它那里得到启发和启迪，那么，断章取义地生硬解释，只会导致迷信。这样做，既害人又害己。
寻找线索
有时单单从梦本身，我们一时搞不清其意义，或者对梦的意义没有把握。我们就需要靠梦以外的旁证材料来启发我们。
例如，问间梦者在做梦前做了些什么事情？想了些什么？遇见了些什么人？就可能会从中发现一些关于该梦的线索。
俗话说：日有所思，夜有所梦。梦和白天所遇到的人与事总有联系。特别是当他白天生活中正有一些重要事件发生时，梦往往会和这件事有关。
另外，我们还需要了解一下梦者是什么样的人，近来正处在什么情绪状态中，这样我们就有可能发现更多的线索。
请看下面一个梦例：
一位大学生做了这样一个梦：“他身穿中世纪服装走进一幢很暗的房子，屋内很乱，突然有几个人冲出来向他进攻。他猛地拿出一支冲锋枪，向敌人扫射。把坏人全****后，转身走出房子，很悠闲地点上一支烟，然后拿出一柄手榴弹向后甩去，屋子在他身后轰地炸了。这时他忽然意识到自己的的课本落在屋里了，可屋子已成一片瓦砾，找不到了。他一转念，没有就没了，也无所谓。”
释梦者了解到，当天梦者看了电影《最后的英雄》。电影中的一段场景与梦相似。还有这个同学很爱玩又不愿受约束，初来学校见学校条件不很好，规矩又多，不止一次抱怨过。还了解到这个同学在这学期没有好好学，当时又面临期末考试。于是他断定：梦中黑暗的房子指学校，梦中杀敌炸房子是发泄被压抑的惑情。课本落在屋子被炸，代表“该门课落下了，怕考试通不过”。但是这个同学平时就对什么却无所谓，所以梦中他对课本落下的事也全不在乎。
这个释梦虽不完全，但基本上是准确的。而且，做梦的那个同学在期末考试中那门课果真不及格。
美国心理学家弗洛姆所释的两个梦也说明了旁证材料的作用。这两个梦都是一位年轻同性恋者做的。第一个梦是：
我看见自己手中握着一把枪。枪管很奇怪，特别长。
第二个梦如下：我手中握着一根又长又沉重的手杖。那种感觉就好像是我正在抽打什么人——虽然在梦中没有其它人存在。
这两个梦不是在同一个晚上做的。枪和手杖都可以看作是男性生殖器的象征，但是弗洛姆认为把这二个梦都说成和性有关是没有把握的。于是他便寻找劳证，他问这个年轻人做梦前一大想到过什么。年轻人回答，在做手枪的梦前当晚，他看见另一个年轻人，而且有强烈的性冲动。在做手杖梦的前一天，他对他的大学很愤怒，但是他又不敢提出抗议。他还联想到，小学时的一个老师用手杖打过学生。
这些旁证材料使弗洛姆断定，这两个梦虽然相似，但意义完全不同。第一个梦表示他希望有同性性行为。而第二个梦表示他对老师——大学教授和小学老师——的愤怒，而且他希望以其人之道还治其人之身，用手杖去痛打老师。
我们说梦是“原始人”的来信。但为什么“原始人”在这天给你写这样的一封信，而在第二大又写了一封、与第一天很不同的信呢？这是因为“原始人”的信也是有感而发。
这里的“感”指的就是我们白天所经历的各种各样的事情。
这些事情有时我们意识得到，有时我们意识不到。“原始人”就是根据这些经历发出相应的感慨，并且用这些在它那里还新鲜的形象给我们写信。
小敏是个高级白领，事业可谓有成，但感情生活并不顺利，有情人，但情人明确、示自己无意婚姻。在小敏的意识里，她对婚姻也很反感，何必两个人互相束缚？有爱情，无需婚姻保障；没有爱，婚姻又在保障什么？所以小敏对目前这种松散却潇洒的关系也还满意。
一天她做了这样的一个梦：
“我急着去上班，发现一份重要的报告没带。于是在房间里翻箱倒柜地找起来，心里很急。后来仿佛要找的不是报告，而是一块巧克力。我拼命找，一边让自己回忆究竟放哪里了。就这样醒了过来。”
因为这个梦里，最特殊的一个东西，也可能是最关键的是“巧克力”。于是我向小敏，最近几大有没有什么事和“巧克力”有关。“没有什么呀？”小敏随口答道。“再回忆回忆。”我说。
“噢，想起来了，”小敏的脸微微有点儿红。“昨天，我在罗马花园那里，看见一对新人在拍结婚照，穿礼服新娘在照相的间歇在吃巧克力。当时，我觉得她的这个举动有奇怪，就注意了一下。”小敏说。
原来如此，在小敏的这个梦里“巧克力”与婚姻有了某种联结。在这封“原始人”的来信里，“原始人”是在告诉小敏：在我看来，婚姻也是很重要的，至少像你的事业一样重要。在小敏的意识里，她一直自认为自己既新潮又洒脱。
而其实在她的潜意识里，传统意义上的婚姻也是很重要。从心理学的观点来看，“原始人”的观点不存在对、错的问题，而是有没有的问题。若有某种观念或声音，那就需要我们的意识去关注它，了解它，这样才能进一步地借助我们潜意识的力量和智慧；或者至少转化掉潜意识中的陷阱和阻碍。
有个女孩的初吻是在汽车上，她的心中的原始人就把汽车当成了被禁止的浪漫、爱情和性冲动的象征。在16年之后，她早已结婚生子，却陷入一次婚外恋。于是她梦见自己站在汽车里，又害怕又高兴，而且还在猜测汽车要开到哪里？
外人是不大可能从“汽车”上猜出她的心思的，因为对大多数人来说，汽车并不意味被禁止的浪漫爱情和性冲动。
这种特殊的象征往往需要另一种方式分析。
那就是联想，让梦者从汽车开始进行联想，问她，从汽车你能想到什么呢？
因为在她心中，汽车和她的初吻之间有联系，所以她很可能就会从汽车想到初吻。
当她联想到了初吻，我们也就明白了她现在梦中的汽车代表的是什么。
科学释梦技术的创始人弗洛伊德最擅长用联想法来释梦。
弗洛伊德介绍说，1895年夏，他曾以精神分析治疗一位女心理病人伊玛，但效果不理想。他想用一个新方法，但患者不接受，于是停止了治疗。有一个弗洛伊的同事奥图谈伊玛的情况时说：“看来似乎好一些，但仍不见有多大起色”。弗洛伊德觉得像是指责他，心里不痛快，就把伊玛的医疗经过详抄一遍，寄给权威M医生，想让他详判。当晚弗洛伊德做了个梦：
“大厅里宾客云集，伊玛也在。我走近她，责问她为什么至今不接受我的‘办法’。我说，‘如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己的错’。她回答：“你可知道我最近喉咙。肚子。胃都痛得要命！’这时我发现她变得苍白。
浮肿，我不禁担心自己会不会疏忽了什么。于是我带她到窗口，借助灯光检查她的喉咙。她有点不情愿，像带假牙的女人不愿开口一样，其要我认为她不需要这种检查……。我在她喉咙头发现一大块白斑，并有小白斑排成像皱缩的鼻甲骨一般。我很快叫M医生来再作一次检查。……M医师说：
“这是病菌感染，但没关系，只要扛拉肚子，把毒素排出就可以了！”我很清楚那感染是怎么来的。不久以前，当她不舒服时，奥图曾给他打了一针，打的药是Plopyl……Plopyls……Plopionic、acid……Tlimefhylamin……其实，这种针不能轻率地打，可能针筒也不干净。”
弗洛伊德从第一个意象开始了他的联想。
“大厅里宾客云集”他联想到他正打算为妻子开一个生日宴会，伊玛也是被邀请者之一。因为这个梦似乎是在想象生日宴会的情景。
这是第一个发现。
“他责问伊玛，说她病不好怪她自己”。
这是他的内心想法，也反映了他推脱责任的愿望，这又是个发现。
“伊玛抱怨喉痛。胃痛和腹痛”。
弗洛伊德知道她有些胃痛，但她从没有喉痛和腹痛。从这一线索中，弗洛伊德没有找到什么，他说“为何在梦中我给她造出这些症状，至今我仍不明白”。
“我不禁担心自己会不会疏忽了什么”？
从这一点上有一个发现，他在内心里说，也许我以前疏忽了，伊玛不是心理疾病，而且生理疾病，那治不好她就不怪我了，仍是在推卸责任。
“我带她到窗口借灯光检查她的喉咙。她有点不情愿，像带假牙的女人不愿开口一样”弗洛伊德联想到有个富婆，外表漂亮年轻，但最怕检查口腔，因为她有假牙。站在窗前的一幕使他联想到另一个女人，他曾见过她那样站在窗前让医生检查。弗洛伊德希望这个女人也找他看病，但又知道她不会来。这时弗洛伊德从梦中伊玛的“苍白、浮肿”想到了另一个人调老人，她苍白而且有一次浮肿过，她一向和弗洛伊德过不去。
由此，弗洛伊德知道，这段梦的意思是在说：伊玛像那个富婆一样害怕让我检查，像另一个女人一样不来找我，像X夫人一样和我过不去，所以我才治不好她的病。我们可以发现，如果不让他自己作联想，谁也不知道窗口作检查。带假牙似的怕开口和苍白浮肿意味着什么，象征着什么。
“M医生说：‘这是病菌感染，但没关系，只要拉拉肚子就好了。’”弗洛伊德梦中由“白斑”断定伊玛患了白喉。他联想到庸医中有人相信得了白喉拉拉肚子就好。他把这种庸医之见加到M医生头上，目的是报复M，称M为庸医，原因是生活中M也反对了他。
还有一个发现是针对奥图的。梦中“奥图打了一针造成了伊玛的感染”。由梦里的“Plopyl…Plopyls…Plopionlc、acid”弗洛伊德联想到奥图送给他的一瓶酒，酒味道很差。
所以梦中他的意思是：奥图能送我那种酒，也就会给伊玛打有害的针。这一点，也只有通过弗洛伊德自己的联想才能破译。
“Tlimethylamin”使他联想到不久前，一位老友告诉他，他发现Tlimethylamin是性激素代谢的中间产物。由此可见，梦中的意思是说，伊玛的心理疾病与性有关。
“通常这种针不能轻率地打，可能针筒也不干净。”
这是指责奥图，同时这又使弗洛伊德联想到，他曾极力推荐过一种药古柯碱，但是他有个朋友却因滥用古柯碱而早死。因此这里又包含了他对自己“是否太轻率”的担心。随后他又联想到有一位病人，两年来，弗洛伊德每天给他打两针。但最近找别的医生打针却因针筒不干净引发了静脉炎。
在梦中他以此安慰他自己：“从这件事看，你不是轻率不小心的人”。
如果不用联想法，弗洛伊德这个梦中的许多细节我们都不可能破译，因为它们不是用的普遍的象征。
因此当我们面对一个解不出的梦时，也应该问梦者：
由此细节你能想到什么？”
在应用联想法的时候，有点要注意：一是梦者在联想时必须放松。只有放松，脑子里的联想才是自由随意的，才能顺着潜意识中的联系联结到我们要找的东西。如果不放松，他的联想往往会是机械的。呆板的，和他自己的情绪没有关系。比如从汽车联想过火车、轮船、飞机，却不想自己在汽车上的初吻。不放松时，有的人干脆什么也联想不出来。另一点要注意的是，梦者有时作了一个联想，但是马上说：
这是瞎想，没有意义，和梦元关。”在这种时候要知道，这个联想肯定和梦有关，梦者的话只是一种不自觉的掩饰而已。再有，如果从梦者的联想中，你发现不了和梦有关的东西，不妨让他继续联想。如果在一个意象片断的联想中找不到什么线索，可以再从梦的另一个片断开始联想。
联想是释梦中几乎可以说必须用到的一个步骤。联想的意义在于把每个“原始人”自己使用的词汇和“原始人”家公用的词汇联系起来。有时，联想还可以把某个“原始人”的词汇一步步地转变成非象征性的词汇。
联想也可以说是顺藤摸瓜。多年的释梦和心理治疗的经验，使我不禁产生这样的假设：“原始人”写信给我们，是要我们懂的。当梦者向一个心理学家寻问梦的意义时，“原始人”也会“帮助”梦者和心理学家弄懂这个梦的。
比如，一个刚刚认识的人来找笔者，她说想和我聊聊。
“聊什么呢？”她说，“其实也没什么事。”停了一会儿，她接着说：“我给你讲几个有趣的梦吧。我做的。”
想掩藏自己的人一般是不会找心理学家聊大的。所以，我想她其实是想、达什么、想解开心理的谜团。谈梦难道不是最好的交流兼掩饰的工具么。
“我梦见和男朋友一起去爬山，他想在一个茅草房里歇歇。可我觉得山上更好些，于是他就跟在我后面一起往上爬。后来，出现一伙强盗，他们要抓我。我男友和他们打。
结果，他满身是血倒在地上死了。我很伤心地哭。”
我对她虽然了解甚少，但初听她的梦，我已从中看出了眉目。但为了避免主观，甚至是我的投射，我决定追问细节。
“‘爬山’你能想到什么尸我问。
“想不到什么，就是往上爬呗。”她说。
“‘茅草屋’你能想到什么？”我接着问。
“就是小说里常提起的那种。像什么人的家。”
“你梦里的‘茅草屋’破吗？很……，你形容它一下。”
我说。
“不破，要形容的话，是简陋。整洁，还有点温馨。”她说。
“‘歇歇’是什么意思？”
“就是呆着呗。”她说。
“那些强盗长得怎样？你描绘一下。”
“仔细看，也不是什么强盗，看的最清楚的一个人的相貌倒像我大学时一个年轻老师。”
“这个老师是怎样的人，你用简单的几个词形容一下他。”
“他后来出国读了个博士学位，现在在那鲁大学任教。”
（这个细节我没问，是她的“原始人”有意提供的。）
“你怎样形容他？”我问“他有知识，成功。”她说。其实形容一个人，可根据的角度是多种多样的，我只说“形容他”，也就是说，既可以形容他的像貌、也可以形容他的性格、为人。但这里梦者只告诉了我这两点，“有知识、成功”，我更愿意把它理解为她的“原始人”对我的暗示。
“‘强盗抓你’，你能联想到什么？”我问。
“像小说里说的，没什么两样。”她说，“你一问，我想起前两大和人说起普希金的小说《杜布罗夫斯基》。”她接着说。
“这个小说是怎样的，三言两语说一下。”我说。这个小说我看过。但每个人复述小说，谈小说，都会有自己的投射。而这种投射也是“原始人”不倦的提醒。”
“这是一个悲剧。一个年轻有为的贵族杜布罗夫斯基，爱上了一位贵族小姐，可当小姐打算跟他走时，他却来迟了。小姐嫁给了别人。”她说。（如果读者有兴趣读读这篇小说，其实这种概括很耐人寻味。）其实这种概括也是梦者的“原始人”在反复提醒我这个释梦者：“不就是这样吗？不就是这样吗？”
“‘满身是血’你能想到什么？”我问。
“临睡觉前，我看了一个电视剧，剧中的两个女人爱同一个男人，最后一个女的被打死，满身是血。这种故事往往只能这么收场，要不怎么也委决不下。”讲述之后，她这样加了一句评论。（其实，这句评论又是她的“原始人”在“告诉”我，它这封信究竟是什么意思。）
到这里，我想我可以很有把握地解这个梦了。否则她的“原始人”会认为我太笨，朽木不可雕。
“这个梦是关于你和你男友关系的。你希望你和男友一起在事业上不断攀登（即梦里说的‘往上爬’。）但你的男友更愿意过在你看来是简陋、整洁、有点儿温馨的家庭生活。
只是你坚持在往上努力，因为你觉得上层的生活更会使你愉快（即梦里的‘山上更好玩’。）你的男友受你的影响也在继续努力。但你对他的能力或状况不满意（即梦里‘他跟在我’后面）。这时，你的潜意识里有一个愿望就是希望出现一个更理想的人爱你，并希望你目前的这个男友以某种不是你责任的原因消失。而且，你希望的这个人可能出现过，但错过了。（大学时代的老师代表曾经出现过的人，但回忆小说《杜布罗夫斯基》的情节又表示此人已错过。）在梦中最后伤心地哭，是表示你对自己的这种想法有内疚，同时也是自怜自己找不到理想的伴侣。对你目前的这个男友，你对他、以的依恋是他能给你温暖。还有他对你的爱，但你对他的事业发展状况及前景不满意。”我说。
她听了我的分析，低着头沉默不语。既不赞同也不表示异议。“我想起来了，从这个梦中醒来后，我再入睡，又做了一个梦，现在能记住的情节是：我和我初恋的男友（上大学时谈的）手拉手走在一条街上，是夜晚，当时的梦里感觉很幸福。街两边挂着一排排红红的大灯笼。”她说。
说了一段梦又想起来一些细节、或紧临前后的梦的段落。或记起以前曾做过的类似的梦，这些都是“原始人”在给梦者及释梦者提供更多的信息。是在帮助梦者及释梦者更好地了解自己。
“‘红红的大灯笼’让你想到什么？”我问。
“想到电影《大红灯笼高高挂）。”她说。
“这个电影……。”
“我知道了，”她打断我的话，“那个男朋友在和我恋爱时又和另一个女孩发生关系。虽然我很爱他，知道他在事业上会有很大的成就，可我无法忍受和别的人分享他的爱情。
所以和他分手了。原来他去了美国，发展得不错。”
“你希望理想的恋人，和初恋的男友一样成功、有事业心，又像现在的男友一样爱你、可靠。”我说。
“这一直是我不快乐的原因。”她说。
最后，我劝告她，作为女性，不必把事业上的追求与理想，甚至功利的目标投射到自己的另一半身上。这样的投射只会给自己带来不满，给对方事业带来压力。他给你一个家，你自己给自己一个事业不好吗？
通过上面这个梦的分析，你大概也会赞同我的说法，“原始人”在一遍遍地向我，传递能读懂它。了解它的信息。
当然，“原始人”的提醒也是分对象的。“原始人”的眼睛很敏锐。如果你不是真心想了解它。能帮助它与梦者沟通的人，或者是它觉得说得再多也无法理解它的人，那么它就不会或没有足够的耐心提供信息。所以，要想释梦，真诚帮助别人的心最重要，你越真诚，“原始人”就对你越有耐心，也就会不断给你理解的素材，直到你理解它。
宝库的门开了：释梦方法
寻找象征，寻找梦外线索和联想都是释梦的一些基本操作，还不是完整的释梦过程，完整的释梦有以下几种方式。
一、一语道破
这种方式应用的前提是，梦很简单，梦里的象征你都懂，而且你也很容易知道这个象征在此梦中的意义，那么你可以一语道破：把你理解的梦的意义原原本本解释给做梦者听，问他对不对，核实你的解释。如果对，释梦初步完成，不对，再重新释。
倒如，一位老年女性讲了这样一个梦：“我梦见肚子痛，后来在腿肚子上发现一个开关。一关上腿肚子上的开关，肚子就不痛了。”
我马上知道了梦的意义，但是这个意义和她的年龄不符，于是我问她：“这个梦是以前做的吗？”她回答说：
“是”。我再问：“很久以前吗？”她回答：“是的，20多年以前。”这证实了我的猜测，于是我点破：“这个梦和更年期，和绝经有关。”
再如：
某人小时候梦见一个人长了个鹅卵石脑袋，而且用鹅卵石砸她（梦者）的头，把她的头砸出一个个坑，后来她的脑袋也变成了鹅卵石。
这是一个较简单的梦，鹅卵石脑袋象征着顽固、生硬和冷漠无情的性格，砸头表示伤害。梦的意思是，在她小时候，有个人性格顽固而又冷漠，这个人经常伤害她。常常受到这种伤害使她自己的性格也变得顽固而又冷漠。
在使用一语道破的释梦步骤时，可以根据你对梦者的了解，根据你对人的心理的了解，加上一些合理的推断。如第一个梦可以这样解：在她小的时候，她家里有个人（因为对儿童来说，影响最大的人是家庭成员，特别是父母。对那些由祖父母抚养大的孩子来说则是祖父母），可能是她爸爸或妈妈，是个性格很顽固、很冷漠无情的人。她经常被训斥、批评和责骂，于是她觉得很痛苦。为了不痛苦，她只好让自己变得冷漠。麻木，就如同把血肉的脑袋变成鹅卵石脑袋。
于是她发现自己也成了那种顽固而又冷漠的人。这种性格至今仍深深地影响着她，使她感到生活得不幸福，她很难和别人建立亲密关系，友谊和恋爱都不顺利。在她内心中，她认为这一切都应归因于童年的经历，归因于她的父母。（由于她至今记着这个梦，可见此事对她的今天仍有影响。具体影响如何，我是根据心理学知识推断的。）
那么，情况是不是这样呢？
经核实，完全正确。梦者的母亲的确性格固执而且对她缺乏母爱，梦者童年不幸福，因而性格也不太好，现在正为此进行心理咨询。
一语道破式释梦的优点是：
能让梦者信服释梦者。梦者只说了一个短短的梦，有经验的释梦者就可能说出他目前的心理，目前的生活状况，童年经历，婚姻状况，家庭状况，性格等等多方面的情况。这会使梦者惊讶并且信服释梦者。这样，释梦者对于梦者心理的进一步分析和释梦者提出的建议都容易被梦者接受。
一次开讨论会，我在会上做了个简短的发言，讲释梦的作用和意义。一位中年人听后，不以为然他说：“梦哪有什么意义？我说一个梦看你怎么可以了解我的心理？”与会的不少人纷纷说：“让咱们眼见为实。耳听为虚／于是我请他说一个梦。
“一次，我梦见一位领导人到我们家来找我，我就让孩子去买2碗面。我们边吃边聊。他还给我分析农村形势。”
我间他，这是你什么时候做的梦？他说前不久。
我决定用一语道破的方式来分析这个梦。我说：“这个梦概括一下叫安贫乐道。你一方面对自己目前的社会地位。
经济状况不满意（招待客人买2碗面），另一方面又有很高的自我期望（领导人来找他）。你的妻子对你很不满，觉得你眼高手低，很可能已离开你（这是我的推测）。而且，你对你的孩子也是按你的要求来塑造，不关心他的需要和愿望让孩子去，但只买2碗面）。你认为自己并不是很痛苦，因为你总有办法化解它。”
这个一语道破显然对他起了作用。散会后他对我说：
“其实我也很痛苦，事业、家庭都没有。”
“其实，梦可以在不同层面解，在更深的层面你这个梦里的小孩也是你自己。你可以试着关注你儿子的需要，在这个过程中，你也会逐渐意识到自己发自内心的需要。这样你就不会太累。为一个外在的标准活着，对你、对你儿子都是太残酷了。”我顺势开导他。
一语道破的另一个优点是可以突破梦者的心理防御。许多人对内心中的心理冲突和矛盾讳莫如深，尽力掩藏不让人知道。而有时不揭开这些内心的秘密，他的心理冲突就无法解决。在这种情况下，懂得释梦术的心理咨询者如果使用了一语道破法，就可以一下子突破梦者的掩盖隐藏，一语道破他内心中的问题何在。相反，如果释梦过程很缓慢，释梦者释一点点梦，问问梦者对不对，梦者就有机会构筑一个防御，从而使内心中的东西不暴露出来。这恰似审讯员在审讯犯人时，把关键的证据突然拿出来，让犯人在碎不及防时暴露真象。假如审讯员把证据一点点分批拿出来，犯人就有时间编造谎言了。用心理学术语说，一语道破法有利于突破来访者的阻抗。
人的心理冲突、心理问题，大多是为解决某种痛苦而作出的无效努力。比如：有位强迫洗手的病人，在他的潜意识看来，反复洗手就可以洗去“自己曾有的一个不该有的冲动或不该做的行为”。但在他的意识里，他可以给自己的强迫洗手做出一番貌似合乎逻辑的解释，最常见的解释就是怕脏，怕手上残留细菌。
为了不触及痛苦的根源，人的潜意识会设置重重的防御，以使自己的意识不去触碰那个痛楚。有一个强迫症患者，他的强迫症状是反复洗手，“要洗去什么、要洗干净”是这个强迫行为的意义。在意识里，他的观念是洗去手上的脏东西，而且认为脏东西不是轻易就会彻底洗尽的。但这个行为之所以成为一个强迫行为，也就是说，在潜意识里，他还有什么东西（观念或经验或愿望）想被“洗去”即清除。
而潜意识想清除的东西，才是致病的根源。
但是，强迫症治疗最大的困难在于，他有一套颇严密的逻辑链条甚至是体系。他的这条逻辑链条或体系就像一队队反应机敏的防御高手，使得心理治疗的每一次向问题症结探索的努力都不得不受阻而止。所以，在这种时候，梦及梦的分析，可以直接探人问题的根源。这样就避免了治疗中拉锯战般的反复与僵持。
在他的潜意识里，要清除的到底是什么呢？一次谈话治疗中。他讲的一个梦告诉了我答案：
“我的家在中学校舍的楼梯上。我和一个外国人在一起，我发现他在偷我的枪，这时我意识到他可能是个间谍。他显出很得意地样子，对我说“你完蛋了”，又好像他偷走了我的藏室图。我很害怕，想司令，司令是我妈妈的样子，要开除我。如果我被开除了，就会被孤立，因为没有人愿意理被开除的人。再后来，我和一个女同学在一个桥上玩，她好像嫌弃我，把我椎下去。我发现自己不是掉在河里，而是掉进一个根深的湿乎乎的洞里，很多老鼠窜来窜去地咬我。”
做了一两个简单的联想之后，我对他的梦做了一语道破式的解释：
“你在中学时有过同性性行为，但当时你是被动参与的。
对这种行为你很害怕、惶恐。也怀疑是不是自己有问题，才招致这种事发生。你认为女性包括你母亲会因此而厌弃你。
而你会一直陷在同性恋的行为中。”
他的脸涨得很红，两只手反复不停地搓着，像要把什么搓掉似的。慢慢地他抬起头，眼神里充满悲痛的神情。“我还有救吗？”他急切地问。
通过一个梦找到问题的核心，可以使心理咨询的进展更顺利些。
一语道破法的缺点是：
释梦者需要有较丰富的释梦经验和心理咨询经验。假如释梦者经验不足，就很容易作出错误的推断，反而使梦者不信任释梦者的能力。再有，如果释梦者作出了一个错误的解释，而这个错误的解释本身言之成理，很能自圆其说，梦者也许会相信这个错误解释，这反而使梦的真意得不到阐释。
这种情况在刚学释梦的人那里比较常见。越是新手，越想尽快建立权威。取得人的信任，这也是人心理的普遍现象，只是“欲速则不达”，如果没有足够的经验，则往往是草率的武断。
当然即使有丰富的释梦经验，在实际运用中，尤其在心理咨询的临床实践中，也同样忌讳自恃经验的主观。因为每个人的梦就像每个人的性格、相貌一样有自己独特的东西。
而我们所谓的经验，不过是概括出的一些规律。不是每个新鲜、生动的梦例都会符合释梦者已有的经验；再有释梦者对梦的理解也难免有自己的投射。自己性压抑的释梦者更倾向于把一个梦解释为性梦。所以，在释梦过程，保持一份清醒，尽量客观地理解梦，是释梦大师弗洛伊德一再告诫人们的。弗洛伊德本人一生释过数不清的梦例，经验不可谓不多。但他还是尽可能地让梦者尽量地自由联想，以保证自己对梦的解释是正确的。否则，粗率的一语道破只会误导梦者，也误导释梦者自己。
小C刚学释梦不久，因为悟性高，所以进步很快。一天，她的一个朋友来看她。“最近有没有做什么梦？我给你分析分析？”小C很主动他说。
小c的朋友给她讲了这样一个梦：
“我和一个小学的同学，一位同学，一起睡在床上，我发现那个女孩长得很漂亮、很动人，于是我情不自禁地吻了她一下。”
小C一听，自以为很了解这个梦的意思，于是她急忙地说出答案。
“从这个梦看，你有明显的同性恋倾向。”小C颇肯定地说。
小c的朋友一怔。这个分析正触动了她的痛处。原来小C的这个朋友小D结婚两年了，但和丈夫的关系一直不好，尤其在性关系上不太和谐。原因是小D的丈夫嫌她没有女人味，而她自己一直也认为和异性的关系处得不好，因为在异性那里受过伤害，所以她一直觉得和同性相处更愉快。
“也许真的是我有同性恋倾向而自己不知道。所以才和丈夫、异性处不好关系，才更愿意和同性朋友在一起。”小D认同了这个解释，并以梦的结论为前提来解释自己的生活。
没多久小D就开始认真地关注有关同性恋的报导，思索同性恋的现象，并有意留心进人同性恋圈子的渠道。
当时小D的情感生活陷入困境，摆脱困境的本能使小D抓住任何一个在她看来可以解决问题的途径。所以“我有同性恋倾向的自我认定”像个心理暗示一样，会带着小D从现在的心理困境中走出来，但是真正的问题没有解决，只是从一个困境走进另一个困境。
小D带着“我到底是不是同性恋的困惑”找到了我。
我让她对那个梦进行了自由联想，并结合对她的心理测验的分析，知道她并无同性恋倾向。她那个梦真实的含义是：我觉得自己不够女性化，她希望自己能更女性化一些。梦中的同学，经小D自由联想，是个很女性化、温柔的、很受异性欢迎的女性。在这个梦里，小D是希望自己也能像她一样。而且按荣格的理论，梦里出现的人物。动物等都是梦者自己人格的一部分，只是这个部分被压抑，因而并不在梦者的人格中经常表现出来。所以小D梦见那个富有女人味的同学，说明在她的人格中很富有女人味的一面，只是这一面一直处于被压抑的地位。而这个梦的意义正在于：原始人告诉小D，让她和自己人格中的这一面整合。
小D只有整合自己人格的这一面，才有助于她真正地改善和异性的关系，也可以使她调整好与同性的关系，不把同性作为代偿性的情感依赖的对象。
二、一语道破方式的变式
复杂梦也可以采用一语道破方式。例如你对梦者的生活、性格、经历十分熟悉，或者你释的就是自己的梦，那么即使梦很复杂，你仍可以用一语道破的方式。
心理咨询工作者在对来访者的情况很了解时，也常常可以用此方式释较复杂的梦。
我的一位学生对梦的象征所知并不很多，可是他却很好地分析了一个较复杂的梦，因为，这是他自己的梦。
“我坐在一列地铁中，地铁在疾驰。我忽然发现自己没有带够车钱，只有5角钱，于是发愁如何解决买票问题。忽见同班一同学也在这一车箱里，与他打招呼，他说：‘我也只有5角！’我只好无奈地站在一旁。这时第一站到了，有人喊：‘××队的，下车了！’车厢里的乘客拥下去不少。这时我透过车窗，看到站上有一辆广州的公共汽车（这位同学是广州人），像是等着接人。地铁又继续开，这时那位同车的同学拿来一叠各种车票，撕下两张给我，就走开了。我惊异这是哪来的车票。有一个女乘务员来查票，把票端详了一下，就拿走了。过了一会儿，她带着两个高大的男子来了，那两个男子立刻把我包围起来，女的则守着车门。很快我要下的第二个站到了，可我下不去……”
由于是自己的梦，所以这位同学不很费力就作出了一语道破的分析：“在疾驰的地铁中”是指在北京的学习生活，因为地铁是当时北京独有的。
“没带够车钱”，指身体素质不过关，不能通过体育考试，难以顺利地大学毕业。
“××同学也没带够钱，和我一样只有五角”。××同学也是经常体育不及格的，在这里是体育不及格的象征。“只有五角”表示只能考50分。
“第一个车站，站上的公共汽车”未分析出。“那位同学拿来假车票”，那位同学曾和梦者谈过找人冒名顶替代考体育。
“假票被发现后，两个高大男子把我围着，一个女的守着车门，使我在第二站下不了车”。
高大男子象征体育老师，“把我围着”象征不放过，“女的把着车门”，印象中学校里管学生行政的都是女老师，考试作弊就会被管行政的老师卡着，不能毕业。无法离开大学，即这地铁。
这是一次很好的释梦。有时，你对一个复杂梦的意义大致上弄明白了，但是有些细节还不清楚，你可以使用一语道破方式的变式——一语道破引出式。
一女学生梦见：“我爸。妈被送到精神病院，是我姐送他们去的。爸爸把自行车锁弄开，和妈妈，还有我，一起逃走了。”
“送到精神病院”意味着把他们当成疯子。打开自行车锁意味着解脱禁锢。“逃走”意味着偷偷地摆脱。但是，一般来说，她姐姐不大可能把她的爸妈当精神病人禁铜起来，而她爸妈要逃脱她姐姐的摆布也不必偷偷逃走。根据我的经验，梦者常常用父母代表自己和自己的异性朋友。于是我猜测，这个女孩现在有了男友，她很喜欢他，甚至在她姐这类人看来，是“疯狂”地喜爱他。估计她姐是个保守、严肃、并且权威感强的人，梦者有些怕她。梦者偷偷打开了对自己的禁锢，和那个男孩一起逃开了限制。或许，她私下里和男友有性接触。
但是我不能肯定是否如此，因为她姐也可能是另一个人的象征，当时我也不知道自行车代表什么。于是我说出了自已的解释。那个女孩很惊讶，因为她从不曾和人说过她的男友，我也不可能知道她有男友。惊讶之后，她对那些我不知道的细节作了解释。
有时你对一个梦还不完全了解，只要你把你懂的部分一语道破，梦者就会恍然大悟，自己弄明白几乎全部梦的意义。有一次一位朋友讲了他的一个梦：“梦见××死了，身上裹了白布。突然他一只手举了起来，而我发现那是我妻子……”。我当时并未弄明白此梦的意义。于是就仅仅作了一般性的“一语道破”；“你不要担心，这不是什么不好的预兆。这是一个关于你和妻子对某些问题价值观的梦。××表示一种旧价值，一种旧价值死了，于是你妻子复活。”这个朋友——当然这是个很聪明的朋友——当即回答说：“我懂了，我完全知道这个梦在说什么了，你不用释了。”
三、层层剥笋式
层层剥笋式可以按梦的顺序进行，也可以从梦中最引人注目的部分开始，或者从任何一部分开始；有时梦者对某一部分印象最深刻，可以从这一部分开始。有时某一部分比较容易突破，也可以从那一部分开始。
层层剥笋式是一种更安全、更可靠的方式，它不大容易出错误。原因是这种方式是把各种证据都收集全了以后才下结论。一语道破式释梦者有如福尔摩斯，仅从很少的细节就得出许多结论。层层剥笋式释梦者有如一个法官，他只有听取全部的证据后才下结论。
因而层层剥笋式就没有那种戏剧性的效果。有时在释梦者得出结论之前，梦者早已明白了梦的意思。这种情况有时是件好事，梦者自己得出了结论，这结论他就更为相信。这有助于他增进对自己的了解。但是有时这又不是好事，如果梦者害怕别人了解自己，他就会在这种时候停止谈梦，以避免释梦者了解自己。在打开人们封闭的内心之城时，一语道破式是用猛攻的方式，一次战斗后，或者城被攻破，或者没有攻破，那么守门者就加强了防卫。而层层剥笋式是用一个个往敌方城门混人士兵的方式，每天混进三五个士兵，直到混进的士兵足够多。这样也许守门者会不知道有人想攻城，因而也就没有防卫。层层剥笋法是可渗透方式突破梦者的心理防御。
层层剥笋式步骤是：把梦分成一些部分，一部分一部分地边解释边核实，边解释边了解背景材料，边解释边让梦者联想。应用这种方式释梦，整个释梦过程就是释梦者和梦者合作共同寻找梦的意义的过程。
前述弗洛伊德“伊玛”梦例，就是应用这一方式，只不过释梦者和梦者都是他自己而已。
假如释梦者对一个梦很难理解，他就必须用这种方法和梦者一同找出梦的意义。
让我们再引一个弗洛姆讲的例子。
有一位律师，年纪已28岁，有一次醒来后记得下述的梦，他后来告诉心理分析家：“我看见自己正坐在一头白色战马上，检阅成群结队的军人。他们大家都狂热地向我欢呼致敬”心理分析家问：“你认为这是什么意义呢？”
（我们可以看到，心理分析家对此梦意义肯定已解出几分，但是他不一语道破，却耐心地和来访者一起寻找梦的意义。）
来访者答道：“毫无意义。你知道我讨厌战争和军队，我说什么也不愿意当将军。我也绝不喜欢成为人们注意的焦点，被成千成万军人凝视。欢呼或不欢呼。你从我告诉你的有关职业困难的事上，就知道要我站在众目睽睽的法庭中辩护一个案子多困难。”
心理分析家：“不错，这是真的，但它并没有否定这是你的梦，是你所写的情节及你自己扮演一定角色的梦的事实。不论矛盾多明显，这段梦一定含有某些意义而且一定表示什么。让我们以你对梦内容的联想开始吧。你集中注意力于梦境：你自己以及白色战马以及军队的欢呼——并且告诉我在看见这些情景时，你心中想到什么？”
“真好玩，我现在看见一张我十四五岁时很喜爱的图画。
它是一张拿破仑画像。他骑在白马上，在军队前驰骋。它与梦很相似，只是军队没有向他欢呼。”
“这回忆很有趣。告诉我更多的关于对这画喜爱，以及对拿破仑感兴趣的事”。
（于是来访者回忆道，他十四五岁时很害羞，身体也弱，害怕野孩子。有他很喜欢一个野孩子，并邀请他到他家玩显微镜，却被粗暴轻蔑地拒绝了。他当然很羞怒，从那时起他狂热地阅读关于拿破仑的书、搜集拿破仑的画，成天幻想自己成为拿破仑。直到进大学后才克服了英雄崇拜和幻想。）
心理分析家说：“你忘记它了，但另一个你，那决定你的许多行为及感觉的，并且在白天清醒时隐藏得很好的另一个你，仍然希望咸名，希望被人赞扬，想要拥有权力。另一个你昨夜在梦中说话了。不过为什么昨夜你会做这个梦，昨天有什么重要的事？”
“没什么。平淡无奇。我去办公室工作，搜集一些资料，地晚饭，看电影，然后上床。”
“这说明不了为什么你会在晚上骑白马，请告诉我详细些，例如你在办公室做了什么。”
“噢，我记得了……不过这不可能与梦有任何关系……
好吧，还是详细告诉你。当我去见我的上司一一也是律师公司的大股东——我替他搜集法律资料，他发现我犯了一些错误。他严厉地凝视我并说道：‘我实在十分惊讶——我以为你可以比这做得更好呢。’那一刻我很感震惊——同时一丝念头闪过我的脑际，我不愿被解职，以为他以后不会再把我留用。不过我告诉自己这只是胡思乱想而已。任何人都会犯下一点错误。在当天下午我已忘记了这件事。”
“你后来的心情如何？是否感到不安或有些沮丧？”
“不，一点也不。相反的，我只是又疲倦叉想睡觉。我发现工作非常吃力，并且在离开办公室下班的时间来：悔时，感到很高兴。”
“那么当天最后一件重要的事，是去看电影了。你愿意告诉我那是什么片子吗？”
“好的，它是叫作‘贾来兹’（Juarez)的电影，我很欣赏这部片子。事实上，还哭了呢。”
“为什么会哭呢？”
“首先是为了贾来兹的贫困及痛苦情形，然后为了他的胜利而哭。我不记得以前曾看过如此这么令我感动的电影。”
“然后你就上床，入睡。并且看见你自己骑在白色骏马上，接受军队的欢呼。现在我们更加明白你为什么会做这个梦了，不是吗？小时候很害羞、腼腆，而且不受人欢迎。我们从以前临床的经验中，知道这大部分是由于你父亲的影响，父亲以他的成功引以为做，但却如此地不能与你亲近，并毫无感情——更不必说显出感情了——而且不知给予鼓励。你今天所提起的那件事，被野孩子所拒绝的事，只是牵强附会而已。你的自尊早已被深深伤害了，而这段插曲只是火上浇油，使你更确信永远不会有父亲那样的成就，永远不算什么，你永远会被你所羡慕的人所拒绝。你有什么办法呢？只好逃入幻想中，你幻想能达到你认为在现实人生中不能达到的成就。在那幻想世界里，没有人能进来，也没有人能否认你是拿破仑，伟大的英雄，为千万人及你自己——这也许是最重要的——所赞扬及敬慕。只要你能保留这些幻想，就能避免由于你在与自己以外的外在现实相接触时，从你的自卑感所产生的痛苦。然后你进了大学。开始比较少依赖父亲，并对你的学业感到有些满意，感到你可以重新开始并有较好的基础。进而，你为自己的‘幼稚’梦想而感到羞耻，因此你不再做梦了；以为你正朝向成为大文夫男子汉的道路走去……然而，正如我们所见的，这种新的信心，有些自欺的性质存在。你在每次考试前都非常恐惧。你认为只要世界上有其他男人在，就没有一位女孩子真正地对你关，C，你永远害怕上司的批评。我们再看看你做梦那天的事吧。你努力避免的事又发生了——你的上司责备你。你再度开始感到那种不如别人的老感觉了，但是你把它搁在一旁。你没有感到不安及沮丧，反而感到疲倦。然后你看了一场电影，它触到你的老梦想，银幕上的英雄以前是位为人轻视，毫无作为的年轻人，然后成为可赞扬可敬佩的国家救星，你把自己当作那位为人敬仰，为人欢呼的英雄，正如你年轻时所作的白日梦一样。难道不明白，你并没有真正的放弃以前退缩入荣耀幻想的行为？你并未把那使你退回幻想王国的桥烧掉，反而在任何时候只要现实是失望且恐怖时，又开始退回幻想。然而我们不是明白这一事实，反而更产生你所十分害怕的危险，使你仍然幼稚天真，使你无法成熟，并无法受成人们及自己尊重的人吗？”
四、混合式
一语道破式和层层剥笋式是两个极端，而在实际释梦中，更多地是采用这两种方式的混合式。也就是说，释梦者一语道破梦中某些部分的意义，以此启发梦者，让梦者说出有关的事件、想法等。然后释梦者以此为根据，再一语道破另一个部分，或者让梦者通过联想，自己弄懂另一个部分的意义。
某女孩的梦：“我和妈妈姐姐坐在一辆汽车上，下车后发现有两条路。一条通往一个拱门，拱门有铁栅栏，栅栏后似乎有绿叶，另一条通向火车站……”
释梦者：“坐汽车在这里象征着你和妈妈姐姐在一起的生活。下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择。梦中这两条路就象征着你生活中的两条路。第一条路上有拱门，有铁栅栏，还有绿叶。铁栅栏象征障碍，说明这条路上有障碍，那么，在你实际生活中，这是指哪一条路呢？”
“我想指出国的路吧，铁栅栏表示办出国很难，拱门让我联想到飞机场，至于绿叶，我记得爸爸出国后说过国外绿化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，给我印象很深。”
“那么火车站、示在国内吧？因为坐火车是国内常见的。”
“是的，我们去了火车站……后来到了一个地方，像饭店前厅。我们在长条桌边吃饭。吃盐水花生豆。我的男朋友吃鸡翅和青菜。姐换了盘花生豆，大了点，但是放在桌布上吃不用盘，有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换，自己也想换觉得脏没换。……”
“吃的饭代表生活水平。盐水花生豆代表较低的生活水平。你的男朋友能给你带来高一些的生活水平，鸡翅和青菜……”
“还不是很高，梦中我梦到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。你姐姐想换个伴侣，但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已；当然农村姑娘这类人想换还换不到呢！
但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的，因为‘脏’，也就是违背了你的道德标准。”
“真的是这样，………”
……
当运用纯熟后，实际释梦不需要脑子里想着用什么方式。你可以根据当时情况随时改变释梦步骤。
梦，这封原始人来信，常常也有着言外之意，需要释梦者点破。
就拿前边的例子来说吧。
有个女人梦见把便壶做成花瓶状，释梦结果是指女人夜里可供男人泄欲，白天可做摆设。释梦者还应该告诉梦者。
梦者对男性有潜在的敌意，她认为女人只是男人的工具，而不是男人平等的伙伴，她和男友或丈夫的关系必定不十分好。也许是这个男人只把她当作泄欲工具，也许是她以往的偏见影响了她和他的关系，也许这两种原因都有。她应该面对这一个观念深入思考，思考为什么自己会有这种观念，是什么经历铸成了这种观念。其实，男女之间交往可以有其它形式，同样可以建立良好的关系，最终克服这种观念的消极影响。
另一个女人梦到在厕所一脱裤子就掉进便坑里，释梦结果是她认为性是肮脏的堕落的。释梦者也应进一步指出，这种观念必然会对她产生消极影响，她或者会不结婚，结婚了也很容易离异（实际上这个梦者结婚后很快离异了）。她也应该寻找一下这种观念的根源，并且想办法消除这种观念。
那个小时候梦见自己的脑袋变成鹅卵石的小孩现在已长大，但是她却仍旧有个“鹅卵石脑袋”，执拗顽固而又冷漠，这给她许多烦恼痛苦。释梦者应该告诉她，“你现在性格上的缺点，是小时候受父母过多批评指责造成的。你现在的性格恰恰和你小时所不满的父母的性格类似。所以你的友谊和恋爱才不顺利。过去你担心脑袋变成“鹅卵石”，是因为在那时候你只有这样才能保护自己不受伤害，但是现在不同了。现在你长大了，你可以离开父母自己生活，他们已不再能那样伤你了。你可以放弃自己的“鹅卵石脑袋”，试着去体会温情，试着用一种更开放的观点看事物，让自己的脑袋变成血肉的，血肉的头虽然不如鹅卵石那么抗打击，但是却更能感受到爱抚。你现在是一个成人，你有能力选择一个没有那么多伤害的环境，然后把头变成血肉的头，去感受爱与快乐。”
弗洛姆分析那个“骑白马”的梦时，在释梦的最后一段也是这么做的。他由梦指出对方现在仍旧用幻想的方式逃避环境，指出这对他人格发展的环境，并指导他摆脱幻想，走向人格的成熟。
释梦同心圆
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅。温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。
因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。
因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。
此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。
有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。
老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。
理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
释梦者的直觉
作为科学家，我们一般不大喜欢讨论直觉。因为谈到直觉，容易让人感到不客观。不可靠，甚至不科学。直觉不同于思维，它只告诉我们结论，而不告诉我们得到这个结论的过程，因此我们难于相信它。
但是在长期的释梦实践之后，我发现我不能否认直党的作用。有时，听完一个梦，直觉马上给出了一个解释，而且在内心里我感到，这个解释是真切正确的。我试着问一些问题，核实一下情况，发现直觉的确是对的。但是我不知道直觉是如何知道结论的。
我可以不提直觉的作用，用我的理论和方法解释为什么我这样解释这个梦，是的，用我的方法是可以得出同样的结论的。但是不提直觉是不公正的，仿佛是一个上司把别人的功劳算到自己身上。
实际上，科学完全不像一些人想象的那样，完全是严谨的思维而完全没有直觉的地位，在科学中直觉起着极为重要的作用。爱因斯但有一次听到一种理论后，直党的反映就是“这是错的”，他没有任何运算就得到了这个结论，当别人间他理由时，他只是说：“我觉得这个理论不美”。直觉往往先告诉我们结论，而我们在以后再为这结论找出证据。
心理学家更是不能忽视直觉。有一位美国心理学家说：
“物理学家有仪器，心理学家也用仪器，而心理学最重要的‘仪器’是我们自己的心。直觉就是这个仪器的测量。我们不应该忽视这个仪器。”
固然我们不能轻信直觉，但是也不能不用直觉。
在我的经验中，对梦的意义的直觉了解能力是可以变化的。你释的梦越多，你的直觉就越准确。在我十几年前刚开始释梦时，我几乎得不到直党的任何帮助，而现在我的直觉则相当准确。
而且我发现，在有时有许多人让我释梦，一开始我释得很准，但是连续释了5—6个梦之后，我的直觉就变得不太灵敏了，仿佛直觉也会受我心理上的疲劳的影响。
直觉可以释梦实际上并不神秘，所谓直觉，就是潜意识的活动，就是我自己内心的“原始人”的活动。释梦的直觉，大致代表二个能力，一是我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。换句话说，我的直觉了解别人的梦需要二个条件，一是我的“原始人”能理解另从的。“原始人”的梦；二是我能理解我自己的“原始人”。这样，在别人讲梦时，我的潜意识理解了，这是一种“下对下”，即潜意识对潜意识的交流。
然后，我理解了我的潜意识，从而理解了梦。
在前面的释梦中，仿佛是我的意识层这个“现代人”了解了原始人的语言，他通过翻译做梦者的原始语言而懂了梦。而在直觉式释梦中，我的原始人先听了梦，我是从我的原始人那里知道了梦的意义。
所以，要有好直觉，就要我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动，这种能力就是心理学家所说的“共情”能力，一种从心底里设身处地理解别人的能力。还有就是自己了解自己的原始人，这能力源于通过大量的自我分析和对自己梦的大量解释，达到对自己的梦和潜意识十分了解的程度。而要得到这两种能力，你必须让自己尽量关心别人，同时让自己不自欺。
如果你能用直觉释梦，已经可以说是达到释梦的较高境界了。
一个出色的释梦者必须有对梦的敏感与直觉。有了直觉，在未分析时，就对梦者在讲什么有一种大致的感觉。感觉到一种情调，一种氛围。在释完之后，也能有一种感觉。
感觉“没错，就是这样”，或感觉“好像有点不对”。好的释梦者应该有一种洞察力，一种穿透力，一种神奇的领悟能力。这就有些像有艺术鉴赏力的人对诗歌有的那种感觉力，它使人能一下子把握诗歌，体会到诗的味道。而那些缺少艺术鉴赏力的人，尽管看了艺术评论，学习了“如何理解诗歌”，的知识，也知道如何分析诗歌，但是仍旧难于真正理解诗歌。
第二节　梦象征参考词典
由于每个人的经历不同，所见所闻也就不同。因此，某一事物，比如鱼，在不同的人的不同的梦里，表示的意思是不同的。我们必须根据整个梦，根据对这个人的了解，才能知道在这个人这个梦中，鱼代表什么。所以，从这个角度来说，编一个《梦象征词典）将象征物的意义固定下来，供使用者对号人座，是无意义的，很容易误导。但是从另一角度来说，这种词典也不是完全不能写。虽然同一个东西有许多种意思，但是在大多数情况下，它所表示的不过是少数几种意思。例如跌落，虽然在某个梦里，某个人用它来表示旅游，他也许是觉得旅游有危险，会从山上跌落下去吧。但是在大多数情况下，跌落无非代表真的跌落、堕落、失落，失去地位等几种意思。人们在梦里创造力也仍旧是有限的。在想不出大多的新鲜比喻新鲜象征时，人们就会用那些陈词滥调的象征。这样我们编一个词典，把那些常用的象征罗列一下，这样人们在释梦时至少有个参考，知道可以从哪几种意思上去猜梦的。象征有多重意义，这不是写不成“象征词典”的理由，因为就是在一般汉语词典，一个汉字也往往有几个意思，比如“重”字，既可以表示一个东西“沉”，又可以、示“反复”等意思。在不同的语言环境里“重”字意义也不同：“这东西太重了”，“报纸买重了”，“重新来”。因此，我们只有看了句子才知道这个字当时的确切含义。
本章是一个小小词典。这本词典只收了少数很常见的象征，对每个“词”的解释也不全，但是对学习了解自己的梦来说，已经够用了。记住，要活用，不要死套。
梦中动物代表什么
鱼
古释梦书说梦见鱼、示发财，它说对了。从谐音上，鱼和“富裕”的“裕”字同音，所以有些人做梦梦见鱼与“富裕”有关。另外“余”也与“鱼”同音。年画中画的鱼所表示的正是“有余”。但是鱼表示财富决不仅仅由于它的发音。
从远古，鱼就在人们心目中代表财富。也许是因为对原始人来说，打到鱼就是财富吧。
某男子梦见在海边游玩，发现海里有许许多多的鱼，有凡个人下海去捕捞。他也想去捞，但是害怕有鲨鱼，于是没有下。后来，他下了决心要下海，不再担心鲨鱼了，却发现海里的鱼已所剩无凡了。
这种梦写出了许多当代人的经历。一开始想下海经商，知道会发大财，但是又怕危险。顺便说一句，鲨鱼也是鱼，但是在这个梦里它不代表财富，而代表危险。这个例外也不难理解，当人们提到鲨鱼时，你首先会联想到的不会是它的肉，而一定是它的牙。再说刚才那个人，等到他壮起胆子，打算下海时，却发现钱已经让人家赚走了，或者说，赚钱已不是那么容易了，因为鱼少了。
类似的一个梦是某人梦见池塘里有许多鱼，他想抓凡条吃，却发现那些鱼长得极为难看，让人恶心。
鱼在这里代表财富，难看的鱼代表不义之财，赃钱。在你释梦时，首先判断出鱼是不是代表财富后，下一步就是根据鱼的样子。种类。鱼处在什么地方等等判断这鱼代表什么样的财富。有时候鱼代表的不一定是有形的金钱物质，而是无形的精神财富。
某人梦见自己在池里养了许许多多的金鱼，但是池子里的水已不多了。他急着到处找水。好不容易找到一个水龙头，但是水龙头流不出水，池子里的水却仍在减少，许多鱼死掉了，剩下的鱼也半死不活。
经分析，这个人感到自己找不到滋养自己心灵的养料，他感到自己的内心正变得贫乏。
鱼还代表性。不知道你们到西安半坡遗址去过没有，那里展出了一种鱼鸟纹的陶瓶，画得是一个鱼张大嘴，吞一个鸟的头。你们想，谁见过或听说到鱼吃鸟这种怪事，就算有这种事也一定极为罕见。为什么原始人这么愿意画这种画尼？如果仔细看看那种鱼鸟纹你就会清楚了。那个鸟头形状很像****。而那鱼嘴的形状很像阴道的横截面，非常像，让人惊奇原始人的解剖知识。所以这表示性交。
在语言中，所谓“鱼水之欢”，就是指男女欢爱。三国演义中刘备招亲一段写他与孙尚香成亲，就用了欢如鱼水的说法。在其它古典小说中用“鱼水之欢”表示性爱已经多得成了俗套。
在情人之中，用鱼作为生殖器的呢称也是常见的，有时鱼代表男性生殖器，有时也可以代表女性生殖器。
有个女孩梦见骑鱼在水上玩，那鱼摆尾拍了她一下，她感到很愉快。后来她随鱼沉入水底，发现水干了。鱼身上有青苔。她扯开青苔，发现里边是粘滑的鱼身。
这个梦很可能是性，骑鱼表示性爱，水干了、示男人结束。鱼身上的青苔表示阴毛。（此梦是否释对，我没有核实，只是根据推测是这个意思。也许这个梦也可以作其它解释。
有时一个梦可以作二种不同解释，却都是对的。梦就好像一个大双关语。）荣格在一次讲演中提到：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，、示人心理上的低级中心，、示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。在我的经验中，鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里，它代表神秘而难于捕捉的灵感。
鱼还可以、示“机遇”，因为“鱼”与“遇”谐音。一女孩梦见一只大红鲤鱼从天而降，她很想要这鱼，又怕被吞，就想用只椅子塞到鱼嘴里以防鱼吞她。一迟疑问，鱼没了。
这个梦里，鱼就、示转瞬即逝的“机遇”，但是在这个梦里，鱼不仅指机遇，还代表性。又想要又怕被吞正是这个女孩对某个异性的态度。
梦见鲸鱼和梦见一般的鱼不同。
首先，它可以象征你的母亲或女性。如果鲸要吞掉你，它象征一个****的母亲，或与母亲联系过密而使你无法作为一个独立个体而发展。
另外，被鲸吞食象征进入潜意识（这可能很可怕）。而结果是你发现了你的真实自我（在梦里往往用珍贵的石头或珠宝代表）。
蛇
蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先，蛇表示性，特别是男性生殖器。从形状上看这二者也的确相象。
一位女士曾讲过这样一个梦，“我梦见走进一座房子，这座房子的顶和壁都是玻璃的，仿佛是个花房。房子中间有一条大蛇，被扣在盆子里，好像上面有一个玻璃罩子。蛇在用力动，我很害怕它会冲出来。”
这个梦反映了女性经常会有的担心，担心因避孕套破裂而意外怀孕。蛇是男性象征，而玻璃罩和玻璃房代表避孕套，房子同时又是女性的性象征。
某男子梦见在一个小池塘里有一条蛇，这条蛇昂进头来，越变越大，变成了龙，然后它吐水。
蛇和龙常常可以互相转换，十二属相里的蛇，人们也都叫成“小龙”，关于这一点，以后我们再谈。你看这个梦，正是一个性过程。****勃起，变大，最后从里边喷出“水”来。
此梦作者是某个年轻战士，夫妻分居。做这种性梦也是理所当然的。
一个女孩梦见一条蛇咬了她的腿，腿上出了血。
这表示一个男人侵犯了她，使她失去了贞操。如果这个女孩早已不是处女，那就表示她受到了其它伤害。
毒蛇往往象征着有害的性。例如被****。但是毒蛇或蛇也可以表示与性元关的毒害、伤害，表示憎恨。仇怨等等。
例如有人梦见自己和一个名人在一起，发现从地下冒出了许多毒蛇，要咬他们。那个名人跳起来避开了，而他却跳不起来。经分析，蛇表示别人对他的嫉妒。他认为如果自己是个名人，就可以不被嫉妒或者说让嫉妒者“咬不着”，但是作为无名小辈则无法避免嫉忌者的伤害。
某人梦见自己被一条小白蛇咬了一口。经分析，这、示他被一个穿白衬衫的同学伤害了。蛇表示他对那个同学的仇视，又表示那个同学对他的憎恨。
蛇还代表邪恶，狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在圣经中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗。堕落和邪恶，而它采用的手段主要是诱惑。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它。而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。因此当人们发现某个人有诱惑力且很邪恶，称之为毒蛇。如果这个诱惑者是个女人，那些我们就称之美女蛇或者说这女人是毒蛇。
因此，梦中的蛇也许会是一个邪恶，狡诈，惯于欺骗，有催眠似的诱惑力或魅力的人。
从另一方面说，蛇又表示智慧，一种深入人内心深处的智慧。深刻的智慧。荣格指出，“医神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇联系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一个被称为阿斯克勒皮亚的古代诊所。这个诊所就是一个洞，洞口和一块石头挡住，洞里住着一条圣蛇。石头上有一个孔，求医者把钱从孔丢进洞，钱就是他们所付医药费。……蛇还具有智慧及预言的本领。”在中国民间，对蛇的迷信也是有心理依据的，即蛇在人心理中象征智慧。古代中国，人们把灵蛇做为圣物，伏羲和女娼的形象就是人首蛇身。龙的形象也和蛇有关，但是龙一般不再有邪恶，而且比一般蛇更有力。神活中常常说到龙或蛇守着洞中宝藏，这宝藏就是那种智慧，那种对人性的洞察。
在一般梦中，蛇很少用来象征智慧，因为当这个梦者面临重大的内心冲突时，或他深入思考了内心时，才能梦到象征智慧的蛇。
在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。
蛇还有其它一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蟒蛇会缠人，或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；或者，他（她）对你关怀得无微不至，这种过度的无微不至使你没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。
公牛
公牛代表你的男子气。如果你是个女人呢？公牛也可能还是代表你的男子气，代表你身上的阳刚的一面。心理学发现，任何男人心理上都或多或少有一点女性的成分，反之，任何女人心理上也都或多或少有一些男于气的成分。一个风风火火，敢作敢为的女性，这种男子气成分可能更多一些。
在梦里，这种成分就可以表现为公牛。
当然，一个女人梦见公牛，也可以代表她生活中遇到的某一位男性，代表她对他的潜在的情感。
公牛代表力量，一位男性梦见自己是一头公牛，意味着他对自己的力量很自信。如果你梦见斗牛，则可能象征着你在克服或抑制自己的生物本能。
它也可以是种性象征。男性可以会有自己的类似动物的性经验。相对他们的高尚的追求而言，这种动物性是可怕的。
同样的，女性在意识或潜意识里视男性的性行为为粗暴、凶残的，并且男性特征的其他方面也适用这种看法，如竞争性等。
如果女性梦见自己被头公牛追赶，这可能意味着害怕与男人的性关系。公牛也可代表梦者的父亲，如果是这种情况需要解决她的恋父情结。在任何情况下，这类女性梦者都需要坚持她的女性特点，而不是压抑它：她应该自信，女性特点完全有力量驯服男性的色欲并把它转成温柔的性渴慕。
一头驯服的公牛表示动物性，尤其是性的和谐整合，或是你被掩盖的全部潜意识的被整合。
作祭祀的牛表示精神战胜动物性（或是已完成或仅是一种愿望）。若仅仅是一头被杀死的公牛代表情绪或本能的压抑，或是你的男性气质的压抑。
它还可以代表生殖。如果你允许自己的潜意识进入意识，那么它完全有力量给你带来新生。
一年轻人梦见一头公年正在村子里大路上横冲直撞，跳进了水池，一下子变成了一天鹅，平静而优雅地在水面游动着。
这个梦的意义据我估计，是指一个粗鲁莽撞的他，在遇上一个女孩后，变成了优雅稳重的他。
上面所说的公牛都是那种野性的公牛，如果你梦见一头老老实实的普通牛，那么它代表的只是勤劳，有时，梦见牛代表你现在工作得太疲劳了。
鸟
鸟代表自然、直接、简明，不虚饰。在这种情况下，你的梦可能是告诉你，在你的生活中你真正需要什么，或你该有的基本生活态度。
鸟代表一个进人精神力量（由天空来表征）的人口。如果如果梦中的鸟展开翅膀，那么问问你自己，是否你或你的某个部分需要展翅。如，你感到受环境限制。
如果那鸟是从天空向你降下来，你可以考虑鸟的哪一种象征。在神活里，鸟是天神的使者。在心理学意义上，你的梦里让你知道你的潜意识告诉你了一些伟大的真理，一些解决的问题，或通往新生活的方法及道路。
有时，这种鸟与太阳有关。太阳一般作为真。理（之光）
和新生活的象征。
黑色的鸟，除一般地象征你潜意识中的某部分外，还可象征女性的消极部分。
食腐肉鸟——兀鹰、鸟鸦、渡鸟等是与死亡相联的。真正预言性的梦是罕见的。所以，梦中的死多是表达你对死亡的焦虑，你自己的或他人的死亡。
这样的梦，另一个意思是，你的潜意识告诉你，你的一些习惯、消极的态度等该死亡了。你该有所发展。
鸟也可以是性象征。前面说过在半坡遗址中的彩陶上，有种鱼鸟纹，画的是鱼把鸟的头吞到嘴里鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的，世界上还没有吃鸟的鱼。真正发生的是鱼所象征的女人象征的男人之间的性关系。
进一步讲，鱼和鸟也是精神层面的女性和男性的象征。
鱼生活在水，水实实在在，代表较现实的精神，鸟生活在空中风里，风是自由而不现实的。女人往往比男人现实。水是一种滋养，风是一种灵气，这也是女人和男人的区别。鱼吞鸟，还可以表示女人对男人的包容。
鸟的飞翔，可以象征男人的性能力强，鸟的坠落，可以表示男人性无能。
鸟还可以有其它的象征意义。某男人梦见他乘着风凰在天上飞，这是一种性象征。他把自己的女友比做风凰。
某学生梦见把一只小鸟踏在脚下，骂：“看你还跑不跑，再跑我就扒了你的皮r说明这个男孩的女友有心和他疏远。
男孩对“小鸟依人”般的女友突然如此大为愤怒。于是做了这个梦。
狗
狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。它常常被用来象征道德、自我约柬、自我要求和纪律或者精神分析心理学所说的超我。警察是社会的行为规范即法律的保卫者，梦中的狗则是你内心行为规范则道德的保卫者。好的警察应该象好警犬嗅觉敏锐，能迅速找到贼的踪迹；死追不放，直到抓住贼为止，毫不留情，冷酷地对待贼。梦中的狗也一样。狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道德的欲望和心念。狗是平日人们所说的良心。
某女士，梦见被狗追赶。她四处躲藏但仍藏不住，拼命逃跑但是跑不掉，用棒打狗却打不死）
综合她的另一个梦，我分析出她有婚外恋的念头、但是她的道德观，她的良心不允许。（我先不说她的道德观是对是错）于是她内心中的狗就去追赶她，使她恐惧万分。
弗洛姆曾谈到过这样一个梦例，一位男士梦见了自己路过一个果园，从树上摘了一只苹果。一条大狗跑来向他吠叫。他害怕极了，叫着救命醒了过来。
想偷吃禁果，却害怕良心和舆论的谴责，这梦就是这个意思。
马
加尔文·豪尔收集了几千个美国的梦，统计发现梦中出现最多的动物是马，其次是狗和猫。在中国，没有人做过统计，但以我的经验，梦见马的没有这么多。加尔文·豪尔认为马是野性动物本能的象征。马力大无比、精力旺盛而且鲁莽冲动。因此常常表示男性性欲。古希腊的阿德米多斯认为马代表女性性欲。弗洛伊德分析某儿童的恋母情节时，发现这个儿童把马看成他父亲的象征。当然也是他父亲的性——
针对他母亲的象征。
我认为马主要是象征人，特别是象征有力的男人，而当涉者梦到这个人时，主要是被他的性能力所吸引。美国女性炒见马的次数是男人的2倍。正是说明马主要象征男人。
当然男人也同样可以把女人叫做马。
、某中年女士，梦见一匹白马悬在半空中。白马象征男人，这匹马不落地是因为它下面有一个看不见的支撑物。那就是一个女人。
野马还可以被象征自由，无拘无柬r上了套的马表示被控制人了轨道。
猫
猫常常被用来象征人的某种特性，或者说象征某种人，常常是女人。她们慵懒、漂亮而又可爱。她们有点自私，有点小脾气，有点贪嘴、贪睡，有点狡黠，但是她们仍旧被男人喜爱。因为她们的那种乖样，那种柔顺让人怜爱。
但是这只是猫白天的样子，晚上的猫应当完全不同了。
夜里的猫双眼贼亮，一扫白天那种懒洋洋的样子。猫对待老鼠十分残忍，抓住了不马上吃，还要逗它玩，要看老鼠那种无望的挣扎。夜里猫要闹春，情欲旺盛。像猫的女人，表面上像白天的猫，实际上都有夜里的猫一面。你知不知道，猫的爪可伸可缩，缩进去后，它的小爪软软和和挺可爱，可一旦伸出来，抓人可狠了。
古人称猫为狸奴。猫有奴性，但是猫的奴性不同于狗的奴性。狗是人的爪牙，人手下的打手；猫是人的弄臣，帮闲。狗忠诚于主人，而猫对主人也不忠。
鲁迅在杂文中，提到过他仇猫。那是因为他讨厌那些像猫一样的帮闲文人。
某男学生，梦见两只猫，一只黑猫，一只红猫。他奇怪地问我猫为什么有红色的。我笑着问他，他是不是身边有两个女孩，一个爱穿黑衣服，一个爱穿红衣服。她们也挺狡黠，挺厉害的？你对她们俩都有点喜欢，又有点怕她们“抓你”。他不好意思地点了点头。
猫也有象征别的事物的时候，但是指这样的人的时候居多。
蝙蝠
对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。
另外一方面，蝙蝠也可以象征直党的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，这可以象征直觉。
在中国，“蝠”和福同音，因此有时梦见编蝠象征着得到幸福。
但是，在西方广泛流传着蝙蝠是吸血鬼的传说，这种传说通过文艺作品也传到了中国，所以有时蝙蝠代表吸血的东西。
那么，梦见蝙蝠究竟是福是祸，还是要看整个的梦才能知道。
狼
狼象征你自己心中害怕的各种东西。尤其是你认为是“兽性的”。攻击的。破坏性的。可能你的害怕是非理性的。
或来自童年创伤经验（如恋父、恋母情结。）本能压抑的结果。
狼在女性的梦中象征对男性性的恐惧，也就是所谓的“色狼”。象征潜意识，并将其视为具有威胁性的。
野猪
1．如果你对雄野猪的印象是凶猛，可能它代表你内心的某部分在争取承认。
2．如果你把生殖与它相联，那么是直接的性象征。另一方面，生殖有更隐喻的意义：即，给被压抑的部分生命。
3．如果它给你的印象是兽性。那么兽性可能指原始的或不为社会接受的压抑部分。
4．如果它与罪恶相联或是它对你有性暗示，它的代表你自己压抑的与性有关的情感。
5．代表攻击性。人的攻击性有时朝向自己。所以你应该找到你的攻击性的源头。如男性可能与俄狄浦斯情结有关。
熊
熊在人们心目中代表笨拙，但是有力量。在西方人的梦里熊的意义和我们的有些不同，在西方，熊有以下的一些意义：
1．男性心理的女性成分。
2．象征母亲，真实的母亲，或潜意识中可在获得的智慧。
3．或者，仅把熊看成你潜意识的象征，并且努力（从梦的内容）弄懂，究竟是潜意识里的什么成分在提醒你注意它。如情感功能（被思维压抑的），或与自己合一的直觉。
其它动物梦中动物的含义大多和童话中或日常比喻中差不多，因此，像理解诗歌童话一样去理解动物表示的意义往往不会错。
例如，梦见蚂蚁代表极其微不足道的小人物。梦见狮子猛虎象征威严勇敢的人，梦见老鼠表示胆小怕事的人，梦见蜘蛛代、束缚——因为蜘蛛是会结网的。但蜘蛛有时也代表性，因为它毛毛的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时候还代表母亲，代表那种把孩子管得紧紧的，抓得牢牢的母亲。这种母亲在白天可能也很溺爱孩子，孩子也和她感情不错，但是在梦里梦者却会很恐惧：蜘蛛要把他吃掉。
有一个大学生梦见一只大王八咬了他一口，是指一个同学挖苦了他。在梦中，他就把这个同学变成王八，梦中他也会骂人。
对中国人来说，动物还可以有另一种意义，就是用十二属相的动物代表相应属相的人。例如用牛表示梦者生活中属牛的亲友。
梦中的动物也可能并不象征这些特性。例如，狮子一般象征勇敢，威严等，但是某个人梦中常常梦见黄狮子，心理学家发现，那是由于他小时候有一个狮子玩具。因此在此梦中的狮子，也许象征着“过去的宠物。”
梦中交通工具代表什么
汽车
汽车可能代表你自己的身体或自己的情感，它所去的方向意味着你的生活道路指向。查尔斯·莱格夫特是位对梦颇有研究的心理学家，他认为“正如柏拉图时代人们用骑手和马之间的关系”表现人自己和自己欲望的关系一样，现代人用汽车来代替被自己驾驭的欲望。
因此，梦见掌握不好的方向盘表示无法自控，梦见车灯或挡凤玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向，梦见油用完了表示缺乏精力，梦到车胎爆表示“泄了气”。
例如，某年轻男子梦见自己是个大官，开车去视察，发现土地很荒凉，地都干裂了，上面的庄稼也枯萎了，当地的农民都穷得衣衫褴楼，于是他忍不住痛哭了。
这个梦里，大官是他对自己的评价。他一直很自负，认为自己应该成为一个大人物，开车去视察、示他驾驭着自己的意识去观察自己的领域，土地荒凉是对自己身体。心灵和事业的总评价。
这个人是以身体不好，以及****等问题去某校心理咨询部就诊的。
心理学家亚历山大·格林斯但举过一例：一个年轻男人梦见一个所他年轻相仿的男人。还有一个年纪大一些的男人指给他们看一辆汽车。这是一个有帆布棚的绿色小货车。梦者在梦中很有礼貌地间后座能不能拿得出来。
亚历山大·格林斯但分析：这个男子有同性恋倾向，汽车代表人的身体。梦中的这辆车有些像梦者叔叔的一辆车，绿色在英语中的发音又和“格林”相似，即指心理学家亚历山大·格林斯但自己。这个男人对他叔叔和对心理学家的汽车即身体都有兴趣。后座能否拿出来所指的是相反的意思即放进去，把什么东西放到后座里对肛交。
如果你只是个乘客，意味着你还没掌握你的生活或其它某些部分。那么谁在开车——是什么样的潜意识机制控着你的生命？或者，是谁对你进行着控制？
公共汽车也可以代表你自己，乘客代表你人格或心理的部分或元素。
汽车也可以象征一个小环境，例如一个家庭、一个班组等。
某女士梦见和她丈夫在公共汽车上，没有座位，站着。
车上要装空调，需要密闭，用泥去糊缝，但是缝叉裂开。梦者想，这样有缝多费电啊。
此梦可这样理解为：梦者夫妻不是自己过，而是与某方父母共同生活在一起。公共汽车代表大家共用的家。没有座位表示在家里没有地位或位置。梦者证实了这一解释，并说前一段时间家里想装空调，让她们夫妻出钱，她有点怕费钱——
这正对应着梦中的费电。而那种想密闭又闭不上的处境反映与她渴求有自己的私密的空间。
自行车
也是象征着自己的身体或心灵。某人梦见女友和同学同骑一辆自行车，感到非常嫉妒。这是一个性象征，两人同骑一车表示性爱。
前面曾谈到过一个女学生梦到：爸爸妈妈被送到精神病院，是姐姐把他们送去的。爸爸把自行车锁弄开，和妈妈还有她自己一起跑了。
在梦中，她用爸爸妈妈代表男友和自己，希望摆脱姐姐的约束。梦中爸爸把自行车锁弄开，象征着让男友打破别人对他身体的禁铜，也即勇敢地“打开”她的身体。
另一个女孩梦见和女友各骑一辆自行车，她自己的自行车是用橡胶之类软的物体制造的，骑一会儿就软，要下车摆弄修理一下。但她在心里对女友并不羡慕。
经分析：这个女孩和她同宿舍舍友，即梦中女友，曾谈过关于对男友爱看别的女人的看法。舍友说这是不可避免的，她能控制自己的嫉妒。而梦者说她不能不嫉妒，忍也忍不了一会儿。因此梦中的自行车代表自己的情绪。梦者认为自己的情绪不稳定，但是对舍友的那种严格控制自己情绪的行为又深感不以为然。
船
船和水有关，和水一样，它可以象征女性，比如，你内心中的女性化部分，或者母亲，母性。
船也可以做女性的性象征，乘船的摇晃也可以做性的解释。
离开本国的海滨而驶往国外的船象征着进入陌生的领域。
如果船横渡一个窄的水道，象征死亡或者从生命的一个阶段到另一个，或和过去决裂开始一个全新的生活。
在希腊神话，死的使者用船把灵魂渡过冥河。在中国也有同样的信念。比如《西游记》里，唐僧历经磨难到了如来灵山脚下，有一条大河挡住了去路。这时“忽见那下溜中有一个撑一只船来，叫道：‘上渡、上渡！’长老大喜……那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。”唐僧正不敢上，悟空把他一推上船。“那师父踏不住脚，轱辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在站上。师父还抖衣服，垛鞋脚，报怨行者。……只有上溜头泱下一个死尸。长老见大惊。行者笑道‘师父莫怕，那个原来是你。’”这一段里，渡河象征着由俗人的世界渡过佛的世界，由迷转到悟，也代表旧我的死和新我的生。
如果你梦中丢了船，意味着你失去了一个改变你的生活的机会。
火车
火车是定时的，因此除了汽车所有的意义之外，还可以象征着时间。时代或时机。
当然，有时火车的含义较为直接。“有人梦见他在一列火车上，火车又变成船，他和母亲在一起，和美国行为主义心理学家斯金纳在一起讨论问题……”
这个梦很长，有许多可以分析的内容，但是其中的火车和船的意义却不十分复杂。梦者是一个四川人，他离开母亲到北京的路上需要坐船，也需要坐火车——因此火车和船表现“离开母亲”。
梦中房屋代表什么
房子
“房屋也可用来象征身体。它不仅可用来表示自己的躯体，也可以用来表示别人身体。同时，房屋也可以象征人的心灵或头脑。房子的确像人体，房子有前后门，像人有嘴和其他有开口的地方。人们说眼睛是心灵之窗，古人说身体是灵魂的宅舍。
有一个女人听说同事家中被盗，当晚做了一个梦。梦见她回到家里，发现家里好像来过人。她走进一个房间，发现里边被翻动过。她又想去另一个房间去看看，却担心小偷还在那间屋子里没走。虽然担心又害怕，但她还很好奇，很想看看那个人。
表面上看这个梦很简单，只不过是听说窃案，担心自己家也被窃而已。但实际上，此梦中的房子代表她自己的内心，她发现，有人偷偷潜入她的内心，把她的心搞乱了。她不知道这个人是不是还留在她心里，她有点害怕，但是，出于女人对浪漫故事的需要，她又很好奇。
心理学家荣格做过一个梦，梦见他站在一幢陌生的房子里，尽管陌生，却还是他自己的家。他在二楼找到了一扇大铁门。打开后，他发现一条通地下室的楼梯。他走了下去，发现这是一个富丽堂皇的地窖，陈设古老精致。他又看见一条楼梯通到下层地窖，下面白骨成堆，有一些破碎的陶器和两个头盖骨。
荣格分析，房子代表他的内心，地窖是他的潜意识，下一层地窖是更深的潜意识。
某人和一个有夫之妇交往。做梦梦见攀墙进入紫禁城，有些害怕。
如果对方不是已婚者，他就会梦见买票进城而不是跳墙了。
和汽车类似，房子也可以代表一家庭，一集体。例如学生梦见身穿中世纪服装走进一幢很暗的房子等等，经分析他梦中的房子指他所在的大学，他认为这个学校很灰暗。
当然，也有很多时候房屋不象征任何其它东西，只是表示房屋而已。
要了解具体梦中房子代表什么，可根据房子的具体情况分析。先看是什么样的房子，再参考前后情节决定它的意义。
地下室
梦中的地下室往往代表潜意识。地下室中出现的奇怪的东西，比如蛇。死人、鬼，象征潜藏在心灵深处，不为人知的冲动。欲念和情绪。
亭子
亭子是自然中的房屋，又开放又遮蔽，可以象征心灵开放。
作者在梦中经常会梦见风景区之中的亭子。在作者的潜意识中，人生仿佛一次旅游，所以每个亭子可以代表人生的一个阶段。
门厅或前厅
梦见门厅或前厅通常意味着你开始暴露你自己。
庙宇
正在进行心理治疗的人的梦中，经常出现庙的形象。庙是我们对生活的意义，对人生，对人性进行思考的象征。有时，庙也可以用来代表安宁平静。与世无争的生活方式。
有位大学生的梦就证明了这一点：他在读书期间曾认真学习心理学；努力完善自己，在他将毕业的时候他做了一个梦：
我沿着一条山路走，前边有个三岔路口，我走了右边的一条，路边发现了一座庙。我在庙里住了10年，这时我想到庙外看看。一出庙我就骑上了自行车，好像在进行比赛，奖品是3个美女……。
在这个梦里，庙一方面代表大学，代表大学里的与世无争的生活，另一方面，也代表对人性的思考。在梦的后边，他认为外面世间的生活就是一场比赛，他必须靠自己的力量（自行车）来赢得美女。
心理治疗中的人梦见庙，则往往是暗指心理诊所和心理医生。实际上，过去的寺庙所起的作用和心理医生的作用有些类似之处：都是为了解除人的心灵的烦恼。因此，用庙来象征心理医生也是恰当的。
梦中衣服代表什么？
衣服
衣服是人的外表，因为衣服往往表示人的外表。还有，当人们不在梦里直接梦某个人时，也往往用衣服代表人。正如古诗文中常常用“裙钦”代表女人一样。衣服还可以象征虚伪，因为衣服是一种掩盖。衣服还是身份的象征，因为从衣服可以看出一个人的地位。衣服还可能代表人的特性，如同商品包装上画着商品的样子。
一个女士梦见早上赶着上班，匆忙中穿着睡衣出了门。
到了单位，她借了一套外衣和裙子，却不肯穿别人借给她的内衣，说“只要让顾客看到外表就行了。”
显然她认为为了应付社会，她需要“借”一个不适合自已的别人的样子出现，但是，她不愿在更内一层内心中，或私生活中，也借用别人的样子。
还一个有趣的梦例：某人原有一个女友甲，比他大三岁。他又对另外两个女孩乙、丙有好感，想和甲吹。
于是他梦见乙在公园里卖东西，穿一件红色运动服。甲在公园里，穿一件旧军大衣，上面贴着小孩的贴画。
在此梦中，衣服的不同指穿衣服的人的不同特性。甲年纪大（用旧军大衣表示）人又幼稚（用贴画表示）而乙热情开朗，充满生机。这个男孩的梦告诉我们，他的心已要变，大概不久之后他就会离开甲而去了。
鞋
鞋最常见的是用来象征异性，或象征婚姻。俗语说：
“婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道。”
一已婚女人梦见她的一个朋友，这个男士是某公司经理，独身，梦里他像平日一样穿着笔挺的西装，却穿着一只大而旧的解放鞋。
经分析，我断定她对这个朋友有意，希望离婚嫁给这个人，但是她却担心对方会不会接纳她。因为她年纪比对方大，不是很漂亮，又结过婚。
鞋大，表示人年纪大。旧，表示结过婚。解放鞋的“解放”两字，表示离婚。
另一位已离异的女士做了两个梦，都是和鞋有关的。
一个梦，梦见一个女友送给她一双鞋，鞋是黄色底的，黄色是她不喜欢的颜色，八成新，她穿上却挺合脚。经分析，该梦的意思是她的女友为她介绍了一个男朋友，这个人或者年龄大或者结过婚，但是她感觉挺合适的。另一个梦，梦见某位男士送给她一双鞋，是她所喜欢的黑色，她试了试稍大，但是也很舒服。
我也作了类似的解释。梦者证实的确是有这两件事。
帽子
有时固然只表示帽子。但是它也常被当作性象征。也可代表男性。
一个人梦见他和妻子以及他的朋友夫妇去戏院看戏，散场后去衣帽间取帽子的时候，发现他的帽子变得式样古怪可笑：大了很多，柔软有折皱，他笑了。
这个梦的意思是：他对朋友的妻子有好感。他用帽子代表自己，自己的能力，特别是自己的性能力。
梦中身体各部位代表什么
肚子
有时它象征着新的生活，或者一种新的发展的潜在可能性。
另一方面，它也象征渴望死亡，从生活的困苦中解脱的愿望。
梦见肚子时，可能你在重新体会你在母亲肚子里时的感觉，体会那种平静。安宁的感觉。这是你的潜意识想让你关注自己一些非理性态度或行为的根源，或者它意味着你正在寻找，或被潜意识邀请去寻找你原初的和真正的自身。
胸和乳房
有时代表性和爱的愿望。有时代表母亲。但是如果一个成年人不止一次梦见母亲的乳房，说明他（她）在感情上在心理上还没有“断奶”，也就是说，太依赖母亲，太缺少独立性。
有时，乳房象征的是大地母亲，新生命的源泉。梦是在提醒你去寻找新生命的源泉。
阴道
男性梦见阴道往往是性梦。如果梦中的阴道似乎要紧紧抓住你，象征着有一个女人很强悍，总要控制你。
胡须
1．男子气和男性的性。因此，在男性的梦中，一个多毛的男人象征梦者自己的性能量或原始的心理能量。
2．梦中如果有长胡子的老人对你讲话一定要认真倾听：
他可能代表预见性的但可行的智慧，这种智慧深置在你的心理。
血
梦见血是生或死（如果是流血）的象征。在手上是罪恶的象征。
血还象征情感，尤其是爱或愤怒。
血也可能是经血的替代。这里的替代是说，不论你在梦中看见的血是在人行道上或是流鼻血，都可能暗指经血。如果你是女性，这个梦可能表达了与性有关的焦虑；如果是男性，它可能表达了你的恐惧——即对性或女人的恐惧。
喝血意味着获得新生或能量。（按照西方人的观念，有宗教意义，象征性地喝牺牲者的血或动物的血，象征加入了上帝的生命的力量。）
我曾经释过一个梦，说梦者是一位男士，说他连续几大梦见吐血、流鼻血。我半开玩笑地解释说这是经血的象征，当时在场的其他人本以为他会嘲笑或反驳，而出乎意料的是他竟一言不发。当大家都离开以后，他找到我悄悄他说：
“我当然梦的不是经血，我是男人嘛！不过，如果是的话，那么这些梦意味着经血怎么样呢？”
我回答说：
“如果梦者是个女人，那么这些梦也只是表明她害怕出事，盼望例假能尽快来而已，至于其他，我还不能从梦中发现明确的象征。”
“那她的例假会来吗？”他问。读者看到这里应该明白是怎么回事了。
梦见血还有另外一种意义，就是俗语所说的“出点血”或“吐点血”，表示（忍痛）掏出钱来给别人。
身体
总的来说，对身体的解释有以下几个原则：
1．如果是你自己的身体且穿着衣服，它代表你的自我。
2．如果没穿衣服，那么其意义由梦境来决定，你在用你的身体做什么，或你感觉到什么。
3．若是别人身体，它可能代表你自己的某一部分。若是异性的身体，它代表你的灵魂、你的异性部分。
4．尸体代表你自己的被压抑的部分，或你对某人的敌意，或你对死亡的焦虑。
5．具体的身体部位有自己的象征。一般来说，躯体的下部代表性、本能或潜意识；胸象征情绪，女性的胸部也象征性或母亲；头象征智力、理智。如果上述某个部位单独出现，表示你对这个部分或其所代表的功能过于忽视或过于重视了。
梦中的物品代表什么
电话
电话铃响意味你的潜意识有重要的事要告诉你。你是否怕回答它。这意味着你害怕你的潜意识，或害怕别人。你应该听从你的潜意识，以便了解害怕的原因。
你怕用电话吗？意味你害怕受罚。
瓶子
瓶子可以象征女性性器官。
如果瓶子里装着东西，则瓶里的东西表示其象征意义。
如果瓶子是空的，则代表你自己的空虚。你是否感到筋疲力竭，对生活失去乐趣呢？若这样，你该向自己的潜意识要求能量，然后在下周前后仔细关注自己的梦。
瓶颈
象征阻碍你的心理或身体能量自由流淌的某种障碍。
盒子
1．女性象征。
2．你自己，你的内心。打开的盒子表示你对自己有了了解。如果盒子里装着某种贵重的东西，它可能代表你的真实。基本或深度的自我，以及丰富的能量、力量。智慧和爱。
3．如果这盒子令你恐惧，像潘多拉的盒子，里面充满瘟疫般的东西，那么其象征至少有以下三种可能：
1．象征你的潜意识中被压抑的力量，本能冲动，以及被掩藏的情绪。
2．如果你是男性，这盒子可能代表女性的消极成分，她引诱你去破坏，或者代表****的、阻碍你独立的母亲。在这种情况下，你应该与你的女性成分接触，或（以及）重新审视你对母亲的情感。
3．代表灾难的源泉。在你的内心、家庭或工作环境中有什么令你担忧的吗？
灯
灯往往表智慧、理解的指引。因为灯是光明，能照亮人的方向。
某女，梦中沿着一条道路走，途中遇到过许多危险但是都渡过了。在某处，有人告诉她，前边路上会有灯，这个灯亮起来竞高达4000瓦，并且很像一个人的脸。有人会讨厌这灯，而走另一条路，这些人会死掉。
分析后发现灯象征着她当时的心理治疗者。治疗者提出关于她的内心的一些解释，她不大愿意接受。但是她也知道，讨厌这些知识对自己的心理是不利的。
灯还常常象征生命力。
弗洛伊德的一个梦例：一个老年男子梦见他和妻子在床上睡觉，有人敲门。他想打开电灯，灯却怎么也不亮。
灯不亮，象征他的生命力已经近于枯竭。我们说一个人生命力枯竭时，不也是说“灯尽油枯”吗？
顺便再提醒大家一下，灯也许就是代表灯，不象征别的东西。前面提到的鞋也许也就是代表鞋，当你发现用象征解释牵强附会时，就不要一定用象征解释。一个小孩白天看中了一双运动鞋，爸爸妈妈却不肯给他买。晚上他梦见自己穿上这双鞋在打球——这不、示他对婚姻有什么想法，而只表示他通过做梦，满足一下拥有这双鞋的愿望而已。
钱
有时钱代表钱本身。例如有人经济上比较窘因的人梦到捡了大量的钱，无比高兴。只可惜一觉醒来，梦中的钱了元踪影。他叹息道：“假如我当时把钱存到梦中银行里就好了，那样我至少可以在下一次做梦时去花——醒着时虽是穷人，睡着了还能当富翁。”再如某人梦见丢了钱包，第二大早晨去看，发现钱包还好好地放在手提包里，但是手提包开线了。于是她赶快修好了手提包。此梦就是那个“我们心中的原始人”发现了钱包开线，用梦提醒她要防止丢钱。
钱还能表示价值。有个女孩梦见地上有一个闪闪发亮的硬币，仔细一看是一口痰。表示她一开始认为某人或某物有些价值，后来发现这个人或这个事物不仅没有价值，而且让人厌恶。
心理学家安·法拉第的一个梦例很说明问题，梦者是一个刚离开大夫的少妇，她感到孤独和忧虑，因此许多天不断梦见从船上掉到水里。（丈夫就是她的船）后来有一天，她又梦到在船上，但是不是一个人而是一大群人在一起，他们从船头落入水中，她也入水，但没有吓醒，而是梦见稳稳地站在岸上，还意外地捡到了银市。醒来之后，她不再忧虑了。
这个梦的意思是，她后来投身于危险（用水表示）之中但是却没有被淹没，还发现了新的有价值的东西。银市象征她的所得，即她所获得的独立性。
梦中捡到钱后，梦者都会很高兴。但是对待这种横财的方式却不尽相同，有的人收下，有的人把它交给警察。哪种人好呢？收下的。那些把它交给警察的人，不要表扬你自己，不要说你在梦中都那么高尚。因为在梦里捡钱交公的人，往往反映了一种不自信，一种认为好事轮不到我头上的态度。下次梦见捡钱，一定要努力让自己收下。当你能梦见捡钱并收下时，说明你的自信心已提高。或者，在醒后的白天多努力提高自信，当你做梦又梦到捡了钱，而你收下了时，这就说明你已获得了自信。需要说明，梦中的“拾金而昧”与生活中的“拾金不昧”是意义完全不同的两回事，因为梦中的钱，往往代表某种有价值的东西，不一定是物质，很可能是精神上的。
炸弹
炸弹可以代表潜意识的情绪力量——如性或攻击。压抑愿望及动机只会给自己和他人造成大的伤害。应该给予它们关注及恰当的位置。在所有的恶梦里，一直做到梦真的结束是有益的，而不是在危险结果发生前醒来（爆炸、从高处摔到地面或其它）。如果你在梦结局出现前醒来，意味你对你的人格或你外在的生活逃避责任。
若是原子弹，梦代表你对世上的事感到焦虑。另一方面，担心原子弹是对自己焦虑的一个象征。
书
书有积极意义——明智或有价值的知识。
也有消极意义——仅仅是观点。仅仅是理论。表面知识。你在梦中的感情将决定其恰当的意义。
汽球
1．空中的热气球可以象征摆脱（或渴望摆脱）与日常生存。或客观的形而上观念的有关问题，从而获得自由。
2．许多彩色汽球可以象征快乐、幸福，即要庆祝的东西。
刷子
1．象征阴毛。
2．洗东西用的刷子可能在表明你对清洁的态度。你是否强迫性地爱清洁呢？如果是这样，那么你想隐瞒什么罪恶感呢？
3．你梦见正在刷牙吗？若是这样，梦的意思可能是你该注意你与人交谈的方式，或者是你怕变老的意思。
蓝子
梦中的篮子也可以作为女性的性象征。装满水果或其它食物的篮子可以象征健康。一个空篮子可以代表空虚。
包裹
包裹意味着隐藏，可以象征你压抑着你的某些情绪，或者隐藏你对自己或对某个人的真正感情，或者是你感到害羞、内疚或欠缺，或者是渴望爱的温暖。
武器
有时象征性。女人梦见男人手持武器攻击她往往代表男人对她的性欲望。在梦里，女人看到男人手持刀枪冲过来，常会吓得急忙逃跑，但是实际上这些梦者心里是需要男人以一种更主动，更攻击性的态度来对待她的。梦者真正恐惧的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。
男人梦见武器有时也是代表性，特别是梦中的“敌手”是女性的时候。但另一些时候，它代表攻击。敌意。愤怒。
不过大多数的时候攻击的牺牲者和攻击者都是你自己，是你心灵中的不同部分。有时。武器被用于自卫，来对抗可怕的敌人，这往往说明你的生活过于紧张焦虑。
轮子
1．轮子可能代表某种情绪，要求你向自己的内心看，并且把你生活的重心放在你的真实自我上。
2．一个转动的轮子代表你的生命从生到死的历程。生命的变迁。你的命运的展示。
3．若是方向轮的话，如汽车方向盘或船的舵轮，你的潜意识是告诉你，你能控制自己或你该控制你的生活。
天鹅绒、丝绒表示你感官满足的愿望，或期待成功和富足的愿望。
粪便
民间传说粪便表示财。梦见粪便会发财。在过去，的确有时是这样的，但是现在已经基本不是了。为什么呢？因为过去农民种地，没有什么化肥，要庄稼长得好，就得施粪肥。因此，粪便便意味着肥料。农民做梦时，用庄稼代表自己，有了粪庄稼就长得好，收成好了，人就活得好。钱对人来说相当于粪对庄稼。因此，粪便代表财。
而现在不同了，不要说城里人不用粪肥，就是乡下人也不需要粪作肥料，有化肥就行了。所以，如果一个农民要用什么表示财，他或许会梦见化肥，而不大可能梦见粪。只有年纪较大的人，以前拾过粪的，梦见粪才可能代表财。
现在，粪在梦中主要表示脏、可厌。
某人常梦见自己去厕所，发现厕所地上这里。那里都是粪便，几乎没插足的地方。勉强找了个干净的地方方便，心里感到很恶心。
经分析，我发现他对女友不是处女一事耿耿于怀。于是我帮助他对这个问题重新思考，让他放弃一些不合理的观念，于是他再也不做粪便梦了。
粪便还可以用作肛门的象征，对此，以后细谈。
梦中人物代表什么
梦中人物象征什么？这是一个最难固定化回答的问题。
一个人往往代表另一个人，或一种性格，我们往往要具体分析才能知道他代表着谁。在后面将专门讨论梦中人物。
梦中有些特殊的人物是集中潜意识的原型形象，这些人物的性格是确定的——在各国神话传说中，在各国人的梦中，他们永远是一样的，仿佛他们是活在人们心中的精灵。
这里先列出少数几个原型人物形象。
智叟成智妪
智叟（又称智慧老人）往往出现在男人的梦里，智妪往往出现在女人的梦里。他们的共同特点是充满智慧，那是一种饱经沧桑的。深深懂得人生与世界的老人的直觉智慧。这个老人或和蔼慈祥，或庄重威严。智叟会以各种不同的样子出现：长胡子的老者。国王。魔法师。老和尚。老道士。教师等等，智妪也会以各种不同的形象出现：老大太。大地母亲，修女。教师等。不论是什么具体形象，他们实际上是同一个原型的化身。
这个人在梦中所说的话就是你的原始智慧给你的指导，你应该认真记住他的话，解出他的话的象征意义，它将给你的人格或生活带来好的转变，会引导你变得更完善，更朝向你的真实自我。
荣格称这种形象为“魔力人格”，认为他是令人敬畏的。
神秘的，是与上帝或与自然现象。特异功能、天才、神圣、心理力量。先验知识学相关的力量。这些人物是令人敬畏的。如果你觉得他们太可怕，可以去向一个荣格主义的心理治疗家咨询。人们会让自己被智者控制，并且变得令人难以忍受的专横。自大。固执己见。或者出现另一种情况，你没有承认他是你内心的神的智慧与力量，那么你可能将它投射在一些权威或其他人身上如教师或你的熟人。不管怎样，这样一个魔力人物对你说的话（在梦中）很重要。这些话肯定可以为你打开人生的一个新境界。
女巫
女巫这个形象有两个意义，一是女祭司，二是她们被视为充满恶意的。后者尤其被儿童文学家们所传播。前一种女巫代表内在的智慧、成长、康复。后一种女巫代表破坏性的潜意识力量。
如果男性的梦中出现女巫象征他的阿尼玛的消极面，即男人人格中不好的女性成分。
善良女巫在梦中出现时，往往愿意以她的巫术帮助你实现愿望，如果你在梦中提出了请求而且被她接受，是一种很好的象征。
后一种女巫就是童话中常见的恶巫婆，她象征着你潜意识中的危险。在女人，有时象征着一种虐待和被虐的性欲望。梦见这种女巫的人有些会有一些灵异的、现，比如有某种特异功能或能力，或者至少被人视为性格神秘。直觉敏锐，但是这些人不应该发展或放纵自己这种能力，否则极有可能会走火人魔。这种人不应练气功，否则极易出偏，或者越练越像一个巫婆神汉。
在童话中，遇到这种邪恶巫婆，应该迅速逃离。同样，如果梦到这种巫婆，应提醒自己，不要再沉迷于直觉。气功、灵异之中，应该过正常的平常人的生活，否则是危险的。
外国人
如果梦者时常和许多外国人在一起，那么，梦中出现外国人就没有什么稀奇的。他不过是约翰，是乔治，是玛丽。
这位乔治也许是另一个人的替代，但是和“外国人”的象征毫无关系。
如果梦者不常和外国人接触，那么，外国人就是一个象征：“外人”的象征。
某女孩梦见：“和一个外国人在屋里看书……看那个人相貌也是和中国人一样，不过我知道他是外国人……，我担心我男友看见我和外国人在一起会怎么想……”。
为什么外国人和中国人相貌一样呢？有人猜是日本人。
朝鲜人。而答案是，这不过是一个外人——相对于男友来说。而男友不是外人。所以这里的和外国人在一起，就是和外人在一起。
警察
警察自然主要代表一种秩序，法律与道德的维护者。他也常常是“超我”的象征或良心的象征。
梦中被警察追捕，表明你有一些想法和冲动是你的超我所反对的。你应该想一想，为什么警察抓你。看看你是不是有些坏想法，如果是，就不要想了。或者，说服你自己的超我，让他要求自己不要过于严苛。人非圣贤，不能以圣贤的标准要求自己，否则你会不胜负荷的。
女人
1．有时男性梦中的女人只是简单表达了自己的性欲望，重复出现的色情梦说明梦者的趣味包括他的道德情感仍处于发展的初级阶段。
2．代表你的母亲，值得注意的是，你看重梦中你对她的反应，或者她说了些什么。如果这个女人是表现消极情绪，那么你应当放松与你母亲间紧密的情感联系。这是你独立自我建立的前提。
3．对男性来说，梦见女性代表你的阿尼玛。这时，这个女性可能是友好的，也可能是充满危险的。友好意味着，你的阿尼玛想让你了解你自己仍被忽略的成分；而危险意味着她欲使你偏离正道。这个具有威胁性的阿尼玛由一个诱惑的海妖代表。
4．如果梦见的女性是你生活中的一个熟人，并且梦交很色情。那么这个女性可能象征你压抑的性欲望，或是你自已的阿尼玛的投射，如果是后一种情况，预示着“在现实生活中你应该和你自己的阿尼玛而不是和一般女性建立关系。
婴儿
1．如出现在孕妇的梦中则无象征意义。
2．非孕妇的梦中可能表达潜意识中想要个孩子的愿望。
3．代表梦者（无论男性。女性）自己的脆弱、或渴望爱。你心中这个受伤害的。自怜的部分应至少得到你的意识自我的爱，只有这样，你心中这个儿童部分才能成长、成熟。
4．可以象征你的纯洁、无辜、真实的自我：即你真正的样子，有别于你被各种外在环境、条件塑成的样子。
5．象征你人格或你个人生活中一些新的发展。
新娘
在男性的梦中代表其阿尼玛。处于被忽视地位的阿尼玛、阿尼姆斯与我们的投射紧密相联。基于内心各种被压抑的恐惧而建立的投射世界使我们越来越孤立于真实世界。
新郎
女性梦中的阿尼姆斯的象征。
老板
1．与你同老板的真正关系有关。
2．另一方面，尤其当老板为男性时，是超我的象征。
3．如果在梦中你自己是老板。有两可能：一是提醒你该以更合作、温和的态度与人相处，而不是处处像个老板；
二是指导你把握好自己。
兄弟／姐妹
1．如果你的兄弟或姐妹出现在梦中，你先得判断这梦是关于你真正的兄弟或姐妹的，以及你与他们的关系的；还是你的兄弟、姐妹象征你自己的人格部分。若是前者，这梦一定起因于最近你与他们的交往或得到有关他们的消息。不过，一般来说，即使有白天的真实经验的基础，梦中的兄弟，姐妹也往往代表你自己人格中的某种成分。
2．在生活早期，手足往往是人嫉妒。仇恨的对象。在小孩的眼里，母亲似乎总是偏爱别的兄弟姐妹。对兄弟、姐妹的嫉妒会被我们带到成年（在潜意识水平），并继续影响我们的行为及态度，所以我们很有必要面对这种嫉妒，承认它，从而使我们不再受它的消极影响。
3．男性梦中的兄长、女性梦中的姐姐，代表你的另一部分的自我。这个自我被严重忽视，未能发展。荣格称其为“阴影”。成人的自我意象是自己的愿望与社会、父母的要求折衷后的结果。如果这种自我意象与人的实际能力相符，在一段时间里一切看来都会很好；但会有我们需要关注那些被忽视的自我的时候。这些被忽视的部分即“阴影”，它们将在梦中展示自己，扮成哥哥或姐姐就是它们展示自己的形式之一。
人们常常把自己的阴影投射在同性别的手足身上。如果不被投射的话，它所表达的东西会令自己尴尬、窘迫不已。
需要记住的是：你的潜意识是你的同盟、密友。它们之所以看起来很令人恐惧，是因为它们被忽视、尘封的太久。给它们适当的关注及尊重，它们会与你的意识很好合作的。
有一个方法可以帮你检查一下，你是否有了被忽视的阴影自我。你可以问自己，是否对别人、尤其是你配偶的某些性格特点极为不满，如专横或自由散漫。如果有（当然这需要你有足够的诚实来承认），那么这些品质很可能属于你的阴影自我。我们倾向于把自己潜意识中“不好”的东西投射在他人身上。
4．男性梦中的姐妹。女性梦中的兄弟代表荣格所说的“灵魂意象”，即阿尼姆、阿尼玛斯。生理差异似乎决定了男女根本的不同。有一些特质被约定成为女性特有，如温柔。
照料。合作。创造。直觉），同样，另有一些被称为男性特质，如攻击性。竞争性。理性。分析等。然而今天的心理治疗家已达成共识，即男性内心中有女性特质，反之亦然；尽管这些异性成份处于潜伏的，被忽视或被压抑的状态。如果你是位男性，你是否敬佩一位具有男子气的女性呢？如果你的回答是，那么也许你需要调整你的内心：你的女性成分可能已吞没了你的男子气，现在你需要加强后者。在这种情况下，阿尼玛是相当男性化的。
每一个男性或女性都可能做过与阿尼姆。阿尼姆斯相关的英雄梦。男性会梦见拯救陷于贫穷的女性；女性会梦见死去的王子在自己的轻吻中醒来。在种梦应被理解为与你的阿尼姆、阿尼姆斯成分合作的邀请。这是人格完满的必由之路，说明你与你自己的异性成分协调了。
5．男性梦中的姐妹、或女性梦中的兄弟可能会带领梦者坠人深渊、进入海底、或进入黑暗的丛林。这代表梦者被其异性成分带人了潜意识中，去发现如身心疾病的情绪原因、被压抑的愤怒，或发掘能量与智慧。
6．有时异性成分形象会以某种敌对的。威胁的样子出现。例如，在一个男子的梦中，其阿尼玛扮演了妖女的形象，引诱男人进入湖中或海中。水的深度可视为意识的深度。这个梦的意思是梦者需要揭示他的其他的、潜意识里的自我，尽管它有危险性。水也是女性的象征。因此，这个梦的意思可能是指梦者太依恋于自己的母亲，需要依靠自己的男子气和独立来解放自己；在极端情况下，梦者有可能被他的女性成分控制。然而这类梦不是警告，而是邀请：潜意识鼓励梦者与自己内心的女性成分平等相处。
就女性而言，这类梦往往有个男性诱惑者。当然，梦者也须先弄清这类梦是警告还是邀请，是警告梦者不要被她的男子气驱使（或许他还没解决好恋母情结），还是邀请你在发现并利用你的被忽视的男子性成分。无论怎样，都应记住平等的对待异性成分。
7．潜意识对意识的补偿，包括意识缺乏的品质及能力。
所以梦中出现的异性成份往往是与自己相反的形象。如一个富于理性的女人，会梦见多愁善感类型的阿尼姆斯，如一个多愁善感的女性（意识层面主要为情感，包括道德情感的驱使），她的阿尼姆斯会以一个长胡子的教授或其他知识分子形象出现。一个直觉的女性（如艺术家），她的阿尼姆斯可能是个肌肉型的男子形象。
8．若兄弟和姐妹在梦中一起出现，则可能象征两部分间的斗争或联合。这里的两部分指意识内容与潜意识内容。
它们的联合意味着真实的自我（它始终在人的内心）已被意识到。这是吉利的征兆，它意味着尽管这两部分是相对的，但在你心中已有了一个潜在的。可获得的秩序与和谐。当然，你的意识自我必须给你潜意识的另一半足够的关注（像王子吻醒睡美人），那潜在的秩序才能充分实现。
梦中的自己一般象征意识自我。而其他部分即潜意识部分往往用其他东西来象征如：别人、动物、物体等。
年轻人
1．梦里比自己年轻、又与自己是同一性别的人一般象征自己的单纯、天真的成分，这个成分尚未被虚伪、充满野心、不恰当的追求所污染。如果是这样的话，你应该去爱自己的这个成分，并以此为荣，保护、关怀这个纯洁的部分。
2．梦见年轻人还可能是潜意识建议你恢复活力（不论你是人到中年还是有些抑郁）．或是让你的人格或生活有个创造性的转变或是改变。
妻子
1．在男人的梦里，无象征意义，即是他的妻子。
2．在梦中或在现实里你与你妻子的关系包含着你与你母亲或你的阿尼玛关系成分。
3．看见死去的妻子是个常见的梦，试着感受她，爱她在你心里；而不只是一个外在的存在。
工人
如果梦中有一个建筑工或管道工来修理你的房子，这个工人的意义是向你指出你自己或你生活中的一个问题，并且可能告诉你该如何去解决它（房子=你自己）。同理，工人在下水道工作也有同样的寓意。例如，如果一个工人在疏通下水道，它可以意味着你有一个情感的“下水道”需要解决。
梦中的可怕事物代表什么？
坟
坟象征死亡。埋葬。但是死亡或埋葬未必是可怕的，如果被埋葬的是你的伤痛，你的错误、你的缺点，那么这也许还是一件好事呢？所以梦见坟时，看看梦中坟里埋的是谁，再分析一下这个人代表什么？如果这个人很笨，也就是说也许你埋藏了你的愚笨，从此聪明了。
坟还象征安宁。某人梦见坟开着口，他走进去，发现里边是一张舒适的床，于是他就躺下睡了，一点也不害怕。这个人在生活中是一个紧张忧虑的人，胆子很小，怕这怕那。
为什么在梦里却这么胆大呢？是因为梦是反的吗？不是，只是因为他把坟当做安宁的象征，他渴望安宁。
一个女孩在一个关于她该不该结婚的梦里梦到了坟墓，这似乎是那句俗语的图示：婚姻是爱情的坟墓。
鬼
曾有人间我梦见鬼表示什么？后来仔细一问，他梦见的是死人。鬼和死人不是一回事。梦见死人有两种情况：一是梦见已死去的人，但是梦中不知道他已经死了。二是梦见已死的人，在梦中也很清楚他已经死了。这都不是鬼。除非在梦中，你发现这个已死的人或是鬼或成了鬼，那才算梦见鬼了。
所谓梦见鬼，指在梦里你把他当做鬼。
某女孩，梦见好多鬼围在她身边，她时鬼吐口水，用手按鬼的头，鬼就变小了，但是过一会儿鬼叉会变大。
这里的鬼象征什么呢？我问他，这些鬼长得什么样子，她说像一些同事。可见这个女孩在人际交往中遇到了问题；
她发现许多同事很坏，因此把他们比做鬼。吐口水表示轻蔑，按鬼头表示压倒对方，她用轻蔑和骄做保卫自己，让自己不被别人的“鬼域伎俩”伤害。但是，她仍旧还是害怕的，而且这样也消除不了“鬼”。
鬼在这个梦里，象征邪恶。鬼还可以象征危险。
有个小孩小时候和妈妈睡在同屋，大些后自己睡一个屋，心里很害怕。于是他每天梦见鬼。
这就和人走夜路害怕时会想到鬼是一个道理。因为鬼是可怕的，恐惧在梦中会引来鬼。
沼泽
1．象征很明显，你应该问自己你正陷进什么里。
2．如果你在沼泽中陷到腰部，表明你应该表达一些你潜意识的内容。
丧服、黑纱
象征那些损害你的人格或你的生活，使你无法获得真正幸福或自我实现的习惯性的态度或行为。
也许你的某些部分已经“疯了”，失去控制。
砍头
表示惩罚。因此它可能是告诉你，你生活中的某种消极模式应得到改善。
表示一种从过强的理性下获得自由的需要。所以应给直觉多一点空间。对那些书呆子型的人和太理性化而缺少感情色彩的人来说梦中被砍头是一件值得祝贺的事情。砍了头，你才会注意到你不仅仅拥有一个头，不仅仅是思想，你还有心，有感情，有肉体，有本能，有直觉，你会成为一个更全面的人，更完整的人。
在梦里，这种人被砍头时，往往会感到放松、愉快。例如有个女士梦见人们排着队去砍头，她的头也被砍了，但是却并没有死，而且心情很好。我们可以推断这大概就是一个过于理性化的女人。
砍头还有一种含义，就是阉割的象征。假如一个男人梦见头被砍，特别是秃了的头被砍，往往有这种意义。这种梦令人十分焦虑。
s女士梦见：许多女人排着队走。
“在一条长长的人龙中，我随着队伍慢慢前进而缓缓转移脚步。由于前进速度极为缓慢，因此我有充分的时间可以东张西望，我这才发现行伍中都是年轻的女性，其中还有我认识的人。
“队伍不断向前移行着，但我不知道这个众人静默往前走的行列到底要干什么。于是我引颈长望，看到前面有一座断头台。
“每个女人走到断头台前，即被斩下首级，然而，没了头颅的女人却若无其事地离开。这情景我觉得也没什么好害怕的，于是，我继续留在队伍中，随着行列缓缓移行。心想，等一下轮到我的时候，我也甘愿这样被铡下头来……”
一位心理学家是这样分析的：
心甘情愿上断头台，这只存在于梦中的黑色幽默，对作为女强人的8女士来说，其实是相当陌生的。
S女士早年以拔尖的成绩，毕业于国内一流大学，尔后又修得国际知名大学的博士学位，回国旋即为某大公司延揽为专业主管。她已婚，尚未有子女，虽然她一直希望能有一两个小孩，但目前仍在避孕中。
她和丈夫的关系大抵不错，但说不上亲密。与同事相处，称得上关系良好，可是很难热络。事实上，她由于学识高，加上身为单位主管，未免自视也高。部属们对她的脾气也不大敢领教，她动辄就训斥别人，不仅同事，连她的丈夫也都在心里对她敬而远之。
尽管拥有令人欣羡的生活，她却不时感到空虚：她有心求变，可是尽管她缤密地思考，就是理不出一张能让她满意的蓝图。
而就在她沉睡的时分，意识松懈的瞬间，潜意识为她亮出一座断头台。
“头”是人的思考总源。理性中枢，因而，“头断”便意味要放弃理性思考。S女士在梦中看到诸多女士断头而不觉害怕，甚至还做好“心理准备”，心甘情愿地要依次走上断头台，这也许是S的潜在意识已察觉到，“理性思考”固然使得她表现优异而成为出众的女强人，但“理性思考”同时也是阻断她能拥有亲密人际关系的最大障碍，而她的空虚与不满就来自她与众人的疏离。
“现实的断头即是死亡。梦中的S不怕头断，或许是她意识到一种生命形态的结束将是另一种生命形态的创生，而她必须经过一次“死亡”的淬炼才有可能获得重生。”果然，S女士接受了她内在自我的忠告。经过相当时间的努力，她不仅变得亲和，而且还成为两个孩子的母亲！
这位心理学家分析的“现实的断头即是死亡……”这一段，分析得不大好。因为“断头即是死亡”是醒着的人的日常逻辑，而不是梦中逻辑。在梦的逻辑中，断头不意味着死亡，“没了头颅的女人却若尤其事地离开。”所以，“死亡”和这个梦并没有什么关系。
头是思考总源，理性中枢，断头代表要消除“理性思考”这一点的分析却是十分恰当的。
阴间
可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。
有时，梦见到阴间也有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了解这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。
老年人梦见阴间，有时是出于对死亡的担心。在醒来后，老人还可能会为这个梦担心，因为他们往往有迷信的想法，觉得自己真的去了一次阴间。如果一位老人讲到这类梦，一般应加以安慰，向他们说明这梦没有什么不好的意思。
阴间还代表埋在记忆深处的东西，如果梦见在阴间见到一个已死的亲友，这代表你回忆起了他，或者代表你的一种旧的情感或习惯的复活。
梦中的水代表什么
水
梦中的水意义很多，并且是什么样的水呢？是杯中的水、河水、湖水还是海水？是清水、浑水？还是加了糖的水。如果你梦见了一条河，那么我或许得按河来释义，不能按水释。如果你梦见了海，那么我或许得按海释，也不能按水释。如果你梦见茶水，那或许得按茶释，同样不能按水释。这里边问题比较复杂。什么样的水可以按水释呢？不好说，只能凭感觉。
梦中的水是什么状态很重要，即注意那水是自由流动的，还是有阻碍或是结冰，或是干净还是浑浊。
水是繁殖。成长。创造性的潜能的常见象征（尤其是水处于静止状态如在水库或静止、湖里），也是新生活或康复的象征。
水可以象征生命力。
例如某人梦见土地干枯，草木枯萎，他用车拉水来浇，但是水根本不够用。这表示他自觉生命力不足，于是买补药吃但是发现效果很微小。梦中拉水的车是一辆出租车，生活中他的侄子曾乘这样的一辆出租车来看他，并且送给他一些名贵补药。
水还是女性的象征，代表你的女性倾向（无论你是男性、女性），或是你的母亲。所以在梦中你对这水的反应就显得很重要。在现实生活中你怕水吗？这可能意味着你怕女人（如果你是男性的话），你的母亲或你自己的潜意识。
红楼梦里贾宝玉说：女儿是水做的。这句话也正是人类内心中原始人所说的。
有人梦见一湖碧水，没有一片树叶杂草在上面，清澈无比。他高兴地下湖游泳，却发现有另一个人也要下湖。他心里极端不愉快。
表面看这个梦很怪，湖里多一个人游泳有什么关系呢？
但是如果你知道，这个湖是女性象征，象征着他的女朋友。
那么你也就知道，另一个人下湖意味着什么了。你当然也就知道，他为什么如此不愉快了。
再如前边提到过的例子，某军人梦见在水池中有一条蛇。我说过那条蛇是男性生殖器象征，那么水池呢？很显然，指女性生殖器。
特别是梦中的水较深的时候，或者水是在一个地下溶洞里的时候，还常常象征潜意识也就是内心深处我们自己意识不到的内容。什么东西被水淹没，表示我们把它遗忘了。但是这些被遗忘的东西并未消失，只是深藏在心底了。相反，如果梦中我们从水底捞出了什么东西，表示我们在内心中打捞出了思想或直觉。梦中捞到珍宝是最好的，表明你从内心中获得了心理财富。某人梦中从水下打捞出宝剑，表示他从内心深处获得了勇气和力量。使他不畏惧任何敌人。
中医认为，肾主水，肾有病的人会梦见涉冷水，淋雨等。再如，关节炎患者会梦见涉水。
当梦者口渴了，梦见喝水，这水也许什么都不象征，只表示水，也可以同时象征其它事物。例如梦中喝水的杯子是同班一女生的，表示渴望得到她的爱。
梦中的水还可以作为出生象征。
井和泉水
梦见井象征情绪（如愤怒、害怕）的深层源泉或幸福。
智慧的深层源泉。
梦见泉水的意义与此相似。
井和泉水中的水越清澈，说明你的深层情绪状态越好，水越脏，说明你的心理和情绪越不好。
梦中是什么东西污染了你的井和泉？它象征着什么？通过分析这个东西，你可以知道你在哪一方面需要改变。
河
河流是水构成的，所以有时它可以表示滋养、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航，这一点像道路，所以河流也可以表示生命历程。
梦例：敌人侵犯，梦者逃到河边。河里有一条木排，木排上搭着草棚，似乎是个水上人家的临时居所。梦者潜伏在木排下，探身看草棚，棚中无人，似乎可以进去住，但是他没有进去。
这个梦中主要象征有四个：敌人、河、木排、草棚、河上的木排相当于地上的汽车，在这里表示一个小的环境。草棚是房子的一样，此时代表家庭。上下文结合，木排在这里也取家庭那一个意义。河流在这里代表颠沛流离的生活，不稳定的生活。敌人象征危险。
梦者当时正在考虑是否与某女孩恋爱，但是他认为自己前途还比较不确定，不稳定，同时对这个女孩他不太满意（是草棚不是房子）所以决定还是顺水漂流。
河流隔开土地，因此它又是阻碍，分界的象征。弗洛姆举过一个例子：
梦者是一个很受宠的男孩。小时候父母把他当咸未来的天才，他饭来张口，衣来伸手。父母怕他有危险，事事保护他。因此长大后他依赖性很强。一天，他梦见：“我想过河，想找一座桥但是没找到。我还小，才五六岁，我不会游泳。
一个高个人男人要抱我过河。开始我高兴地让他抱。但当他抱着我开始行走时，我突然感到害怕。我知道若不逃脱必死无疑。这时我们已在河中央，我鼓起勇气从那男人怀里跳下水。起先我以为我会被淹死，但是我却游过了河。”
弗洛姆指出，这个梦中的此岸是幼年，彼岸是成年。梦者意识到，要想从幼年变成成年，不能依赖别人让别人抱着成长，而应该独立自己。
河流，在这里就是幼年到成年的分界。由于河会有淹死人的危险，所以它所指的往往是一种需要突破的分界。
河流是水的通道，因此河流还有通路的意思。用河流的畅通和阻塞可以象征其它事物的畅通与否，例如老年人梦见河流淤塞，可能象征着动脉硬化、冠心病、脑血栓等血管阻塞引起的病变。应该及时去检查，不要忽视潜意识发生的信号。
我曾做过一个河流的梦：
梦见到一个地方玩，发现有一条大河，河流已淤塞，这里那里还有一些细流。于是我和另外二人一同治河，使河流畅通，巨流滚滚。
经分析，这个梦代表我的愿望，我希望能打通心理学各个流派之间的分隔，把它们融汇贯通为一整体，认为只要我与别人一起这样做了，我国的心理学事业将壮大。
漩涡
1．你心中有可能“拖你下水”甚至毁灭你的东西。
2．如果漩涡的感觉好的话，意味你有死的愿望或者你被邀请进入潜意识去更多地发现你自己。
溪谷
溪流可以按后面将要讲的河流去解释，也可以按泉水去解释。
溪流还有一层意义，就是象征女性。
海
海常常是最深层潜意识的象征。它是博大的、危险的、深不可测的、隐藏着珍宝和鲨鱼，也隐藏着美人鱼的传说和龙王的宫殿。
桥
代表男性生殖器，它“联结两性的距离”。还代表出生，即另一个世界与这个世界的联结；或从母腹到独立存在的联结。
代表导致死亡的东西。从此岸到彼岸。代表梦者生活中任何形式的变化。如生活方式的变化，或年龄阶段的变化。
桥是跨越河流，甚至从一个国家到另一个国家。所以在梦中桥象征梦者生活中的一个关键，它是一个至关重要的决定，可以形容为“进入一个新国家。”
如果你在梦中过的桥有倒塌的危险，这表明你对你生活的变化充满焦虑。
梦中的路代表什么
路
表示生活道路。当一个人面临选择时，他就会梦见路有分岔，不同的道路有不同的景象，表示他的不同选择。而在梦中你走了某一条路，则表示你内心深处，或说你潜意识里，或说你的“原始人”，选择了那一条路。路旁的建筑物或树木风景表示在生活历程中所经历的事物。
一位年轻人“梦见和几个朋友在花园散步，但身穿古装，类似和尚的打扮，这时有一伏歹徒袭击他们。于是他们拿出兵器一阵厮杀，把歹徒全部杀死。他们一连杀了凡批歹徒。最后来了一伙女盗，他仍毫不犹豫地杀了过去，手中的刀已抵在对方腹部，这时他突然发现对方是他的小学同学，于是没忍下手。那一伙人便走了。他想去问问那个小学同学，于是追上去，那伙人出了花园，走在一条长长的小路上，路两边是破旧的楼房。他一直追上去，越追越近，但这时他突然想起要买墨水，于是他进了一家文具店。当他出来时，那伙人已不知去向。于是他顺着这条路追啊追，这条路高低不平，非常长，终于到了一个十字路口。他感到应该拐过去坐车追，于是他到了汽车站，那里人很多，来了几辆车但都不对，忽然他又意识到应到对面坐车。他到了对面站台，那里一个人也没有，他抬头看看站牌，上面却是日文，他不禁茫然了……。”
原来，这个年轻人从初中就喜欢班里的一个女生，两人一直保持联系，但他怕影响学业始终未向那个女生表白。上大学后他本想说出来，但是又想全心身投入学习，清除杂念。他在梦中与歹徒博斗表示战胜杂念，没有杀死女盗指不能战胜这个“杂念”，身穿古装是表示逃避现实，（像和尚表示远离爱情，作者加）他梦中的小学同学与这个女生有很多相似处，因此是代表这个女生。他追上去，表示想得到她。
下面一大段是关于路的，追女盗走的是长长的小路，可以解释为他感情起伏的过程。长表示他们过去交往的时间长，小路表示过去感情并不很强。同时长长的小路也表示他心中认为这条路很长很难走。当他快追上时，他又想到学习，于是进了文具店，出来已不见人。这可以解释为他因学习忙和那个女生疏远了。另外，路边破坏的房子表示那个女人“陈旧了”。十字路口表示选择，这很可能是另一个人闯入了他的感情世界。因为在高中时有另一个女生对梦者很好，而这个女生正自学日语。所以可以看做后一个站牌上的日语代表这个女生。他想坐车追指他想迅速地走完追求的道路，但是他发现在第一个站牌处（代表第一个女生）人很多，车也不对，这或许指追这个女生的人很多，他也不能找到合适的迅速的追求方法。于是他想到另一个女生，但站牌是日文，表示他不能与这第二个女孩沟通。
两条道路
梦中强调两条道路的梦大多和选择有关。
如果在做梦前的白天你正面临选择，你更可以确信你梦中的两条道路正代表着这两种选择。
有个梦者在求职的时候，正在两个公司之间选择，犹豫不决。晚上他梦见：“我和另一个人一起走进一条小巷，前边有二条路，一条向左，一条向右。我们先进了左边的路。
在这条路左边，有一个小屋，样子有些像个洞窟，小屋的门是绿色玉石的，上面好像还雕了一些图案。（让我联想到印章上的雕刻）我拉开门，里面光线很暗。我感觉这个地方好像来过一次。像个洞。洞里左壁上有两个力士的雕像，好像佛教石窟中的雕像。像的后面有个窗，透进一些光亮。我想，比上次来亮了些。
“回到这个屋子（洞外边），沿着路往前走，前边的路又分成二条，右边的路通向一间小屋。我知道这小屋里有一个人，长得像少年时的我。左边的路不知通向哪里。
“这时我和那个人回过头来，转向了后面，也就是第一个路口右边的路，有一个老者从那里走出来迎接我们。我有一点遗憾，不知道那条我没有走的路通向哪里？
“梦中和我在一起的人，先是像A公司中的一个朋友，后是像B公司的另一个朋友。A、B两公司正是我选择不定的那两个公司。我现在正在A公司工作，而较大的B公司又一个机会让我进入。”
经过分析梦，这个梦中，一开始就提出了他有“两条道路”可走，然后先让他看一看在A公司的现状和前景。如同一个小屋，洞窟，绿色玉门样子像一个印章，代表在A公司梦者有一定权力。两力士像代表梦者和那个朋友都必须十分努力工作，而后会有一些光明。
再向前的两个路是在A公司发展的两个可能的方向。
转口来走向的地方是日公司，特征是在转向后，身边的人变成像B公司的朋友。接他俩的老人的特征很像B公司老板。
由此可见，梦者虽对离开A公司感到遗憾，仍旧是“转向”了B公司。
梦见其它事物代表什么？
野地
走进野地、灌木丛，表示你抛开你现在的心态或生活，进入了这样一个状态，在这个状态里，什么事都是可能的。
自己必须做出选择。如果是这样，你的潜意识在召唤你进入一个发展的新阶段。
野地如果很荒凉，象征着你的情感生活很孤寂。
自己瞎了
意味你对自己有一部分不了解或不自知。你应该去问自己你不去看的是什么？是外在的吗？问自己你是否对自己内部的某些方面有迷感？这些成分虽是由你目前的状况引起的，但其实它们都是植根于你的内心。试着去面对它，并追溯至生命早期。
瞎，可能意味着你不知道自己下一步该怎样做，或有无助感。如果是这样的话，你应该向自己挑战，不要找借口回避你对生活的责任。要掌握自己的命运，这样你就不“瞎”了，你能清楚地看见在你的心里都在进行着些什么。
阻碍、阻塞
梦见阻塞，如交通阻塞或喉咙被塞不能说话，一般是象征你的心理能量不能自己流淌。明确在你梦中被堵的是什么，并由此了解被堵的能量（愿望、本能冲动等），给它在现实生活中一个适当的表达。
疯狂
任何疯狂的东西都是象征失控的、有潜在威胁的情绪。
这些情绪是在你的潜意识里，因而你不知道它。试着认识它们、接纳、调节它们。
风
1．骚动的情绪、意识或潜意识。
2．如果风吹动尘土，它可能象征你生活方式或自我理想改变的可能性或需要。
3．在宗教象征中，凤代表圣灵，用心理学概念，可视其为内在能量，这个内在能量能把你从抑郁带人欢乐或从世谷的、物质的兴趣带人更高（或更深）的意识水平。
旋风
与旋风有关的梦往往是个恶梦。你最近有没有有很强烈的高升感？你对此害怕吗，为什么？或许它想把你从你习惯了的生活方式中提起，让你的生活习惯或思想意识提高一步。
下次它出现时你可以呆在这个恶梦的梦境里，仔细看看它象征的心理力量。
莲花
可以象征意识的自我。象征创造力或新生活的源泉（与印度神话的佛有关，从荷花中出生，而荷花变成宇宙。）性象征，代表阴道。
火山
爆发的或沉睡的火山是一个警告，提醒你，你在被压抑的部分（如性）可能要给你制造麻烦，除非你允许它在现实生活中有所满足。
墙
象征妨碍你满足愿望的某种东西。它往往是植于自我之中的。
缺乏
梦见缺乏很多东西，你需要鉴别一下，看哪些是人的共有的基本需要，哪些是与你自我实现相关的，而哪些缺乏实际上分散了你对自己真正需要的注意力。
零
1．由于零用圆圈表示，所以零可用来象征完成、永恒或是你的真实自我。
2．它是指示你没时间了，现在你就该为你自己做某事，如：马上把你从生活或从梦中学到的东西应用于生活实践。
3．象征空虚与元价值。如成功、追求的无价值或自我无价值。
天象宫
1．若是你自己的星座出现在梦中，象征你的还未被了解或未被充分承认的部分，或仅是你一个被压抑的性格。
2．如果出现的不是你自己的星座，它仍是代表你人格、意识或潜意识中的某个成分。
背面
1．任何东西的背面，如建筑物或其它物体的背面，均可象征你人格中未被看到的东西。它们被埋藏在潜意识中，因为它们被视为低下的，可能会对意识自我构成威胁。它们真的是低下的，可能会令人羞耻的吗？为什么你会有这样的感觉？你必须学会与你深层的情绪需要相接触，这意味着你与你自己被压抑的部分交流。
2．人的后背，如果不是弯的，代表道德的正直、以及体力、道德的力量。而弯的背可能是你感到负担过重的表示。是什么防止你抬头、对生活开放？是罪恶感吗？是父母、老板或别的什么人将他们的选择或价值强加给你吗？应试图摆脱他们。
后退
向后退步行、或坐火车、汽车可能意味着你离你的真正目标越来越远。或许你太在意过去，而过去是与失败、拒绝、罪恶感以及怨恨相连。只要你现在对生活的态度还受过去创伤经历的影响，你就不可能获得内心的平静与实现。生活在现在是最策略的一种生活方式。
板球拍、棒球棒象征男性的性或攻击性。
洗澡
1．重复出现的洗澡主题，几乎可以肯定它表明梦中一种神经症的罪恶感。
2．否则的话，如果说的是身体而不仅仅是双手，它可以象征摆脱旧的、消极的态度、习惯、或情绪反应。
天气一般说来，梦的作用在于警告或表达内心冲突或消极情绪，如恐惧。所以天气作为梦中行为的背景，往往也是坏天气，如多云、下雨、暴风雨、秋天或冬天。但是梦中也有春天、晴天、偶尔还有彩虹。
翅膀
超越的象征。一个长着翅膀的动物或人是代表你心理的一部分，它已使你进入一个高的、更精神的、或者更超然的状态。或是从一个压迫情形中解放出来。
冬天
降低或死亡，实在的或比喻的。
西方
1．象征死亡或减少，你生活中一段特殊日子的结束。
2．象征意识自我（太阳）下降到潜意识中。那么这个梦应被视为与潜意识相识的邀请。
3．代表直觉。潜意识获得知识的方式。
4．如果在梦中西方表示的不是西方世界或西方文化，那么它像征的是理性，或对自然异化。
第三节　梦的主题
虽然梦千变万化，但是有些主题却是很常见的，它们意味着什么呢？
为什么要追我--梦见被追赶
被迫赶的梦大概是最常见的梦了，几乎每一个人都做过过种梦。
如被一只狗、或一群狗追赶，被一伙土匪、或强盗、追赶，被一伙敌人追赶等等。
按照弗洛伊德的理论，这类梦的象征意义是指人的自我与本能间的冲突。如性本能、攻击本能等因被文明、社会所压抑，所以一般用野兽或野蛮、充满兽性的人来象征。也就是说，在这类梦中，狗或其他的凶猛野兽、土匪、强盗、等都是本能的象征。而被追赶者，一般是做梦者本人，有时也会是别的什么人，但仍是梦者自我的象征。
从情绪上看，这种梦是一种恐惧情绪的表现。表现的是梦者在当时的生活中正面临着某种危险，他对此危险很恐惧，极力希望逃避、摆脱这种危险。
逃跑可能是我们的动物祖先遇到危险时的第一反应。猴子见了凶猛的野兽时，不像蛇可以躲到洞穴里，也不像刺猖可以缩成一团，更不像乌龟有壳可以往里一缩。猴子的最佳选择就是跑。
所以，因恐惧而逃避是人本性中最深处的本能。当恐惧时，就自然会梦见逃跑，而那个危险的敌人，则会在身后紧追不舍。
因此，如果释梦者想知道，是什么让梦者这么恐惧，就应该问梦者梦中追他的是什么样的人；如果不是人，那么是什么？这个追他的人或兽或怪物，就象征着他现在在生活中所恐惧的人或事。虽然在理智上梦者不一定承认害怕对方，但是在潜意识中，他已经害怕了。让梦者知道自己内心的恐惧不是坏事，下一步就可以帮助梦者面对这一个可怕的现实，帮他解决这一困难，从而消除恐惧，获得内心的安全感。
曾经有一个十七八岁的女孩，说她常常梦见被迫赶。我问她被谁追赶。她回答说：是一个乞丐。
于是我再问她，在她的生活中，有谁像一个乞丐一样，向她乞讨实物或情感。
“有”，她回答：“那就是我的父母。小时候我是爷爷奶奶带大的，和父母没有多少感情。现在我和他们在一起，他们总是像乞丐一样，乞讨我的感情。他们还常责备我对他们没有感情。所以我挺怕见到他们的。”
“他们就是你梦中的乞丐，你想逃开他们但是逃不开，所以挺害怕。他们的行为是可以理解的，父母都希望孩子爱自己。”
“所以我也觉得自己不好，为什么就不能爱他们呢？”
“你也不是不孝顺，感情有它自己的规律，不可强求。你从小不和他们在一起，怎么可能一下子对他们有感情？对此你不必自责。对他们也不用害怕，因为你并没有错，就像对待乞丐，你愿意给钱就给，不愿意就不给，不用逃跑。这样，他们也会慢慢明白感情不可强求的道理了。这样也许过一段时间，你与父母之间反而会有真正的感情了。”
如果梦中你不知道谁在追你，努力放开胆于去看一看，这样你就知道你内心那种莫名的恐惧来自何方了。这种看一看，就是所谓：敢于面对危险。
还可以分析你是怎么逃跑的，是健步如飞，还是想跑却怎么也跑不快。多数人梦中是想跑却怎么也跑不快的。跑不快的感觉使他们在梦里十分害怕。这反映了一种自我认识，认为自己没有能力逃避生活中面临的危险。梦中的你是如何逃跑的也能说明许多问题。例如我曾梦见被人追赶，我想逃跑却总跑不快，于是我向上一跃，想顺势飞到天上去，却被后面的人一把抓住脚腕于，很恐惧。这个梦反映了我企图用幻想（飞上天去）的方式逃避现实，却被现实抓住了脚腕子。
你有没有做过这种梦：在被追赶的时候，你想藏起来，但是不论藏到何处都会被发现，不论你把门关得多紧都没有用。你跑到哪里，追赶者都在你身后几步处。或者就像那个梦见狗的女人一样：她用棒子使劲打狗，却打不死那狗。
在这种时候，追赶你的人或动物就是你自己的一部分，是你的良心或你的价值观，或是你自己的回忆、忧虑和痛苦。因为这个追赶者实际上就在你自己的头脑中，你当然不可能藏得让他找不到你，因为你不可能欺骗你自己。
顺便说一句，是不是我们必须服从内在的良心呢？也不尽然，因为对一般人来说，所谓良心只是幼年所受的教育和家庭的影响而已，未必一定正确。例如一个旧时代的人，可能会认为寡妇再嫁是十分丢脸的、不道德的、违背良心的，而这种良心无非是；日道德而已。通过梦，我们可以知道内心中什么在“追赶”我们，然后再具体分析我们该如何做。是服从追赶者，还是战胜它或是说服它。
因为本能是不考虑社会规范、伦理道德的一股冲动，常表现为性冲动和攻击冲动，所以它不可避免地与人的自我相冲突。而被追赶梦的结局，往往象征着做梦者解决此冲突的策略。
一般来说，被迫赶的梦，有这样几种结局：
（一）被追赶者（往往是梦者本人）被咬、或被杀；
（二）被迫赶者装死或藏起来，躲过野兽或坏人的视线；
（三）被追赶者与野兽或坏人正面搏斗。
结局（一）象征梦者平时对自己的本能过于压抑，以至压抑到了一定强度后，开始遭到本能强烈的反抗或报复。梦中的追赶者越凶残，说明梦者的本能压抑强度越大。
结局（二）象征梦者在日常生活中往往采用自欺欺人。
视而不见的方式来释放一些本能冲动。即给本能冲动加上一些合理的伪装，从而使自我不感到焦虑。这样的梦者性格一般比较软弱。
结局（三）象征梦者在日常生活中还在继续压抑自己的本能。或者梦者对自己本能的压抑已年深日久，梦者自己已沦为理性机器。
以上三种结局所表征的策略都不是对待本能的正确态度。正确对待本能的态度应该像大禹治水。任其泛滥自然不可取，可一味地压抑本能也必酿成后患，而“疏导”相对而言是比较可取的。与梦中的野兽或坏人握手言和，即是一种疏导。本能若被疏导即是源源不断的生命力，活力，若被压、被堵而最终泛滥则会成为破坏力。若过度压抑，则生命力、活力会衰竭。另外，像结局（二）那样靠自欺欺人地释放一些也是有害的，因为如果这样，人对环境的认知就会被扭曲，而人其实是在半闭着眼睛生活了。
永远只差一会儿一一一梦见迟到、误车我相信在近20年，肯定有许多人做过这个梦，不仅仅因为这个梦也很常见，还因为这个梦所反映的生活主题在近20年来很常见。
“没有赶上车”多数时候都表示：没有赶上机会。
1978年以来，改革开放给我们每个人提供了多少机会啊，但抓住机会的人毕竟是少数。看到别人抓住了机会而自己没抓住的人，必定时时担心自己会不会错过另一个机会，因此他们会梦见没有赶上车。
这个主题有时会以变式出现，如梦见自己终于赶上了车，或梦见自己到了车站，但还没看到车是否已开走时，梦便结束了，让你醒来还对自己赶得上赶不上车而担心。这自然就是表示自己能赶上机会，或自己不知道能否赶得上机会等等意义。
有一个女学生说：“过去我常做梦赶火车赶不上，醒来之后还十分沮丧。”
我问她：“那时你是否正面临某个机会，而你担心你赶不上机会——或者你发现你已错过了机会？”
“对啊，那时候我想去深圳发展，但总担心已错过了最佳时机。现在我才知道梦是这个意思，你知道吗？那时做完这个梦我总是很烦，连梦里我穿的那件衣服我都不爱穿“等一等，”我问她，“你梦里那件衣服是怎么回事？要知道梦不说一句废话。如果你能注意到梦中你穿的是什么衣服，那么这件衣服必有意义。”
“那就对了。”她恍然大悟，“这件衣服是一个朋友送给我的。就是这个朋友，她最先去了深圳，并且和我谈起过深圳。我也是因为她才想要去深圳的。”
“所以梦中你用她送你的衣服来指示火车的去向，深圳。”梦中赶火车时，你可能会遇到许多阻碍，或者你会莫名其妙地卷人许多不相干的事，从而耽误了你的时间。这有时反映着你对现实处境的认识，即你会受到阻碍，使你难于抓住机会。有时则反映你对自己的认识，即你正在做的许多事是不重要的，它们反而耽误了你做重要的事的机会，使你可能错过人生中的重要机会。还有的时候，这种阻碍反映的是内心中的反对态度，说明你内心中有另一个声音在告诉你，不要去赶这次火车。好像有另一个你不愿意让你抓住这个机会，他在消极反抗，有意拖延，让你赶不上火车。而这对你来说，也许是坏事，也许反而是好事——假如这辆车会翻车。
“心理学家荣格讲了一个和赶火车有关的梦，正好用来说朋这一点。这就是在本书一开始荣格为那个校长释的第二个梦，让我把这个梦再详细复述一遍吧：
“他知道要去参加一个重要的会议，他正拿着公文包。
但是，他注意到时间正在一分一秒过去，列车即将开出。所以他手忙脚乱，担心他会迟到，他尽快收拾衣服什物，但帽子不知在何处，礼服也不知放在哪里，他东奔西跑，找来找去，并在屋里大声喊道：‘我的东西在哪里？’最后他包好了所有的东西，刚冲出屋子就发现叉忘了带上公文包。他又奔回屋里去取公文包，一看手表发现时候真是不早了，于是他奔向车站。他感到所走的路十分柔软，好像正行走在沼泽地上，双脚抬都抬不动。最后终于气喘吁吁地到了车站看到列车已经徐徐启动……
荣格指出：这类受到百般阻挠最终迟到的梦和现实中人们对某事感到焦虑的情况很相似。人为什么焦虑呢？因为好像有个无形的魔鬼在背后捣乱，不让他赶上车。这个“魔鬼”正存在于他心中，是他心中的另一部分反对他“赶火车”的意志，千方百计阻挠他。而这种阻挠对这个校长是有益的，因为如果让他问题像赶火车一样急急工作，总有一大他的身体和精神都会垮掉。
这个主题的另一变式是：赶上了车但车开后才发现坐反了方向。这往往反映着生活中的同类情况：或许是你选错了专业，或许是你发现你选择的工作并不适合你等等。
当然，迟到或赶不上车的梦也可能只是表示对生活中迟到或赶不上车的担心。例如，第二天一早要坐头班车走的人常常会梦见赶车，这不过是一种怕误车的情绪的表现而已。
同样，迟到也许只是表示一种迟到。
我的一个好朋友曾梦见她的男友去应聘时迟到了，然后还特担心地告诉我。我想这可能是表面现象，于是问她，她俩的约会男友是否常迟到，她说是，而且奇怪我怎么会知道。
在这个梦里，梦者把自己比喻为招聘的考官，把男友比喻为应聘者。这个应聘者竟然会迟到，他有不被录用的危险，“考官”的梦正是考虑是否还录用他。此梦中“应聘迟到”表示“约会迟到”。
我会飞了——梦见飞翔
飞翔的主题所显示的是关于“高高在上”时的情况，或“青云直上”时的情况，或“不断提高”的情况。但由于飞离了地面，有时也表示的是不“脚踏实地”，或是“好高骛远”的表现。甚至，有时飞翔只是逃避现实，逃人幻想的表现。
发现自己“青云直上”、“不断提高”当然是件好事，所以飞翔的梦多是兴高采烈的、快乐的、骄做的。青少年在青春期和十八九岁时较常做飞翔的梦，这往往是由于他们发现自己的能力在迅速地提高。因此，常做飞翔的梦的人往往是充满自信的。
青少年易做飞翔梦的另一个原因，是正处于发育期的身体正在迅速成长。
如果一个人在一段时间内常做飞翔梦，而且梦中基调很快乐，那说明他最近一定在生活中收获很多。
有一个电视主持人，每当出色地完成节目时，常梦见自己在飞机上或在空中演杂技。这表明他在口才的技巧上自认“有所提高”。
我有一段时间比较顺利，也常常梦到自己飞在高楼顶上。那一段做飞翔梦很多，以至于我总结出了在梦里飞翔的技术。
当然在梦里也不是想飞多高就能飞多高，有时梦中你只能飞起一定高度，再往上飞就很难了。这表明你的“原始人”告诉你，你可以有所成就，但是你的成就是有限度的。
或者说，你的水平高度是有限的。
有时飞翔不是出于能力和成就，而是出于一种逃避现实的愿望，这种飞翔梦往往带有紧张焦虑的情绪而不是快乐情绪。
我曾梦见自己在天上飞，像一只乌，猎人用枪在瞄准我，我想飞得更高但却飞不上去了，于是我往远处飞，直飞到灯火城市之外远处的地方。梦里我告诉自己，这是“世界尽头”。于是我只好往回飞，在猎人的追击下，飞到一间屋子中躲起来。
在梦中我一方面有一点自信，认为自己有些“高明之处”，但是我发现了一个人只要有些高出别人之处就会遭到打击，别人会用枪打你，我想让自己地位更高，让那些人无力再打击我，但是我又做不到。于是我逃避，飞到人少的地方，飞到世界尽头，即回避与人交往，但是我发现这样做也不行，于是我只好躲进屋子里。
在这个梦中，飞翔既是一种自信的表现，同时又是一种回避伤害的手段。这不是一种健康的倾向。如果一个人长期用飞翔逃避危险，那么他将倾向于走人幻想，走向脱离现实。梦见这类飞翔逃避梦时，不要忽略梦的警示。
“我绕着街道和房屋飞，看到别人屋里的女人。有人出来驱赶我，我飞上天空。看到地上人们拼命地争夺绿宝石，我也想去抢，可是又不敢。于是我飞到高高的冰山上，这山叫做凤凰石山。我在山上拾了凡块冰，有白的，有红的，也有绿的。后来我惊喜地发现，冰是宝石，白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，别人所抢的宝石只不过是糖块。”
这是在本书的开头所讲的我做过的一个梦。此梦中的飞翔同样有自信和逃避两种意思，我和别人一样，想有一个家，但是我只能梦见在房屋外飞，只能看着别人的女人。我想争夺绿宝石，这种生命所需的财富——金钱。也许当时我很想也下海去挣上一大笔钱，但是我害怕强烈的竞争。于是我只好逃避到高空。和上一个梦相比，我更自信了，我认为我可以飞得更高，到高高的山顶。焦虑也减少了，因为此梦中没有猎人，只有一个人驱赶过我。高处象征着精神世界，我当时让自己潜心于研究，冰象征清寒的生活。但是在研究中我颇有所得，即意外地发现了宝石。与之相比，人们所抢的金钱，虽然仍旧有价值，但是价值就小得多了，好比糖块。
这个梦里固然有些自欺，有些吃不着葡萄说葡萄酸的味道，因为人们所竞争的金钱也不一定只是糖块。但是此梦中更多地是一种喜悦，是发现自己得到了有价值的思想时的喜悦。
梦中的飞翔还可以表示自由。无拘无束地飞翔，摆脱土地的限制这是多么形象地显示出自由啊。梦见自由飞翔时，也许你会觉得自己是一只鸟，也许仍是一个人——不需要像鸟一样扑打翅膀，只要保持一种姿势，头稍向后抬，胸部挺起，两臂向后，你就会越飞越快，越飞越自由自在。
梦中飞翔者还会感到孤独。当然了，曲高和寡嘛。梦中的飞翔有时、示快乐。很快乐，快乐到有些心理学家愿意研究如何让自己做快乐的飞翔梦。盖尔·德莱尼就是一位，他指出这种快乐的飞翔梦甚至有助于使舞蹈和滑冰技术更好，请想象一下自己轻盈地滑行在冰面上的感觉，那和飞翔不是很相似吗？
梦中的飞翔还可、示性的快乐。某人梦见他像鹰一样从空中降下，一把抱起一个女子，然后飞上大空，越飞越高，越飞越快乐。同样也有过女人梦见一个男人抱起她飞上天空，同样很快乐。但是我没有遇到过那种像歌里唱的：“今天今天我要和你一起双双飞”的情景。我不太清楚为什么人们似乎不常梦见“比翼双飞”？是这种梦的含义大清楚，以至于人们不需要让我去释，所以我才没遇到？或者在性爱中，男性主动的意识太明确了，以至于人们只能梦见男人带着女人飞？
印度古人认为性能量沿通道到达头顶就会梦见飞，中国古人认为“上盛则梦飞”。中医认为上焦即头到胃口这一部位，包括胸、头、心肺处有病，病属于实症，则容易梦见飞。此病还伴有头眩耳鸣、头痛、呃逆、喘息等，多见于高血压、急性支气管炎。由于我本人对此类身体疾病研究较少，对此我尚未遇到实例。因此，如果有人平时感到不舒服，又常做飞翔的梦，应该考虑去医院检查一下身体。
能及格吗——梦见考试
当一个人面临考试时，自然会梦见考试，担心考不好，就会梦见考试时忘了带笔，题目全都忘了等等情境。或者相反，梦见自己考得很好，这属于“做梦娶媳妇”类的梦，为了安慰一下自己，让自己高兴一下。
当一个人并没有面临真的考试时，梦见考试表明他在生活中“面临考验”。在现实生活中，我们常常要面临“考试”的。教师讲课，是考试，是学生在考你有没有能力做教师；
一个战士参加阅兵演习，也是考试，考查平日训练的好坏；
一个人谈恋爱，是考试，考你是否能被对方喜爱并接受；一个商人进行一次交易，也是考试，考输了就有可能赔本。
弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。他说：“我曾经未能通过法医学的考试，但我却从未梦见此事。相反，对植物学、动物学、化学，我虽曾大伤脑筋，但却由于老师的宽厚从未发生问题。
在梦中，我却常重温这些科目的风险”。因此他认为：梦的用意是安慰梦者“不要为明天担心！想想当年你参加考试前的紧张吧！你还不是白白紧张一番，最后顺利地拿到了学位。”后来的一些心理学家，都发现考试梦不仅仅是用来安慰人的，有时它也用来提醒人或用来指示处境。
前者的例子可见于安·法拉第，她在作一次关于梦的讲演前夜，梦见自己参加生物学考试。梦中她突然醒悟到她已好凡年没做这方面的研究了，她很紧张，对生物老师说，“让我先看看题，答不出我就走”。
结果是第二大讲课时，一位女生物学家间了她一些有关梦的生物学方面的问题。看来，梦是提醒她，该预备一下生物学方面的知识，也许明天会有人间你。
再如，一位女子梦见她参加考试，考生只有她一个人，考官是一个中年妇女。她突然发现有一个英俊的男子也出现在考场中，叉像监考又像考生。她暗地里希望这个男子能帮她通过考试。但是这个男子又消失了，她极为失望，在梦里说：“再也没有了”。
梦中的中年妇女经仔细辨认，那位考官有些像她的一位同事。而这位同事正在为她介绍朋友。至此，梦的意思已很清楚了。她把约会当成一次考试，不知道自己能否通过，对此很担心。她希望那个英俊男子，即她心中最理想的白马王子能在场，或者说她希望将见到的朋友是她理想中的白马王子。那样她就会表现得很好，很热情，从而给对方也留下好印象，即顺利地通过这场考试。但是她知道她理想中的白马王于在现实中是不存在的。因此她失落他说“再也没有了”。
或许，她把过去爱过的某个男于，某个曾遇到过又消失的人当成了白马王子吧。那个人不在了，所以她说“再也没有了”。
另一个中年妇女也是梦见自己参加考试，考生也只有她一个人。不幸的是，监考者说她作弊。她否认，并让她的大夫作证，但是丈夫却不肯为她作证。
我们可以很容易猜想到这是什么考试。这是在考验她在现实生活中能否经得起其他异性的诱惑。“监考者”认为她作弊，就是说她还是可能有不够检点的行为。她想让丈夫相信，她没有这类行为。但是显然丈夫也对她有所怀疑。
史特喀尔指出，考试梦常象征着性经验和性成熟。这也有道理，因为没有性经验的人对自己的性能力心中无数，经验过程也就是考验过程。
我舅舅没事吧——梦见掉牙
当你梦见牙齿松动或掉落时，应首先看看你的牙是否真的有什么毛病，也许牙有些轻微松动，白天你没有注意，所以你的“原始人”就在梦中提醒你了。
但是往往并不是牙有毛病，却梦见掉牙是怎么回事呢？
过去民间的说法说掉牙要死老人，这是一种迷信。但是有些时候掉牙和老人去世的确会先后出现，为什么呢？
因为当人隐隐感到老人可能要去世时，“原始人”的确会用掉牙这一方式来告诉你。因为牙是露在外面的骨骼组织，掉牙意味着“骨肉分离”。
我曾梦见我的一只牙要掉（醒来后发现在梦中那个位置的牙是我的假牙），牙和牙床间只有一根纤细的神经连着，牙也已经残缺了。我想把牙拔掉算了，后来想那样太疼了，还是先把牙对正方向，放入牙糟，再去找医生固定好吧。
做梦的前一天，我在电话心理咨询热线值班，有一个少女来访。她说被****，而且是被亲人****，不想活了。经我们劝慰，她总算打消了这一念头，但是她不能回家面对侵犯者，无处食宿。我想对这种具体困难我们自己没有办法，于是介绍她与妇联联系。此梦中牙要掉，表示她有自杀危险，有一根神经相连，表示她还有一线生机，也表示我对她的关切。但是那个牙实际上是假牙，表示实际上她不是我的亲人不是骨肉相连。对正方向表示我应做的安慰，找医生则表示让妇联解决她的生存问题。
既然做梦掉牙和老人或其它亲人去世的确有联系，为什么我还说“掉牙死老人”是迷信呢？那是因为掉牙不仅仅有这一个意义，它还会有许多其它意义。
掉牙还表示“丢了脸”或“破坏了自我形象”，因为牙掉了面容要受影响。掉牙也表示说话不谨慎，因为掉了的牙也是要从嘴里吐出来的东西，和语词相似。此外，还可以表示忍耐，即俗语所说的“打落了牙齿往肚子里吞”；表示失去行动决定权，因为牙也可以象征决断力。
掉牙也可以表示两种相反的感受，一是衰老的悲哀，因为人老了就会掉牙。二是成长的喜悦，因为孩子长大时要脱落乳牙换新牙。不论梦者年纪多大，他只要自感衰老，或自感老气横秋，他都可能做前一种掉牙的梦。同样，只要他自己感觉在成长，在弃旧求新，他都可能会做后一种掉牙的梦。
弗洛伊德认为，掉牙是一种被阉割的象征，男孩子梦见掉牙表示他害怕被阉割，而这种害怕被庵割和他与父亲的潜在敌意有关。此说仅作思考。具体掉牙象征着什么要根据上下文的含义，才能确定。
好在只是梦——梦见****
梦见自己浑身赤裸可能只是一个警告：“你旅行所需的衣服准备好了吗？你该洗的衣服洗了吗？小心，你会没有衣服可穿的。”
当然，就算你忘了带换洗衣服，你也不至于像梦里那样，赤身****上街，可梦中的原始人就喜欢用这种形象的方式来和你说话，用这种夸张的方式和你说话。我想，他也许是为了让你印象深刻些吧。
****还表示真诚、坦率和不欺骗。《围城》中一个风骚女子鲍小姐被称为“局部真理”，因“真理是****的”，所以半裸的鲍小姐就是局部真理了。有个笑话说一次罗斯福闯进了丘吉尔的浴室，赤身****的丘吉尔为掩饰窘况，灵机一动摊开双手：“大英帝国的首相对你是毫无掩饰的啊”。
我自己就常梦见自己****，而且并不为之羞惭。因为****表示的，是我对人的坦率真诚。
****还表示被人看穿自己。据说有位大学讲师常梦见自己在校园散步或在阅览室里看书时突然觉得人人都在看他，他低头一看，发现自己全身赤裸，只穿着袜子和鞋。通过释梦了解到，梦者对自己评价不高，认为自己的论文都是有欺世盗名之嫌的。因此，他常常处于怕“被人看穿”的恐惧中。
弗洛伊德在分析****的梦时，指出****的梦是对童年时的快乐之一，即对不穿衣服的快乐的怀恋。而且这种梦也是梦者在与其关系密切者面前想裸露的表现。弗氏的这种想法也与他对梦的基本看法有关。“裸露”是性愿望的一种含蓄的满足。
此外，脱衣服或****的梦往往是与性有关的。梦中脱衣服时自己的感受或发现自己****时自己的感受，正表明你自己对性的态度。是但然接受，还是为之窘迫。梦见自己****时的情绪感受是愉快的，表明梦者对性的态度较但然，没有什么性压抑；反之，则表明梦者多少对自己的性愿望是不愿或不敢面对的。
一个国外的例子：某人梦见老师赤裸，而且****很细小。这个梦表明他虽然很敬佩这个老师，但心里暗暗觉得他不够有男子气。
梦中别人对待你****的感受，反映着别人对你的看法，对你的真诚或对你的性欲的看法。
梦中有时会有****的异性出现，并且唤起梦者强烈的性冲动，这种梦不须再解释，只是一种满足欲望的梦而已。在青少年中，这种梦是很多的。
真正太暴力了——梦见战斗
做梦打仗，或与歹徒搏斗，这是极为常见的梦。只要人们白天还喜欢看战争暴力的电影，夜里他们就还会做战争打仗的梦。
为什么人们会这么好斗，以至于在梦里还要战斗呢？
说到底，是人们不得不战斗，和自己所恨的人斗，和阻挠自己的人斗，和自己的弱点斗，和面临的困难斗。这些斗争在现实中可能是以种种不同形式出现的，可能是竞争，可能是反抗，可能是勾心斗角，可能是克服困难，而在梦中，原始人看到了这些不同行为的核心——战斗。
“战斗梦多数时候是和紧张焦虑的情绪相伴的。前面讲路的象征时，曾举例有一梦，说到和歹徒搏斗，那表示和自己内心中的杂念搏斗。我相信许多人做过这种梦，你和敌人战斗，开枪向敌人射击，一枪枪都打中敌人，而敌人——像相声中讽刺的那些低劣影视剧中的英雄一样——怎么也打不死。你知道为什么吗？因为，敌人往往是你自己，是你自己的一种你不愿承认的想法，是你人格中另一个方面，总之是你头脑中的东西，你想，你怎么可能轻易把他们打死呢？而事实上，只有整合你梦中的敌人，“化敌为友”才是解决内心矛盾的最好办法。
太棒了，我死了——梦见死亡
常常有人间我，梦见死人是怎么回事？我说这是最难用一二句话说清楚的。要看你梦到的那个人是谁？你在梦中知道不知道他已死？“死人”并没有一个固定的意义或几个固定的意义。如果你梦见你已故的祖父，那么你应该问的是：
我梦见祖父是怎么回事？
在这里我能讲的与死亡有关的梦，只限于：梦见不知名的死人，在梦中他们也是作为尸体出现的而不是像活人一样活动的。或者，梦见现实生活中活着的人死去。还有，梦见自己死去。
梦中不知名的死人或者干脆说尸体往往代表已“死亡”的事物。这里所说的死亡是象征意义的死亡，而不是真的死亡。
例如，一个人梦见他走上一座山，路两边都是死人。心理学家分析后，发现在这个梦中，死人代表他自己丧失了生机和活力。
梦见自己认识的人死去也有这一层意义，即表示这个人（或这个人所象征的另一个人）正在失去活力，变得僵死。
梦见自己死表示担心自己变得僵死。这种关于死的梦有时会梦见人变成了石像。
一位25岁的姑娘梦见自己做好了晚餐。她叫人来吃饭但是没人答应。只有自己的声音传回来，就像是一个深这的洞穴的回声。她毛骨依然，感到整个屋子空无一人。她冲上楼，在第一间卧室里，看见两个妹妹分别僵坐在两张床上，毫不理会她焦急的呼唤。她走过去想摇醒她们，但突然发现她们是两尊石像。她恐怖地逃进母亲的卧室，可母亲也变成了石头……绝望中，她只好逃向父亲的屋子……可是，父亲也是石头。
此外，当一个人感到“虽生犹死”，感到自己如“行尸走肉”，感到自己的心已经死了，感到自己已不再成长时，他就会梦到自己死。
顺便说一句，死和睡的象征意义极其相似，人死时我们说“安息吧”，说他“长眠于地下”，都是指出死类似睡。死与睡的唯一区别是：死了就不会再醒，而睡了会再醒。实际上，在心灵世界，死了也不是一定不能复苏。在各民族神话中常见的“复活”主题就是表示心灵可以死后复苏，可以在丧失生机后又恢复。
“我梦见妻子死了，躺在棺村里，满身裹满白布。我悲伤地扛着她的手哭，突然她的手变暖了，她渐渐地活了。”
这个梦意思很简单，梦者发现他妻子失去了活力生机。
他很悲伤。而他的这种情感唤醒了妻子内心沉睡的——或说死亡的爱，使她又恢复了活力。
死还象征着遗忘。消除，克服等等。
一个失恋的女子时时梦见她以前的男友，后来有一天，她梦见那个男友死了。当时并没有任何事件会让她担心那个人出事。她已经几年没有听到他的消息了。
这里的死就是遗忘的意思，女孩认为自己已经把他遗忘了。在做梦前一天，她认识了一位很好的男子，也许梦在昭示，新的感情使旧的感情让位了吧。
有个人在接受了一段时间的心理咨询后，梦见自己杀了一个人。他俯身去看死人，却发现那也是自己，不过长得很丑陋。
我应该为他庆祝，因为通过心理咨询，他杀死了“过去的我”，杀死了那个心灵丑陋的病态的“我”。
“我梦见被人杀死了，一把匕首正刺入了我的胸口。我气愤之极，但那个凶手说，这不过是一个手术。我倒在地上，凶手解剖我。这时，我站在一边看着我的尸体，突然明白死去的并不是我。”
这个人也是在接受心理治疗。从此梦可以看出，她把心理医生看成凶手，因为他杀死了她。他使她痛苦。但是后来她发现，被杀死的只是过去的她，而她经过一番心灵的脱胎换骨后，活得更好了。
因此，梦见死不一定是坏事。如果死去的是美好的人物或事物，那是坏事。如果死去的是丑陋的、陈旧的，那无疑是好事。
在梦中相貌丑陋的人代表坏的事物、邪恶、仇恨、愚蠢和种种恶习。相貌美的人代表好的事物。
弗洛伊德指出，梦见亲友死亡而且梦中很悲痛，往往是幼年时希望亲友死亡的愿望再现。他指出人在幼年时会希望自己不喜欢的人死，儿童在憎恨与他共同分享父母之爱的兄弟姐妹时，他也会盼望他死。在儿童的心中，或在成年人的潜意识中，让别人死并非什么大罪，只是“让他永远不能回来”而已。当人怨恨别人时，会梦见他死亡。如果这个别人是亲人，梦者会在梦中刻意地过度地表示悲痛。
当然，也不可否认，有时梦见亲友死亡也许就是表示一种猜想而已。例如某人梦见爷爷死了。在睡前他收到信说他爷爷病了。他自然会想到年纪大的人病了是很有可能会死的。此时，梦只是表示一种担心与猜测而已。
这个梦不能告诉你——梦见性爱
非常遗憾的是，对性作为主题的梦，我收集得较少，因而研究得也就不够。如果我自己不是人类的一员，只是个研究人类梦的外星人科学家，我甚至可能会误以为人类很少做直接表现性内容的梦。因为很多人找我释梦，但是很少有人讲有关性内容的梦。
好在我自己也做梦，以己度人，我相信性内容的梦一定不少见。人们之所以不愿意把这种梦讲给我听，只是因为难以启齿。另外，也许人们觉得，这种梦用不着讲出来让我去释，内容含义不过是性欲的满足而已。
性梦的确往往不过是性欲的满足，但是，它也可以表示其它的内容。它可以表示兴奋、激动、快乐、被侵犯，表示你与另一个人相互沟通，保持密切联系，或表示你的意见被歪曲等等，一切看具体梦境而论。
如果一个人——未必是女人，梦见被****，也许梦所表示的含义，只是对对方“****民意”的愤怒而已。有个女孩梦见她母亲****她。心理医生问她在前一天发生了什么事。
她说，当她白天正和孩于们玩得高兴时，母亲突然命令她不要玩，去扫地。她心里很愤怒，认为母亲强迫她服从母亲的观点和意志。
一位女心理学家梦见她和一位著名老人发生关系。这位老人代表传统，因此此梦表明她的思想与传统思想的代表取得了交流。
心理学家杰里米·泰勒指出，性梦有时与宗教。哲学和精神方面的问题有关。在潜意识中，人会把人与神的交往比做情人间的交往。对此，我没有收集到国内的例证。但是，用性表示思想的交流，我自己在梦中也曾有过。
当一个人成功地做好一件事，心情激动而兴奋时，梦中可能会出现性。在这种梦里性表示兴奋与快乐。古龙的小说中就有过这种情节，主人公在高度兴奋的应战状态下，感觉到了生理上的反应。
吾将上下而求索——梦见上下楼梯
楼梯是一级级升高的，如果你从上往下走，那就是一级级降低的。越往上爬，你的地位或水平就越高；越往下走，你的地位或水平就越低。楼梯要一步步地往上爬。
说到这里，你知道为什么楼梯常常在梦里出现了吧，那是因为在等级界限较突出的社会里，许多人一生都是在辛辛苦苦地往上爬，也有许多人不幸常常会往下走。上下楼梯，这实实在在是现实生活中人人常做的事。
当然，也有一些人，爬的不是社会地位这架楼梯，而是自我提高、自我完善的楼梯。
梦中上下山路、上坡下坡、爬软梯、坐滑梯等等，都是这上下楼梯主题的变奏。
有个机关干部，梦见在爬楼梯，楼梯很难爬，而且爬着爬着，楼梯变成了滑梯。他小心翼翼地往上爬，担心不小心一失足滑下去。突然，爬在他上面的一个人一不小心，从上面滑了下来，他大吃一惊：一旦被撞上他就完了。在强烈的恐惧中，他吓醒了。
这是个典型的官场故事。这个人一步步往上爬，小心翼翼怕犯错误，怕“一出溜到底”。梦中那个在他上面的人。
正是他的上司，最近因犯错误被免职了。而他便是由那上司一手提拔起来的。于是他十分恐惧，担心受到牵连。
一个女大学生，梦见从楼梯上往下走，好像是想去舞场。表面看来这个梦是白天情景的再现。因为她的宿舍在4楼，梦中她正是从宿舍楼的楼梯上往下走，和睡前去跳舞时的情景一模一样。
但是实际上梦却另有所指。我问她，是不是她认为自己本来很出色，但是由于贪玩，现在学习上或其它方面走下坡路。
她回答说，正是这样。她在中学一直是全校的学生尖子。到了大学，发现在人才济济的大学里，自己已经没有了原来在中学的优势，本来想努力学习，但是又克制不住想玩一玩，放松一下自己的神经，时常去跳舞。然而，每次去玩，心里都自责，认为这样下去，自己会越来越不如别人。
佛洛伊德认为：楼梯的梦是一种性的象征，因为上楼梯的节律运动和做爱相似。我们必须承认的确有一些上楼梯的梦是性梦，但是似乎更多的上下楼梯梦是和地位相关。
我们具体释梦时，可以根据梦中其它因素来判断在特定的梦中上下楼梯的意义。例如，如果和你同上楼梯者为一个有魅力的异性，或许你这个梦就是性梦而与地位元关了。
画地为牢——梦见入监狱
梦见被监禁的人如果是个小偷之类的人，那很好理解，是他害怕被抓起来。
而许多守法公民也会梦见被监禁，那怎么理解呢？也很好理解，是他害怕失去自由，害怕心灵进入牢狱。
有一个人在结婚前，做了一个梦，梦见警察把他抓了起来，让他在证件上签字，证件上写着：“无期徒刑”。他被送入牢房，牢房中有一个大双人床。
这表明，他把结婚当成自由的丧失，对结婚有些不情愿。
另一位女子在准备结婚时，也曾做梦被人逮捕。她妈妈让她快跑。她还犹犹豫豫，问“抓住又能怎么样呢？”她妈妈说：“最少25年徒刑。”
这个梦里一开始，这个女子并没有急于逃跑，可见她对结婚的态度是矛盾的。但是，她妈妈，在这里代表一个更成熟的她，这个心理中成熟部分认为和这个人结婚意味着25年徒刑。后来她果真没有结婚。
被监禁的另一个含义是“被困住”，被某种情绪、某种环境困住。
例如，有个年轻人一心想离开现有的单位，但屡次调动都受到阻碍。有一天他做梦，梦见自己被关在一个黑屋子里，想出去但门上有锁，窗上有栅栏。在梦中他很焦虑、烦燥。
被监禁的样式也是多种多样的，监狱是典型的象征，其他如黑房子，枯井里。地道里。笼子里等也都是监禁的意思。
第四节　死生一梦
弗洛伊德说：“梦所要象征的事物并不多，只包括人体。
父母、孩子、兄弟姐妹、出生、死亡、****，以及一些难以启齿的东西。”所谓难以启齿的东西主要指性。“梦中的象征绝大部分是性的象征，而且今人奇怪的是，我所提到的这些主题虽然寥寥无几，但用来表示它们的象征符号却多得不计其数。”在后来的心理学家看来，梦所象征的事物当然不只是上述那些东西。但是，弗洛伊德的话大致是对的，那就是梦中最常见的就是那些，而且，那寥寥无几的人，事物或主题，每一个都有许许多多象征符号。
道理很简单，因为上述人，事和主题是人生中最重要的东西，是人们最关心的东西，是人们最常思考的东西。对人们越重要的，人们与它打交道越多，被它们所用的“词”即象征符号也就越多，就像对古人来说，马是很重要的，因此马的名子就很多，不同颜色的马。不同特点的马都有一个特有的名子，如红马叫骊，黑马叫乌雅。现代人就只叫马，不再细分。但是对汽车现代人却有更细的划分，每种不同的车都有自己的名子。因为对现代人来说，马不那么重要而汽车却重要得多。
下面我们将列举那些可用来象征出生。死亡。性等常见主题的象征。
对一个人来说，生和死是最大的问题了，让我们从“出生”开始吧。
一生出生几次
出生有二种层面的意义，一是生物上的出生，你一生只出生一次。你不可能在几岁后又回到母腹中，重新出生一次。二是精神。心理层面的“出生”，这种出生一生中要经历多次。当你大难不死复苏时，你感到如同出生；当你加入了一个团体，旧的生活完成被新生活取代时，你感到像出生；当一个囚犯改过自新时，我们说他“获得了新生。”同样，一个陷于痛苦中的人有了脱胎换骨的转变，从此有了新的生活方式，这也是新生。出生，这是一个重大的事件，而这一事情并不是只在你生命的第一年出现，也许在20岁。
30岁，你还会有出生的经历。
可以说梦中的出生是一个象征，象征着自我的巨大变化，新的个体成长的可能性、新的经验等，出生还象征着开始、潜在的可能性变为现实，象征自我的苏醒。如果你梦见自己出生，同时有光存在，这肯定是自我的苏醒。生育也是一样，它象征给你的生命赋予新内容的过程（有时这是个痛苦的过程）。建立新的生活方式的过程。达到更大成熟的过程，或解除压抑的过程等等。
代表出生的象征
梦见什么可以象征着生物的或心理的出生呢？首先，是直接梦见出生。
女性梦见出生，有可能直接表示一个真正的出生，如她希望生一个孩子，或者她将要生一个孩子。如果她梦见的出生是和坏情绪相伴的，那表示她不想怀孕，但担心会怀孕。
直接梦见出生也可以代表各种心理上精神上的出生，如巨大的变化、自我的苏醒等。梦中生出来的孩子是什么样子，反映的是你的心理发生的变化是什么样子的。
出生也可以以一些象征性的方式展示在梦里。象征出生的第一种方式是从水里出来或进入水里。严格他说，人水应该是死之象征。用人水象征出生是经过了一次转化过程的。
出水才是最纯粹的出生象征。
弗洛伊德认为，水和出生有这种联系，是因为每个人潜意识中都还记得出生前在子宫内羊水中的生活。而在我看来，至少不仅仅如此，前边说过，水下是无意识世界，未可知世界或者幽冥世界的象征。水底有许多事物，但是我们看不到。正如地下的事物我们看不到一样，因此那代表“另一个世界”，从另一个世界来到这一个世界，这就是出生。
有一个年轻的孕妇梦见：“一个地下通道，直接由她房间地板通到水源，她拉开地板的机关门，很快地冒出一只全身长毛的，很像海豹的动物，这动物突然变成了她的弟弟。
她平时总是好像她弟弟的母亲似的。”
这就是一个出生象征，表示她即将生孩子了。出生还可以用头向下的形象表示。
请诸位试试释一下这个梦。
“我梦见在一个洞窟中，洞中有佛教壁画，金莲花中有拂（也许是菩萨）像。还有一个人站在旁边，我感觉壁画是活的。我说：‘我想出去，我怕我会有亵读的想法，不适宜这么神圣的环境。’旁边的人说：‘你不妨多呆一会儿，感受一下这气氛。’我想，好吧，于是我就感受。我感到身体慢慢转了个脚向上头向下，转得感觉如同在水里一样。”
证明这个梦是出生象征很容易，梦中头下脚上，是第一个证据。“转得感觉如同在水里一样”，指在胎内羊水中的感觉。佛或菩萨像是母亲的象征。因为菩萨特别是观世音常常被比做母亲。除此之外，金莲花是女性性器象征。洞穴也是女性性器官阴道和子宫的象征。
“怕有亵读的想法”指性的想法。当时梦者正对佛教感兴趣。他的一个朋友劝他信佛。这个朋友即梦中站在他旁边的人。梦者认为自己对世俗享乐如性还贪恋，不适合学佛。
但是在朋友影响下，认为也不妨信佛。
为什么这件事要用出生象征呢？因为他希望这件事能让他“获得新生”。
到一个没去过的地方，有时是性象征，有时也是出生象征。到一个去过的地方，有时是死亡象征，有时也是出生象征。
关于前一种情况，有这样一个例子：
某少年时常梦见走到现实中存在胡同中某一个小院里，见到那个小院内住着一个白发老大大。（这是现实中没有的。）走进她的屋子，在屋子后墙有一个洞，穿过洞去，是实际生活中没见过的新地方。
这里住着白发老太大的院子是母亲身体的象征，屋子后墙的洞是阴道的象征，穿过洞去到一个新地方是出生到一个新世界的象征。
房屋洞穴象征女性性器是极常见的。五台山上有一个洞，洞口很窄。佛教徒就把它做为子宫象征。风景也是一样。如果一个人初次做爱后梦见去一个没去过的地方，那大多是性象征。如果，像这个少年做的梦，梦见去没去过的地方，也许代表新世界，是出生象征。
那个少年也许是厌倦不满于现有的生活吧，因而他在梦中想重新出生。
梦见去过的地方，也可以表示回到子宫。这表示死亡。
如果又走出来，则表示再生。弗洛伊德解释这类梦时往往说成是俄底浦斯情结作用下的****幻想，但我认为往往不是。
孕妇梦中的出生象征经常是看到有什么事物从远处到自己这里来，或者看到什么奇异的东西。
一位女士的梦是这样：“我梦见看到东边天空有一位仙女，瓜子脸细高个，穿着粉红的霓裳，在西边天空有一位仙女，脸圃园的，穿着蓝色的衣裳，而北边天空飞来了大雁，大雁排了一个‘人’字型。”
在做这个梦后，她生了一个女儿。孕妇的这种梦有一个有趣的特点：就是往往能预见新生儿的性别。胎儿是男孩，梦中见到的往往是一些男性的象征，如虎、牛等动物、大树等；而胎儿是女孩，孕妇梦见的常是仙女、花朵、美丽的小鸟等等。虽然我们不能确定无疑地根据梦推断胎儿性别，但是在一定程度上还是可以猜中的。这种现象的原因还不知道，我们估计也许和胎儿的生理活动有关。母亲自己虽然不知情的是男是女，但是她的“原始人”却可以根据生理的微细感受推断出来。
通过一个山洞或道也是出生的象征，象征着通过产道而出生的过程。
在前边提到过的一个梦里，梦者梦见自己先乘火车，后又乘船，和母亲在一起。这一部分也含有出生象征的内容，因为他提到他坐火车离开家乡时总要过许多隧道。梦者离开母亲在象征意义上也是出生。
代表死亡的象征
死亡也是人生中的头等大事，人人害怕它却人人都要面对它。
人在担心死亡的时候、思考死亡的时候，就会梦到和死亡有关的景象，死亡的象征。
当一个人真的临近死亡时，身体和心理都会有预感，这种预感也会转化为梦。在古代记载中有许多人临死时梦见一些与之有关的景象的例子。如孔子在临去世前不久，就做了预示性的梦。
有一种现象很奇异，那就是亲人去世时，有些人在梦中也能得到一些信息，其原因尚不可理解，仿佛有种心灵感应。
在梦中，如果我们直接梦到自己或某个亲人死了，我们是最害怕和担心的。不论你多么不迷信，如果清晰地梦见有亲人亡故，也不可能处之泰然。不过根据释梦经验，作者认为这种梦绝大多数并不表示真的死亡，而往往指的是精神上心理上的“死亡。”因此，我们实际上完全不必因这种梦而担心。
当亲友真的去世时，我们的梦往往是以曲折迂回的象征来显示这一信息，几乎从来不直接做亲友死亡之梦。
这也许是我们心中的“原始人”对我们的一种保护。一个医生在通知你，你的亲人去世的消息时，从来不直接说：
“你的亲人死了，或者要死了”，而是采取委婉的说法：“你的亲人还有什么未了心愿，帮他去了了吧。”等等。同样，梦中也是用象征方式来传达这一信息。
直接梦见自己或亲人死亡往往是象征性心理上的“死亡”。所谓心理上的死亡指得是：对一件事情完全放弃希望，死了心；消除了自己的某一个性格弱点，即所谓“过去种种犹如昨日死”；失去了活力，形同行尸走肉；被解雇，和一个工作永久分离；和一个朋友长久告别；和一个朋友绝交........首先我们熟悉一下代表死亡的那些象征。死亡和出生是一个事物的两方面，因此有些象征是共用的。例如出水人水，人洞出洞等等。严格他说，人水是死，人洞也是死。
同时还有一些和死亡有关的象征：例如，飞上云端，这大多是表示高做和快乐，但是有时也可以表示死。在俗语中，“升天”不也正是死的委婉说法吗？
荣格讲过一个梦，某人梦见登山，越登越高，直到山顶。这时他继续往上登，发现自己已到了空中。他在梦中感到狂喜。
荣格敏锐地觉察到，这个梦预示着他将在登山时死亡，于是力劝他不要再去登山，但是他却坚持要去登山，结果不久，他在登山时失足从山上落下来，砸在另一个人身上，两个人一同摔死。
也许这个梦者潜意识中已早在梦想死亡。这毫不奇怪，生活得不快乐的人，常幻想用死逃避现实，甚至期望能够有一次转世。而这种想死的愿望会促使他在“无意”中失足落山，或者，出车祸，出事故，或者得上癌症。当一个人不想死时，他是很难遇到灾难和大病的，而当一个人想死时，他是会无意识中寻找死亡机会的。
因此，发现梦中死亡象征，有助于我们及时发现那些对生活失望的，想到死亡的人，有助于我们帮助他们拒绝死亡。
死亡还可以用化蝶、化鸟飞走表示。弗洛伊德举例说，一个小孩子梦见他的兄弟姐妹和他一起玩，突然，兄弟姐妹们都变成了蝴蝶飞走了。这就是说，这个小孩希望兄弟姐妹都死掉，以免他们与自己分享父母的爱。
难怪中国的梁山伯祝英台故事中，男女主人公化成了蝴蝶。在潜意识中，这就是指死亡。
收割也可以表示死亡。死神收割我们的生命如同农民收割粮食。
人地也可以表示死亡。特别是在地下发现房舍，发现了已故的亲人。在我国，由于迷信的影响，这种梦是比较常见的。
梦见一个人离开，梦见出门旅行，都可能是死亡象征。
对我们来说，别人的死就是他“永远离开了我们。”因此，梦见亲友来辞行，有时可以代表死亡。例如红楼梦里秦可卿死时，托梦和凤姐告别，就反映了人们对这个象征的认识。
梦中想到自己死亡，可能会用回家来象征。这就是所谓：“视死如归”。死亡是我们的归宿，我们来自那元生命界，死亡就是回到那里。因此，死亡就是回家，李白说：
“生者为过客，死者为归人。”还有人指出，“鬼者，归也”，鬼就是归人，是回归到我们每一个人永恒的家，安宁的家的归人；
例如冰心老人曾在文章里写过她的一个梦：“昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊‘洋车’，有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圃，脸面很黑的中年人，他放下车把问我：‘你要上哪儿呀？’我感觉到他称‘你”而不称‘您’，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷。’他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是‘慢条斯理’地互相作揖，请安、问好，一站就站老半天。……这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！”
在这个梦里，回家实际上指的就是回她最早的家，她来的地方。一般老人梦到回家时往往有恐惧感，正是因为他们害怕回家。而冰心却不然，她就像一个刚下小学的孩子一样，叫上洋车要回家。这种但然的态度反映出了她对生死的态度很达观。因为她在一生中把该做的事做好了，所以面对死亡她才无所恐惧。
梦中别人死亡会用“沉默”、“脸色苍白”等方式表现。
因为死人是不会说话的。
“关于死亡的思考”
这是某著名高校研究生的一个梦。那一次我在高校做讲座，当时我正在讲：“动物往往象征着一种性格，不一定是这种动物的真实性格，是我们心目中这种动物的性格”。
有人提问说，他曾经梦见过大象，这代表什么？当然，我们都知道，同样的东西在不同的梦里意义不一定相同，单单问：“梦见大象代表什么？”我是无法回答的。于是我说“一般情况下，大象代表有力量但是却温静和平、从容不迫、在印度它还代表智慧，你可以不可以把你的整个梦讲一讲？
我这样就能知道在你的梦里，大象是代表什么了。”
他同意了，讲了下面一个梦：
“我好像是回家，走进了一个森林。好像我在中学和大学时期去过的森林。我在森林里看到一个岩洞，我走进岩洞发现了一个奇特的场景：岩洞的两边壁，好像是一级级的大台阶，共有两三级，每级台阶上都站着一些大象，他们正慢慢地无声地往下跳，好像在集体自杀……”
这时他评论说：“我后来自己想了想这个梦，我想我梦见大象可能和象代表的性格无关，大象只是用来代表我的家乡。因为在我的家乡最近发现了大象和恐龙的化石。梦见大象代表我的家乡。”
我说：“如果说是这样，为什么你的梦里没有出现恐龙？
只出现大象？要知道，这不会是偶然的，梦里的大象，没有恐龙必有原因——还是继续讲你的梦吧。”
他接着讲：“我又梦见我到了一条河边，河很浅很清澈，可以看得见水下的鹅卵石。我看河的角度很特别，仿佛是一个摄像机斜拍的。然后我又看到一座医院，医院的样子像我现在北京学校边的一个医院，医院的门口有一种藤类植物，好像常青藤。我爸爸在这里住院。我很害怕，怕爸爸的病严重，好像病的确也很严重，已经病危或去世。我的感觉是‘子欲养而亲不在’。我祈祷爸爸病好，而祈祷好像有效，爸爸痊愈了。”
我当时便对这个梦做了分析演示。
“梦中的每一个象征都有不止一个意义，那么，我们如何知道它在这个梦里是什么意义呢？
“一种方法就是寻找梦中重复出现的东西、相似的东西，它们可以启发你梦的主题是什么，一旦确定了主题，我们就很容易了解梦中每个象征的意义。即使有一些细节还不清楚也无关大局了。而且通过进一步地了解有关情况，我们也很容易解释这些细节。”
“在这个梦里，有什么相似的东西重复出现吗？”
“一开始他梦见回家。‘回家’这个主题有多种意义，不仅代表回真实的家，还可以象征‘回到过去的年代——回忆和怀旧’、‘回到安身立命之本——回归思想的本原’、“回到亲人中间’、甚至‘回到永恒的家——死亡’。李白诗里写道‘生者为过客、死者为归人”，死也是一种‘回家’。
“然后他梦见进入一个森林。森林有多种象征意义，弗洛伊德曾经举例，一个人梦见黑森林象征着性（阴毛）。森林也可以象征着原始和自然。森林还可以象征团体等等。
“岩洞可以象征着性（女性性器）、也可以象征原始：原始人是生活在岩洞里的。岩洞还可以象征心灵最深的领域——荣格所说的集体潜意识。荣格自己就曾做过一个梦，梦见进入一个地下室，里面有骷髅等，象征着心灵的古老部分。
“岩洞里的大象象征什么呢？大象往往象征着平静、从容、智慧、有力量和善良。在你，大象让你联想到了化石，化石象征着古老、原始、久远的记忆、死亡等。这些大象在自杀……”
我问学生：“这个情景很奇特，你能由此联想到什么？”
“我听说大象在年老时，就会俏悄地找一个安静的地方去死。”
“大象在梦里，就是在跳下来自杀。”我接着说：“在这一系列情景中，我已经发现了重复的或相似的东西：和原始有关的意象和与死亡有关的意象。回家、岩洞、大象联想到的化石都是原始的，回家、化石、大象的自杀都和死亡有关。”
“河有多种意义，其中一种意义是代表一个分界。我注意到你在梦中见到河之前的东西和见到河之后的东西有一种明显的对应并且对比的关系。在这边是森林，在那边是现代城市；在这边是岩洞，在那边是医院；岩洞里有两三级台阶，医院里有两三层楼；在这边是大象在死，在那边是父亲的病在痊愈。”他问道：“河的特殊视角是不是可以译为‘换一个视角看问题’？”
于是我这样解释这个梦：“这是一个关于死亡的梦，如果让我为这个梦起一个名字，我会称之为‘关于死亡的思考’。前面原始的区域代表潜意识，或心理深处的原始部分，心中的原始人。他的启示是：‘要平静从容地面对死亡，好像大象到了时候就自己死掉一样，这是一种智慧。死就是回家，就是回到原始的本原。岩洞里的两三级台阶代表不同代的人，一代代的人相继就是生生死死。
“在后面的区域较为现代，它代表心灵的较为现代的部分，较浅层的部分。在这一部分对死亡的态度是与深层潜意识不同的，他的态度是：‘死亡是一种病，是需要医疗的。
我不接受死亡，要像常青藤一样长生。’父亲是年长的象征，我长就更接近死亡，因此对父亲的担心是对年老的担心。你希望通过祈祷，通过意愿，让自己逃避死亡。”
在我看来，更原始的心灵的启示，那种平静对待死亡的方式，要比较现代的心灵的那种不愿接受死亡的态度更深邃。
由这个梦我判断，做梦者在近期关注着生死问题，感觉至少有十几天在心里关注着这个问题，这个梦就是一个总结，一个答案。
一开始，梦者不承认自己在想关于死亡的问题，但是在场的同学指出近来他几次提到这类话题。于是他也不再否认了，他说他的确近两周常常想这个问题，而且这个梦做完后，虽然他自己不会释梦，但是也觉得这是一个关于死亡的梦。他感到我的解释对了。
这个梦之中还有许多东西我没有解释，比如河为什么是浅、清，可以看到鹅卵石？看河的特殊角度还有什么别的意义？因为当时是公开场合，我不便问得更细，也不便涉及隐私问题，所以没有深入分析。
为什么在这一段时间，他会格外关心死亡问题？这也应该可以在梦里找到启示，但是我当时也没有做。
这个梦的结构十分对称、优美，让我忍不住想把它展示出来。我征求对方同意，决定在以后的著述里引用这个梦。
任何一个梦都不会只有一个解。
这个梦如果用性解释，也可以解释通。森林可以解释为下部的毛发，岩洞更可以解释为女性器官，岩洞里的大象——大象的长鼻很象男性性器官。一排排的大象的自杀象征性高潮和随后的疲软。小河可以象征女性。医院的常青藤和森林同义，医院中的父亲也是男性的代表。死代表阳痿，而通过强烈的愿望，他起死回生了。这样解释，这个梦就是一个性焦虑的梦。
为什么我采用的不是这种解释呢？也许在一开始就是出于直觉，但是分析一下也是可以找到理由的：因为这种解释在一些细节不完美，例如为什么大象站在两三层台阶上，父亲在两三层楼里等等。
另一方面，虽然我认为这个梦的主题是思考死亡，但是，和性有关的双关形象的出现也许有意义。我们可以问自己一个问题：“为什么他现在就会思考死亡？”或者他生病了，或者有什么事让他感到自己老了，像父亲一样正走向最后归宿。他当时没有生病的迹象，那么，有没有可能他是因为性的能力下降而感到自己在走向年老？如果是这样，那么这个梦就是一个全面双关的梦：死亡和性双关，而且性的衰落提示死亡。要知道，许多梦就是这样双关的。
因为当时无法公开询问这种隐私问题，这一点无法核实，现在仍是悬案。
“命运之线”
这个梦也是一个创作得很精美的作品。作者（或者说做梦者）是一个女研究生（准确他说是她的潜意识），24岁，据说这个梦是无缘无故做的。
我被一个老太太追赶，很害怕，那老太太手里拿着一把剪子，想剪断我的线。我逃呀逃，但是老太太越追越近。忽然我发现那老太太的剪子是竹子做的，于是我胆子大了。旁边有一个游泳池，我把老太太扔到游泳池里。后来，我又跳到游泳池里，想把老太大淹死，结果却发现，在游泳池水底下藏着一把真剪刀——原来老太太用的是故意示弱诱敌深入的计策，我中计了。我急忙想逃，就吓醒了。
这个女孩的梦我一下子就明白了，这是一个关于死亡的梦。而且我还知道那老太太是谁。记得在希腊神话中有命运三女神，一个负责纺织出生命之线，另一个负责维护生命之线，最后一个手里有一把剪子，负责剪断生命之线。这最后一个女神实际上是死神。女孩梦里的持剪于追她的老太太就是负责剪断生命之线的命运女神。
我是这样解释这个梦的：“你害怕死亡，怕命运女神剪断你生命的线，也就是说害怕一种命中注定的死亡。水池可以代表很多东西，但是在这里代表潜意识，你把老太太扔到水里，意思是把对死亡的恐惧埋在被压抑的潜意识里，不让自己去想它。但是，你发现水下潜伏着危险，也就是说，虽然你让自己不想关于死的事，但是在你心的深处，在潜意识中，剪刀这个令你恐惧的死亡命运的象征仍然存在。在潜意识中你很害怕。”
但是，我当时对这个解释有些怀疑，一个年轻健康的女孩，什么事情都没有，怎么会想到关于死的事情呢？而且，竹剪刀是怎么回事？所以我又让她从竹剪刀做一个联想。
女孩的回答解开了我的疑虑。
“竹剪刀让我联想到筷子，又联想到，小时候我妈妈生气时会用筷子敲我的头，同时骂我‘死吧你’。”“小时候我体弱多病，家里的人都担心我长不大。小时候我也害怕自己长不到成年。”
原来是这样，梦中的细节得到了解释。竹剪刀——筷子——‘死吧你’，竹剪刀意指死的威胁。但是，这是一个不太可怕的威胁，因为用筷子敲她头的人并不是真诅咒她。
“忽然我发现那老太大的剪子是竹子做的”，意思是“我”本来害怕死，但又想到“死亡的威胁实际上是不可怕的，就像妈妈生气时的骂一样，不会实现的。但是“水底下藏着一把真剪刀”，在“我”自己的潜意识里，仍旧认为死亡在威胁自已。
童年时的恐惧“我也许不会长成人”是这个梦的原因。
在儿童期，家人的担心给了她极大的影响，在她的心里，潜意识中，她把家里人的担心当成了自己可能有的命运——她害怕自己命中注定长不成人。24岁是本命年，也就是一个人成人（成熟）与否的界限，如果活过了这一年，意味着“长不大”这个预言不会实现，所以在这一年她对死亡的威胁是最担心的。
女孩对这个分析十分赞同，并且补充说，“因为风俗上本命年要系红腰带，我特地用一条红线穿了一个东西做项链。天天带着，在做梦那天因为洗澡把它摘下来了。”
“所以你在这一天做了这个梦。平时，因为系着红线，你还不恐惧，这一大你无意中摘了红线，你的潜意识就开始害怕了。在你心目中，这条线就是生命线，梦里老太太要剪断的也就是这条生命线。”
经过我的询问，我得知这个女孩并不知道希腊神话中有个持剪子剪生命线的死亡女神。
这证明了“命运女神”这个形象是一个原型的形象，存在于人的集体潜意识里，虽然她没有听说过，但是她的梦中却会出现这个她不认识，但是早在希腊神话时期就存在与人类集体潜意识中的女神。
还有一个需要提到的，就是负责死亡的命运女神的形象有时会和母亲的形象相结合。在这个女孩的梦里，命运女神就和那个小时候用筷子敲她的头的母亲联系在一起了，而且母亲的“死去吧”的话也仿佛一种预言。看起来这很奇怪，母亲是最亲最不愿意自己死的人，为什么她会和死神有联系？
不知你是否知道，在歌德的名著《浮士德》中，浮士德有一句台词：“母亲，多么可怕的名字。”歌德的作品极深入潜意识，极深刻的。在潜意识中，母亲这个形象象征是兼具最美好和最可怕的两面的。母亲和大地一样，是她给了我们生命，养育我们的生命；也是她收回我们的生命，是生命之源泉也是生命的归宿。母亲，不是代表一个具体的人，女孩的妈妈，而是代表一个力量，一个命运。
关于母亲与大地、与生死、与命运的这些神秘的道理，梦的“作者”，那个做梦女孩是不知道的，但是她的集体潜意识却完全洞悉。
第五节　云雨巫山：性梦
在一个问题上，心理学家的观点和普通民众很一致，却和一般知识分子不太相同，那就是关于性在人生活中的地位。
心理学家——特别是临床心理学家，特别是精神分析派的心理学家——认为性在人生活中占据着很重要的地位。性的成熟。健康和适当满足是心理健康的重要基础，性的压抑、放纵和异常是许多心理异常的根本原因。
由于性对人很重要，在梦中经常会出现性或象征性的种种形象也就不足为奇了。饮食男女是人的基本愿望和需要。
不过饮食的需要不能通过做梦得到满足。不论你在梦中大吃大喝，消灭了多少珍馐美味，醒来你还是饥饿。但是性的需要却可以通过梦得到一定程度的满足，所以经常出现的性梦对人是有实实在在的好处的。
今夜的放纵
据调查：包含性内容的梦是十分常见的。在一项研究中，研究者给250名大学生一张表格，表上列出34个常见的梦的主题，让大学生指出他们是否梦到过这些情节。结果表明“性经验”（主要指性交）被梦到的比率高居第6位。
66.4％的大学生经历过这类梦。如果加上其它形式的性内容，则几乎可以肯定每个人都经历过这类梦。
梦境中性内容的形式有：看到****的异性、与异性接吻、拥抱、被异性爱抚、爱抚异性、性交等。梦中异性的形象有时是清晰的（往往是熟悉的人），有时是模糊的，甚至有时只是一个影子或部分器官。有时，梦境中会有与同性有性接触的情节，而做这种梦的人却是异性恋者，并没有可观察的同性恋倾向。有时，梦境中会有性侵犯（加****）的情节，做这种梦的人也并没有性侵犯的倾向。
包含性内容的性梦往往伴有相应的性的冲动。男性伴有****勃起等生理反应，并且大多会导致射精，这被称为梦遗。女性也会有性的生理反应，而且也有些时候可引起性高潮。
少数时候，包含性内容的性梦也可能不伴有相应的性冲动，或者说，不伴有可明确感受得到的性冲动。
性梦中的性内容有时、现为象征的或隐喻的形式。例如，梦见到浴池洗澡，发现浴池是男女合用的。这种梦几乎可以肯定是性梦。因为到浴池要脱衣服，洗澡会出汗，这都是性行为的隐喻。与此相近，梦见洗浴（但梦中没有出现异性形象），或梦见游泳也常常是性的象征。
有的性梦表现看起来似乎完全与性元关。例如，前面提到过一位女大学生梦到有个男医生要给她打针，她很害怕。
医生说，这儿有一九药，把它吃了就没事儿了。表面这和性无关，而实际上这个梦的意思是：一个男人想和她发生性关系，也就是“打针”，她很害怕会怀孕，而这个男人说“吃了避孕药就没事儿了。
性梦的具体形式主要受5个因素影响。一是性冲动的强弱。性冲动强的时候，梦境趋向于直接、现性行为。性冲动较弱时，梦境倾向于有隐喻或象征的方式间接表现。
二是经验的多与少。没有性交经验的人性行为梦是粗略模糊的。经验越多，性梦也就越生动。逼真，详细。根据坎思（kinsey）的资料，年轻姑娘做的性梦都十分浪漫，梦境的性行为至多只是拥抱和接吻，极少有性交。而中年已婚妇女的性梦则不同，性的表现更直接，而且相当一部分中年妇女时常会在梦中达到性高潮。
三是性别。男性的性梦比女性的性梦更为直露。
第四个影响因素是性的对象。****的性欲望在性梦里极少直接出现，相反它会用隐喻或象征的方式出现。对异性恋者来说，对同性的性冲动在梦里也往往是用象征的形式出现的。这类梦常常转化为恶梦。
第五个影响因素是做梦者的性观念。做梦者对性所持的态度越开放，性梦的梦境也就越直露。
性梦不仅仅是为了满足性欲，它还反映了梦者对性、对异性和对整个生活的态度和观念。如，加尔文·豪尔讲了一例性梦：一个年轻男子梦到自己正和一个游离的女性性器官进行性交。这反映了梦者对异性的态度，他只对女性身上的某些器官感兴趣，而不关心她们整个的人。
个别的性梦中，性冲动反而是次要因素，梦者是用性作为比喻去说明其它的事物。
例如，用性活动表示自己“有很旺盛的精力和很强的能力”。一个女性梦见自己和男同事性交，可能只是为了说明“我们合作。交流得很好。”
在说到性梦时，我们应该说明，所谓性梦指的是其真实意义与性有关，成为满足性欲而做的梦。这些梦表面上未必有性，表面上也许是一幕天真无邪的情景，而通过象征展示性的意义。反过来，有些梦表面是性，而实际上却与性无关，这种梦不能称为性梦。
前者的例子：“我看见那个天使手中握着一支金色的长矛，它那铁的坚硬的尖端似乎还燃着一点火光。他就用这支长予朝我心中刺了好几次，终于穿透了我的脏腑。当他拔出长矛的时候，我几乎以为他连我的肠子都了出来，他让我完全燃烧在上帝的爱里。那是很痛苦的，我呻吟了凡声，但是这种痛苦带来了无限的甜美，使我几乎不愿失去它。”
这是一个修女的梦。修女们的观念中，忍受痛苦是接受考验，接近上帝的一种方式，因而她梦见自己受苦。不过她自己没有意识到，她梦中受苦的方式是多么类似性爱，她这种在痛苦中得到的无限的甜美多么类似性生活的感受。
这显然是性梦，而且这一修女做这种梦也完全可以理解：不论她是多么主动自愿地过禁欲的生活，她的身体仍旧有身体的需要，梦只有以她的意识可以接受的方式帮助身体稍许满足一些这种需要。
后者的例子，在本书前边提到过，一个人梦见别人****自己，实际上只是意指对方“强迫自己服从对方的意志”而已。如果你走迸佛教密宗的寺庙，你可能会惊奇地发现许多男女交欢的雕像，但是这雕像并不是表现性的艺术，而是表现宗教理念的，男人代表智慧，女人代表慈悲，男女交欢的像代表着：你只有把智慧和慈悲心结合到一起，才能得到真正的成就。
表面上不是性而实际上是性，这是性梦。
表面上是性而实际上不是性，这不是性梦。
还有一种情况：表面上梦见的是性而实际上也是性，这也是性梦。这就是所谓赤裸裸的性梦。
青少年和缺少正常性生活的人都会做这种赤裸裸的性梦。女性在没有什么性经验时较少做赤裸裸的性梦，而性经验较多，年纪已在30以上的成熟女性则同样会做这种梦。
这种梦往往情节十分简单甚至没有什么情节：“我梦见和一个女人做爱，然后就泄了。”“我梦见我在路上遇见一个女孩，我拦住她，和她做爱。我没有梦见脱她的衣服，就直接梦见做爱，然后就射精了。”或“我梦见许多****女人，看不清楚脸，只看到身体，然后我就上前抱住一个，就在这时我醒来了，感到遗憾，为什么醒得这么早”……
赤裸裸的性梦中的性对象往往是特征模糊的，她（他）
主要不是象征着某个人，而只是代表单纯的女人（男人），单纯的性对象。在这种情况下，人没有违背道德的恐惧，所以不采取变形和化装。
如果梦者的性冲动指向了一个具体的人，而这个人又不是自己的配偶，那么他往往不会做这种赤裸裸的性梦，而会转而去做用象征物表示性的梦。
如果你是鲜花，我是灵蛇：代表性的象征
与性有关的象征是非常多的。
首先，建筑物可以表示性器。塔、高楼、柱子常用来象征男性生殖器，而可进入的房间、洞空则常用来象征女性生殖器。门、窗常常象征着身体的开口。面当一个人梦见钻过很窄的洞穴，其意义则再明确没有了，或是出生，或是性爱。当一个人梦见爬上爬下一面墙，这墙往往象征着人的身体，进门或进窗代表性爱。
当然，我们不能把所有的梦中建筑物都说成性象征，需要仔细判别。作为性象征的建筑物在梦中出现时，其中常有一些细节提醒你这是性象征。例如，在房子里有一个异性的照片，或者有其它性象征物存在等等。
某女士梦见，在一个大厅中，有一个透明玻璃盆盖着一条大蛇。她担心蚊会打破玻璃冲出来。
蛇，我们前边已讲过，是男性生殖器的象征，透明玻璃盆自然是避孕套了。大厅在此梦中是女性生殖器的象征，这一点无可置疑，因为大厅中有蛇。
再如佛洛伊德所举的一例：
他和父亲散步……看见一个园形建筑，前面有个附属建筑，看起来有点歪，而且连着一个圆球。父亲问他这是做什么用的，他对父亲的问题有点惊奇，不过还是向他解释了……。
此梦中园形建筑为臀部，附属建筑指阴囊，前边的园球则指****。此梦中无其它提醒用的细节。但是建筑物本身的独特奇异就足以提醒你。这不是一般的建筑物了。
梦中的水果常用作性象征，苹果用作女性性象征，有时代表臀部有时代表女性乳房。香蕉用作男性性象征，其它水果也都可以用作性象征。
弗洛伊德指出，所有长的物体如木棍，树干和雨伞都可以代表男性性器官，同样那些长而锋利的武器如刀、匕首和矛也一样，手枪也是性象征的一种，特别是当女性梦见有人持枪追她时。如果男人梦见手枪，有时代表性，有时只代表武器。
这方面的例子不胜枚举，我姑且举上几个，各位读者可以很轻易地在自己的梦中找到实例。
柯云路在一本书中引用过某个人的幻觉，那个人自称“盘古转世”，并用天眼看到盘古开大地的过程，大致如下：
盘古是一棵芭蕉树，只看见树干，是粉红色的。从中冒出一些白雾，画外音说，这就是元气。元气流到一处凝结形成物质……。
很显然这是性象征，芭蕉树为什么是粉红色的呢？很简单，它是由肉组成的，它不过是男性生殖器象征。白雾或说元气是精液象征。盘古开一地过程即性爱过程。——从某种意义上，这也的确是创世过程。对一个人来说，他自己的世界不正开创于他父母的性爱吗？
一位女士梦见在卫生间马桶边有一个门，她从这个门进去，发现里边写着“天堂”。这个天堂路边长了许多树，树上有小鸟在唱歌，这小鸟是假鸟、玩具鸟，她十分快乐。
从这个梦幸柯以看出，因为性爱是这位女作者的天堂。
这个小门和内部的天堂自然指女性性器。天堂里的树指男性性器，小鸟也是性器象征。（我们不是玩笑他说孩子的性器是小鸡鸡。小家雀吗）如果这位女士知道此梦的真实意义，我想她就不会把它讲给别人听了吧。
再有就是我的学生转述给我的一个女生的梦：
她梦见她和她的同学，好凡个男生和女生在一起玩，大家玩得非常开心。她当时也非常开心，突然一抬头，发现远处站着一个男生在望她们，这男生是她同班的。她发现之后，也没有打招呼，继续玩，其他人都没有看见。这时站在远处的男生突然向她们冲过来，手中拿了一把刀。这时大家四散奔逃，她也吓醒了。
这个梦实际上就是含有性意义的。其实这个女生一定有些喜欢这个男生，暗中有性欲望，但是她自己害怕这种欲望，因而梦中被男生持刀追赶。
还有一个梦例，某女士梦见一棵奇怪的树，没有树叶，树干发黑。她昏怕这树会倒。
作为男性生殖器象征的树往往是没有树叶的。害性树倒，也许是怕他性能力差，也许是怕他使她怀孕。
用刀、枪、矛象征男性性器时，还带有攻击的含义，表示带有攻击性的性。
箱子、柜子、手提包等可以代表女性性器。船、飞机舱内也可以代表。锁门、锁柜子象征着保护贞洁，钥匙则可以作为男性性器的象征。
弗洛伊德还指出帽子和领带可以作为男性性器象征。据我的经验，领带的确常常作为性象征，因为它的形状和因为只有男人带领带。而帽子作为性象征我接触过的只有很少几例。也许在这里有民族差异吧。因为弗洛伊德是确实明确发现帽子常用作性象征的，而且在美国的一些资料里，帽于也是经常用作性象征。
弗洛伊德指出，梦中的许多风景，特别是有桥或有树木的小山，都是性象征。这一点经我释梦经验得到了证实，至少可以说，这常常是性象征。在风景中，梦者往往感到心旷神抬。
桥也可以作为性象征，这或许是因为，男性生殖器也是一座桥。它把两个人连接在一起。树木既可以代表男性性器，又可以代表女性的。还应该指出，风景中的河流也常常有性含义。
曾有诗人用“茂密的黑森林”暗指女性身体私处。用泉水象征女性分泌物。证实梦与文学所用的象征方式是相同的。
“有人闯进屋里来，她很害怕，大叫要警察来。但他却和两位流浪汉攀登梯级，溜到教堂里去。在教堂后面有座山，上面长满茂密的森林。警察戴着钢盔、铜领，披一件斗篷，留着褐色的胡子，那两个流浪汉静静地跟着警察走，在腰部围着袋状的围巾。教堂的前面有一条小路伸沿到小山上。它的两旁长着青草与灌木丛，愈来愈茂盛，在山顶上则变成普通的森林了。”
这是弗洛伊德在他的名著《梦的解析》中引用的梦例。
此例通篇都是性象征。教堂、小山、森林、灌木、青草、楼梯，以及警察和两个流浪、——你应该很容易猜出他们三个人象征着什么。人也可以象征男性性器的。
一般来说，用要象征性器官时，大多用小孩象征。小东西、小家伙都可能是性象征。
一个女学生梦见：“一个小孩子，没有眼睛，要有眼睛也是很小的，坐着，我觉得有，点奇怪，有，点害·怕。”
当我问她是男孩还是女孩时，她说是男孩，问孩子的发型时，她说是秃的。
这显然是她看到男性性器时的感受，感到奇怪又有点害怕。
鱼、蛇、鸟是性象征，这前边已说过了。另外，蜘蛛、老鼠、蜗牛也都可以是性象征。
花，很自然地常表示女性生殖器、采花、浇花都是性象征。所以古代把某种人称为采花大盗。印度人也把莲花作为女性生殖器的象征。
某女孩梦见她把一束花放在中央，四周布着一圈草，她感到很快乐。
这也是个性梦。还有一种常见的性梦是游泳。游泳十分常见，大多都是表示性爱。特别是在游了一会儿之后，游泳池也许会干了。这种情况在实际生活中是几乎不可能的，它几乎只能代表性。
因此，毫不奇怪，许多人都说游泳的梦是很快乐的。
某人梦见在儿童玩的塑料球堆里游泳，而且很快乐。
在非水环境中游泳，往往代表没有感情的性。因为我断定这个人最近有过性爱体验，对象是一个他并不爱的人，他的态度是游戏般的态度。我问他的时候，他很坦率地证实了我的猜测。
头、手、脚等肢体也可以作为男性性象征。有一次，做完关于梦的讲座，我和两个女生一起边谈边走。这时有两个男生也走过来，其中一位请我帮他释梦。但是我当时正要给一个女生释梦，还没有释完，而且我又很疲劳，所以我不是很想再给他释，就委婉地推托了。但是他很急切，问我：
“我经常做同一类的梦，我真的很担心，我总梦见自己的胳膊和腿被砍掉，这究竟是怎么一回事？”我当然一下子就明白了这是怎么一回事，但是，我总不大方便在女孩旁边讲，于是我和他们两个男生退后几步，让那二位女生先走几步，然后很简略他说：“这是因为你害怕或忧虑你身体的其它部分被砍或者太短小了。”我看了看他的个子，他的个子也不高，所以我接着说：“你认为自己缺少性的魅力，仿佛被阉割过，因为你认为自己太矮。”他，和他的那个男同学告诉我：他的确极为忧虑他自己的男性魅力，为个子矮而十分自卑，而且他甚至直接做过被阉割的梦。我便安慰他说：“个子矮不一定没有魅力，也不要担心什么，你一切都很好。”
梦中，以砍掉胳膊。腿，甚至头代表阉割是极常见的。
而梦见自己被阉割都是因为在性能力上不够自信。
最近我读到一个梦例。
一个女性梦见她走在一条路上，前边是机场。天有些黑，路上没有什么，路边有很高的草。突然一个男人从后面抱住她，她很昏怕，权力挣脱了。
她走过一间屋子，里面有个戴高帽子的男人在吃饭。她知道这是机长，她必须赶在他前面到达机场。
在机场人口，一个男检查员问她有没有带违禁物，她说没有。而男检查员不相信。他把粗壮的手伸进她的小荷包，令她担心荷包会被撑破，他在荷包里掏了又掬，竞掏出了两张套大的单人床。
一位释梦者解释此梦中出国的意图，是她现实中渴望崭新生活意境（譬如结婚）的写照，梦中出国一再受阻，阻力来自她在潜意识中对婚姻的抗拒。而两张单人床指“对结婚的向往”。
这个解释有一点可疑之处：如果她潜意识中抗拒婚姻，又为什么有“对结婚的向往”，这一点或可以解释为“她潜意识中有抗拒也有向往，较为矛盾。”但是，她何必要用“两张硕大的单人床”，而不用“一张双人床”代表婚姻？
实际上这个女性的主要问题来自对性的恐惧。在梦刚开始的时候，她独自在夜晚被男人非礼；后来男检查员把“粗壮的手”直接“探人荷包”，而且是她梦中先强调过的“小荷包”，（荷包是女性性象征），这一行为直接反映出了她对性的恐惧，害怕性行为对她的肉体有伤害，也即“荷包会被他撑破”。
这个梦中，男人粗壮的手被用作性象征。
我想，这个女性的确是想结婚，她结婚是为了摆脱孤独，恐惧。那个戴高帽子（高帽子也是性象征，同时也许还有其它意义）的男人告诉她，结婚从而换个环境（机场是飞离中国的地方）是条出路。她必须抓紧时间赶在机长前面，也就是说她想抓住这个男人，但是，对性的恐惧阻碍了她。
在她心目中，性和暴力，与对女性身体的威胁相联系。那个男检查官在“荷包”里掏出的“两张硕大的单人床”，代表她对婚姻的期望，结婚，但是“睡单人床”，意指不要有大多性行为，而“硕大”的床也给性留了一些余地。
显然，这女性在性上还不成熟，也许，她本人个子也比较矮。
对我国古代的占梦中，已经对性的象征有一些观察了。
比如，“梦见新革，妇女喜。”（《太平御览》卷775）箪是一种捕鱼的工具，这里用于象征女性性器官，用它可以捕到“鱼”，鱼可以象征男性的性器官。
“轮轴为夫妇，梦得轮轴，夫妇之事也”（《北堂书钞》卷141），车的轴是要插入轮子中间的洞里的，这是一个明显的性象征。
著名的巫山云雨之梦也是性与性象征之梦。楚王在巫山梦见与神女欢会，之后神女告诉他，她早晨化身为云，晚上化身为雨。从此“云雨”两词就被用作性行为的隐语，而实际上，“下雨”这一意象，的确也正是一个性象征。
有些梦里，性的象征以不同的象征物多次出现，这种情况下往往比较容易判断出是性梦。例如，下面这位乃岁青年男子的梦。
我梦见了一个游泳池，我站在房顶看游泳池。池中都是女性，只有一个男的，在游泳池边上，和女孩嬉戏，把女孩推到水里。这个男的像我，我又像在屋顶上看。这时是黑夜，有野猫、叫春、打架。我拿着冲锋枪，在棉花田里搜索。田里有许多女人，她们在摘棉花。我的枪里有两种子弹，一种是红色的、另一种是绿色的。看到一个打一个。我觉得红色子弹是死，绿色子弹是激发，激发性能量。自己很清楚，红色子弹打什么人，绿色子弹打什么人。
这个梦里，手枪、子弹、游泳池、叫春的野猫等都是典型的性象征。梦里的“棉花”也是与女性胸部有关的性象征。梦者对女性有种较普遍的性欲望。
有些性梦中既有性象征也有赤裸裸的性，两者交织在一起。
例如20世纪记录过不少美国人的梦的霍尔记录的这个梦：
我梦见我正在一个螺旋梯上来回地追逐一个女孩子，最后我追上了她，和她性交。
这个梦前边是一个较为隐蔽的性象征：爬楼梯，而到了后边则变成了赤裸裸的性梦。
形成这种梦是由于在做梦的过程中，性冲动变得很强，用象征已经不足以渲泄性欲，所以只好转而用更直接的方式——梦交和梦遗。
月经虽然与性有关，但并非直接是性。它在梦中也常出现。
有时它用土、粮食或饭象征。
一女孩梦中有这样一个片断，见到一辆汽车，车上装满了土，又像是纸，听司机说这车货马上就要送走。
汽车，我们已经知道，是身体象征。土是经血的象征，纸是例假时必用之物。因为这个梦是关于月经的。
为什么土可以象征经血呢？还不完全清楚，或许，土对于植物如同血对于动物一样，所以人们以土喻血吧。
荣格指出，在月经将来时，人们常梦见与毁灭有关的场景。因为月经是生理上的一种毁灭吧。对此，我手头没有例子，不知是否如此，请各位朋友留心是否如此。
关于月经的梦，往往在女人担心自己怀孕时做。有时，这种梦会表现为等候一个人，久等不来，十分焦急。
再举一个例子吧，一个人梦见从嘴里吐出饭来，饭带着血。这就是月经的象征，饭已经象征血了，但“原始人”还怕不清楚，又直接显示了血。嘴在这里象征女性性器官。
关于性象征，最后还要说明的是：
自从弗洛伊德在释梦中高度评价性的作用以来，许多人对此已作了批评，认为他过分抬高了性的作用。的确，如果我们把所有含有上述象征的梦都说成是性梦，那就几乎找不到不是与性有关的梦了。在房内是性，到外面看风景还是性，凡尖锐凸起的都象男性性象征，凡凹进中空的都象女性性象征。实际上，所有这些象征都有可能不象征性。我们必须谨慎判断，看它在一个具体梦境中是否代表性，不要轻率地对号人座。有些梦初一看完全是性象征，但是实际上却未必如此。我们前边提到的“关于死亡的思考”一梦中，仿佛有大量性象征：森林、洞、长鼻子大象、小河、藤等等，而实际中其意义却是与“死亡”有关的。
小孩子多梦魔，有一个原因是他们对真实与虚构尚欠缺明确的区分能力，常将电影或故事书里的恐怖情景搬人自己的心灵剧场；而且对现实生活里的某些特殊经验，也会因无法理解，而渲染上恐怖的色彩。譬如一个病人讲述在儿童时期一直梦见：“一根棍子，棍尾有一群泥泞的婴儿”，更详细的梦魔如下：
“我正沿着一条巷子走，路的两旁有某些颤动的小东西，像是雏菊，梦中的每件东西都呈现僵直的恐怖状态，且像燥气灯火焰般的颤动着，天空像是要打雷的样子，万物之上都笼罩着一种不祥的征兆，我知道某件恐怖的事情即将发生。
于是无法想象的大灾祸降临了，所有的东西都膨胀起来，然后全部通过一个小小的不可思议的空间，而从另一端出来——我最感到恐惧的时刻就是当所有的东西都膨胀起来的时刻。”
对此，心理学家的分析是：“从表面上看来，这似乎是儿童性欲的幻想产物，“一根棍子”“所有的东西都膨胀起来”象征勃起的****，“通过一个小小的不可思议的空间”象征进入阴道之中，但在病人的联想里，他却想到了一岁半时的一次恐怖经验：大人们带他到野外散步回来，把野生的风信子放在桌上，他拿起花来就吃。保姆进来看见时大喊一声，但吃下去的风信子已吐不出来，最后只好请医师洗胃，此后他就病得很厉害，并且做上述的梦魔。这个联想很清楚地显示“棍子”象征插进他喉咙中的洗胃管，而“一群泥泞的婴儿”象征他的疾病与呕吐。“颤动的雏菊”是在插胃管时，医师所穿上衣上的贝壳钮扣逼近他眼前的景象再现。
“僵直的状态”是插入胃管时，全身动弹不得的感觉，他当时的心情正像“煤气灯火焰般颤动着”，知道某件恐怖的事情将发生。然后胃管伸进他的喉咙、食道……“所有的东西都膨胀起来”“通过一个小小的不可思议的空间”。
这可以说是小孩对其无法理解，但却非常恐怖的洗胃经验记忆之“再现”，它在梦中以象征的方式呈现，生动地显示了一个小孩对某些问题的概念。
这就说明，看起来像是性梦的梦，不一定是性梦，释梦时切忌自以为是，要时时对自己的解释加以警惕。
但是，我们也必须看到，梦中性象征的出现的确是比较频繁的。其原因很简单，因为性生活的确是人们日常生活中的一个重要内容，是人生理上的正常需要。而由于受道德观念的约束，有关性的念头，在白天往往要受到压抑，因此也就常常被反映到梦中来。对此没有必要大惊小怪。
我们对待这类梦应持一种健康的态度，或者说，我们应为自己建立一个健康的性观念。应该懂得，性不是肮脏的邪恶的，它是人正常的身心需要。因此，自己梦里或别人梦里有性象征不是下流的。罪恶的或不道德的。我们可以利用梦，了解自己当时的心理，调节自己的心理，让自己合理地满足自己的欲望，而在客观环境不允许满足自己欲望时，寻找其它活动以吸引精力，寻找把精力引向学习工作和创造上去的合适方式。
第六节　做原始人的知音
如果把梦当成原始人来信，那么梦的象征就是讲“原始语”的词汇。主题或许可以说是梦的成语。这一章我们要研究一下梦的语法和修辞。
说到底，梦是来自我们自己内心中的声音，是我们自己心灵一部分所说的话。我说了蛇象征什么，大家一听就明白了。假如有个人间我：“为什么蛇不代表温顺、安静、胆小呢？在我梦里它就是这样。”我首先想到的不会是“我对蛇的象征是不是看错了？”而是，“这个人是不是在故意和我捣乱？”因为，用蛇代表温顺、安静、胆小那几乎是不可能的。
如果有人间我为什么蛇代表狡猾、狠毒、仇恨、智慧，我也不一定能说清楚，仇恨、狠毒或许和有些蛇有毒有关。但是为什么说它狡猾、智慧，我也不能说清楚。动物学家会说，蛇智力并不高。但是，从远古以来，各民族的人都认为蛇狡猾或有智慧，必有原因吧。
假如有人梦里用蛇代表温顺、安静、胆小，而又不是故意捣乱，我想他大概是个动物学家或者是饲养者，因为蛇在这些人眼里或许有这些特点。动物学书上说它很胆小。
有些朋友可能会反驳说，梦并不好懂。虽然梦的词汇简单易懂，但连成梦后也并不好懂。这些朋友大概是看完前几章就试着去解梦了吧。因为看过前几章，会觉得好懂极了。
但是用它解梦，就会发现还有困难。如果梦简单，正撞在讲过的象征和主题的枪口上，还好解。如果梦复杂，用那些知识解还不够。
因为梦还有它的语法，它的修辞法，它独特的表达方式。编梦的那个“原始人”也不一定总有话直说，有时他还会拐弯抹角他说。这样，我们就不一定一看就懂了。
所以下面我要讲讲“原始人”的表达方式。
做梦八法
集锦
梦的编剧，我们心中的原始人编制梦的主要“艺术手法”大约有8种，我称为“做梦八法”，其中之一是集锦。
梦中人物有时会长相像人但说话像凡梦者在梦中又把他说成c。或者长得又像A又像B。这种时候这个梦中人到底是谁？
梦中的事物也往往如此，又像这个又像那个，这种时候这个东西又是代表什么？
这种四不像人或物往往代表的是A、B、C共同的特点，或者说与A、B、C有共同特点的另外的人或物。
这就是梦的技巧——集锦。
这种手法很有些像塑造文学典型的手法“杂取种种”。
个女人梦见一座房子，又像厕所，又像海边的更衣室，又像家里的阁楼，这三不像的房子代表什么呢？代表这三处的共同特点，一处脱衣服的地方。
集锦可以表达“A恨我，B也一样”，方式是让一个又像A又像B的人在梦中出现，并和“我”作战。同样它也可以表达和A、B日有共性的C。
例如某人梦中梦见，他在一个很美的湖中游泳，这时一个熟人A出现而且也去游泳。过一会另一个人B也来游泳。
A与日互相不认识，他俩的唯一共同之处是他们都是博士。
因此，梦中这二个人代表“一个博士”。经分析，梦者的女友当时认识了某个博士C并对他有好感。
再如弗洛伊德的例子：
他的女病人梦见一个男人，长着漂亮的胡子以及一种异的闪烁眼神……。
这个梦中男人的眼神像罗马近郊圣保罗教堂中的教皇像，梦中男人的长相像她的牧师，梦中男人的胡子像她的心理医生弗洛伊德。梦中男人的身材像她的父亲。
因此，这个梦中男人所代表的，是这4个人共有的特点——指导她生命道路的人。
变形
就像我们画漫画时，为了突出某个人的特点，我们把他变形，把他的特点突出出来。我们画陈佩斯时，把他的鼻子画得格外大，大到不合比例。这时的漫画不但不会让我们觉得不象陈佩斯，反而会更像他。
变形也是梦的基本技巧，只不过有的时候，它变形变得太厉害了，以致于梦者都不知道它、示什么了。
例如，前边提到，一个女孩梦见乞丐追她，那个乞丐就是她父母的变形。这个变形强调了父母乞求她情感这一种态度，以至于变为乞丐形象，让女儿都认不出了。
再如前边讲出生的梦时，提到某少年梦见一个院子里住着一个白发老太太，那院中某屋内后墙上有个洞可通往没去过的新地方。那个白发老太太就是他母亲的变形。
上几章讲象征举例很容易，因为象征是普遍的，蛇象征什么，房子象征什么，容易举例。而这一章所讲的梦的方法，梦者具体用起来都是用的他生活中具体的人具体的事物，这些人和事读者是不知道的。因此就难举例。我说梦者张三某一天做了一个梦，梦见一个老头，后来发现这个老头是他爸张老汉的变形。这种例子对大家用处很小，因为李四如果梦见一个老头，这个老头未必是他爸李老者的变形，在这个梦里老头可能是李四单位上司赵大的变形也未可知。
梦是形形色色千姿百态的，这里，只能把道理讲清，请各位在释梦过程中，自己去发现在这个具体的梦中，什么是什么的变形了。
省略
这种手法和电影蒙太奇相似。用电影（乱世佳人）作例子吧。银幕上出现的第一个镜头是白瑞德把郝思嘉一把抱起来上了楼，然后就出现了第二天郝思嘉在床上躺着哼歌的镜头。这二个镜头之间发现的事就不演了。但是影片继续往下放，提到郝思嘉怀孕，观众们都不感到惊奇。因为大家知道在前面那二个镜头之间省略的是什么。同样，一个喜剧片中，一个小个人男人和大个子男人之间发生了冲突。于是他们一起走进了一座房子。过一会儿，小个子男人走出来，神态自若，整了整衣领走了。随后，大个子男人也出来了，东倒西歪、鼻青脸肿。刚才屋子里发生了什么事呢？省略了。
但是每一位观众都知道。
梦也是一种影像作品。因此它和电影很相似，所用的技巧也相似。
有一位离异的女士，梦见有一个很大的孩子，在一个特制的婴儿车上。实际生活中她是没有孩子的。因此她奇怪地想，怎么会有孩子……”
如果这是电影中的一个镜头。你看到会怎么想？在这个镜头前的一个镜头是她离了婚。回到自己的家。
你会理解成，“过了几年之后，这位女士已经重新建立了家庭，有了一个可爱的孩子。”
是的，这就是梦的意思。梦省略了重建家庭这件事。证据就是此梦的下半部分。
……随即她梦见一个高大魁梧的男子，也躺在婴儿车上，她推着。想：“怪不得孩子这么大。”
“怪不得孩子这么大，因为孩子的爸爸个子大”。这是她应该说的意义，后半句省略了。
为什么那男人会躺在婴儿车里让她推呢？是因为这个女人很有母性情节，她喜欢她未来的丈夫在她面前是个“大孩子”。同时，躺着的男人还暗示性。不信请看梦下面的内容。
她也躺在了婴儿车上，车自己在走。她和男子躺在了一起。这个婴儿车就像一张大床。
同时这个梦又反映了另一个愿望，那就是自己能像一个小孩子一样。躺在婴儿车上。说到底，这位女士在心里还是一个孩子，一个渴望在婴儿车上躺着的小孩子。她不喜欢长大，不喜欢负成人的责任，忍受成人生活的困难。
“车自己在走”。车怎么可能自己在走。必定是有人在推着这个车。这个人呢？省略了。这是梦比电影更进一步的地方。梦可以把场景中的某些角色省略，如同那个人成了隐身人。这个梦中的隐身人就是那个推车的人。
他是谁？据我想，应该是她未来的丈夫。她希望未来的丈夫能宠爱她，照顾她，把她当做一个小孩。
同时这个推车人还应该是她的父母，她渴望回到童年，让父母推着。
如果以弗洛伊德的方式解释，或许可以把一开始梦中的孩子当成男子性器的象征。那也说得通。
梦者渴望三个层面的东西，第一层，性快乐。第二层，稳定安宁的婚姻生活。第三层，像一个孩子一样被照顾宏受。
再如，前面讲马的象征时，我提到过一位女士梦见一区白马在空中悬着。我说白马是男人象征。马在人中悬着是因为马下面的事物被省略了，是什么被省略了呢？她自己。
借代
以此代彼，号称借代。生活中邻居不和，这家主妇想骂那家主妇时，不好直接骂。便一边打自己家的鸡一面骂：你这个不要脸的东西，一天到晚到处招摇，招那些公鸡……等等，骂这些不能复述的难听话。或者，对亲戚寄居在此的孩子不满，打自己的儿子骂：你这个懒货，一天到晚只知道吃，什么活也不干……
鸡和邻居主妇相似之处未必很多，鸡也不是邻居主妇的象征。同样儿子和侄子并不相同，儿子也不是侄子的象征。
在这个主妇心中，那只鸡还挺好的。儿子虽懒也不让人生气。但是她需要这样借骂鸡骂儿子骂别人，这就是所谓指桑骂槐，或者说是借代，借鸡和儿子代别人。
梦中也常常有借代，以此人代彼人，以某种物代人，或者，用人代一种名词。
以一个人代另一个人在梦中太常见了。这个女子爱慕同学一男生，但是自己不愿承认，“一个女孩子怎么能主动爱别人呢？何况这个男子还对她一付冷做面孔”。她从心底里不愿承认。但是在梦里她梦见了刘德华和她在一起，对她十分地好。醒来她很高兴，这个梦是可以对同学讲的，因为，崇拜歌星是大家都理解的事。但是她自己都不知道，刘德华只是一个借代，如同被骂的那只鸡。直到有一天她突然发现，“那个小子”长得还有点像刘德华呢，她才知道自己真正梦想什么。
因此如果你梦见了什么明星啊，小学同学啊，很久没见过而且也没有想起的过去相识啊，如果你找不到什么理由说明你还会想起他来，如果你梦中对他的爱或恨不是他应得的，那么，就想一想，他会不会是谁的借代。
你可以问问自己，这个人和谁长得有点像？这个人有什么特点和昨天我见到的想到的人是共同具有的？他会是谁的借代？
梦中梦见谁就是谁的时候很少，大多数时候，梦中人物都是其他人的借代。
曾有一个总经理，和手下女公关经理关系十分密切。虽不是情人，但是相互默契不亚于情人。如果不是因为双方都已结婚，而且双方婚姻都很美满，两人也许早已成为恋人了。一天，总经理梦见公司里一个已婚男子与这个公关经理做爱。醒来后醋意大发，竞借故辞退了这个男子。
这个可怜的男子到最后也不知道自己为什么好好地就被辞退了。其实，如果那个总经理懂一点释梦的话，他就不会辞退这个无辜的人了。因为他应该知道，十有八九，梦中这个男子是代表别人的，是一个借代。代表谁呢？十有八九是总经理自己。前面说过，梦里不会没有梦者本人出现的。如果梦中没有，那本人必定是由别人所表示的。总经理自己出于道德观约束，即使在梦里也不能让自己做不忠妻子的事。
于是他找了一个和自己有几分相似的人，在梦中作自己的替身。
梦中最关心的人，无非是自己感情上关注的人，自己的父母，兄弟姐妹，恋人配偶，子女等。不过这些人却以种种不同面目出现。像孙悟空七十二变一样，或者说像妖精变化多端一样。父母可能变成国王王后，变成妖婆强盗，变成老师医生。甚至变成马牛虎鹿。其他人也都一样。但是不论如。
何变化，总有一些蛛丝马迹，让明眼人能看出他是谁。就像孙司空变成了一座庙，眼变成窗、嘴变成门，总有一根尾巴变不成合适的东西，只好变成旗杆，让别人看到后生疑，从而猜到这个庙是孙悟空所变。
释梦就要练出火眼金睛，能看出梦中人物或事物是什么的借代。
拟人
借代有一个特殊形式，那就是把抽象事物和抽象观念用人的形象表现出来。
因为梦在思考一些较抽象的事物时，不能运用词汇，梦一般不能在梦里的黑板上通过写出的一行行字讨论正义、权利、义务等等问题。因此在需要讨论这些事物时，它把它们用人形来表示。
这就像你看文艺复兴时期的绘画，假如看到一幅画题是：丰收带来繁荣和幸福。这幅画会画什么呢？它会画上一个女人，高坐上方，在她前边，两个女人朝向着她。这高坐上方的女人就是丰收女神，另两个女人则是繁荣和幸福女神。三个抽象词是用三个人代表的。
同样，当表现某个人被死亡缠绕时，画一个面容可怕的男人在这个人身后，这个可怕的人形就是死神——他是形象化的死亡。
代表抽象概念的人形，也可以是有名有姓的人。例如诸葛亮，他也不过是一个人，但是在人们心目中，他就是智慧的化身。这个人形代表的不再是三国时期某个人，而是智慧。阿凡提则代表智慧和幽默。据说，所谓阿凡提的故事，实际上许多都不是这个纳斯尔丁·阿凡提的事，只是因为人们把他当成智慧化身，就把所有聪明事都归到他头上了。
《三国演义》里著名的草船划箭一事，据考也不是诸葛亮所做，但是罗贯中仍愿把这事算在他头上。为什么，因为诸葛亮是智慧化身。
在梦里也一样。
因此如果你梦见诸葛亮，那不过代表智慧。如果梦见张飞，代表勇猛和莽撞。梦见关羽，代表正直和骄傲。如果一种借代人人都用，那我们也可以称之为象征，比如说诸葛亮象征智慧。
这些以人形出现的抽象观念也可以是你熟悉的人物。假如你的一个同学无比聪明，你也会用他代表智慧。
例如，一个刚上小学的小女孩梦见一个小脚的老太太追她，她很害怕。
这个小脚老太太很像邻居某小孩的刚死去的姥姥，梦者见过这个老太太的尸体，当时很害怕。因此，这个小脚老太太代表恐惧。
小女孩刚上小学，推动父母保护，很恐惧。因此她把恐惧用一个人形表示出来。
再如，我在一次梦中和三个同学在一起，这三个人有的是我小学同学，有的是研究生同学，按理不会能在一起。我和他们在一起做了很多事。我是他们的主宰。之后我分析梦时，发现这三个人一个现在小有名声，一个有点权力，还有一个发了点财，所以在梦中我用他们分别代表名、利和权。
以部分代表全体
还有一种借代方式是用部分代表全体。这种方法，说来也不希奇，在文学中常用。所以懂文学的人学释梦很容易，诗人更容易，因为诗人就是睁着眼睛做梦的。
引一句诗：“记得绿罗裙，处处怜芳草”。这人喜爱草，为什么呢？因为草和某一条裙子颜色相同。裙子又有什么可爱的呢？因为它是某个女子所穿的。
因此这条裙子，在诗人心目中就代表了一个人。中国古代通俗话本中，经常提到这种词：须眉、裙钗。须眉就是胡须眉毛，裙是裙子钗是古式发卡，这有什么可说的呢？其实，在话本中，须眉指男人，裙钗指女人，因为须是男人的一部分，裙钗是女人衣饰的一部分。这些有特征的部分可以代表整体。
在梦里，我们也常常这样做，用人的一部分代表一个人。当我们想到一个秘书时，我们可能脑子里浮现出一个模糊的形象，唯一清楚的是他微弓的腰和手里拿着的纸笔，在梦中，我们有这样一个形象就够了。至于他穿什么鞋，不必在梦中出现。
因此，如果你在梦中看到不完整的人物或事物，也许这只是以部分代整体。
再如，一个女人梦见一个花瓶，说这就是女人。其实，花瓶只是女性性器象征，只是身体的一部分，但是在这个梦里，这个部分足以代表女人整体。
并列
电影中也常常用两组并列的镜头表示某种关系。例如：
先拍一只狮子在奔跑的镜头。
再拍一个黑人孩子在惊恐地奔跑。
再拍狮子奔跑。
再拍黑人孩子在跑。然后拍狮子扑向深草。任何一个看到这二组并列的狮子和人的镜头的观众，都不会认为这只是演狮子和人在跑，也不会理解成狮子和人跑的动作的比例。
观众会当成狮子追人吃人的故事。
虽然镜头里从没有一次同时出现狮子和人。但是狮子和人都出现了，人们就会很自然地找他们之间的联系，用想象用推理建立一种联系。在梦里也是一样。
并列在梦中往往以两小段梦的形式出现，两小段梦似乎说的是两个故事，但是实际上却是相关的。
并列可以表示因果，因为什么，所以怎样。还可以表示非此即彼。以及表示共同存在的几个因素。例如在前边提到过的弗洛伊德所做的“伊玛打针”的梦。其中并列了几个因素。（经分析后为）伊到害怕让弗洛伊德检查、不来找他，和他过不去。弗洛伊德梦的意思就是：“我之所以治不好她的病，不是因为她害怕检查，就是因为她不来找我，再不然就是因为她和我过不去。”
并列还可以用多个象征反复说明同一件事。或说明事件进程。
例如：“我走在路上，路边有树，树上有金花，我想采但没有采到。再往前走是草地，草地上有母鸡和小鸡，我想偷只小鸡，但是有人看守，没成。后来又看到放焰火，烟花落下来化成真的花朵，我抓住了一条花，感到十分的快乐。”
这时连用的三个象征，实际上是同一件事，也就是怀孕。
这种并列主要是为了防止重复单调，有人也可能表达一些细微的差异。此例中第二次用母鸡小鸡比喻母子，想偷小鸡指领养孩子。第一、三次都表示想怀孕，但第一次未成，第三次成了。
这个梦是这个人终于怀孕后做的。后来她生了一个女孩。
反语
清醒的人不也常常说反话吗？电影《平原游击队》中被日军抓住的老百姓讽刺他说：“皇军好，皇军不杀人，不抢粮食。”而每一个观众都能听出他对日军的愤怒。再如，马克·吐温在他的《镀金时代》的序中这样写：“这本书写的纯粹是个想象的社会。……在我们这个国家里，要想为我们虚拟这么一部想象国的小说找材料，当然是找不到的。因为在这里既没有投机的狂热，也没有顷刻致富的炽烈的欲望。所有的穷人全都心地单纯，安分守己，所有的阔人全都正直慷慨，社会风气仍然保持着原始的纯朴，从事政治的都是有能为的爱国之士。”人人都知道他的真实意思。
梦也常常说反话。
弗洛伊德曾引一梦例，在梦中梦者演完戏，在楼下换衣服，另外一些人包括他哥哥在楼上接衣服。在此外，他叉梦见独自由山路登向城市，脚步十分沉重，后来，快到山顶时，他的脚步变得轻松自如。
经过分析，他认为他自己的地位比哥哥高，但是在梦里他使用了“相反”法，变成了他在楼下。另外一段是表示他希望能抱着心爱的女郎上楼，但又知道那样的结果是一开始脚步轻松自如，以后会越来越重。（意指一开始很快乐，以后会越来越觉得是个负担）在梦中这也以相反的形式，脚步先重后轻、示出来了。除此之外，更深一层的分析表明，他希望能像小时候一样，让奶妈抱着。而这又用他抱女人这一相反的形式从梦中暗示出来。
还有一例，弗洛伊德梦见歌德批评一个小人物，其实是说一位在弗洛伊德心目中的歌德一般的大人物被无名小辈批评。
我遇到过许多相反的梦例，试举一个例：
某人梦见他在一个船上，船晚点了。他无聊中和一个女人攀谈。那个女人热情邀请他到家里做客。他感到，那个女人对他有意，而他也愿意有一次艳遇。于是他到了那个女人家，那个女人做菜请他。他一边等着一边想将会发生的事。
这时女人的丈夫突然出现了。于是他和那个女人只好装咸一般朋友。丈夫疑心忡忡，但也不好说什么，只好一起吃饭。
在准备就餐时，丈夫把一盘醋不小心洒在自己身上了。
表面上看这是个愿望满足式的梦，不过经过分析发现：
实陆上梦者是担心自己的妻子会有婚外恋。梦中的自己是指他意想中的第三者，相反他梦中的丈夫才是梦者自己。
梦为什么要采用这种“相反”的手法呢？在这个例子中，道理很简单，梦者希望“如果事情是相反的，那该是多好。”弗洛伊德认为除了这种原因外，另一个原因是梦掩饰自己的真意，在某些时候，也的确会有那种情况。
从梦使用“相反”技巧这一点上说，梦有时的确是“反的”。但是，这种“反”不是简单的把梦中事实翻一个个儿就行了。梦中丢钱并不意味着捡钱。我们还必须把象征翻译出来。因此梦见丢钱（在梦中使用了“相反”手法时）也许表示获得某种荣誉。地位。信心等有价值的事物。
人只为自己做梦
梦是大多数时候都有自己在，但是也有少数时候梦里没有自己，好像在讲别人的事。不知你有没有过这种梦。梦里你像看电影一样，看别人在干这干那，或者干脆你就梦见看电影，一大段梦全是电影。
其实那全是在说你自己的事，电影的故事也是在说你的事。十有八九那主人公就是你的化身，当然也可能电影是某一个配角是你的化身，但是那可能性较小。因为谁不愿意做主角啊，在生活中做主角不容易，但是在梦里反正没人和你争，你何必不做主角。
你问我这么说有没有根据，当然有，根据就是每次有人讲完这样的梦，我都能找出那个人物实际上是他自己。有人说梦里我不是在看电影吗？怎么同时又成了剧中人？实际上这一点也不奇怪，这就叫“客观地看自己”，是自己的一部分看另一部分，或者，是现在的自己看过去的自己，就好像一个人看自己的录相片一样。你有没有过这种梦，一开始是看电影，看着看着，你变成了电影中的一个人了，如果你有过这样梦，你就应该懂得我的话了。你后来变成的那个人，从一开始就是你自己。电影就是你的内心生活的真实反映。
我在做心理咨询时，特别是在热线电话咨询时，经常遇到这种情况；某个人打电话告诉我她的一个朋友有某种心理问题，问我应该如何解决。在这种情况下我从不会请她转请“她的朋友”直接和我谈，因为我知道“她的朋友”就是她自己。
于是我就很自然地和她谈，“你的朋友年龄多大了？”
“她的家庭是什么样的”？“她的工作如何？”慢慢地，我很自然随意地省略主语并问一些只有有这个心理问题的人自己才能回答的问题：“是不是早晨起来时心情最好？”，或者“忍不住要不停洗手，那么在外边没有水的地方呢？不洗心里什么感受？”对方一开始回答时还是说：“我的朋友家里4口人，我的朋友她干会计，”后来她就不知不觉忘了她是在谈“朋友”的事，而直接说：“我在外面不洗反而不觉得怎么样……”。
“梦中由“看电影”变成自己参与，由电影中的人转为自己，这个过程和找我咨询的人由“我的朋友”变成“我”的过程是一样的。
前面提到过一个女孩子的梦：“我”爸妈被姐姐送到精神病院去了。爸爸把自行车锁弄开，和妈妈，还有“我”。
一起逃走了。
一开始似乎说的全是爸妈姐三人的事，爸妈被送到精神病院，而逃走时也只需要他俩逃走，为什么突然加上一句“还有我”呢？说穿了，前面用爸妈代表男朋友和自己。被关的毕竟还是她自己。说着说着，梦就把实话说出来了“还有我”。
梦还是讲自己而不是讲爸妈和姐。
还有些梦，虽然是有自己在场，但所涉及的事，却与自己关系很小，是一些国家大事甚至国际上的事件。例如两伊战争时有人梦见他两伊战争报道，并且他还对此作了评论。
再如中台关系紧张，李登辉支持****时，有人梦见自己乘舰到了台湾，见到李登辉，痛斥他分裂国家的行径。不要以为这是他们心中的原始入关心国家国际大事，不是的，“原始人”只关心自己的事。、面上他会显得关心别人的事、国家的事，实际上他不过是把这些事作为一个比喻，用来说自己的事罢了。比如那个痛斥李登辉的人，他自己梦醒后解释自己的梦时，说自己的确很关心这件梦，而且对李登辉很愤怒，他认为这个梦只是这种爱国心的表现。而我们分析后则发现：他的一个商业合作伙伴打算和他分开干，他对此极为不满和愤怒。所以他真正痛斥的，不是李登辉，而是他的合作者。
有没有老百姓会在梦中关心别人的事。国家的事等这些与自己关系不大的事呢？我反正没见到过，有几次我以为总算遇到了。但是后来发现我错了，这些梦还是谈自己。
没办法，在梦中，原始人就是那么自私。
梦中没有废话
还记得吗，我释一个赶火车的梦时，梦者提到梦里她穿的衣服。我马上问她那件衣服有什么来历特点，并且说梦不说废话。
你也许会问，只要不是梦见****，我身上总归有衣服吧，难道这衣服一定表示什么意义吗？
我说，如果梦不打算用衣服来说明什么，它会让你注意不到穿什么衣服。也就是说，梦里你不是****，但是你也根本没注意你穿着什么衣服。如果梦里你注意到衣服了，那衣服必有意义。
同样，梦中你看到的每一个细节，每一件东西，都有意义。正如如果一个小说里描写了主人公的服装。居室布置或描写了风景，这些描写也必定和主题有关。如果小说家一句不提主人公的衣服，主人公当然仍旧穿了衣服。只不过不必去提它而已。或像话剧中场上的道具，不论是墙上的画桌上的花，必定都是为了说明什么才有的。
因此释梦时，梦中的每一点都应该加以解释，假如梦中你走进了一座尖顶房子。要问自己，为什么这房子是尖顶的？假如梦中你赶火车没赶上，刚好看见火车开走，一个铁路职工站在站台上。就要问自己，为什么会有个铁路职工，他表示什么？
再说前面的一个例子，讲鱼的象征意义时，讲过一个例子，一个女梦见一只大红鲤鱼从天而降。她很想要这鱼，又怕被吞，就想用只椅子塞到鱼嘴里以防鱼吞她。我说过鱼代表机遇和性，这个梦表示她对某个异性的态度。但是，为什么用椅子塞到鱼嘴里？
大概因为这个男子是她的老师吧。椅子代表她的学生身份，她想用这种学生身份作为自己的保护。
内心的矛盾在梦中的反映
内心的矛盾常常出现在一些恐惧的梦或焦虑的梦中。火车就要开了，你急着要赶车，但是就是跑不动。有人追你，你要逃走，但是就是跑不动。恶鬼来了，你想搏击，但是手却抬不起来……这是一种很可怕的感觉。
弗洛伊德早就指出，这种梦反映着梦者内心中的矛盾。
他心灵的一部分想逃脱，想赶上火车，而心灵的另一部分却不想逃脱，不想赶上火车，这时就会出现想跑跑不动的情况。同样，遇见鬼动不了也是因为心灵的另一部分不想动。
总是如此吗？我不敢说，但是我释出来的这类梦总是如此。动不了是由于内心矛盾。
例如一个女孩梦见同班一男生持刀冲过来，她想跑却跑不动。为什么，因为她一方面害怕那个男生会“袭击”她，另一方面却又希望他能“袭击”她。
在梦中干什么事总出岔子也往往反映出内心的矛盾。例如前面引用的荣格所说梦例：一个校长梦见赶火车时，不是这个忘了就是那个丢了。最后好容易出了门路上又走不动。
原因是他内心中有另一个声音告诉他，不要这样急于追逐名利。
我的一个学生，提供了这样一个梦例。
“五一”假期中我原想去一同学那里参观牡丹花，但终未成行。结果“五一”后我经常梦见自己不远千里去找他。
总是历经千辛万苦，梦见自己清晰地见到他们学校的校门，但不知为什么总见不到他本人。我拼命拨电话找他们宿舍楼。不是他去执行任务就是在很多人的大操场上踢球。反正就是见不到他。又梦见他到北京来，同学打电话说他到了，但我急急忙忙去接他却总也接不到。
我没有和这个同学讲过这种“见不到”现象的意义，但是她自己凭直觉明白了，她说：“我自己急于见到他，向他说明一些误解，所以总是梦见去找他。但我又唯恐见到他，他不能原谅我，不能冰释这些误解，所以梦中无论如何努力总也见不到他，是潜意识中害怕见到他。”
这种又想见又怕见的矛盾，就引出梦见去找但是找不到的情节。
还有一种情况，走不动代表一种否定。弗洛伊德有这么一个例子：
“我因为不诚实而被指控。这个地方是私人疗养院和某种机构的混合。一位男仆出场并且叫我去受审。我知道在这梦里，某些东西不见了，而这审问是因为怀疑我和失去的东西有关。因为知道自己无辜，而且又是这里的顾问，所以我静静地跟着仆人走。在门口，我们遇见另一位仆人，他指着我说‘为什么你把他带来呢？他是个值得敬佩的人’。然后我就独自走进大厅，旁边立着许多机械，使我想起了地狱以及地狱中的刑具。在其中一个机器上直躺着我的同事，他不会看不见我，不过他对我却毫不注意。然后他们说我可以走了。不过我找不到自己的帽子，而且也没法走动。”
这个梦中细节的意思，我们已经无法破译。因为弗洛伊德没有说明做梦者当时的具体情况。但是我们仍；日可以看到，这个梦如同一部欧·亨利式的短篇小说，在结尾处突然翻转。在梦的前边，他一直自认无辜，而且仆人也认为他无辜，甚至审查者最后也相信了他元辜。但是，在他可以走了的时候，他的“有罪”却使他走不了了。
因此这梦的意思正是：尽管人人都以为你无辜，你也自以为无辜，但你不是。
说到底这仍是一种内心矛盾，内心中一部分认为自己元辜，而另一部分反对。
费慈·皮尔斯是完型心理治疗的创始人，他发展出优势者对抗劣势者的观念。安·法拉戴在诠释梦的时候，把这些观念做了进一步的发挥，并加入秘密破坏者的观念。
简言之，皮尔斯把我们心中权威命令“应当”做的事，视为优势部分——元懈可击的完美主义者。如果我们凭着冲动，正要做出某些不“该”做的事时，这一部分则会正告我们，将会发生可怕的结局。例如，一个人一方面在用功读书另一方面又想去溜冰。她梦见不去溜冰实在是虚掷宝贵光阴，而做这个梦的那段时间里，她正处于“认真读书”的痛苦冲突中，那优势的部分威胁：“如果你胆敢去溜冰，那么未来投身科技领域的生涯规划将付诸流水。”她相信优势部分的命令，也就是说，如果她把精神放在溜冰上，就不可能完美。她很害怕即使稍微心动，随便去溜个冰也将前功尽弃，成为一名不入流的溜冰艺人。她的重要个人需求——让精力与创造力有个宣泄管道，遭到强烈否定。而她人格中的另外部分则化身为劣势者。
而她的心声却说：“我要溜冰！”在她远离运动的日子里，这个念头经常出没。一到晚上，这个劣势部分就以做梦的方式嘲弄她，在冰地上愉快滑行、舞蹈。劣势部分代表着遭到优势部分打压的基本需求，它会自行反抗，甚至以打击优势部分而满足自己。
法拉戴所谓的神秘破坏者，可能是优势部分，也可能是劣势部分，他们以神秘的方式在梦中让我们受挫。如果梦中事情遭受挫折，你可以把这个破坏者拟人化，问他为什么安排暴风雨，把你的车子吹离路面。假如你错过班机，遗失钱包。触不到近在咫尺的人物，那就是秘密破坏者在梦中作怪。如果它对你提出的问题有了回应，而且是用强烈批评性的口吻，要求你应该如何如何；假如你不听，它又警告你将会有如何如何的灾祸。那么可以确定，这是优势部分的夸张演出，正在反映你的生活中的困扰。
反之，如果秘密破坏者语多抱怨，自认受害，摇尾乞求优势部分放它一马，那么，这种抱怨会破坏你的意向，不让你遵守优势部分要求的，正是你的劣势部分。
梦怎样表达人名、数字和时间
梦是形象的。当梦想说出一个人的人名时，它不会把这个名子写上一张梦中的纸上，也不会直接把它说出来。
在我们进入睡眠时，我们几乎是从不用文字的，也不懂文字。不记得文字，“原始人”大多是文盲。
因此梦只有用形象来“说”人名。
我曾梦见到一个风景区，那里景色如同仙境，青翠的山问是一个个军玉一样绿或宝石一样蓝的湖泊。在游玩中我看到了一个奇异景象：一个人赶着一匹红马走，那红马不走路上，而且在直上直下的陡峭山壁上行走。
后来我才知道，我梦中的风景区是九寨沟，而那幅奇异的景象实际上隐含着一个人的名字，这个人是我同学中的一个四川人，我也许是用她指示出我梦见的景区是四川的九寨沟，也许她和我谈过九寨沟。
她叫马红骊，名子反过来的谐音是：“立红马”，正是我梦中那直立加人的红马。
再如，一次我梦见一位叫薛建康的朋友，他在梦中变成了我以前的学生，一位叫马宏达的朋友，后来又变成了我弟弟，他叫朱建新。
而这个梦醒后，我接到了一封信，来信者名叫薛建新，正是我梦中前后两个人的名字所拼成的名字。而他与我的关系则类似宏达，属于类似师生型的朋友。
这个梦似乎是预言性的梦。这类预言性的梦在梦中占极少数，以后我再具体说。在这里我们可以看到梦是如何说名字的。
梦也可以用形象方式表达年龄或时间。例如梦中早上5点30分指梦者5岁3个月的时候。再如，梦见花费3元6角5分钱，指某件事需要化费一年（即365天）时间。
用钟表上的时间表示一生的时期，这是极普通的用法。
在人们心中，把一生比做一天，把天亮比做出生，天黑比做死亡这是最常见的比喻。毛泽东说青年人：“好像早上八九点钟的太阳。”李商隐在年老时叹息：“夕阳无限好，只是近黄昏”。在梦中，或许你会看到一个表，上面标着一个时间，象征着你的年龄。或者你会注意到日出日落，象征着你的时间。
某人梦见出外游玩，看到许多人在河里游泳，他也想游，但发现自己穿着整齐的中山装，脱起来不方便。而且天也已经晚了，他在想值不值得为游这么一小会儿费这么大劲。
这个梦中都是一些普通的象征，因此请诸位试着释一下。“天晚了”，在这个梦中，指年纪大了。
再说说表达比例。梦中也用形象表达比例。
例如，有位梦者梦见他带着妻子在飞，飞过电线杆。他发现自己飞的不高，大致在电线杆高度的2／5处。
带着妻子飞是性象征。飞到电线杆2／5处表示只发挥出了2／5的性能力。
再如，梦者梦见一早出门，结果搞不清楚方向了。他想借阳光方向判断东方西方，结果发现阳光在东西向街道的南侧射过来。方向是在南北向还略偏一个小小的角度。
经分析，梦者对一件事没有把握。梦中正南方射来的光线代表两种可能性对半开，方向和正南偏一个小角度表示两种可能性仅为四六开而已。
用这类指示法，梦可以请楚地告诉你一个确切的比例数。在释梦中，对这类和比例有关的梦境不可忽视。梦中路的方向。光的角度、人的高度。捡的钱数等等一概是有意义的当然，猜出梦中的人名，时间和数字真意并不容易。特别是名字，释梦者哪里知道梦者的亲友都叫什么？在对此一无所知的情况下，猜这种名字画谜，几乎不可能。只有让梦者自己联想，一旦他联想出一些人名，释梦者再核对梦境中有没有这个名字出现。
某一个女士梦见：一个蝴蝶，很美很大，翅上有一个奇特的图案，好像孙悟空拿着一个很大的桃。
如果不是梦者说出名字，我永远也释不出来这个梦的意思。这个人名是胡超群，蝴蝶，扣一个“胡”字。很美很大是“超群”。孙悟空是猢狲，扣胡字。大桃也是超群。
做个快乐彩色梦
大多数的梦是黑白的，彩色的梦只占少数。有的人竟然从没做过彩色梦。有一次我遇到一位老先生，五六十岁了，竟不相信人可以做彩色梦，因为他自己也从未做过这类梦，五六十年的夜晚竟然全是像色盲一样地生活，我真为他遗憾。
这种从来不做彩色梦的人往往偏于理性化，情感较不丰富。
我相信读者仔细回想，大半能想起一二个彩色梦吧。有单彩的梦也就是说只有一种彩色出现，也有多彩的梦，也就是有多种彩色出现，如同看彩色电视节目。
有大你想把黑自电视换成彩色的很容易，多花点钱就行了。但是在夜晚不同，你想看几场彩色的梦，花钱多少都不管用。
只有“原始人”愿意而且认为有必要加彩色时，他才会加颜色。梦中如同出现了颜色，那它必定有意义。
例如，梦中出现一个面目不清的人物，你注意的到的只是她的衣服颜色。她是谁？请从她的衣服颜色上找线索，谁最爱穿这种颜色的衣服！你昨天人睡前看到谁穿了这种颜色的衣服？这种衣服颜色和谁的名字谐音？比如她是不是姓洪、姓蓝、姓黄？
梦中的动物有颜色，你也要找出其原因。也许这动物代表一个人，那么万物颜色也就相当于人的衣服颜色。有个男孩梦见二只猫，一个黑猫，一个红猫。他大为奇怪地问我：
“猫为什么会有红色的？”我告诉他：当然，红色的猫很多。
而且我知道他的红猫是谁，是他同班的一个女生，几乎总穿红衣服。
如果动物不代表人，只代表一种特性，那颜色也是一种补充说明。例如梦见蛇，是黄色的。这种补充说明一个缠绕着他的危险是来源于“黄色的”事物的，例如色情书刊。
梦中出现有颜色的事物也都有意义，具体意义是什么，要具体分析。有些时候其意义是偶然的。例如昨天刚好看了一张海报是蓝纸的，其它几张有红纸有白纸的，而梦者只对蓝纸写的海报的内容有兴趣，晚上他梦见一张蓝色请柬。有些时候颜色的意义和这一颜色所代表的情感和象征意义有关。例如红色代表热烈、激情、的伤、危险等，蓝色代表平静、安宁、博大或忧郁。紫色代表矛盾，冲突，诱惑等。很特别的是黄色，除了颜色本身的意义外，它常代表性，也即黄色的东西。
某人梦见街上贴了不少广告，都是黄纸的，广告上内容看不清，但都写着他的名字。
这个梦显然和他对自己的评价有关，他认为别人都会知道他很好色。
下面讲讲梦中出现的全彩色，特别是五彩缤纷的情景。
例如，我曾梦见在秋天上山去玩，看到山上红叶。黄叶和绿叶杂呈，而且红有浓淡不同，黄也有不同的黄，有银杏那样黄金一样的黄，也有杨树叶枯后的那种暗黄，十分美丽。有一个艺术院校学音乐的女孩曾梦见在花园，花树缤纷，鲜艳夺目。这种梦往往是快乐的象征，幸福美好的象征。每种具体的颜色不一定有意义了，“原始人”已经不那么认真了，他在欢乐中不怕浪费颜色了。他把彩色都染上只为了、达欢乐。
一个人如果经常做这种梦，说明他生活的很幸福。天堂是彩色的，人间就平淡些了，而地狱，谁能想象五彩缤纷的地狱？由于光线少，地狱总归是没有什么明显颜色的，就算有地狱之火，那也是暗红。当一个人在人间看到天堂时，例如她初恋时，她的梦就会全彩。一个人常常梦中见到人间天堂，那他会多幸福？
就是黑白这二色，在梦中有时也有意义。如果你发现你特别注意到了黑白，那它们也在告诉你一些东西。
黑色代表未知，梦中一只黑狗在追你，那表示你还不知道是什么事违背了你自己的价值观。梦中一个黑衣女子与你相爱，表示你还不知道谁会爱你，或说还没有遇见和你相爱的人。
白色表示已知，所谓已“真相大白”，在你对一件事疑惑很久后，梦见白色的某物某人，请赶快分析它象征谁和什么，那就是你要的答案。
黑色还表示恨，邪恶。一个人在梦中见到黑猫，经分析黑猫是她自己。这时，她正有着严重的心理问题。经过心理治疗，她心境越来越好，梦中的猫也从黑变成黑白相间的了。
白色表示无辜，也就是所谓清白，一个人被怀疑干了坏事，于是在梦中他梦见自己穿了一身洁白的运动服，结果让别人溅了许多泥水。白色表示纯洁，也就是所谓白壁元暇。
白色还表示善良，大使不都是穿着白衣服吗？
白色代表纯洁。天真、和平、幸福、快乐。但在东方人的梦里它与死亡、哀悼有关。
有个小孩说，他常梦见可怕的白衣女鬼。原因是这个小孩因病住院，让护士打针打怕了。白衣女鬼无非是护士化身。
梦见黄色可以象征胆怯（“黄条纹”）、意识、或智力，如果是金黄的话，象征好事和生活改善，或者暗示人的真实自我。
红色象征热情或美满的生活。
蓝色有时象征或集体潜意识。可能这个梦是要求你立足来自心理深层的直觉。
若是天空的蓝色，它代表意识的力量。深蓝与抑郁相关。
蓝衣服象征阳性。国外一位心理学家发现：女性梦见威胁她的男性有时会穿的是蓝色——深蓝或海蓝，这样的梦表明她想和自己的阿尼姆斯相接触。与内心的阿尼姆斯建立良好关系也有助于与真实的男性建立良好关系。也许，检讨一下她与父亲的关系有助于了解她对男人和男性的消极态度。
蓝色的海可以象征潜意识或此任性。
持神秘观点者，将蓝色看成是原始能量的象征。（在神话里，原始海洋是一切其他东西的发源地）
梦中的情绪
在你对一个梦拿不准怎么释的时候，梦中的情绪可以为你提供线索。因为梦的情境经过了象征和其它方式的加工，和实际情况有很大不同。但是梦中的情绪却大多保持不变。
正如一个叫史笛克的人所说：在梦中如果我害怕强盗，当然这强盗只是想象的，不过那害怕却是真实的。也许有时候梦中没有强盗，只有一些看来毫不可怕的事物，但是你仍旧很害怕。这也一点不奇怪，因为这“不可怕的事物”经分析后，一定代表着可怕的事物。反之，梦见本应很可怕的事物却不害怕也不奇怪，这事物必定代表着某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所举的一例：梦者在沙漠中看到三头狮子，其中一头向着她大笑，但她并不感到害怕。
为什么不怕呢？却原来她父亲留着一把大胡子，就像狮鬃一样。她的老师的名子和狮子一词发音相似。有人送过她一本题为狮子的歌谣集。这就是她梦中的狮子。有什么可怕呢？另外，当天她还见过她丈夫的上司，这上司个头很大而且是重要人物，她用狮子象征他，也谈不上要怕他。
再如我梦见在一个公园玩，公园里人山人海，不过我却觉得很可怕。
在想我为什么害怕时，我脑海里提供了一个答案：也许这些人不过是幻想，并不是真的人。于是这可怕也就可以理解了。看起来热热闹闹，实际上完全空虚，这是多么可怕的生活啊！不是吗？
我梦见在一个公园玩，里边没有一个人，安静而且很好看，不过我觉得很可怕。
因为我想到，也许有许多我看不见的幽灵存在，在山石后花草边看着我。这不可怕吗？
也就是说，在看起来平静的人际关系中，实际上并不平静，不知有多少小人在暗中窥视着你。
如果梦想表达一种情绪，而这种情绪违背自己的道德观，怎么办呢？一般来说，没什么关系，只需要用一些难懂点的象征就是了。在这一点上我同意弗洛伊德的观点，梦有时会伪装。但是我认为梦多数时候不伪装。比如一个人怨恨他父亲，想杀了他。他可以梦见自己格杀了一只猛虎，感到十分高兴。这样他的道德观就不会反对了，杀虎难道不道德吗？但是有时梦没有伪装也没有象征就把他的愿望“演出来了”，比如他梦见他父亲死了，这时他本该高兴，因为他父亲是个暴君似的人物，对他太凶暴了。但是盼父亲死的这种梦自己又不能接受，于是梦就会采用另一种伪装方式。
那就是：装得格外悲痛以掩饰自己的高兴。于是梦者梦中会非常悲痛。
在清醒的时候人们不也会这样吗？当他们在心目中轻蔑自己的上司又不怕得罪他时，他们装得格外恭敬。当一个女孩单恋一个男子又不愿承认时，她会对他显得格外地冷淡。
一个母亲不喜欢儿子却又不愿承认时，她会对他显得格外地关心。
例如，一个人梦见她奶奶死了。她十分悲痛。梦者在当天接到一封信，说她奶奶病了。于是她做了这个梦。这个梦可不可以解释为她担心奶奶死呢？也可以。那样的话，情绪就是真正的情绪。但是却也有一点可疑。那就是，她奶奶还没有死呢，她悲痛得早了一点。按理说，她更应该是一种担心的情绪，所以有可能这个梦中的悲痛是伪装。梦者实际上希望奶奶死。不要用道德谴责这个梦者，人的潜意识往往是自私的，更多地是考虑自己。如果觉得一个人可厌，很自然他就希望她死掉。这无可深责。只要她在实际生活中，不做对老人不好的事就可以了。
弗洛伊德还指出，有一类梦中的情绪是与梦实际所讲的事一致的，但是强度却超强。这往往是由于有其它原因加强了这种情绪。比如你出于某种原因讨厌仇恨某一个人，平日你找不到他的毛病，也只好压抑这种厌恨。但是有一天这个人做了件坏事，于是你就会很愤怒。别人也会对他愤怒，但是愤怒的程度恰当。而你的愤怒却会远大于别人。因为你借这个机会，找到了一个正当理由，把你以前压仰的愤怒都一齐发泄出来了。
梦的表达有技巧
梦的技巧是很难说尽的，大多了。几乎凡是醒着时候人会玩弄的方法，梦中的人也都会玩。文学中玩弄的方法，梦也都会玩。
这里大致列举一些。
找借口
要什么不明说，找一个借口。比如想有个男人爱却不明着梦，就梦见孩子。似乎她是为了孩子才需要结婚的。
某女生梦见一个人满身伤痕躺在病床上，脚叉细又长。
她不顾一切走了进去，并且当众握住了他的手。
梦者前几天看过一个生病的亲戚。当时他躺在病床上，医生不允许她进门，她只在门口望了一望，看到亲戚的脚又细又长。在梦里她把这双脚移到了另一个人身上。意义是希里这个人和那个亲戚一样生病住医院。梦者坦率承认：她很想和梦中人讲话，但是总鼓不起勇气。于是她让他在梦中伤病在床，这样她就有了理由去见他、帮助他，不顾一切冲过去握他的手。
这种痴情很感人。
影射和双关说一件事，但实际上意指另外一件事。说一个意义，在此之后还藏着另一层意思。话里有话。这也是梦里用的花招。
比如睡前吃过咸的东西，结果梦见喝水。这看起来毫不希奇。但是细分析下去，也许梦还用喝水来表示“渴望”什么事物。
以形象表示字词：例如，梦见一个独腿的人躺在暖气旁边。梦者解释说，有了爱的温暖，他就能站起来。至于独腿站着，那表示“独立”。
在中国古代关于梦的记载中，这种梦很多。例如说《三国演义》中的魏延梦见头上长角，有人解释角字可拆开为“用刀”两字，说头上用刀是不吉的象征。
还有人梦见站在槐树边，有人解释为树木边站着的鬼。
即这个人不久会死。因为槐是由木字和鬼字组成的。中国古代对梦的看法是有迷信在内的，认为梦的作用是预兆未来。
但是这种用形象讲字的方式却符合梦的规律。读者请注意，看这些古代梦记载，最好采用姑且听之的态度。因为其可靠性很差。
当代也有类似例子，有一本书中举例说，一个高考考生，虽然考试成债不错，但总担心能否被录取，于是夜里做梦梦见他一个小孩右边又长了一个耳朵，待一会儿又发现小孩没有手臂。那个释梦者解释说：耳边又生一耳，是“耳”“又”两字，合起来为“取”；小孩是“子”，“子”无臂是“了”，梦的意思是“取了”。
我相信梦会用这种方式显示“取了”两字，但是，这是否是一种预兆呢？未必！也许这只是他的一种愿望而已，也许是他潜意识的判断。
用空间代表时间：梦中有时用空间关系表示时间。例如梦见人都很小，如同看远处，也许表示看久远前的事情，但这种用法较少。
这是一种十分重要的方法，只可惜难于举例。简单说来，就是用一个与本身无关的形象提示一件事情。例如弗洛伊德梦见他写一本关于某种植物的书。如果你问植物象征什么？也许在此梦中它什么也不象征，但是它提示弗洛伊德一些事，包括他确实写过一篇关于植物的专论，是谈古柯植物的。这篇专论促使另一个人研究此植物从而发现了古柯植物含有麻醉作用的古柯碱。还有几天前他发现一本刊物上写古柯碱的发现时，没有提到弗洛伊德的功劳。
这里所谓植物学的书实际上只是一个提示，一个引子，目的在于提示他自己记住这件与古柯植物专论有关的事，特别是与之有关的情绪，即一种自傲以及对不被承认的不满。
如果梦用了提示这种技巧，那我们只能用“联想”法才能破译了。
第七节　你也能释梦
先从自己的梦开始
要想学会释梦，一定要从释自己的梦开始。为什么呢？
因为自己对自己最了解：昨天做了什么事？对什么事正在担心？小时候有过什么事影响到性格？梦中的人或物和什么相似？这些你自己都知道。自己的梦是最容易释的。对别人，你毕竟不够了解，你不知道他做这个梦前发生的事。当然，你也可以问他，让他联想等等，但是如果你不是个有经验的释梦者，不一定能知道该问什么，不一定能分辨清楚哪件事和梦可能有关。就如一个新人道的记者，采访时，你不一定能问的恰当，不一定能问出该问的事来。而当你从释自己梦开始，先学会释梦，对梦的规律有一种感觉后，你就能大致判断出对方的梦可以是讲什么的，也就知道该问哪些事了。
再有，别人对你或多或少总会有些隐瞒，这也会加大你释梦的难度。你自己对自己的隐瞒总归可以少一些。当你学会释梦后，你可以很有信心地揭穿对方的隐瞒，发现事情的真相。
释梦，不论怎样层次的释，都是了解潜意识，进人心灵的过程。而释梦的真正价值和意义是帮助梦者的心灵更健康、心情更舒畅、生活更美好。先释自己的梦，就可以便自己的心灵更成熟、人格更健全。然后以这样的心灵面貌走进朋友、亲人乃至陌生人的心灵才会真正对别人有助益。否则自己尚不了解自己，释梦时难免有自己潜意识的投射；再者自己心灵不健康时，释梦就成了刺探别人心里秘密的恶意消遣。
弗洛伊德在他的划时代的巨著《梦的解析》一书中，大量引用了他自己的梦例。由此可见，他大概也是由释自己的梦开始的。
比较好的方法，是在早晨刚醒时，躺在床上释自己的梦。如果平时较忙，可以在周六、周日早晨做这一练习。不要起床后再释梦，更不要到中午以后再释梦，因为梦的遗忘是很快的，洗好脸后再释，梦中的许多细节就会被忘掉。再晚一会儿，有可能整个梦都会忘得一干二净。
如果实在不便躺在床上释完整个梦。比如梦又长又复杂，你又初学不熟练。不妨在床上事先备好纸笔，先把梦记录下来，等过一会儿有空再释。但是也不要等太久。因为在刚醒时，你仍旧处在梦的心境中，你会较容易理解梦。
当给自己释出过几个梦，有了一点经验后，就可以给身边熟悉的人，如亲友、同学，释梦了。在技巧进一步后，就可以为陌生人释梦了。
释梦也要看主人
男人与女人的梦不相同，儿童、青年人、中年人与老年人的梦也都不相同。对这些差异也应该有所了解。这对释梦有很大价值，例如，梦见飞上天空，对儿童对青年人都是好梦，象征着自由和成功。而对老年人则未必了。一位老年人梦见他在云彩上走，想走到自己的家，有一种安宁的感觉。
实际上，这个梦是象征死亡的。“上天”作为死之象征出现，“回家”也是。
心理学家霍尔博士和范德卡斯尔博士发现，女性的梦境和男性迥然不然，熟练的释梦者能从梦境报告中判断出梦者是男是女。
女性的梦境多半在室内，而且往往在熟悉的环境里，例如家、宿舍、教室。女性梦中的人物比男性梦中的人物数量多，其中女性比例稍大，然而主角约男女各半。
女性梦中主角常常是熟人，他们的面容和服饰能被生动地回忆起来。女性不常做进攻性的梦，暴力的梦更少。在梦中，她们不打人只是骂人。她们梦中的敌人多为女性。在梦中她们和男人比较友好。女性梦见性交往次数比男人少。
女性彩色梦较多。
男性梦中，梦者体力活动多，室外活动多。许多梦有敌意。在约半数的带敌意的梦中，梦者对另一男性进行肉体攻击，被攻击者大多是陌生人。
男性梦中，男主角多于女主角2倍。而且职业受到重视。梦中人不仅是其他男人，而且是理发师、司机或店员。
在梦中男性对女性比对男性友好。除了有公开性行为的梦以外，男性梦者通常认识梦中女性。不知为什么，梦中男人的性对象主要是陌生人，而女性的却是熟人。
这些比较意义也许并不大，因为在实际解释梦时，它们并不能提供什么帮助。但是其他一些男女差别也许就有用了。
例如，青年女性的梦大多是关于恋爱的，而青年男子的梦关于恋爱的和关于社会地位的差不多。
女性梦中“旁观者”和“评价者”角色更常出现。中年女性中，关于子女的梦比男性多。
这些都可以给了解梦提供线索。不同年龄的梦也有其不同特点。儿童的梦大多较为简单。许多孩子梦见吃糖。吃冰淇淋。白天想去公园玩没有去成，晚上就梦见去公园等等。
儿童的梦表达敌意也很坦率：一个男孩梦见妹妹死了，然后父母买了一条小狗。
儿童梦中的动物大多是代表身边的人。儿童的恶梦和紧张焦虑的梦比成人多，梦中常有的恐惧情节是妖怪。鬼和强盗等追他或抓住他。
这些可怕的生灵当然也是身边的人的象征。弗洛伊德指出强盗和鬼往往代表半夜把孩子叫醒让他去小便的父亲和母亲。
也许你们不相信，孩子怎么会把父母想得那样可怕。事实是，孩子会区别对父母温和的一面和可怕的一面，把可怕的父母比做强盗妖怪等。
心理学家查尔斯·莱格夫特指出：儿童所以更容易做焦虑梦，是因为世界对他们来说，比成年人要陌生，他们还担心一旦离开了父母自己能否生存下去，能否独立对付这世界。孩子比成人更容易做恶梦，是因为他们更元助，他们的父母一旦抛弃他们，他们就会毫无办法。而父母又往往不能注意到孩子的需要，为了制服倔强的孩子，还会用抛弃或叫警察等方式来威胁孩子。偏偏孩子又缺乏知识，不知道父母只是威胁而已。他们会把这些话当真，从而格外恐怖。
如果对儿童的梦进行分析后，发现了对心理健康不利的问题。不必对孩子解释梦，而应对孩子的父母做工作，纠正他们的一些不恰当的教育方式。
儿童的梦的主题除了简单的愿望满足外，大多和父母有关，这是了解儿童梦的要点。
青年人的梦的主要主题是：反对父母的控制，争取自主权；恋爱与异性交往；关于自我的评价和认识；学习和择业；人际交往与竞争等等。这些主题也正是青年人生活中面临的问题。根据梦者现状，可以判断是属于哪个主题。例如，临高考前的梦十有八九和学习紧张焦虑，学习困难有关，或和选择志愿时与父母的冲突有关。
这些不同主题梦的形式不同，一般不难分辨。例如，有异性作为主角的梦总归是和恋爱有关。
中年女性的梦经常涉及到婚外的感情。原因大概是由于人到中年，夫妻感情转向平淡。男性把精力投入到事业上，或者投入到某种兴趣上，而不满足的女性则幻想着一次浪漫奇遇。中年女性的这种梦往往不过是一种幻想而已，较少把它付诸行动，因此不必在意。可以以梦为契机，讨论一下如何改善夫妻关系。
老年人的梦有两个常见主题：一是对过去的回忆，二是疾病与死亡。人年老时，深感时日不多，就想回顾一下一生，为自己的一生做一个评价，因而在梦中会回忆一生中的事。如果他一生过得比较满意，没有多少后悔的地方，则梦是平静的，快乐的。否则就会出现恶梦或忧郁的梦。梦见童年事件往往表示希望自己能返老还童。老年人比中年人更常梦见童年。
与疾病和死亡有关的梦在老年人中很常见，这反映出老年人对死亡的忧虑。
梦见上天，梦见到地下的房舍中去，梦见已死的亲人，回到童年的家，出远门，这些都可以、示死亡。
老年大多迷信，因此梦见到地下，见到那儿也有屋子，在那儿遇见亲人，在他们心目中指到了地府阴间；梦中又从地下回来了，或梦中亲人留梦者住下而梦者拒绝了，指梦者“离开了阴间”。
老年人的死亡梦是不是死亡与否的预兆呢？也是也不是。老年人忧虑着死亡，当他听到亲友死亡消息时，或自身有不舒适时，都容易联想到自己会不会死，从而引起死亡的梦。多数时候这只不过、明他对死亡很担心而已。在少数时候，梦表明梦者感受到了身体潜在的致命病患，感觉到了死亡的临近。这种时候，梦的确可以说预兆了死亡。
孔子年老时，曾梦见自己坐在两楹之间，他对学生子贡说：夏朝的人死后葬在东阶，商朝时的人死后葬在两槛之间，周朝的人死后葬在西阶。他自己是商朝的遗民，昨天梦见坐在两楹之间，是将死的预兆。后来过了7天他便死去了。
“原始人”对身体的病变更敏感，感觉到病势已不可挽回，就会用死之预兆梦报告梦者。
如果你的长辈梦见死亡，你一定不要冒冒失失地解破。
因为老年人对死是最担忧的，即使他们说不迷信，说不怕死亡，内心中仍旧会害怕。和老年人谈死是一种忌讳。相反，如果老年人自己疑心到梦是死之预兆，你还应该曲解梦给他一个吉祥的解释。这不是欺骗，只是一种安慰的方法。即使梦已明明白白表示与死亡有关，你也可以告诉老人，梦不过是表示您对此很担心而已，并不是预兆。
也许有少数老人能但然面对死亡吧，但是那毕竟是少而又少的，不要相信你面前的老人是那少数人之一，不要冒失地告诉他，他将死亡。
当你为不同年龄的人释梦时，要参考各年龄人梦的常见主题，想一想梦者当前最关心的可能是什么事，这样可以对释梦有所启发。在我释梦时，我是很注意根据年龄。性别职业等材料去判断梦的意义的。
哪个梦更珍贵？
在初学时固然不妨什么梦都释，而在掌握了释梦方法后，没必要一天到晚释梦，只挑一些重要的梦释释就可以了。
什么是重要的梦呢？在没有释之前怎么看出重要不重要？
印象深的梦重要。有的梦转瞬即忘，但是有些梦是如此触动人，以至于令人久久难忘。我讲释梦时，有人讲出十几年前的梦让我释。这种旧梦，有的还可以释，有的已无法释了，因为事过境迁，我们已经无法知道什么事使他作了这样的梦。但是一个人有生以来要做多少梦呀，绝大多数都已忘掉，而这个旧梦却牢记在心，那么这个梦一定是很重要的。
以我的经验，几年前的旧梦，或者和一件至今未忘的往享有关。例如初恋，或者和一个重大的心理创伤有关；例如被辱，或者和他的性格密切相关。当你释过梦后，对方也许会说：这件事当时我很痛苦，但现在事情早已经过去了，我也早忘了。但是事实却不是这样，如果那件事他早已忘记，他就不大可能仍旧记着这个梦。无法忘记的旧梦也表明这梦中反映的心理问题至今未解决。
在心理治疗过程中也时常发生这种情况，当某个心理问题实现时，患者会突然想起多年前的一个旧梦。显然这个旧梦与实现出的心理问题密切相关。
有的梦，像一个寓言一样写出了梦者的性格，并且勾画了这种性格的人会遇到的命运。这种梦似乎是他一生的缩写，是他精神生活的写照。这种梦也难忘。而且这种梦也极有分析价值，分析出一个这样的梦，就完全了解了他整个人。这种梦的特点是长，情节较复杂，讲来像小说。
印象深的梦情绪波动大，早晨醒来，梦中的情绪还深深影响着你。梦中的情景历历在目。你忍不住想和别人说说这个梦，那么，这个梦你无论如何也应释。
重复的梦重要。有时，梦中的情书会在后面的另一个梦中重复出现。或者，几次梦梦见同一个人，同一个地方。再有，梦中出现类似的主题。这种重复的梦都是值得释的。有人还会像小说连播一样，一个梦接着昨天梦的结尾做。这种梦也较为重要。
梦中重复出现人和事，象征着一个你现在需要解决的问题。这个问题不解决，这个梦就一天大重复地做下去。这里所说的问题主要指心理矛盾、抉择等，再有，就是由特定生活方式引发的心理不平衡。由梦中重复出现的地方的特点，重复出现的人的特点，可以找到问题所在。由每次梦的差异，可以看到在梦的内心中，对这个问题的思考有了什么进展，对这个问题的看法有了什么改变。当你通过释梦，把问题弄清楚后，梦就不再重复了。否则梦会一直重复。
这就是“原始人”告诉你一件事，你听不懂或不重视，他就反反复复对你说。
重复梦的变化，反映出梦者的内心变化，或者是越来越深地陷入困境，或者是越来越解脱于原来的问题。查尔斯·菜格夫特有个梦例：
一个人老是梦见自己要到父亲家去，却怎么也走不到。
后来他接受了心理治疗，梦也开始变化，先是梦见自己逐渐走近了父亲家，后来梦见走进去了，再后来梦见走进了，父亲的书房，发觉书房被别人占用着：以后就开始梦见推门走进自己的房间，却看见弟弟住在里面，最后他终于梦见，他在父亲家里找到了自己的房间。
梦见找到自己的房间，说明他的心理困扰就解决了。这个梦的意义大概是找不到自我，找不到自我的位置。一开始他要到父亲身上找自己心理的来源，从父亲的教育上（书房）找自己的性格来源，却发现自己心中的思想不真正是自己的，而是别人的。最后，他发现自己的弟弟住在自己房间里，这大概意指不成熟的自我占据了心灵。最后，他找到了自己的房间，指他找到了真正自我，从而也知道了自己在父亲心中可以有一个什么样的位置。
我的一位来访者，女性，35岁，在治疗过程中讲过她的一个重复的梦。梦的主题是重复出现的，但梦中的人物会改变。
这个重复梦的主题是：她觉得自己好像有丈夫，但看看身边的凡个男性又都不是自己的丈夫。在焦虑与困惑中她醒过来。
这个女性从小父母两地分居，她不断地被各位抚养人轮流抚养。刚刚与一位建立依赖关系又不得不分离，带到另一位还不熟悉的抚养人身边，如此这般地度过了她的童年和少年时代。想依赖又不敢依赖成了这种生活方式留给她的巨大阴影。后来在与异性的情感关系中再次重复了童年和少年时代的模式。她不安地在几个恋人间摇摆着，无法确定在哪一个港湾里停泊；甚至结了婚，仍在潜意识里对丈夫怀有戒心，无法完全投入感情。她跟以前的恋人也仍保持一种暖昧的感情关系，同时，又不断涉人新的情感。在她的这个重复主题的梦里，“丈夫”是心灵归宿的象征。这个主题的反复出现，说明她的归属感与安全感的问题还未解决。
重复出现的梦就像一个人一生或一段时期内，心灵的主旋律，解决它所揭示出的问题对心灵的成长十分重要和必要。
就我们的经验来看，许多人都有重复的梦，至少在一段时期内如此。了解了这样的梦，对梦者的人生基调就可以基本把握了。
同夜的梦都相关
同夜的梦大多是在想同一件事。如果在睡前梦者遇见过两个重大事件，梦会把这两个事件结合在一起。
例如，某女孩睡前想到两件事，一是例假过期已过而月经未来；二是她对家人的责任感，愿意牺牲自己以帮助他们。
在梦中，她梦见在家人吃完饭后，她去洗碗，发现自己吐血了。
碗可以作生殖器象征，洗碗表示清洗子宫，是月经象征。吐血是位置转移，也是月经象征。
另外，饭大家吃，碗一个人洗。这个洗碗者是为大家服务的，是帮助别人。吐血表示呕心沥血。
二件事在梦中结合到了一起。
在本书的前面，我曾谈到过，一个女孩相继做了两个梦，这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上，周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着，马上就要被淹没。这两个梦也是说一件事：过去我曾是那么幸福，和他一起航行在自由广阔的海面上，心中充满阳光；而现在我却独自一人处在危险中。
也许你会猜测这是不是一个失恋女孩的梦。不是，这女孩的男友不过是到外地上学去了。
多数情况下，同夜的几个梦是在“述说”同样的东西，只是从不同的角度“述说”，或逐个深入“思索”、“说明”同种的东西。表面看起来这些梦迥然不同，地点、人物等都不同。
例如有个未婚男子正卷入一场与有夫之妇的恋情中。一天晚上他梦见，自己在一个公园里走忽然看见路边有棵苹果树，树上挂着红红大大的果实，他想过去，这时窜出许多狗，向他狂吠，甚至扑过来。他从梦中醒过来，一会儿又朦胧入睡。他又做了个梦，梦见自己在一个房间里，又好像是录相厅，坐在了座位上，另一个男人走来，说这是他的座位让他让开。梦者想，如果我和他吵，纠察一定会抓住我。
这两个梦表面看起来没有任何关系，也元任何相似之处。但实际上却是在说同一个内容，即婚夕卜恋引起的内疚感和罪恶感。两个梦里的“狗”和“纠察”均是代表伦理规范的超我的象征。“摘苹果”、“抢座位”则是婚外恋的象征。
这两个梦均反映了或反复向梦者“述说”了这场婚外恋令自己多么焦虑。不安。有所不同的是前一个梦还表现些兴奋（偷食禁果的兴奋），而后一个则纯粹是焦虑。
再谈梦中人物
梦中人物究竟代表谁，这是释梦准确与否的关键。前边讲过，梦中必有一人代表梦者自己。梦中人物如果兼有几个人的特点，他可以是一个集锦，代表的是这几个人共同的特点。梦中人物可以代表另一个梦中没有出现的人物，例如以老太太代表梦者母亲。梦中人物还可以表示某个概念，例如以某个富人代表财富。
除此之外，还有可讲的。梦中代表自己的人物常常不止一个，梦用几个人分别表示自己性格的多侧面。
同学。同事常被用来表示自己的某一侧面。比如，我活泼的时候，像张三，沉静的时候，像李四，我和王王一样痴情，和赵六一样自私等等。那么当你做梦分析自己时，张王李赵四位同学都可能会在梦中出现。
特别是朋友，朋友总归在某一方面与你相似，不然你们也成不了朋友。在相似的这一面，朋友可以代表你。
还有家庭成员，父母可以代表你性格中从父母处得来的那一面，受父母影响的那一面。子女可以表示你天真纯朴的那一面，你未长大的那一面。
我常常梦见母亲和弟弟，我发现他们代表了我性格中的两个侧面。
不少心理学家都有过这种体会，而在释梦经验中，这种例子更是比比皆是。
何止梦中的人，梦中的动物、梦中的物体，也都可用以表示自己的一部分。特别是汽车那是最常用的自我象征。
还有，弟妹子女可以用来表示过去的自己，父亲母亲可以用来表示未来的自己。
梦中的怪人怪物，也都可以用来表示自己的一部分。一位心理疾病患者在经过一段治疗后，曾做了这样的梦，在梦中他自己把一个丑陋的人推离自己。心理医生经过分析表明：这个丑陋的人就是指心理不健康的梦者自己，梦者正在努力把这个不健康的自己推开。
梦中追自己的人，杀自己的人往往都是自己的一部分。
自己这一部分和自己那一部分斗争，这就叫内心冲突。
每一个人的人格或自我都有许多不同的侧面。这些侧面之间有时常常会起冲突，而且我们的意识也认不全这些侧面，因为这些侧面中的大部分都在潜意识里。在梦中，这些侧面纷纷借助各种人物。动物等来表现自己，来让意识认识自己、了解自己。
如果是较常出现的人物、动物，那么由这些人物。动物就可以勾勒出梦者性格、外貌。而且由梦者的人格侧面可以知道他（她）会爱上怎样的人，讨厌怎样的人等等。有位心理学家一直致力于人格多侧面的研究，她的研究表明：梦中的人物、动物不仅是梦者人格侧面的象征，而且梦者的意识对它们的了解，也视他们（它们）与梦者关系的亲疏而定。
父母兄妹、夫妻，往往是梦者诸多人格侧面中较常出现的侧面。而远亲、朋友次之，同学、同事泛泛之交、陌生人则更次之。妖怪、野兽、强盗等则象征梦者不愿认同的人格侧面。英雄、伟人、神话人物等则象征梦者向往的人格侧面。
其实后两种只要出现在梦中，就是梦者本具有的人格侧面。
如果不排斥、不怀疑，欣然地把这些人格侧面都整合在一起，就可以形成更丰富、更健康的人格。
梦作品有风格
正如写文章有不同的风格一样，不同的人做梦的风格也不同。有的人喜欢用象征，有的人喜欢用借代，有的人喜欢做简洁清楚的梦，有的人喜欢做复杂含蓄的梦。
如果你常要给身边亲友释梦，最好留意一下他或她梦的笔法风格，熟悉其特点，这样以后再释他的梦就可以事半功倍了。
甚至他在梦中常出现的象征都可以记住。例如上次他用张三代表他自己勇敢的一面，下次他再梦见张三时很可能仍旧如此。
扩充和表演梦
扩充梦和表演梦也都是释梦方法。扩充是荣格创造的一种方法。它要求做梦者自己扩充梦，讲出对梦的印象，讲出梦中最令之有感触的部分。同时释梦者寻找梦与神话情节、童话故事、传说等等之间的共同点以求理解梦。例如，一个女人梦见飞蛾扑火。释梦者可以由此联系到古希腊神话中有一个传说，有人装上蜡和羽毛作的翅膀飞上天空，飞得离太阳太近了，翅膀的蜡被熔化，人也落下去掉到海里淹死，还可以联系到中国的夸父逐日的故事，夸父追太阳，结果离太阳太近，因热而渴死了。从梦和这种传说中，可以看到一个共同主题，追逐光明，但因离光明太近而死。由对神话的理解，就可以启发我们去理解那个女人的梦的含义。
演梦是格式塔心理治疗（格式塔心理学派是现代西方重要的心理学派之一。）中的一种方法，即把梦当成一幕戏剧，然后让梦者自己再去演梦中的自己。这个过程，实际上也就是再重新体验梦中的情感。重新进入了这种情感后，梦者也就理解了梦的意义。
例如，一位妇女梦见泥地里有一个汽车车号牌。释梦者就让她表演那个车牌，用车牌的口吻说话，无论说什么都可以。她说：“我就是那个车牌，躺在泥地里，没有人管我。
我曾经是一辆车的标志，可现在什么也不是，没有用处……”。这位，妇女后来解释说：“这个梦正是我的心情。”
多一点细节
当别人讲梦给你时，他们往往讲得很简略。例如：“我昨天梦见鱼是怎么回事？”“我梦见孩子从阳台掉下去了，这是怎么回事？”在这种情况下，不要急于解释：“梦见鱼可能是发财，可能是性，可能是什么什么，”首先你要做的是把梦的细节问清楚：“梦见鱼有很多意义，要看你的整个的梦才知道你这次梦见的鱼表示什么，你能不能讲讲你整个的梦？”或问：“不用担心，梦见孩子掉下阳台未必是坏兆头，也许这象征了你的某种愿望或心情，你先告诉我孩子在梦里是怎么掉下阳台的？梦中还有谁在场？是从哪个阳台掉下去的？这一天你还梦到了什么？”
一一间清细节后，你会发现，那些细节对梦的意义揭示得往往最多。许多梦只有从这些一开始没有提到的细节才能得到解释。
梦见战争，象征紧张。但是是什么让梦者紧张？如何做才能使梦者不再紧张？这些问题的答案都在细节中。
对改善自己的心理来说，弄清这些细节的答案才是更重要的。
即使一个人把梦的情节讲得很清楚了，也仍旧会遗漏一些细节，通过了解细节，可以获得许多有用的信息。
例如一个人讲梦：“……后来来了一个人，告诉我这个迷宫很好走……”。你也可以问他“刚才那个告诉你迷官好走的人，他有什么特征和表情吗？”
当然，询问对方的时机要掌握好，既不要让梦者因他的叙述被时时打断而不快，也不要错过时机。
往事如梦
回忆往事，恍如一梦，这种感觉是人们常有的。即使你是大英雄大豪杰，曾经有过惊天动地的事业，但是当浪潮涌过之后，你回忆过去的辉煌经历，也不过如一个梦，像一个梦一样不真切，像一个梦一样隔着一层。即使你有过让人们惊叹的爱情故事，在结婚几年后，这些动人的经历也会淹没在柴米油盐的生活琐事中，你回忆起来过去也不过像一个梦，轻盈飘渺恍恍惚惚。假如你的过去不是那么轰轰烈烈，而是平淡的，在平淡中虽有些你自己才能品出的味道，在年华老去之后，回忆中这也如同一个梦。
回忆往事如同说梦。
有的“梦”还很鲜明，一起谈到过去，“梦者”仿佛又回到了从前，壮士情绪因之激昂、爱人的浪漫情怀又重新唤醒，同学仿佛回到少年，但是谈完之后，人散屋空，杯盘狼藉，所有的过去离你远去，“梦”也随风而逝了。
有的“梦”已经模糊，只仿佛花去留香，似有若无，仿佛一缕游丝，难于捕捉。在回忆中你寻找着线索，试图编织起原来的故事，但是它们像一个影子一样无法固定，只留下一种感伤在心里。
少年人对未来的想象明明是个梦想，但是少年人不觉得是梦；年长者的回忆虽然是过去发生过的，但是在年长者的感觉里却真如一梦。
苏东坡，这才华横溢，文章一时独步天下的宋代奇人，一生命运颇为奇特。少年得志，和父亲弟弟同时在科举中高中，天下闻名；后来身列高官，议论国政，成为国家栋梁；
以后，又因小人陷害，被连连贬滴，直贬到当时最蛮荒偏远之地。经历了人生的大起大落。一天，他遇见一个卖饼老婆婆，老婆婆一句话总结了他的经历：一场春梦。
“事如春梦了无痕”，苏东坡写道。春天刚刚醒来，回忆梦境，梦已如朝雾散去，多少梦中喜怒都没有留下一点痕迹。
往事如梦。
既然往事如梦，我们的释梦是不是也可以用于往享，我们是不是也可以把往事的回忆当一个梦来解，看这个梦是什么意思？
这想法似乎荒唐，但是实际却并非荒唐。我曾经做过尝试，把过去实际的事件的回忆当梦来解释。虽然在这种解释中，我们无法说释的是对是错，但是这“释梦”却往往触动对方，因为这解释或者是正说出了对方的性格最深的秘密，或者是正说出了对方自己半生的感慨。
往事为什么可以像梦一样解？
心理学家阿德勒曾经做过一个工作，根据一个人能回忆最早的记忆，他可以分析出这个人的性格。
为什么从一个人极小时的一件事，可以看出他的性格呢？因为，心理学研究者早就发现，人的记忆不是像计算机一样的机械记忆。人的记忆是有选择的，你记着什么事没有记着什么事，这不是偶然的，而是和你的性格、价值观、对人生的感受等等都有关的。所以有些大事你可能已经忘记，而一些小事却记得很牢。你的“原始人”编排你的记忆时，实际上已有所取舍、有所加工。我们知道，历史学家写历史时，不是在记流水帐而是把自己的思想观念也溶进去了。同样，你的原始人在记录你自己的心灵史时，也溶人了他的信念。一个自信的人，可能记忆中更多的是自己的成功，而忘记了一些失败。一个怨大尤人的人，可能记忆中经常是别人对自己不公正。原始人在总结自己的一段生活时，不愿像一个哲学家一样用语言说出哲理，更愿意像一个小说家一样，用一段故事来说出自己的人生感想。或者说，更像司马迁，司马迁通过编写《史记》来说出自己的人生观。所以，你回忆起来的任何事，实际上已经不仅是一件事的描述，而是一个寓言、一部小说，它以生活细节象征着一种人生体验。
所以，我们只要把这往事当梦解释，就可以理解这个人的性格、人生观等。
如果我要求一对夫妻“回忆一件你们刚认识时的小事”，然后我把这件事当梦来解释，我就可以从中发现他们婚姻中的一切。他们以后所有的和谐和冲突，在这件小事中都有象征或苗头。
如果我要求一个人回忆“你刚来到这个公司时的一件小事”，我以释梦的手法，也可以发现他在这个公司的基本处境。
如果我们要求一个人回忆“你很小的时候的一件事”，或者如阿德勒一样要一个人“回忆你记得最早的一件事”，那么他的回忆就是反映了他对“来到世界”的基本态度和印象，我们从中自然可以了解他的性格了。
这里举一个例子。一位女性回忆她和丈夫订婚时，说到了一个细节：在饭店吃饭时，丈夫的父母坐在圆桌一边，她的父母坐在另一边，她本来认为她和男朋友应该挨着坐，形成“三对夫妻”的局面。但是男朋友却坐在了他父母的中间。
如果这是一个梦，我们的分析是：她的男朋友坐在了他父母的中间，象征着他在心理上还是儿童，所以我们可以断定：他结婚后仍愿意和父母住在一起，而她的位置却很尴尬；他对妻子将较为冷淡，他在夫妻性生活上较为淡漠。
我们还可以把父母当作弗洛伊德所谓的“超我”的象征，分析出她丈夫的性格是较为道德严谨的，因为他生活在“超我”的中间。
把往事当梦解是闲暇时的一个很有趣的游戏，这个游戏可以给你许多关于自己生活的领悟。
找证人和线索：侦破梦的案子
我已经讲了梦的词汇、成语和语法，按道理说，各位读者应该已经可以释梦了。试着释一释后，我想有的朋友会很满意，发现自己已经能知道不少“原始人”的作品的意义了。可是也必定有些人不满意，因为他们发现，有些梦还是释不出来。
这是由于梦有所不同。有的梦就是由普遍象征组成的，当然容易释；但也有些梦，本身就说话“吞吞吐吐”，或好多内容没有说出来，或话里有话，或者使用了一些只有梦者自己懂得的比喻，或者与一些个人经历有关。这些，释梦者是不能一下子看明白的。
释梦毕竟是一个人自己潜意识中的原始人和他的自我说话。释梦者就是那个外人，他很难明白梦的意思。
这种时候，释梦者就需要让梦者联想，让他通过联想想到那些有关的事，说出来，释梦者就会明白了。
寻找旁证也能起到帮助我们了解梦的作用。所以在这里，我先大略说说找旁证与联想的方法。再谈寻找旁证关于寻找旁证，在第二章已说过一点了，所以现在只是再谈。
前面我说过，释梦者应问间梦者昨天做了什么事，想了些什么，遇见了什么人，从中寻找线索。还应了解一下梦者是什么样的人，近来心情如何等等。
在梦者讲完梦后，如果你不能解释，马上就可以问这些问题。
在问问题的时候，要明确提问的目的，你不是为了记录他昨天的生活，你了解这些事是为了释梦。因此你要把每一件他昨天做的事。想的事，每个昨天他遇见的人都试着和梦联系一下，看看是否有些关系。
比如他说：昨天我早上上课，中午睡了一会儿午觉，下午看了一会书，晚上看了场电影，就干了这些事。
这看不出和梦有什么关系。这时你就要继续找关系，更细致地找。
你可以问梦者：“晚上你看了什么电影？”梦者介绍了电影的内容后，你就可以从梦的内容中寻找与梦相似的或有关的东西了。
最先发现的，很可能是电影里的某个情景或人物改装后进入了梦。比如白天看电影里出现过狮子，也许梦里也就会出现狮子。这种表面上的相似必定与内在的相似联系着，释梦者应该先看看电影里的狮子怎么了，然后再以此推断梦里的狮子怎么了。
人们睡前看的电影，读的书都会唤起他们对自己的联想，这就会引起梦。因为人们看电影读书时，总是要把自己投射在内。看电影时，会把自己想象成主角或其他角色。为角色的悲喜而哭笑时，无非在为自己哭笑，这种感受必定会进入梦里。
“日有所思，夜有所梦”此话千真万确。事实证明，没有一个梦和梦者他所见所做所想的事无关。只要细心寻找，释梦者总可以找到这些引发梦的事件，由这些事件启发，总可以更好地去理解梦。
再有，梦总是和情绪有关的。白天你所闻所见的那些不影响情绪的事，很少会进入梦。比如你日常的工作。读的课本，一般与梦元关。而那些能够触动情绪的事，比如谁说了一句伤害你的话等等事，虽然小，仍旧会进入梦。所以释梦者要重点去问那些与情绪有关的事。
在白天，我们总是多少压抑着自己情绪，所以，白天的情绪表现也许不明显，但是到梦里，这种情绪就会以很大的强度出现。白天你也许被人抢白一句，只是稍稍有点不满，到了梦里，你也许就要把那个无礼的人杀掉。所以如果发现在白天有一点点情绪，而这情绪和梦中情绪相似，那么，这件白天的事与梦就很可能有关系。
如果释梦者发现，梦和白天的某种享有关，但是白天的情绪与梦中不同，比如白天梦者很敬佩一位讲演的名人，在梦中却梦见是一位梦者平时很反感的人甚至动物上台，那么，梦中的情绪是真实的。
问梦者白天遇到过什么人时，梦者会说出一些人来，释梦者当然不可能都认识。这时，可问一下梦者，这些人和他说过什么，对他做过什么，或问这些人有什么特点？
了解梦者是什么样的人也很有用，因为了解了他是什么样的人，也就大致可以推断他对人对事的反应，这种反应也将在梦中继续出现。
特别要注意的是人际关系上的变化。因为往往这是对人的情绪影响最深的事。
弗洛伊德的《梦的解析》中提出，梦往往是很早以前，特别是童年经验的复活。这是有一定道理的，如果一个人童年时父母对他十分冷漠：他可能会容易做找不到家的梦，在空屋子里见不到人的梦或者只见到石像的梦，这正是受冷落时的经验和感受。为什么他在这一个晚上做这个梦呢？或者说，为什么他在这一个晚上想到了童年呢？很可能是因为，在这一大他遇到某种事，使他感到人际关系的冷漠，而这种冷漠唤起了他以往的感受。童年里经历的事，对人影响最大给人印象最深，因此人在梦中就会把童年记忆中的一些景象回忆起来。
所以说到底，梦还是由白天发生的事引起的。让梦者联想如果某人白天被嘲笑了，这使他梦见了一个、面上与嘲笑完全无关的事——看电影。那么。当你问这个梦者，看电影这个梦中情节会让他联想到什么时，他就应该能想到被嘲笑。因为在他心中，这两件事肯定有必然的联系。既然能从被嘲笑这一端能走到另一端看电影的梦，那么我们就应该从梦被解走到被嘲笑这一主题。
释梦者所要做的，就要去启发梦者联想。下面用一个梦作例子，作一次假想的联想释梦。
有几个女孩子到了我们的宿舍。其中有一个比较有气质，另一个很漂亮，我却很不在意后者。不知为什么，我由下铺改为睡上铺，而且床侧墙上开了窗，可以看到外面，那个漂亮的女孩睡到我时头的床铺上。后来叉变成别的班的一个女同学，她收到两个邮包，一大一小。在门口，有男生帮她打开，里边有许多乱七八糟的东西。我从邮包中抓东西，好象在抓阉，但我却总抓不到有号的，却抓到生石膏样的东西，点着便炸。我抓出一个说不能响，却被那个男孩接过去扔在墙角，炸响了一声。后来场景转入退休老人办的一个什么协会，拍了许多照片供展出。在好多人中我看到了刘，她非常美丽。却总躲着我。我们可以从相册里拿些照片回去。
我拿了一些，有些不是照片的被我放下。她和她的家人在一起，他们要她回家，我很着急，看她，她却不说话。于是我很生气，骑上一匹好马，觉得自己很英俊，抢先出了那间没人的屋子。她被一个男孩带着，骑一匹颇负盛名的马在后面追我。那个男的很熟，却不认得了。我们在一条河边相逢，我的马依然神骏听话，可是它的孩子却死了。我到河边洗了洗，游玩了一番，那个男孩也下来了，我看他很像我哥。我们上了岸，我以最快的速度穿好高雅的衣服，没和她说话便走掉了。
这里边有一些常见象征，如骑马，下河洗澡，穿衣服，但是其它的内容却只有通过联想去寻找答案。我现在用假设我是释梦者的方法，说说如何使用联想法。
“有几个女孩子到了你的宿舍，这几个女孩是谁？她们有什么特点？怎么你会梦到她们？”释梦者问。
“这几位人是大专班的老乡。我一直很想扩大社交范围。
这几个人是我认识的仅有的几个外班的人。”
“前一个有气质，后一个很漂亮，这又让你想到什么？”
“我一向着重气质，所以我一直担心我会重刘而轻视吕，刘是我高中的一个同学，脾气温和，有气质，吕是我的女朋友，很漂亮。”
“看来你在想气质与漂亮的问题，或者说感情选择的问题。你梦见漂亮女孩睡在你对头铺上，床侧墙上开窗，你认为是什么意思呢？”
“我想我是用那个漂亮女孩代表我女友吧，她确实挺漂亮。而且隔墙睡在我对头床上，和我头对头。我的女友和我关系很好。我想到临睡时，一个脚臭的同学睡在我床上，我当时想我如果是上铺就好了，不会有人到我床上睡，多清洁。窗子，我想是自己想扩大空间吧。”
释梦者这时想到：梦者喜欢有气质的女孩超过漂亮女孩。梦不会无缘无故提到这件事。十有八九有个有气质的女孩打动了他。漂亮女孩睡在对头床上是表示和女友关系很好，但是他却联想到了睡前不愿意让同学睡在自己床上，却又不好意思当面拒绝的事，很可能他对女友也一样，不愿意让她睡在自己床边又不好拒绝。床边的窗指与异性交往，扩大空间自己指与女友之外的女孩交往了——和谁，自然是那个有气质者。
对这些，释梦者可以点破，也可以先不点破，以免干扰梦者下面的联想。最好是轻轻点出一点，一不要点多了，这样会刺激梦者情绪，干扰下面的联想；二不要一点不点使梦者认为你一点都没听明白。
看来你把目光投在了女友之外的女孩身上，继续联想下面的梦，看看你内心的想法倒底是什么？”“那个漂亮的女孩变成了外班的另一个女孩。这个女孩，我担心这几天她正在生我的气。她和刘很相似。我和这个女孩一见如故，却保持着一定距离。这一点与我和刘的关系也相似。这个女孩气质很好。我想我的女友要是具有她的特点就好了。至于她收到邮包，她家境不错，总会有邮包吧”。
梦中漂亮女孩变成了另一个有气质的女孩，这指的是他希望生活中他漂亮的女友能变成有气质的女友；也许还是想变换一下女友。那个外班的女孩和吕已不相似，反而与刘相似，看来梦者似乎希望他的女友由吕变成刘，又担心刘生他的气，关系难以拉近。
如果当时我把这一点说穿，我想梦者可以告诉我一些事，比如刘以前是否生过他的气等等。但是没有追问，这一点就没有弄清楚，不过，继续往下联想，事情就越来越清楚了。
“外班的女孩是代表刘的。大小邮包代表她现在的男朋友和我”。
“抓号码如果抽奖，中奖也就是成为她的男友，对吗”。
释梦者问。
“是啊，可是我实力太弱。那个和她一同骑马的男孩应该指她的男友吧，他总比我强吧。所以他能从同桌变成她的男友，而我不行。”
“所以你认为你是那个小邮包。生石膏让你能想到什么？
你最近见过生石膏吗？”
“睡前看《青年文摘》上面有女性人体的软雕塑，像生石膏，我不知生石膏在梦里代表什么。”
在这里，女性人体的软雕塑诱发了他对异性的向往。但是不幸的是，他所喜欢的女孩对他无意，像生石膏一样冰冷。或者说，他只能看着石膏像去想她。他说他不能使生石膏炸响而别的男孩能让它响，反映了梦者的自卑。梦者接着说：
“场景转入老人办的展览中心和《青年文摘》上的一篇关于老人的文章，那是些离退休的老人组织的厂个协会，那些图片却是引起轰动的东西。图片也许代表某种成就。”梦者这种时候联想已经很容易了，因为他已经知道这个梦与刘有关。他说：“老人让我想到我老，我希望到老了时刘仍能跟随我，我要创造出成就来，让她做我的女秘书。在梦中她是展览会中的服务人员。而且在寒假里我还对她开过玩笑说让她做我的女秘书。生活中我也害怕她的家庭；而她却偏和家人在一起，和梦里一样。我近日也感觉她在躲我。我拿了些图片，放下了那些不是图片的东西指我取得了事业成就，却放下了爱情……”
下面的负气而走，骑骏马等事也都表示了他当时的心情。对这些事他也都有一些联想，联想中的事勾画出了他对这个女孩的全部态度。联想对释梦者应随时引导启发。引导时的话可能是这样说的：
“梦里这个人有什么特点？”
这种问话主要是帮助梦者想到梦里的这个人代表谁。因为，梦里的人往往代表其他的人。
“梦里这件事能让你想到什么？”
“昨天有过类似的事吗？”
“随便聊聊你梦见的这个人（或这件事），想到什么说什么。”
在梦里一时联想不出什么时，让他随便聊聊，放松一点，他所聊的事必定和梦有关。
“你梦见的东西很奇特，它像什么呢？”
有时，梦的真实含义是比较隐私的，或者说，梦者认为梦的真实含义是下流的。邪恶的，他的潜意识不愿意暴露自己。那么，他的联想进行得就很困难。他有可能什么也联想不出来，或者让联想避开梦的真实含义。这不是他有意识做的，他自己也在努力联想，但是他内心中的原始人，或者用弗洛伊德的话说，本我在小心翼翼地不让自己说出实话来。
在这种时候，如果你只是找朋友释梦玩，也就算了，不必再去释。如果你是心理咨询员，或者你是释自己的梦，那么可以这样做。
首先消除“原始人”的顾虑。你可以这么说：“每个人都有些说不出口的事，甚至一些似乎是些肮脏，邪恶的念头，这没什么。只要在自己身上，善是主要的，美好是主要的，就仍旧可以爱自己。人非圣贤，不必要求自己过于苛刻。再说，只要行为上没有不好的表现，偶尔有个坏念头于人也无损吗？说吧，没关系。”
再有，就是放松。让梦者舒舒服服地躺下或坐在椅上，不去努力思考，最好放松到半睡半醒懒洋洋的样子。然后让他把梦中一个片断放在脑子里，比如说，把骑马的形象放在脑子里，不去管它，等着，就这么等着，过一会儿，脑中就会冒出一些念头，想法，想到一些事，回忆起某个人；或者看到一个新的画面。让梦者不管脑中出现什么都说出来，不管这事物有没有意思，是否烦碎，看起来与梦是否有关。当经过分析后，就会发现这些事物就是对梦中那一片断的解释或注解。这是弗洛伊德自由联想法的一种简化，我们或许可称为：“等注解法”。
有的时候，你等到的注解也不能理解，那么就从这个注解开始再联想，一环环联想下去，就终会恍然大悟，原来梦是在谈这件事啊！
比如，某女孩梦见一个自己未见过的亲戚，看起来莫名其妙，为什么要梦见他？从他开始联想，联想到一个同事和这个亲戚有相似之处。但是又为什么要梦见这个同事呢？看不出原因，再由同事联想，想到这个同事要出国，忽然发现这个国家的名字和女孩人名相似。而且别人拿这个相似开过玩笑。到这里已经清楚了，梦所要说的是她对别人开她玩笑的不满情绪。
从以上所说的来看给梦找出一个解释，甚至几种解释都不难，但是否正确呢？在第二章中我曾经送给读者一把“量梦的尺子”，用它量量，就清楚了。
第八节　奇梦共欣赏
有些梦和一般梦明显不同，例如恐惧的恶梦，比如在梦中梦到自己做梦，比如一面做梦一面又知道自己做梦，比如预示了未来的梦等等，这一章我们谈谈这些梦。
恶梦不少人在梦中都遇到过这种情形，可怕的敌人出现在面前，而自己却一动也动不了，胸口好像压着个重东西似的令人喘不过气来，你害怕得要命，想叫喊却又叫不出声来。
这就是恶梦。
古人想像恶梦是精灵鬼怪引起的。《聊斋志异》中有多处描写一个人被怪物压在身上。
其中有个故事是说，主人公看见一个丑陋的女人和一个男人到了他的床上，似乎看不见他的存在。那个女人要同来的男人和刀剖开他的腹部，把肠子抽出来。抽出来的肠子就堆在那个人身上，越压越重。那个人也越来越昏怕，但是却动不了。后来，经过长久地挣扎，他终于大叫一声把腹上压着的肠子推开了。于是那两个人也不见了。
这是一个典型的恶梦，但是《聊斋志异》却把它当成神怪故事了。
还是一个《聊斋志异》中的情节，一个人午睡，外面正是雷电交加，忽然他感觉有动物爬上了他的脚，脚随即使麻痹了，动物顺腿往上爬，爬到哪里那里就不能动了，（好像这动物是特效的麻醉药似的）当动物爬到他腰部时，他一把抓住了这个动物，却发现这是只狐狸。
当然，这只是一只梦中的狐狸而已。然而，当这个梦被当成真事传出去，而且越传越神，传到蒲松龄那里时，就成了一篇优美的神狐的故事了。
从梦的时间上看，可以把恶梦分成两类，一类出现于我们睡得很深的时候，一类出现干将醒未醒时；前者又称夜间恐惧，后者又称焦虑梦。但是我们不必分得那么清楚。
儿童做恶梦的次数比成年人多，这一方面是因为儿童分不清现实与想象，所以更容易害怕。他会真的担心床下会有一只老虎，或者会有一个青面獠牙吐红舌头的鬼。再有一方面是儿童担心的事也的确较多。最主要一件事就是怕父母不再爱他们了，这对儿童来说是无比恐惧的。
有些儿童的恶梦与出生时的经历有关。有研究指出早产。难产的儿童多伴有恶梦。例如一个7岁的儿童经常梦见自己在水里游泳，蛇缠住了脖子，并且拼命挤压他，他痛苦地挣扎，哭醒后还呼呼地喘着粗气。
原来这个儿童出生时被脐带缠住脖子，险些窒息而死。
这个痛苦的出生经历在他童年的梦中反复地出现。被产钳夹住头部出生的儿童，也容易在恶梦中复现这个经验。如，有一个看过《西游记》画书的小朋友，就做恶梦自己也被带上了紧箍咒，在水里直打滚。他反复多次做此恶梦，以致怕听。怕看任何和孙悟空乃至《西游记》有关的内容。我和小朋友及他的父母一道分析才发现，他的恶梦与他出生时的痛苦经验有关。
青少年的恶梦往往是一种努力摆脱父母从而获得独立的表现。青少年恶梦中的可怕人物往往是父母化身，通过把父母想成可怕怪物，自己就可以离开他们。在让小孩断奶时，有些母亲会在乳头上抹一些辣椒，让小孩受点苦，他也就不吃奶而改吃饭了，这对孩子是有益的。如果孩子摆脱不了对奶的依恋，他将会营养不良。同样，青少年在心理上也应该断奶了，他应该不再事事依赖父母，应在情感上独立。于是梦就在父母形象上“抹上辣椒”，好让青少年怕他们，避开他们，这对青少年也是有益的。
传说中有些怪兽会吞食自己的子女。如果父母不愿让子女独立，他们就在一定意义如同那怪兽，从而也在子女的梦里成为怪兽。
在父母与子女的关系中，不论从母方还是孩子方都是要独立与不独立之间的矛盾。青少年一方面盼望自己独立，另一方面又害怕独立，害怕独立承担责任，而且后者往往是潜意识的。所以青少年更容易把自己的这种恐惧投射到父母身上。而在父母那里，一方面是期望子女自立。自主，另一方面也不愿意改变原有的孩子对自己的依恋，当然后者也主要是潜意识的，是父母自己不愿承认的。所以青少年的不少恶梦中就把独立的、恐惧的、变形的父母样子表达出来。
莱格夫特举过一个恶梦的例子：
一个年轻人连续凡夜梦见自己跌进了一架庞大复杂的机器，眼看就要被肢解，才一身冷汗地惊醒过来。那机器是脱粒机和发电机的复合体，而这两种机器都是他小时候在父亲的农场常见的。
原来这梦表示他、些落进了父亲所设的机关，干上了父亲为他选择的职业，而他对这职业既没兴趣，也没能力。
由此可见，恶梦和一般梦的解法是一样的。不过，“在恶梦中惊醒”这一事件是一般梦中没有的。这一事件也有意义。惊醒时在梦中的处境，就是梦者现在的实际处境。比如年轻人已经被父亲说服了，这在梦中表现为已跌进机器里，还没有被肢解，表示事情还可以挽回。“惊醒”表示自己突然醒悟了。
恶梦在这时是一种警告，警告你一个危险已经临近。
在青少年的恶梦中，还有一类，尤其在男性中与阉割恐惧有关。例如有个15岁的中学男生，一段时期内他反复几次梦见一个妖怪或鬼拿把菜刀要切掉他的鼻子，因为他的“鼻子太高了。”这是比较典型的阉割恐惧的梦。梦里的“鼻子大高”是****勃起的象征。
有时恶梦是一种创伤经历的回忆。遇上过火灾、地震、车祸，或被抢劫。****，事过后恐怖的被害者会一次次梦到那个情景。这种恶梦用不着释，它只是再现那个创伤性事情而已。既然那件事如此恐惧，人为什么还要一次次梦见它，而不把它尽快忘掉呢？这是因为那件事还没有被解决完。一个****被害人一次次梦见被害，是为了提醒她自己，“你还要再想想，为什么你会遇到这种事？怎么样才能保证以后不再遇见这种事？再遇到危险应该怎么去应付？这件事对你心理会有什么影响？”这些都要去想明白。一天不想明白，这个恶梦就一天不会消失。虽然随着时间流逝，恶梦出现次数会渐渐减少，但是不知什么时候，它就会又出现，就像埋伏在心里的一条恶犬。
这里举一个例子：
房问的墙壁和天花板都被涂成了白色。在蒙胧的意识中，她想说：“我讨厌这里。”可是她发不出声。
这里总是如此。连紧贴在白色细长天花板上的日光灯、沾满浅褐色污溃的白色窗帘，也都同往常一样，在静寂中使人感到阵阵寒意。
她躺着用手掌体味那坚硬台子的感觉。狭小的台子上似乎铺了一块薄薄的布，那块布的粗糙感觉也同往常一样，本来她觉得对这里的一切都了如指掌，但她却像第一次来到这个房间一样忐忑不安，她不断地变换着视线，不安地抓着台子的边缘。四周的墙壁离她很远，她孤零零地躺在宽大的房子中间，莫名其妙地感到惶恐不安。
远处传来了说话的声音。但是男的还是女的，说的是什么却一点也听不清楚，只是能感到有好几个人在说，那声音像波浪一样传播开来。声音和这白色房间里刺眼的光线一起，刺激着她的感官。声音碰到坚硬的墙壁反射回来，裹住了她的全身。时而传来夹杂在声音当中的“喀嚓喀嚓”的金属撞击声。似乎任何细微的声响，在高高的天棚下都放大了许多倍，凛然地显示着自己的存在。她的手依然紧张地握着，听着四周的声音。她感到既不冷也不热，似乎她的体温扩散到了整个房间。
过了一会，室外传来了拖鞋的声音，拖鞋发出吧嗒吧嗒的声响，由左向右从她的脚下通过。她的后背突然感到了自己的心跳，觉得包围自己的略带暖意的空气是那么地不可忍耐。
我到底要在这里呆到什么时候呀，我自己并没有打算呆在这种地方。她自己知道，由于焦躁，额头已经渗出了汗珠。
“真讨厌！”待她清楚地发出声音说出这句话的时候，她已经下定了决心要离开这里。像波涛一样的人声已经不知在什么时候消失了，婴儿急切的哭声占据了刚才的空间，这就像一个信号，她从台子上滑了下来，大脑还处在蒙陇状态，也没有已经踏在地板上的实在感觉。另一方面，她现在才感到，其实这问房比她躺着时候的感觉小得多。
“我得回去。”她自语着寻找出口。她以犹疑的脚步向一侧的墙壁走去，好像她最初就知道、向那边走是天经地义似的。不知什么时候，那面墙上出现了一扇拉门，在台子上躺着的时候她一点也没发觉。这扇拉门与这白色的房间极不协调，显得很陈旧，寒酸，下半部用绎紫色和蓝色画着一把茶壶，她觉得这个茶壶似乎在哪见过。来到拉门前面，她犹豫地向四周望了一下，但似乎别的地方没有出口。也许，这一点她本来就是知道的。
在她终于伸出手要找开拉门的时候，突然想起了一件事，那就是每次她打开这扇拉丁7都会出现恐怖的事情，这扇门是开不得的，只有这扇拉门是绝对不能动的。
恐怖突然向她袭来。为什么每次都要站在这扇拉门的前面呢？为什么在这里会有这么破旧的拉门呢？真是岂有此理！我真讨厌这拉门。她注视着眼前泛黄的拉门纸，身体一动不动。尽管如此，说讨厌的自己的手，还是押向了拉门。
“不，我讨厌你。”恐怖与焦躁打乱了她呼吸的节奏，泛黄的拉门看上去似乎也倾斜了。莫名其妙的恐怖使她全身僵硬。“到底……这到底是……”她竭力想用这不成声的声音喊叫。
紧接着，她并未想打开的拉门不知何时开了，她脚下虽然感觉到了门槛的凹凸，但她必须站在那里。
面前是火焰般红色的大海。
波涛不兴，发着黏稠、呆滞的光的鲜红的大海就在她眼前，使人感到生物体体温的大海就在她脚下。
她站在红色大海的迪上，不知不觉地流出了眼泪。从哪儿都出不去的绝望和翻滚的红色海洋带来的恐怖，使她除了哭泣以外不会有别的反应。
每次都是如此，哪儿都走不通了，这下完了，这下完了远处传来了哭泣的声音。过了一会，待她发觉这是自己的声音时，她的身体突然晃动了一下。她僵硬的身体彻底崩溃了，她醒了。眼泪从眼角流下来，浸湿了耳朵，甚至进到了耳朵里面。干了的泪水使皮肤紧崩崩的，眼睛发热，她自己也知道眼睛都哭肿了。额头和后背都汗津津的。她一边调整着呼吸，一边呆滞地望着天花板。
这是日本小说《幸福的早餐》里记述的一个梦。梦者沼田志穗子在冲动下杀死了她的正怀孕的同学友子，并看着她一点点流血而死。这之后，她似乎忘记了整个事件，想不起友子是怎么死的，记不得那天到底发生了些什么。这个事件留给她的就是一遍遍重复的恶梦，直到她的毁灭。
除了心理原因外，生理上的原因也会导致恶梦出现。例如手压到了胸部影响了呼吸，或者由于鼻炎、哮喘、慢性支气管炎等疾病影响到了呼吸，都会引起恶梦。
斯蒂文森的名著《杰克尔博士和海德先生》就是源于作者的一个恶梦。这个故事，或者说这个梦描写了一位善良高尚的杰克尔博士因喝了实验药物，在每夜周期性的变成了残忍暴虐的海德先生。我们从释梦可以知道，杰克尔博士和海德先生都是作者自己。当一个人过分严格地要求自己高尚时，他会压制心灵中他认为不高尚的部分，而这些部分由于被压抑就变得格外冷酷残暴。在白天，残暴者无法露面，而在夜里，他却会出现，于是成为海德先生。
人们都不喜欢恶梦，那么如何避免恶梦呢？对孩子，父母切忌用威吓方式管教，“你再不听话，叫老猫马你叨走！”
“让白胡子老头抓走你厂这种话对孩子的威胁太大了。
这就很自然地使“老猫”“白胡子老头”成为孩子梦中重要的角色。
对成年人，是要防止生活中出现恶梦。不要欺骗自己，不要扭曲自己，让自己幸福，就不会有恶梦。当恶梦出现时，把它的警示记住，并用其来启示解决生活中的难题，恶梦就会消失。
我们同样该感谢恶梦，因为它可以帮助我们在现实生活中逃开恶梦。
清醒的梦
一般来说，做梦的人不知道自己正在做梦，而把梦境当成真事。做梦时他梦见有人追杀他，会非常恐怖，只有在醒后才会知道“这不过是一个梦”。而且醒后他还会说：“当时有什么可怕的，应该想到谁也不会杀我，谁会轻易当杀人犯呢。”但是在梦里人忘了这一切，忘了有什么法律，有什么警察。
因为“原始人”还活在原始社会。
但是，也有些人会说，他们有时在做梦的时候知道自己正在做梦。梦者看着自己的梦境时自己又是清醒的。梦中的自己在和敌人殊死搏击，而另一个自己却在这幕戏剧的观众席——那只有一个观众的观众席上看这幕戏剧，而且知道，这是在做梦。
我们把潜意识叫做“原始人”，那么，我们的意识可以称为现代人。平时，这二人是轮流执政的。所谓“白天不懂夜的黑”。白天是现代人的世界，我们思考、推理、计算，遵守法律。夜晚是原始人的世界，是原始野蛮的世界，充满生机的世界；那里没有这么多文明，人们爱恨恐惧，人们打杀享受，人们神秘而又智慧。当原始人出现，现代人的意识连同他的一切思维能力一起都消失了。梦是“原始人”的独白，只有当醒后，当意识重新出现看到了原始人昨夜留下的信，或录相，看到了梦的回忆，他才会分析解释，从而了解梦。
而当清醒的梦出现时，现代人和原始人，意识与潜意识，是同时在场的。我们既是做梦者，又是清醒的看自己梦的人，既睡又醒。
荷兰医生范爱登最早提出“清醒的梦”这一术语。他举的一个例子是：
我梦见自己站在窗前的桌子旁，桌上有几样东西。我十分清楚自己正在做梦，就考虑我能做些什么样的实验。我开始试图打碎玻璃，用一块石头打。我把一小片玻璃放在两块石头上，用另一块石头去打，但它就是不碎。于是我从桌上拿起一个喝红葡萄酒用的精致的玻璃杯，竭尽全力用拳头打它，同时又想要是在醒着时这么干多么危险。但酒杯仍然完好不破。啊，噍，隔了一会儿我再看，杯子是破的。
杯子是破了，但却太晚了一点，就像演员错过了提示。
这点给我一种奇妙的在假造世界的印象，这个世界模仿得很巧，可是有些小地方不像。我把碎玻璃扔出窗外，想看看我是否能听见丁当声。我确实听到了声音，我甚至还看见两只狗被响声吓跑开了。我想这个喜剧世界是个多好的仿制品啊。这时我看见一只酒瓶，里面有红葡萄酒。我尝了一下，头脑十分清楚地注意到：“哈，在这个梦的世界里，我们也会有味觉，这个很有点酒的味道呢。”
范爱登强调说，在清醒的梦中，睡眠的人记得自己白天所做的事和能够自主的活动。而且这同时睡眠依然没有受干扰。这种睡眠和一般睡眠一样能让人休息并恢复精力。
有些心理学家说，做过完整的清醒的梦的人是很少的。
平时我也问过一些人，有没有过这种梦，结果发现并不太少。我自己经常做这种梦，有一段时间几乎每天都做，在我个人的感觉里，做这种梦的能力是很容易通过小小的练习提高的。
那么我们学习做这种梦有什么意义吗？如果只是为了好奇，去练习做这种梦，那么大概忙碌的现代人难得会有谁有这种兴趣。好在做这种梦很有意义。
因为这种梦原始人和现代人同时在场，所以他们有了一个极好的交流机会。
当现代人不理解梦中某个象征时，他可以问：“这是什么意思？”原始人会告诉他，当然不是用语言而是用形象。
事件让他知道。比如我曾梦见一只虎和牛混合的动物，像牛却有虎的斑纹。在梦里我问：“这是什么”，马上我就知道了，这是我自己。我属虎，而现在像牛一样辛勤的工作。
一个会做清醒的梦的人可以成为自己的梦的绝好释梦师。方法就是边做梦边解释，解释不出就间，当原始人不直接告诉你时，他也会用一个新形象新比喻作为回答。
我常这样做，结果我在梦做完后，就已经清楚地把它解完了，了如指掌。
交流的更大的好处是，让现代人决定原始人如何做，让原始人建立新的观念，从而克服你性格中根深蒂固的弱点。
例如，当你梦见有人追你，你急忙逃跑时，告诉自己，这个梦境表示你在逃避一个恐惧，而逃避是无益的，应当面对困难。正视困难。具体来说就是让自己在梦中回头面对追赶者，去看清他是什么样子，从而确定他代表什么，或者去和他搏斗，即战胜他，或者和他辩论，或者和他做朋友。于是你的心理问题也就得到了解决。
从心理学家基尔顿·斯图尔特开始，许多研究者尝试用这种改造梦的方式改造人的心理。要梦者在做梦时，一旦发现有害的，病态的、烦恼的东西，就自己给自己下指令，去杀死，烧毁、消灭或改变这些形象。
据斯图尔特说，在马来西亚的塞诺伊部落，人们很重视梦。每天早晨全家人都在一起讨论梦。结果这个部落几乎所有人都能做清醒的梦，而且他们也能在梦里解决人际冲突，因此他们心理都很健康。
当然，清醒的梦也不是都像范爱登的例子中那样，意识百分之百能自主。清醒的程度是不同的。有时意识只是在梦中一闪出现，例如在梦中闪过一个念头，“这是在做梦。”有时，意识到在做梦后，人就逐渐醒了过来，梦像是雾一样逐渐散去。意识想让梦继续但是梦却像手上捧的水一样留不住。有时，意识想做一件事却做不到。
梦中梦也可以看成是清醒的梦的一种变形，所谓梦中梦就是：发现了自己刚才是在做梦，觉得现在醒了，而实际上他还在做梦。我常常梦见我醒了，和别人说我刚才做了一个梦，梦见如何如何。第二天真的醒过来才知道梦固然是梦，和别人说梦这件事也一样是梦。
梦中梦可以套好几层，我有一次套了七层。我先做了一个恐怖的梦，后来我觉得自己醒了。我想把这个梦记录下来，于是我拿来纸笔记录。记录到一半我发现没有开灯，“没有开灯我怎么能看清字，何况我也并没有把纸笔放在床上”。这么一想我发现，记录梦这件事也是做梦，于是我觉得这才是真的醒了，有很明显地一下子醒过来的感觉。于是我拉灯绳，但是灯总也不亮。于是我知道，发现自己醒了并且拉灯这件事也是梦。这时我才觉得真的，真的醒了。我拉开灯，灯光昏暗，我起床去找纸笔，但是纸笔不在桌上。
“怎么会不在，昨天我明明放在这儿的。”突然我意识到我这是在做梦，是在梦中的桌上找纸笔，因为这张桌子不是我的书桌，而是中学的课桌。于是我又醒了……
梦中梦的另一种方式是，梦见自己回家，上床就寝，然后做梦，梦见什么什么。
佛家常说，梦固然是梦，清醒时又何尝不是做梦。人人都在梦中，人生就是一场大梦。这是宗教的看法。但是这种说法倒颇类似在说梦中梦。越是热衷于了解自己的内心、了解梦，就越容易做梦中梦。尤其容易做这样的梦：即在梦中以为自己醒了要记录或自己释这个梦，或把这个梦讲给自己信任的某个会释梦的朋友。
梦中梦的每一层都可以按梦来分析解释，同样，不论在梦的那一层，你控制自己行动也都是接近梦。
提示疾病的梦
早在古时候，中国人就提出梦与疾病有关的说法。《列子》中提出，阴气壮则梦见涉大水而恐惧，阳气壮则梦见涉过大火，阴阳两气都壮则梦见生杀。《黄帝内经素问》中说，“肺气虚，使人梦见白物，见人斩血藉藉；得其时，则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人；得其时，则梦伏水中若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草；得其时；则梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳物；得其时，则梦燔的。脾气虚，则梦饮食不足；得其时，则梦筑垣盖屋。”
当代医学家也提出过这种见解，梦可以指示疾病。医学家阿沙托克分析了4000个梦例，发现梦可以预告疾病及某些疾病特有的生理状态，例如黄疽病人，约在消化系统紊乱症状产生前一个月，出现许多与饮水进食相关的梦，肺结核病人和高血压病人分另（在症状出现前1-2个月和2-3月内出现多梦。上呼吸道感染多在病前一至八夜出现多梦，而且梦的内容与病相关。
梦能预报疾病，这丝毫也不神秘。因为在明显病症出现前，身体内部已经有了病理性改变。只是这种病变还不明显。在白天，我们心思纷乱，注意不到身体的轻微不适。而到晚上，敏感的潜意识则注意到了这种不适，于是把它转化为梦境。
预示疾病的梦都重点强调某种身体的异常感觉，而且在梦中把这种感觉编织在一个情节里面。
例如（搜神记）中记载：“淮南书佐刘雅，梦见青刺蝎（即晰蝎）从屋落其腹内，因苦腹痛病。”肯定做梦前刘雅腹部已有微微不适，白天他没有注意，而到了晚上，就有了蜥蜴人腹的梦情节。
再如清朝《虫鸣漫录》一书中有一个例子，某人梦见一个僧人向他借辫子，他同意了。第二天他把这个梦告诉了别人，也没有在意，认为一个梦而已。不到一个月，他的头发连根落尽。这也是同样道理，做梦时他的头发一定已经有了轻微的异常感觉。
前边讲过汉代文学家杨雄梦见五脏泻到地上，然后得大病的例子。还有一个例子与之相似，北朝齐国有个叫李广的人，（不是那个汉代飞将军李广）梦见一个人从他身体里出去，对他说，“君用心过苦，非精神所堪，今辞君去”。过了没几天他就得了病，一病病了好几年。在这个例子中，梦把病因都告诉了他，是过于用心思虑。
类似梦例在生活中很常见。例如，梦见被敌人抓去吊打，被敌人用烟头烫伤左臂。过了一二天左臂上长了疮。再如，梦见吃鱼被鱼刺卡住咽喉，醒来发现得了喉炎。
我的一位学生举了他自己的很奇异的例子：
在他上初二时，一个冬天夜里，他梦见仿佛被人倒挂在一棵树上，难受极了。当时有一种不祥的感觉。内心一个声音告诉他，醒来，马上坐起来，摆脱那种倒挂的感觉。但是冬天屋里冷，他一懒就就没有起来，结果第二天早上高烧39.5。第二天晚上，那种感觉又出现在梦里，他立刻坐起来，用力甩了甩头驱走了它。结果第三天早上病就全愈了。奇异的是，这期间没有进行过任何治疗。
实际上，他自己已经作了治疗，那就是坐起来甩了甩头。
他的自疗行动也可以归于控制梦以疗病。至于为什么他会梦见倒挂，为什么坐起来甩头能治好。这原因我还不知道。但我估计，这与生活中某个事件有关，那个事让他有倒悬之苦，但是只需尼甩头不去想它，病就好了。
有时预示疾病的梦看起来似乎不是因为微弱的身子不适引起的。比如，有人做了预示疾病的梦后，过了一段时间，城市里流行一种传染病，他也被传染了。难道他能在传染病还没有流行前就感受到身体不适吗？
对这一点可以这么看，为什么传染病流行时，别人不被传染而他被传染了？必定是他相应的脏器或系统抵抗力较差，所以才会被传染，而这种抵抗力的薄弱在病前就在梦中表现了出来。
再有，许多身体疾病本来就是心理“制造”出来的。
人的潜意识和身体是密切联系的。潜意识让人身体如何变化，身体就如何变化。当潜意识认为应该生病时，人就会生病。潜意识让人什么地方不舒服，人就会不舒服。潜意识的这种能力有很多例证：瑜伽术师能自由地让心跳加快减慢，甚至停止跳动。他们就是利用了潜意识对身体的控制力。有的原始民族中，有所谓“神灵判决”，当一个人被怀疑犯罪时，巫师作法祷告，然后拿来一杯清水，告诉嫌疑犯，这水里加了咒语。如果你犯了罪，喝了这水就是失明。
于是真的罪犯喝了这水，就会真的失明，而无罪的嫌疑人喝了安然无恙。在这个例子中，水并没有魔力。只是真假罪犯都相信了巫师的话。真的罪犯的潜意识坚信自己喝了这水会失明，他就会控制眼睛让他看不见东西。在这种情况下，人不能自由控制身体，但身体仍旧被潜意识控制着。
日常生活中，我们的身体也时时在潜意识的控制之下。
当潜意识让人病时人就会病，这就是所谓“心理制造疾病”。
例如，当我们遇到一个难题时，自己对自己说：这件事真让我头痈。潜意识听到了这句话，就把它当做一个指令，于是他就去“让我头痈”，于是头就真的痛了。
或者，当我们受到侮辱时，说：“我咽不下这口气”，于是潜意识就让你的嗓子肿胀，咽不下东西，或让你的胃气胀。
再如，一个人工作很累，人际关系也不好，很想休息凡天。但是无缘无故也不能请假不上班；不工作，自己也说服不了自己。他想：“我要是病了，就可以在家休息了。”于是，潜意识就会让他生病。
更为常见的例子是：老人抱怨孩子不关心他（她），于是便时时希望自己有点慢性病，好让孩子们不得不去关注他（或她）。潜意识便会帮老人制造出许多病来。
这些病本来就是潜意识制造的，潜意识自然很清楚它们的由来。因此，在梦中，这类病都会有梦兆。
某人梦见父亲给他买了一顶帽子，他戴上了，发现帽子很高，但是有些紧，使得头有些痛。醒后开始头痛。
这个人工作很努力，受到领导的、扬。但是他发现这样努力工作太辛苦了，想要放松一下自己，却又做不到。这件事让他感到很难办，在梦里，领导用父亲代表。表扬即“戴高帽子”，难办即头痛。
在人还没有发病时，梦可以预示疾病。在病已发作以后，梦还可以作为症状之一，帮助我们了解疾病。
神经衰弱病人，都伴有失眠多梦症状。梦境大都是让人不快的事。
高血压病人，梦中有登高。飞翔。生气等内容。
肺结核病人，梦中有行走乏力，咳嗽内容。
扁桃腺炎病人，会梦见脖子被卡住，被勒住或有异物人喉等。
支气管炎。肺气肿病人，会梦见身处密室地洞或水下等缺少空气的地方。
关节炎病人，会梦见涉过冷水，双腿寒冷的梦。精神分裂症病人，会做带有恐怖。敌意感的内容的梦，或梦见荒凉的景象，梦见自己变成无生命物质。
梦也可以预示病症的预后。
清代周亮工曾举一例：宋主有病，梦河中无水。占梦者说：“河无水，是一个‘可’字，表示病要痊愈。”这个例子看来是可靠的。
艾拉。夏普提到的一个梦例则预示着梦者将病死，梦者梦见自己身上所有的病都聚集在一起，她仔细一看，发觉这些病都变成了玫瑰花。梦者知道有人会来种这些花儿，也知道明年花儿又会开的。梦者在3天之后死去了。
其实放在一个更大的背景上来看，无论梦还是疾病都是“原始人”的来信。“原始人”在晚上用形象写的信就是“梦”；而在我们身体上刻的信就是疾病。这样也就不难理解梦可以“预言”对疾病的发生，有助于“疾病”的治疗。
启发性的梦
“原始人”是乐于帮助人的，他常常在梦中用各种形象传授知识。
在迷信的人看来，这好像是鬼神托梦，而实际上所谓“鬼神”不过是内心中的“原始人”罢了。虽然和人同处在一个头中，但他所知道的东西常常是我们不知道的。所以他要通过梦把知识告诉我们。
我曾经在梦中听人说到一个谜语，醒来以后想了好久，终于找到了谜底。在赞叹这个谜语编得巧妙的同时。我也在想，这个编谜语的人是谁？说到底不也是我吗？为什么“我”编的谜语我自己还不知道答案，需要去猜？答案是：
编谜的我和猜谜的我虽然是在同一个头脑中，但是他们之间还是可分隔的。原始“我”知道的事我不一定知道。编谜的“我”就是“原始人”。
小提琴家帕格尼尼是个幸运的人，他的“原始人”传授给他好东西。在梦中，他遇见一个魔鬼（原始人“我”）。他拉了儿首小提琴曲。魔鬼听了却不屑一顾。于是魔鬼抄起提琴拉了一曲，这一曲极为动听，让人叹为观止，特别是颤音的运用技巧，更是出神人化。帕格尼尼这个世界一流小提琴大师自叹不如。梦醒后，他把魔鬼演奏的乐曲记录下来，这就是小提琴曲《魔鬼的颤音》。
类似的记载在中国也有许多，唐代（明皇杂录》一书中，记载唐玄宗梦见十几位仙人（原始人“我”），乘云而下。演奏了一个曲子，曲度清越。一个仙人说，“这是《神仙紫云匡》，如今传授给陛下”。玄宗梦醒后记住了梦中曲调。
再如，唐代《朝野企载》中记载，王沂平生不懂音乐，有一天从白天睡到晚上，醒来后要来琵琶，弹了儿个曲子。
谁也没听过，但是非常感人，听到的人无不流泪。王沂的妹妹想学。王沂便教她，才教了几句王沂就全忘了梦中曲调。
还有清代高其佩善于指画，据说也是梦中学来。他八岁学画，很努力，自恨不能自成一家。有一天，困倦打吨，梦见一个老人（原始人“我”）带他到一土屋中，四面墙上都是画，画得十分好。他想临摩但是没有笔墨，只有一杯水，于是便用手指蘸水临摩，醒后就学会了指画。
这类记载或许会有夸大不实的嫌疑，但是在我看来是可信的。以我个人经验，我也在梦中梦见过有人唱歌，曲调异常优美，可惜的是我不会记谱，醒来后也就忘了。
不仅仅是艺术家常常在梦中遇见老师，科学家也常常在梦中遇师。苯的化学结构的发现过程就富有传奇性。化学家克库勒研究苯的化学结构时，总是搞不清苯的方程式。因为苯是一种碳氢化合物，当时已发现的碳氢化合物的结构都是长链状，而按链状计算，苯中应含有更多的氢。克库勒苦思冥想不能明白，一天，在睡梦中他看见一群蛇在游动，突然，一条蛇咬住自己的尾巴团团转。他恍然大悟，苯的化学结构是一个环，他按环状计算，发现碳和氢的比例正好与实验结果相符合。
发明缝纫机针的设计者也在梦中受益，他梦见一群不讲理的野人命令他24小时内发明出缝纫机，如果做不到就要用鱼叉刺死他，当那些野人举起鱼叉时，他发现鱼叉尖端有个孔。于是他醒来后，想到把针眼移到针尖附近试试看，结果一举解决了设计中的困难。
还有一个化学家，研究如何增加天然橡胶的弹性。因为天然橡胶弹性大小。太脆，限制了它的用途。在他屡次试验失败后，他梦见魔鬼出现，让他用地狱的琉磺去炼橡胶。醒来后梦中硫磺的气味还闻得到，于是他试着把硫磺掺人橡胶，结果发现橡胶弹力大增，从而发明了硫化橡胶技术。
类似例子比比皆是，我想大家不知是否听说过，西藏青海说《格萨尔王）的讲书人，都是在梦中学会讲这些故事的，他（她）们往往文化很低，甚至是文盲，但是未经学习，仅仅是梦中有人传授，就可以记住7天7夜讲不完的格萨尔王故事。
传授知识的梦很让人向往，睡一觉醒来就学会了什么知识，有了什么发明，这似乎大轻松了。但是为什么这种好梦我们很少能遇到呢？原因很简单，帕格尼尼。唐玄宗等人痴迷于音乐，日夜用心，他们自己的潜意识也就用心于创作，最终创作了出色的乐曲。科学家发明家们努力思考，他们的潜意识也在同时思考，而且先一步想出了答案。如果我们饱食终日无所用心，我们梦中是不会遇到魔鬼或神仙传授什么知识的。说到底，魔鬼神仙都是自己的化身。帕格尼尼的《魔鬼的颤音》虽然是“魔鬼”创作，著作权却仍旧应该属于帕格尼尼本人。
梦中传授知识未必总是有人出现，有时我们会在梦中读到文章，对联等等，并从中得到知识。
诗人柯尔律治说，他的长诗（忽必烈汗）是在梦中读到的。那天他服了含鸦片的药，在读一本关于忽必烈的书时睡着了，在梦中他梦见了那首诗。梦醒后他忙把那首诗记了下来。这首诗成了英语诗歌名作。
梦中自己创作诗。写文章。作曲等等也很常见。这就是创作的梦。
创作性的梦
在从事创造性工作的人之中，创作的梦很常见。《红楼梦）中的香菱向林黛玉学诗，连作了几首都不够好，最后她在梦中作了一首，博得了黛玉。宝钗的一致赞赏：“这首不但好，而且新巧有意趣。”这虽是小说家言，却很符合心理规律。人梦中的创作的特点恰恰是：“新巧有意趣，”或者说潜意识作品的特点正是新巧有意趣。
文学家袁枚《随园诗话》中说：“梦中得句，醒时尚记，及晓，往往忘之。似村公子有句云：‘梦中得句多忘却，推醒姬人代记诗’。鲁星村亦云：‘客里每先顽什起，梦中常惜好诗忘。…苏东坡似乎更善于做梦：“元丰六年十二日二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：‘请《祭春牛文》’。
予取疾书其中云：‘三阳即至，庶草将兴，爱出土牛，以戒农事。农被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，推为喜怒？’吏微笑曰：‘此两句复当有怒者。’旁一吏曰：‘不妨。
此是唤醒他’。”他还曾梦见八个庄客运土塞小池，土中发现两个芦丽根，庄客高兴地吃了。他取笔作一篇文，里边有这样的句于：“坐于南轩，对修竹数百，野鸭数千。”梅尧臣和妻子感情很深，妻子去世后，他梦见和妻子一同登山赋诗，醒后，还记得有“共登云母山，不得同宫处”的句子。
除文学家外，科学家。发明家也会有创作性的梦。梦中的创作品优点是：流畅。优美，新奇有创作性。有趣味。巧妙幽默。梦中的诗文有些清水出芙蓉。天然去雕饰的意味。
梦中的科学发现。发明都较有突破性，不拘泥于常规。梦作之所以能有这些优点，是因为梦是纯粹的形象思维，不受思想中的条条框框干扰，不受日常的逻辑拘束。
梦中创作品的缺点是：醒后不久就会忘掉，作品不完整，往往只是一些零星诗句而不是全诗，重自我表现而轻与他人交流。
正如前边所说过的，梦中的创作归根结根仍是梦者的创作。所以其水平虽然有时比清醒时会高一点，但仍；日是梦者平时能力的仅映。我在梦中也写过诗，而且写得比平日好，但是我梦中的诗不可能比苏东坡梦中的诗好。因为我在诗歌方面的修养，以及在这上下的功夫都远不能望其项背。想。‘做梦成诗人”和做梦娶媳妇一样，都是梦想而已。只有像香菱那样，认真读诗，思考诗，她才可能梦中写出好诗。
李白曾梦见笔头上生花，从此才思敏捷。这不是什么神异，而是李白认真读书习作，终于有一天对文字已有所彻悟，然后才会梦笔生花，真正使他才思卓异的，是他的学习而不是他的梦。
同样，我们如果希望自己哪一天也能梦中作好诗，首先要“日有所思”。
具有预言的梦
梦中有些现象是现代科学难以解释的。即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时梦似乎真的能预演未来事件。虽然这种梦很少，有些梦表面上看是预言性梦，实际上只是巧合或者是其它原因。但是，不能用其它原因解释、也很难说成是巧合的预言性梦也的确偶尔出现。
也许有些朋友会说，你这是在宣扬迷信。我认为不能把这说成迷信。因为我不是盲目相信这种现象存在，而是在看到了可靠的例证，又经过了批判性的思维之后，才初步确认了这种现象的存在。我不认为这是鬼神所示现，也不认为这是宿命论的证据。我坚持科学观，但是我们不能因为科学现在还解释不了这一现象，就不承认这一现象存在。也许未来的科学可以解释它。
在谈到“神秘的梦”这一题目时，伟大心理学家弗洛伊德说，“十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论或玄秘论所取代了。但今天我不再这么认为了。我想，如果我们认为科学没有能力吸收和重新产生神秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那、明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量”。
在这里，让我把这一奇异现象写出来，让我们科学寻找解答。
先从我收集的例子开始吧，虽然这些例子较为平淡，但是却是可靠的。
某人没上大学前，住在哈尔滨，他曾梦见一个繁华的街道的十字路口。他当时从未见过这个街道，后来他考上大学到北京，上街时发现这正是梦中的地方，而在此之前他从未到过北京。
那么，会不会是他记忆不可靠，会不会他梦中的街道只不过是和后来见到北京的街道相似，于是他误以为是看到了梦中的街道呢？
由于我自己也做过几次有预言性的梦，我也有些怀疑这是否只是错觉，所以我采用了这样一种方式来验证。如果感到某一个梦象预言性的梦，就记下来，以便以后见到实景时，和梦记录核对。再有，当看到一个景象似乎是梦中见到过的，马上站住，先回忆梦，回忆梦中还有什么情节和人物事物，然后再一一对比，看梦和实景是否相同。实际这样做当然有一些困难，困难之一是记录梦，我们做的梦如此之多，不可能一一记下来，我们也很难分辩出那一个梦是预言性的梦。再有是看到实景像梦到过的，马上站住回忆不大容易。有一次我梦见一女同学和我讲话了。第二天她果然和我讲话，我急忙回忆她梦中的话，但还没等我回忆起来，她已经把话讲完了。我当时感觉她的话正是我在梦中所听到的话。但是，我没有证据。因为我不是在她说话前先回忆起她的话的。
即使如此，我仍有一些可靠的记录。
92年4月30日，梦到我去钓鱼，还梦到街上扔着许多呼拉圈，脆而且细，我也玩了几圈。5月1日我出门，第一个看到的情景就是小女孩在玩呼拉圈。下午去玉渊潭又看到好多人钓鱼。
再有，我梦见某人来我家，他有肺结核。在梦中曾读到“王有”两字。醒来我解梦，也许我会遇见学生“王友朋”，他因肺结核已好久没来上课了。果然这天王友朋来了。如果说我会想到他来，这不大可能，因为他患肺结核停课己好久。如果说巧合，也真是大巧了。还有一种可能是心灵感应，王友朋昨夜想来上课，我感应到了。
但是还有些梦不太容易用感应解释。89年7月，我梦见在北京魏公村书店，看到书架上有有一套书共5本书，书名是《贞德姑娘》或《圣女贞德》，我要售货员给我拿了一本，看书上写着第四卷。
一年后，一天我走进魏公村书店，突然有一种似曾相识感，周围的情景好像见过，售货员的样子，周围买书人都有些象见过似的。于是我站住了，回忆梦，然后我和梦对照，在梦中的那个书架上，我果然看到了“贞德”两字，而且书也恰好是5本。我激动地让售货员给我拿一本。于是她用我在梦中见到的那种懒洋洋的样子拿给我，我看了一下，书上写着“第四辑”，是“第四辑’而不是“第四卷”，梦中错了一个字。但仍；日让我感到神奇。这是一个选本，所用书名是萧伯纳的一个剧本。
这个梦我有记录，回家后我核对了梦的记录，证实了回忆无误。这不大可能是巧合。我怎么会刚巧知道书店将要进这本书，而且在我去的那一天，将要在书架的左上角放上刚好5本书？
这类梦我做过很多，试再举一例。
我曾梦见一处园林，其中有许多亭阁，都有很高的飞檐，这种轻灵飘逸的高高飞檐是我从未见过的，还有一个很高的塔。大门匾上写着“青羊”两字，这字也不知表示什么。
后来，我去成都青羊宫玩，一眼看到梦中见过的房子。
于是我站住，对自己说，回忆清楚梦中的塔是什么样子的，然后找一找，如果有这样的塔，那么梦有神奇能力，如果没有，那我不相信梦有预言或传感能力。
我找遍了青羊宫，没有见到一座那样的塔。我嘲笑着梦的预言的无稽，走到了邻近的另一座园林，百花潭，却惊奇地发现，梦中的塔正在那里，样子一模一样。
在心理学文献中，预言性梦的记载也比比皆是。下面请看心理学家路易莎·e·莱因的提供的例子：
“大约是我16岁的时候，有一次从堪萨斯旅游回来，途中……在霍尔布鲁克市过夜。那晚我做了一个梦，梦见回到洛杉矾的家。邻人站在前院一个尚未掩盖的坟墓前，我走上前去问他出了什么事，他说伊莱恩被汽车压死了。他伸出手，竖起手掌，作了一个压碾的动作说，“‘她的头像鸡蛋那样压碎了。…“第二天早晨，我把这个梦告诉了母亲，一边作了这个动作。我们随后一起去邮局，邮局的窗前排着长队，排在我们前面的那位墨西哥人正在向邮局局长讲述刚才外面发生的车祸。另一个墨西哥人被火车压死了。那个墨西哥人显然目睹了这场事故，或者是刚出事就赶到了现场。他用我梦中见到过的手势向局长讲述道：‘他的头就像鸡蛋那样压碎了。’”如果你愿意的话，可以说这件事是个巧合，我愿意称之为一种科学尚不能解释的现象。
亲人的去世或遭遇危险是预言性梦的常见主题，也许是因为这类重大事件让潜意识不能不关注吧。请看下面这个梦例，不知你遇到过没有。
“大约是5年前，那天晚上我睡得很不好，……我梦见同母亲站在起居室里，看着床上躺着我们最好的一位女朋友的尸体。……我站的姿势同母亲的一样。她边哭泣边说道：
‘她是我最好的朋友。’醒来后我简直无法排遣这个梦，但多少也不那么在乎，因为这位朋友不可能躺在我家的那张床上。……
“可是，在这个梦后的一个月，……我的母亲因心脏病复发而在睡眠中去世。我被她的喘息声惊醒，立即通知了医生和她的那位朋友。医生先赶到，他告诉我母亲已逝世。那位朋友走进屋，我俩站的位置和梦中一样，她也用同样的语调说了同样的话”。
有位学生还给我讲过这样一个例子：
“几周前我做了一个梦，梦见回到了家里，而家里正在大排宴席，张灯结彩，喜气洋洋。爸爸尤为高兴，满面春风，妙语连珠，不断地向客人敬酒，似乎正在庆贺什么喜事。然后，不知由于什么原因，爸爸出去了，等了许久不见回来，于是我走出去寻找爸爸。此时外面正天降大雪，积雪在地下铺了厚厚一层，正在东张西望，忽见爸爸由远处走来，在快要走到我的跟前时，突然倒了下去。我抢上几步想看看爸爸究竟是怎么回事，却见爸爸已停止了呼吸，脉搏也停止了跳动。我顿时嚎啕大哭起来，哭声引来了一大群人围观。8分钟后，爸爸忽然动了一下，接着又睁开了眼睛，看到了我，对我说：‘没事，你爸爸死不了的’。然后我就惊醒了，心中十分恐惧。
“前不久收到家里的一封信而得知爸爸不久前出了一场车祸，造成臂骨骨折，腿骨出现裂缝，当时经过的情景非常危险，没要了爸爸的命已算是不幸中的大幸。经过治疗已明显好转。”
涉及无关紧要小事的预言性梦也很多，例如一位美国妇女的梦：
“我梦见和大夫，10岁的儿子一起骑车去野餐。中途休息时，我们把车子放倒在地上。这时驶来一车水兵，车在我们身旁停住了，他们问去威密岩洞怎么走。我们回答，没有岩洞，只有威密瀑布。他们非常失望，因为原想去岩洞野餐的。于是他们把所有为野餐准备的食物扔进我们的围兜里。
有牛肉香肠，小面包、泡菜、煮鸡蛋，还有一加仑罐的芥未，足够一个团吃的。
“梦醒后当天下午，我的一个邻居驾着车发疯似地向我家驶来，她一边钻出车子，一边大声笑着。她居然递给我一加仑罐的芥未，然后又给了我许多面包，生牛肉香肠，煮鸡蛋和其它我梦见的食物。”
她的邻居得到这些食物的经过几乎和她的梦一模一样。
只有一点区别，水兵们听说没有岩洞很失望，邻居就邀请他们去她海滩上的小屋去野餐。野餐后他们把剩下的食物都给了她”。
预言性的梦和一般的梦有一个区别，就是它们是实景，而不是象征。预言性梦中不会出现老虎说话，自己在天上飞这类超现实的镜头。梦中有些镜头比较奇特，例如上面例子中，梦见别人会平白送给她大量食品，但是以后的事情证明，这件事是可能的。
记得雨果讲过一个故事，有人预言某个孩子“将死在法兰西的王位上”。表面看，这简直不可能，这个穷孩子怎么会成为国王。但是后来，在大革命中，这个孩子参加了战斗，他负了伤。别人急忙扶他坐在近处的一个椅子上，给他包扎，但是他还是死了。知道这个椅子是什么椅子吗？是法兰西国王的宝座。
预言性的梦和后来发生的事的关系往往和这个故事相似。
预言性梦和后来的事在细节上也会有些差异，有些差异可以找到动机，也许是梦者的潜意识有意歪曲。例如上边讲过的梦中，一个女子梦见好朋友死，她和妈妈站在床边哀悼，事实是她母亲死，她和女朋友站在床边说哀悼的话。其动机是：“我希望不是母亲死，而是别人死”。有些梦与事的差异没有什么动机，似乎只是梦“看未来”时没看清楚。例女”我梦见的贞德的刀。本书是“第四辑”而我梦中是，‘第四卷”。在梦没看清楚时，它还会力。上一些自己的理解，而这种理解也许反而歪曲了事实。
这是一位美国妇女的梦：
“我看见一条美丽的绿色大道，约在100英尺远处有一个露天帐篷。地上铺着地毯，我沿着它走着，就像在婚礼上那样。我还挽着一位近亲的手（但他不是我的父亲）。人们从两边聚拢来，我听了他们说‘多么勇敢、多么勇敢’。醒来后，我想这个梦真怪，我为什么要在婚札上表现得那么勇敢。
“……12月7日我丈夫淬然身亡。当我来到以前从未到过的公墓时，眼前出现的竟然是我梦中的景象！天很冷，下着雪，地上铺着地毯，两边都是人，还有露大帐篷！人们评论我说‘多么勇敢’，我挽着内弟的手。”
预言性的梦看到了未来的镜头，但没看全，于是梦把葬礼误认为是婚礼了。
当然，这个梦除了“没看清未来”之外，也许还有潜意识动机：“如果不是葬礼而是婚礼多好！”
预言性梦中的人物可以替换。例如前边讲墨西哥人出车祸的梦，墨西哥人被邻居所替换了。这是否出于梦者对邻居的敌意呢？
预言性梦是很少的，当你梦见一个灾祸时，不要轻易把梦当成预言。先尽可能分析，看它是否是象征。如果你已精于释梦但仍难分析，这个梦又给你很深的印象，那这才可能是预言梦。
有些人一生也没有几个预言梦，有些人却常常做这种梦。这里有天赋差异，另外，是否相信预言梦。心理健康与否都会影响到做这类梦的能力。相信预言梦的人，心理健康。对己对人坦诚者做预言梦较多些。
心灵感应的梦
另一种神秘的梦是心灵感应的梦，这类梦和预言性的梦很相似，也是实景，不能分析，我们常常分不清一个梦是心灵感应梦还是预言性的梦。唯一的判别方法是看时间：如果梦和事件同时发生，那么是心灵感应梦。如果梦比事件先出现，则是预言梦。
虽然心灵感应的原因尚未查明，但是这一现象还是比较容易理解的。必定是脑有一种特殊的感知觉能力。借助这种能力，人接收到了远处人或物发出的信息，并且把这种信息转化为梦。
心理学家路易莎·E·莱因提到这样一个梦，梦者是位军人：
“1918年12月，我从军中回家，事先没有通知任何人。
大约在清晨4点15分，我乘坐的火车脱轨了。所幸的是我没有受伤。半夜时我回到家中，此时约晚点了15个小时。
母亲见到我时第一句话就问：‘今天清晨4点15分时你在哪里？我不露声色他说，问这干什么。她告诉我，她梦见我和布朗（他的马）遭遇到了暴力袭击，布朗没伤一根毛，而我的情况则不清楚。她醒来后看时钟正指4点15分。”
心灵传感常发生在相互关心，熟悉的人之间，特别是有血缘关系的人之间。像预言梦一样，心灵传感的梦往往注意死亡、重大危、等事件。
“那天我梦见自己沿着一条街走眷周围没有什么人。
这时远处走来了一个全身穿黑衣服的人，过了一会我才看清那是我最喜欢的姨妈。她穿着长而飘逸的黑袍，戴着一顶黑帽子，帽子上有一决厚厚的面纱遮住了她的脸。“认出她之后，我笑了起来，因为她向来穿着整洁考究，现在她将自己打扮得这样令人不受欢迎真是难以想象，我记得，当我走近她时，我还在笑她。她越走越近了，我能看清她的脸了。”
板着脸，只是看了我一眼，就向前走去，一言不发。这大令人吃惊了，因为她向来同我很亲密，胜过母女。
“她走后，我真的听见了敲门声，开门后见是我的女房东。她说有人打电话给我。此人正是我梦中的那位姨妈，她说外祖母去世了。”
心灵感应梦和预言梦一样，事实和梦境未必全然一致。
但是主要信息还是传达了：姨妈穿了丧服。
在心灵感应梦中出现的死亡征象和前边在讲死亡主题时所讲的征象有所不同。除了那些象征，如上天、人地等等之外，还有一些征象，是心灵感应梦和预言梦更常用的死亡征象：脸色苍白，僵硬的动作、沉默、或发生神秘的光。
我母亲有一次梦见敲门声，开门一看是一位同事，奇怪的是她一言不发地站在门口，脸色苍白。我母亲请她进屋，她也不进。
我告诉母亲说，这是个不祥的梦，最好打听一下这个同事的近况。当时我心里判定这个同事大概病故了。过些天我母亲去打听，结果那个同事还在世，不过恰好在我母亲作梦的那一晚，这位同事心脏病突发，经过抢救，总算死里逃生。
弗洛伊德也曾提到过许多心灵感应的例子。一个从不相信神秘主义的人写信告诉弗洛伊德一个梦，他远嫁的女儿预期在12月中旬生孩子。11月16日晚，他梦见妻子生了一对双胞胎。11月18日他接女儿的电报，通知他女儿生了一对双胞胎。时间恰好在16日晚。
对心灵感应的梦有一些实验证明：美国的心理分析家蒙塔古，厄尔曼博士为一位女士作心理分析时，这位女士讲了她前一个晚上的两个梦。
第一个梦中，她在家中与前夫在一起。桌上有一只瓶子，瓶中一半是酒精，一半是奶油。她说瓶中装着些“白色的泡沫的东西。”她的前夫刚想喝，她说道：“等一下”。只见瓶上的标签上写着：“引起呕吐”。
在第二个梦中，她有一只小豹，她将它包裹起来，放在一只大碗中，母亲对她说，把这动物拿出来，否则它会死的。
厄尔曼博士听了在吃一惊，倒不是这梦象征着什么稀奇的思想，而是恰恰在前一个晚上，博士自己看了一场教学电影，其内容和这位女士的梦有很多相近。影片上有两群猫，一群是正常的，另一群被训练得有酒瘾。室内有两只碗，一只中盛着牛奶，另一只中盛着有酒精的牛奶。正常猫选择牛奶，而有酒瘾的猫选择有酒精的牛奶。
笔者夫妇之间也常做一些心灵感应的梦，只是感应的形式比较特别。在同一晚上两人的梦中会用相同或相似的素材做梦。比如有一次两人在梦中都梦见自己在找一张纸，要往上写东西。笔拿在手里，纸却无论如何也找不到。不是写过字的，就是有格子不够正式。虽然作者夫妇的这两个梦在主题上不尽相同，但有趣的是两个的“原始人”像老朋友一样用同样的素材各说各的故事。有时两人也会梦到同一个人，但他（她）在他们俩人那里的象征意义却不完全相同。也许“原始人，”有“原始人”自己的相互沟通方式，只是我们的意识还没法了解。
心理学家斯但利。克里普纳等人采用的实验方式是：让被试在实验室睡觉，并连接上脑电图仪。在另一个房间有一个人，他打开密封的信封，每个信封中有一幅画，他整晚专门看这幅画，并且有意把思想传给被试。
脑电图显示被试做梦10分钟后，唤醒被试，要求他描述梦境并录音。
第二天把12张画给被试看，让他选择哪一幅最像梦。
结果发现准确率远高于猜测概率。而且有些梦和画十分相近，例如一个被试者梦见“自己在海边的一条路上或沙滩上行走……海岸。这个地方稍高一些，令我想起了梵高。”当天夜里另一个房间的人看的画是梵高的“海滩上的船”。
尽管有许多例子似乎、明梦可以预演未来或心灵传感，但是我们还应该对这类事件抱审慎态度，不可轻易相信。直到有一天科学真的破解这个谜。
如果有人从这种梦例出发，提出一些宿命论的观点或涉及鬼神的观点，我是要反对的。因为即使这类梦真的存在，也不能证明宿命的和有神论观点。似乎是预演未来的梦也许只是爱因斯但所说的四维空间的一种效应，似乎是心灵传感的梦也许是人脑的一种潜在功能。
在梦的研究者中，对这现象态度不同，某些科学家倾向于相信此现象存在，但是仍旧不愿轻易下结论。有些科学家却宁可不愿相信这种现象存在。
第三章 造梦
第一节　捕捉梦的影子
影子逃犯
梦如同夜间月光下树丛中的影子，远看像人象兽，走近了却什么也没有了。梦如同晨雾，阳光一照就消散了。梦在我们心中很难留下痕迹，它不像夜间走过雪地的小动物，会留下清晰的足迹，却像一些幽灵，鸡一叫就元影无踪了，到处都没有它的足迹。
梦是很容易被忘掉的。原因有两个。
一是梦的记忆痕迹很浅，会很快自行消退。我们都有这种经验，刚醒时还记得很清楚的梦，过不多一会儿就忘了许多，等吃完早饭也许就忘光了。我们只记得做过一个梦，却完全忘了梦见了什么。
或者在半夜从梦中醒来，清清楚楚记得一个梦，于是又睡了，想第二天早晨再分析这个梦，而到第二大早晨，连一点影子也想不起来了。
在睡眠实验室里，心理学家观察着仪器，有些仪器可以指明睡着的被试是不是在做梦。（当然仪器不能知道他梦见的是什么）当被试正做梦时叫醒他，他几乎总能讲出一个生动的梦。如果被试梦结束后5分钟叫醒他，他只能说出一些片断。当梦结束10分钟后叫醒他，他几乎全忘完了。
可见梦忘得是多么快。
忘掉梦的另一个原因是：有的梦暴露了内心，因而被压抑，被有意忘掉了。
心理学家沃尔珀特在实验室做梦实验时，被试中有一个青年，很担心梦会暴露自己。在实验室中，他过了3小时才睡着，刚睡着就做了一个梦。心理学家叫醒他，他叙述了这个梦，但是很难为情。然后他又继续睡。这以后，脑电图指示表明：他开始做梦刚一二分钟，还没等别人唤醒他，他的梦就突然停止了。第二天早晨心理学家问他做了什么梦？他回答说：“梦见打开了电视机，过了一会儿，就起身关上它。
屏幕上一片漆黑。”
在日常生活中，人们如果怕梦暴露自己，怕梦中那些不好的念头被自己或被别人发现，不必在睡觉时“关上内心的电视机”，只需要毁掉录相带——也就是说毁掉对梦的记忆——就可以了。
我们“内心中的原始人”是知道梦的意义的。因而，如果连他也不愿说出来让别人知道，他就会让梦忘掉。
惠特曼等人在梦实验室对两个正在接受心理治疗的病人的梦进行分析，发现了一个有趣现象：女被试在对实验者讲梦时，忘掉了一些梦，这些梦在她到了治疗她的心理医生那里却想起来了。经分析，这些梦的意义是对实验者的性欲和敌意。还有些梦对心理医生讲的时候忘了，对实验者讲时却不忘，经分析，这些梦都是与性有关的。由于被试知道心理医生更擅长于分析与性有关的梦，所以她到了心理医生那里就把这些梦“忘了”。男被试在和心理医生讲梦时，把在实验室时还记得的一些梦忘了，这些梦的意义是关于同性恋的。
除了害怕在别人面前暴露自己，常忘掉梦的梦者也不愿意自己面对梦所揭露出的东西。有些经常忘掉自己梦的人反而庆幸自己的遗忘。他们说，回想出来的大部分梦都很不愉快或把他们吓得半死。这说明，他们的梦反映了心理冲突，而他们既不愿意面对自己内心的冲突也不愿记起反映这冲突的梦境。
出于这种回避的态度，他们会找一些借口回避记录梦，比如说“记梦太麻烦”，“有那么重要吗”，“生活中那么多事，那儿有闲工夫去管梦。”
然而，这种回避是对人心理成长不利的，因为心理冲突和不良情绪不会因为你不去管它就自己消失。回避梦，就是回避自己内心，这是一种掩耳盗铃的态度，是不能解决问题的。
由于梦的记忆痕迹浅和人们有时会害怕记住梦这三个原因，梦很容易忘，我们就需要想一些办法记住我们的梦。
捕梦之术
美国心理学家帕特里夏·加菲尔德对如何记忆和记录梦有很深研究，根据她的经验，有这样一些要点：
1．重视你的梦把梦当成珍贵礼物。相信梦能带给你对自己对世界的洞察，提高你醒后应付生活的技能。不要抛弃、面上荒谬的和琐碎的梦。接受每一个你记得的梦，认真对待它，把它记录下来。
2．临睡前作出记牢梦的打算，对自己说：“我今晚一定要记住我的梦。”在将睡着的朦胧中再重新提醒一下自己，要记住梦。
有的人从来记不住梦，这种人应这么对自己说：“我愿意了解自己，我愿意记住梦，我肯定能记住。”有了记住的愿望和信心，就肯定能记住。
3．刚醒时不要睁眼，闭着眼回忆清晨，一睁开眼，我们就来到了白天世界。我们看见阳光，于是一下于清醒了。
我们会想到白天该干的事，梦就被抛在脑后了。而闭着眼，我们仍沉浸在梦的世界中，就容易回忆。只要能够回想起一个梦的片断，就可以由它一点点联想起整个梦。
4．如果一点片断的梦也回想不起来，就想想生活中的重要人物。在想不起来梦境时，也不要放弃。想想你所接近的人。家人和亲密朋友的形象。假设你的梦是关于你父亲的，但是早晨梦被忘了。那么，当你想父亲的形象时，你就会回忆起来，“啊，对了，我昨天好像梦见他了。”这就好像你回忆一个人名，觉得那个名字就在嘴边但就是想不起来，这时别人间：“是不是××？”如果正好说对了，你会恍然大悟他说：“对！对！正是他”。
5．刚开始不要翻身，当回忆枯竭时，翻一下身。
一醒来就起身或做其它迅速的运动都会打断梦的回忆，所以刚开始回忆时应保持醒来时的姿势。
当回忆枯竭时，慢慢翻个身，就会回忆起另一个梦。一些心理学家认为，保持做这个梦时的姿势容易回忆。仰睡时做的梦，仰卧时最容易回忆；侧卧时做的梦，侧卧容易回忆。
6．尽快回忆和记录尽快回忆和记录梦非常重要。在我看来，对我们一般人来说，用不着那么认真地闭着眼找梦。
但是在早晨一醒，倒是的确该首先想一下，“我昨天做了什么梦没有？”回忆起来后用笔简略地记录下来，或者讲给朋友家人听。
在白天，某些偶发事件，某句话的声调，别人的某句话，自己的某句话，或你看见的什么东西会唤醒你的记忆：
“我昨天的梦和这很像”，因而使你想起一段梦来。正如对待早晨的梦的回忆一样，尽快把它写下来。因为这些回忆像鸟一样，过一会儿就会飞走。
7．在床上准备纸笔以记录梦。如果你早晨回忆起一个有趣的梦，想把它记下来，但是床上没有纸笔，你就只好起床去找。起床并且找东西这个过程就足以让梦被忘掉一半。
如果对释梦有兴趣，至少在初学时要认真记录少数梦。
为了记录方便，你应该在床上备好纸笔。
“纸”应该用硬皮的本子，稍大一些为好。因为是躺在床上写字，用软皮本显然不方便。另外，硬皮本不易损坏，保存也比较方便。
笔最好用圆珠笔，临睡前试试好不好用。用钢笔的危险是，不小心笔帽掉了，笔尖碰到床单就会让床单脏一大块。
最好闭着眼记录，这样梦不容易忘。但是一般人这样做会把字写叠在一起，也只好睁开眼打开灯记录，但是，床头灯不要太亮。
为什么不能用录音机呢？据我的经验，用录音机有两大缺点，第一，谁有那么多时间去重听录音并把录音整理下来？如果不整理，那录音带会用掉大多。一大堆录音带放在那里也没有时间去边听边分析。第二，刚醒时人的口齿很不清楚，你自以为清清楚楚地在说话，而结果录下来的只能一堆含含糊糊的声音。
记梦时先记一个简略大纲，不必太详细，然后再填充细节。要拣重要的，印象深深梦记，如果每个梦都细细写下来，那每天上午就不用于别的事了。
8．先记录关键词和新奇独特的东西。加菲尔德提出先记动词短语，我发现中文中不一定是动词短语最重要，所以，我记录关键词，用词而不是句子去记一个梦。例如：和郭…卖枣…老太太…店…鱼…螃…无水…，用这些词先勾出梦的轮廓，过一会儿再填充内容；“我梦见和郭一起到一个市场去，郭提出我们也卖点东西，于是我们卖枣…”。填充可以起床后再做，甚至可以等中午再做，但是不能拖太久，否则也会忘掉的。
如果你在梦中作了一首诗，刚醒时先要把诗写下来，然后再写梦中的其它情节。因为诗是更容易忘的。如果在梦里用了什么怪字或有什么其它创作，也要首先记下来，因为这些创作物是易忘的。
9．为梦记录写一个标题象给小故事加题目一样，也可以给一段梦的记录加一个标题。这样做不仅有利于以后回忆这个梦，还有利于理解这个梦。因为为了写标题，你要寻找梦的“中心思想”或“主要情节”，在这个过程中你就发现了梦的要点。
我的梦标题大略如：“出游治河”，“逃向凤凰石山”，“宝石花”等等。
10．边记录边分析。在半梦半醒之间，释自己的梦很容易。原因是这时潜意识还没有完全停止活动。因此在早晨不妨躺在床上，一边记录梦一边分析：“这一段又是什么意思呢？”
11．回忆梦，理解梦的能力会越练越精常常记自己的梦，记忆梦的能力就会越来越好，同时也更会释梦，这样，就可以从梦中学到越来越多的东西。
美国心理学家盖尔·戴兰妮也提出了一些改善对梦的回忆的方法，基本上与上面所讲的相同。她还提到要允许自己醒来后有安详的环境想梦、记录梦。
盖尔·戴兰妮还总结出一种做“梦笔记”的特别方法，这种方法把梦和做梦前一天的事，做梦前的孵梦和释梦等记录到一起，（下面我们还将介绍孵梦）使自己在很久之后，仍可以清楚地看到梦的全部前因后果，是极为有效的方法。
她的方法如下。
我教人用来记录梦的方法，多年来不断改良。我希望目前提供的方法大家可以先试试看，也许以后你也能发展出适合自己风格的改良方法。
按照我们定的格式把梦记录在笔记中，初看之下可能觉得很复杂，不过请记住，那只是一种理想的格式。等哪一天你不想花那么多时间记录，也可以采取较简易的方式。可是务必记住一项原则，做梦笔记里的内容一定要清楚详尽，这样才能从中学习到东西，当你理解自己梦境的能力增强之后，检讨过去的梦将让你发现更多意念。有时候，过去令你百思不解的梦，重读之下竟豁然开朗，与目前的生活有密切关系。
我曾在一星期中重温过去4年内所做过的梦，事后某一天，我安详地坐在沙发里，脑筋任何事都没想。突然问，我灵光闪动，体会到一个在1973年做的梦的意义。
我把那只精美的钻石表遗留在溜冰场里。我走出车门的时候才发觉到，手上戴的是一只平淡无奇，但功能齐全的男用表。我很焦急，担心回去的时候已经被人捡走。
现在，坐在客厅里面对着壁炉，我终于了解，这个梦是在警告我并没有好好利用“宝贵”时间溜冰！进大学之前，我参加集训，准备参加溜冰比赛。可是在1968年念了大学之后，我放弃了溜冰，我告诉我自己，溜冰与认真念书是鱼与熊掌，不能兼得。年满20岁时，我也向自己说，年龄太大了，不适合溜冰。
4年之后，我的梦依然在责骂我。我并没有利用宝贵的时间溜冰，只是想成为一名心理学家。我在梦中戴的那只男表，很像某位心理学家戴的表，他很会利用时间，但有些工作狂。我曾经想要把我最初的需求忽略掉，这些需求是爱。
创造。艺术，因为它们可能让我分心，妨碍我的研究。我一个月拖过一个月，我的梦终究点醒我，一星期中溜个几次冰并不会让我“玩物丧志”。于是，我又开始溜冰了，并获得极大满足。
如果以前我能每个月好好重温旧梦，说不定不会拖这么久才了解这个梦的意思。
如果你只是草草勾勒你的梦境，那么，在温习的时候就不易看出它的意义。对于初次记录梦境的人来说，一定要不断重新检讨自己所做的梦，才能慢慢熟悉自己的梦境语言。
下面就是理想的做梦笔记格式。
下面我们就以玛丽亚的做梦笔记为例，让大家知道我们的学员是如何记录他们的梦，然后我们再循序说明。
1997年，5月3日，星期六。
一日摘记：今天我做了好多事，洗完6大篮衣服，用熨斗烫一大堆衣裤，出去购物，染发，回复自然的金发。真不敢相信，我做出一条肉卷，然后和汤姆去看《教父》第二集。我觉得做了好多事情，玩得很痛快，心情很轻松。
默默讨论：我很想进一步了解我与汤姆的感情关系。我觉得对他有点烦，可是又觉得孤单，会想念他。跟他一起出去玩很愉快。可是，我们未来发展出的关系，会是我想要的那种吗？我很希望找个好男人，一起建立家庭，生儿育女。
汤姆在我生命中的地位如何？
＊汤姆在我生命中的地位如何？枫树下的无聊事。汤姆坐在一棵看起来很无聊的枫树下，枫叶已经枯黄——那好像是秋天，可是又没有秋天那么美、那么温暖。我走向他，带来一篮野餐。我想，里面一定满满装着乳酪。法国面包。水果等等好吃的食物，我掀开棋格布，发现里面是花生酱。果冻。可乐和薯条，全部用麦当劳的包装纸包着。我们玩得很愉快——故爱，并把这些垃圾食物全数吃掉，不过，这样过一整天，我觉得有些失望。
评注：好一场郊游！原来我对汤姆那么好，是因为“性”的关系。他并不是心目中的理想男人。当我打开野餐篮时吃了一惊——好像说，原来你期望吃到牛排，可是却得到汉堡。这样的比喻够了，我和汤姆的关系就顺其自然吧！
第一步笔记的详细内容玛丽亚的做梦笔记很简短、易读，段落清楚，从她的符号注记中就知道星期六那天她心里在想什么，而且也知道那晚她做了梦。梦在什么地方结束，她对这个梦有什么看法，也都安排得很整齐，依照如下的说明，你也有办法写出自己的做梦笔记：
第二步一日摘记临睡之前，记录你整天的活动，尽量简单扼要。玛丽亚就写得很简洁，要点都浮现了。一日摘记的主要目的是简短记下你一天的想法、感受、行为，这有助于检讨你的一日得失，引导你进入状况。请不要以流水帐写下你今天做了哪些事，至少用一行的空间写出你今天的感触与想法。通常这会是等一下做梦时的关键意义。制作人制作梦境演出后的数天，这个摘记将可以帮助你诠释梦境。
第三步默默讨论（自由选择）
如果你准备在某天晚上针对特殊问题孵梦，最好在人睡前与自己讨论一下该主题，例如，玛丽亚和自己讨论对汤姆的观感。在讨论的时候会激起你的感情和思绪，对于你想孵梦的主题很有帮助。
第四步一默念句如果今晚是孵梦之夜，写一行的问句或请求，表达出你想了解某件事的深切渴望。玛丽亚的默念句是：“汤姆在我生命中的地位如何？”睡觉前所这个默念句写下来，并在句子前面加个“＊”记号，表示这是很重要的一行，可供事后参考。
第五步梦的标题这一行先保持空白，等第二天记录好梦境内容时，再用三至五个字写出足以代表整个梦的标题。玛丽亚所定的标题是“枫树下的无聊事”。这个标题在你复习的时候很有参考价值。甚至，你写下的某些标题很可能是了解梦境意义的重要线索。
梦境的内容
尽量把内容记录下来，越正确越佳。描写做梦经验中及醒来后的感触。醒来后，心中挥之不去的印象、诗歌、幻想。感觉，也要一一记录。它们有如梦本身，有时候也有故事可说。一定要立刻写下梦中出现的特殊引用句、诗词、歌曲，不寻常的梦境影像一定要先描写或画出来。梦中所出现的某些特殊的话，似乎最难回想。如果你能在回想其他的内容之前，赶快写下来，这样才不会忘记。注意，千万不可过于自信而偷懒。例如做完梦半夜醒来，对自己说：“我先回想刚才做的梦，等明天早上起床再用笔记录。”这样的话，你会漏失许多有意义的内容。另外请记住，从梦中醒来后不可以批评自己的梦。记录应该是最优先的事。有时候，你会想避开某种梦，井在半睡朦胧之际决定把刚做的梦忘掉。这种情形我们前面也稍有讨论。即使经验老到的梦境记录也难免受其影响，失去许多有趣画面。
我们要学习欣赏。享受梦所提供的自由国度，在这里，你自由行动，感受梦中的现实，不受因果、时空、重力的限制。请把握这种无拘无束的画面；请不要用清醒生活的方式描述梦境，用这种方式述说只会引起不必要的限制，尽可能把梦的风格写出。你可以在记录时注明，在什么时候你觉察到自己正在做梦，或觉察到两个梦中景象同时发生。你也应该注明，在睡觉中何时发生不像在做梦的事件经验，例如，好像飘浮在身体上方，或看到很明亮的光等等。
你可以利用两边或上下的空白部分，写下对梦中影像或行为的瞬息联想，你也可以用这些空白部分画出不寻常的梦境影像。针梦境记录与分析。联想区别开来。
评注自己的梦
在这一部分里，记录你的梦境面谈或其他任何你对梦境内容的联想。
因为你是把梦境内容写在另一张纸上，所以，事后温习时，你若有其他的感触或联想，都可以在评注部分随时增加或修改，你也可以利用这一部分，描述你在还未人睡前朦胧阶段中的视觉、听觉、感觉经验。
有些做梦者发现，把经常出现或重新出现超过一次以上的梦境影像收集起来，编成梦典，对了解梦的意义很有用处。仔细研究一番，你将会发现到属于自己的象征系统。其实，梦典并非一本你自己象征系统的字典。它只是一本你的梦境影像库，帮助你联想，并帮助你进一步检查令你困惑或重新出现的素材。
复习自己的梦
当你把记录的梦存档于年度笔记本里，你等于拥有自己的无价之宝。每月一次与每年一次的复习或回顾自己所做的梦，将让你有意想不到的新领悟。因为生活经验的丰富与技巧的增进，你已懂得如何参考一日摘记并了解多年前你难以索解的梦意义。
复习笔记的时候，你可能会发现重复出现的主题，每月份或每年份的复习要写上日期，并描述一下你的一日摘记或梦中重复出现的主题。同时也描述一下，在面对自己的恐惧、威胁、攻击、仁慈，或在探索未知领域上，你的做梦人生与清醒人生的解决方法有何不同。经过定期的复习之后，你就可以看出自己经常扮演的角色，它是受害者呢？还是心情沉重的人、抗拒者、陌生人、驾驶人、助人者、独断者、教导者？先回顾你的梦，然后回顾自己的生活，看看你扮演的是什么角色。
复习自己的梦是很好玩的事，以前你认为琐碎。元趣的梦，对照现今的生活经验，你将发现，它是整个生活史上一部迷人。不断转变中。尚未完成的人生经验。
除上述方法外，我还想作一点补充，一是吃安眠药会破坏人记忆梦的能力所以如果你想记住梦，最好不要服安眠药。二是早晨睡的很充足，自然醒来有利于记住梦。人在下半夜的梦比上半夜的梦更丰富更生动，早晨的最后一个梦是最容易记住的。如果你早晨还没睡好就被叫醒，这个梦就被打断了。所以最好把释梦放在周六周日的早晨，这两大多睡一会儿也无妨。而且通过释梦。分析一下自己的心理状况，解决一下心理冲突，对人的心理健康也是有益的。释梦可以看作是精神上的保健操。
第二节　命题做梦
在几万年前，人类不懂得种粮食，只懂得采集。他们走进森林，见到蘑菇就采蘑菇，见到苹果就摘苹果。如果他们想吃的东西森林里刚好没有，他们也毫无办法。
后来，人们发现，他们可以种粮食。种菜和水果，这样，他们爱吃什么只要种就是了。
对待梦这种精神食粮的态度也有这样的两个阶段，会释梦的人等于会采集，他可以在昨夜的“森林”里采到现成的梦，梦表明了“原始人”提出了指导，但是这个梦未必正是他想要的。如果他学会如何“种梦”，播下一个梦的种子，第二天清晨再收获，那这个梦对他就更有用了。播下一个梦的种子是可以实现的，那就是我们所谓的“问梦”。问梦就是在睡前，先提出一个我们关心的问题去问梦，或者说问我们内心的原始人，仿佛一个记者就采访提问题，或一个学生请教老师问题。如果知道方法，当天晚上做的梦就会回答你的问题。
在你遇到智力上的难题时，可以去问梦。
从事创造性活动的人，如发明家、文学家等人或多或少都得到过灵感的帮助。他们苦思冥想一个难题而得不到解答，却在散步聊天不经意时，突然间从脑子里冒出了一个答案。
灵感和梦一样，都是“内心中的原始人”的创作。只不过灵感是在白天涌现，梦是在晚上出现罢了。
科学家苦思冥想时，他的潜意识中也在想，科学家休息散步了，他的潜意识中还在想，一旦想出结果就以灵感形式出现了。
梦也可能解决难题，解决后就用梦告诉你答案。如何让梦为我们服务，帮我们解决难题呢？
首先，你要把真正的难题留给梦。如果是稍微动动脑子就能解决的问题，何必费力在梦中求解，醒着想一想就是了，何必问梦。
再有，未睡时先认真想想，努力争取解决这一难题。这种努力可以加深潜意识对此难题的印象，使潜意识更清楚题目的意思，了解条件和解题所需的背景知识。而且可以使潜意识知道，你很希望解出这一难题来。
然后，是在临睡时对自己下指令，对自己说：“我要在梦中解决关于什么什么的问题。”这一指令要重复说几次，从而加深印象。
这样的话，在梦里就很有可能会看到答案了。这答案也许梦中是你自己想出来的，也许是一个梦中的神仙或奇人告诉你的，也许是用一个奇怪的景象表演出来的，就像前边讲的“苯的发现”例子中蛇咬着尾巴的景象一样。把梦记住，利用前面所讲的一切记梦技巧，把梦清楚地记住，然后再在梦中寻找答案。由于梦所给出的答案并不是直接说出来的，而是用形象表示出来的，所以很多时间还需要对梦进行翻译。但是不论怎么说，这总归对解决难题有很大帮助。
梦的答案也不一定准确，也会犯错误。由于缺少现实感，梦的错误有时很可笑。但是即使是错误的答案也是有用的，它往往开阔了你的思路，启发你想一些原来没想到的地方。如果你善于利用这些启示，在醒后，你解决智力难题比睡前应当容易得多了。
补充说一句，在利用梦解决难题时，千万不可贪多，每晚只问梦一个难题。否则，难题过多，对它们的思索就会相互混淆，梦反而难于解答它们。
在面临情绪困扰时，不能再让梦解决智力难题。因为你的情绪困扰，本身就是需要梦解决的难题，梦在解决情绪难题时，不能再同时解决智力难题了。
心理上有问题更应该问梦。除了数学难题。物理难题和发明中的难题，情绪困扰，人生选择，自我发现等等也都是难题，而且是对我们来说更重要的难题。我们已经知道，梦有时可以给我们一些指导。通过释梦，我们可以得到这些指导。
但是有时我们更想主动去询问梦，而不是消极地等待它。这时我们可以采用睡前发令方法来向梦提问。
这与让梦解决难题的方法一样，也是在睡前对自己说：
“我要梦见，为什么我改不掉懒惰恶习？”或“我要从梦中知道，我的忧郁从何而来？”
向梦提问的要点是。
1．反复重复问题。而且重复这同一句话。不要说一遍就算了，因为那样只会留下很浅的印象，不能对梦产生影响。也不要用不同的话重复，例如：“我要问梦，我怎么这么懒？我总想改，可是改不掉。我的意思是说，人们都觉得我懒。这是不是因为身体不好……。”这样问不好，因为不明确，梦反而难以回答。
2．用简单。无歧义的语言表述。梦理解人的话是从字面意义上去理解的，如果你的问题话里有话，梦也许会歪曲你的问题。如果你的问题表述得太不简练，梦会印象不深。
3．问问题时在脑子里把这种情绪感受或与问题有关的事件回想一下。例如，问为什么忧郁时，体会一下自己的忧郁。问为什么懒时，想一想睡懒觉逃课，做功课拖延，书连动也不想动等事，想想所有、现出懒的事情。
4．一夜只问一个问题。因为如果你问了两个问题，将造成你自己的混乱，你不知道梦给你的回答是关于哪一个问题的。
美国心理学家盖尔·戴兰妮发展了一套向梦提问的方法，她的具体方法比我的要更复杂些，需用的时间要长一些。但是基本思想是相同的，如果你是新手，严格按她所说的去做更好，熟练之后可以按我上面所说的方法做。
第一步：选择合适的夜晚
首先，你不能过度疲倦。因为你是要与梦中的你携手合作，不是要对抗他，所以有必要避免服用刺激物品，譬如不能饮酒、不能吃药。止痛药与安眠药会妨碍心灵的运作，很多用药成习的人，发现梦中人生会反而更活泼。更有趣，因此不再依赖药物。如果你有固定的眼药习惯，而且已经有很长的时间了，请记住，突然不吃药反而有危险。由于做梦时的心灵活动，有时候可以减缓或治疗失眠症，因此，有用药习惯的人，最好请教医生，安排时间表，慢慢戒除药瘾。如果医生一下子开出一两个星期份量的安眠药，你最好再去找别的医生，听听另外的意见，因为这种长期靠药物人眠的习惯，会影响你的睡眠质量。
其次，人睡之前一定要有10--20分钟不被打扰的清静时刻，处理接着要讨论的其他几个步骤。
第三，第二天早上醒来，至少需要10分钟记录你所孵出的梦，除非你在半夜醒来时已经做了记录。一定要留给自己一点时间，做好这些工作。
第二步：一日摘记
临睡之前，记录你一整天的生活感触，把一天的想法、感受写在纸上，可让你放松、净化心灵、进入状况。有重点地简单写下几行即可。
第三步：打灯（在心中默默讨论问题）
如果你在执导电影，一定要有灯光照明，打灯强调某一局部。我们的这一步骤叫做“默默讨论”，我们运用意识，从各个角度仔细检查所处的情境，把注意力放在以前没有充分照明的地方。然后“默默发问”，问自己是否真的愿意面对问题，是否准备好采取某些行动。跟自己讨论整个问题，把讨论的内容记下，越详尽越佳。底下的问题可供你参考：
你认为问题的“生成固”是哪些？
你觉得有不同的解决办法吗？写三（这里，你有哪些感触？
让冲突悬着，会“塞翁失马，焉知非福，，吗，或是会有某些益处？
以不变应万变继续在问题中生活，比解决问题更安全吗？
如果问题解决，你会失掉什么吗？（譬如，自怜、自以为奉献牺牲。）如果问题解决，事情是否因此改观？
也许你不会拿困扰问题来问自己，而是找寻各种跟生活利益相符的信息或启发。若有这种情形，你可以间自己，为什么你想获得某些信息，而且，一旦获得这些信息，你又计划怎么做。
当你在清醒状态“默默发问”时，请尽量深入，激发自己的感情，把心中的想法一一写出来。
我们可能胡乱做一做而跳过这一步骤，其实，这是非常重要的一步，越能运用意识掌握问题，并写下讨论，就更有机会在第二天早上获得问题解答。有时候做一简短的讨论就够了，当然，这必须练习到熟能生巧，这时候就可以把默默讨论这一步骤，部分或全部跳过。比较困难与比较困惑的主题，一定要把讨论的情形写下。请记住，如果你是第一次尝试孵梦，为了确保进行顺利，默默讨论这一步将是成功与否的关键因素。在讨论之前，请在纸边做一注记，便于填写日期、标题、补充事项等等，以供事后参考。
第四步：默念句子
接下来，在笔记本上写出大约一行的句子。这个句子必须深入而且清楚表达你所想要了解困境症结的欲望。这个句子将是你要默念的语句，越简要越好。你也可以先草拟几个句子，反复推敲，直到找到自觉佳妙的好句。你所要默念的句子也许是：“帮我了解为什么我怕高，该怎么办？”或者，“我与张三的关系出了那些问题？”如果你希望得出新点子，就必须明白说出你的欲求，例如问道：“请赐我新观念创作绘画！”不管你是发问或是请求，句子尽可能简单扼要。越是具体的句子，所做的梦就可能越明确。把句子写得醒目一点，并在左边标示一个大五角星（＊）记号。
省掉这一步骤将会造成困扰，例如：“我不知道该孵什么梦？”、“我忘掉了该默念的问句！”，或是“我是不是该孵梦？”
第五步：调焦
现在请把笔记放到床边，开灯、闭上眼睛，然后集中精神于默念语句。想像你就要开始制作梦境，解答你的疑难杂症。你要求摄影机对你感到兴趣的主题做一近距离特写，这就是你默念的句子。你所指挥的摄影机，就是你的意识。焦点完全集中在你默念句的影像上。这时你躺在床上，不断复诵句子，一遍又一遍。人睡前，忘掉你刚才默默讨论时所写下的东西。心里完全集中在你的问题上。如果分神的思绪插了进来，诸如，“会成功吗？”。“明天起床我一定要记住……”，不要继续再想下去，全心全意集中在你的默念句上，你的疑问会慢慢升华。把全部的感情专注于句子，坚持到进入梦乡。
照着上述方法做，即使你是第一次孵梦，也有非常大的可能在梦中浮现你的困扰问题。这是孵梦过程中最重要的部分，因此，注意一下你的摄影机是否调妥焦距。
第六步：开演！
这一步最简单，只要睡觉就好。对于整个做梦的奥秘原因，科学家至今也所知不多，我们的所有心理活动，有一部分是以潜意识方式出现，从清醒时的观点看，通常只有在睡眠状态下，这一部分的，心理活动才能碰触到我们智慧与经验的根源。当白天一切的知觉活动止息下来，进入梦乡后，我们就进入到另一种更为敏锐精妙的经验层次。
在睡眠状态里，我们可能接触内，心中的更高层自我，并进入了所有个人历史（行为、态度、记忆、印象）以及未来个人可能性的大宝库。许多心理学家、精神医学家，还有研究做梦的专家早已发现，我们的内在自我能够以更清楚、更客观的方式看待我们生活上的问题，而且视角比清醒时分更为广阔、深远。
在非常难得的偶然机会里，你可能变得很清醒，在意识状态下目击梦境制作人的卖力演出。你能够觉察自己的某个部分正忙碌挑选适当的角色，这些角色来自你个人记忆的联想，你正努力把内在自我的经验，翻译成意识心灵认为合理的语言。这种与内在自我的接触，明显产生了极具象征的形式。梦中我的任务是打破这些强烈象征，转化为更为具体的风貌，让它与我们的日常经验发生关联。因此，我们所记得的梦，可能只是整个睡眠历程中的未端而已。
有意愿孵梦就可能孵出梦来。梦会重新定义你的问题，把意识所看到的问题做一转化，让内在我重新认识这个问题。其中的差别可能极具启发性。梦可能对你的两难困境提供你未曾考虑到的选择机会。梦也可能引导你，进人心理上察觉与理解的全新领域。
最后，有些孵出来的梦，本身似乎有解决问题，安抚。
治疗的功能。做梦的经验可能以化解冲突的方式改变你的心境与感情。请相信你的梦境制作人，他会把工作弄妥。你那有创造力的部分，知道你心中的关切重点，并且自动自发对这些问题做出反应，有技巧地导演出你的梦境。
第七步：记录
转醒之际，立刻把你记得的梦尽量详尽地写下，不论时间是半夜或清晨。对于整个梦境或回忆到的某些部分，不要事先批评，也不要把心中突然想到的感触、歌词、幻想等等加进来，尽量如实重述梦境。
如果时间允许的话，心中的任何联想，或梦中特殊的影像，可以摘要写下或画下，不过要区别清楚，最好是画或写在纸边。事后在解析时，当初孵梦所默念的句子不能忘记，而且要尽可能追索梦中所含的确切意义。在下一章里，读者可以读到一些指导方针，有助于各位发展释梦技巧。若能了解自己的梦境语言，你就会发现原先误以为是失败的孵梦，其实非常成功，亦即所谓的大疑大悟，小疑小悟，在你还未了解你梦境语言之前，暂时不要妄加判断那些较困难的梦有或没有回应你的问题。
第三节　做梦的主人
梦不好就改
梦是你心中“原始人”导演的作品，仿佛电影，电视。
问梦如同点播节目，但是你知道吗？现在我们的电视即将被交互式电视代替，将来的交互式节目将允许观众影响节目，例如，一部交互电视剧播出时，演到女主人公在舞厅看到男友和另一个女人在一起，观众可以用控制键盘，决定女主人公是转身跑开，还是冲上去打架或是装作若元其事地上前打招呼，而后边的剧情发展也就因此而不同了。
我们和梦的关系，也可以是交互式的，我们可以以种种方式影响梦境，实际上这意味着我们用梦所用的象征语言和自己心中的“原始人”交流，向他们表达我们的想法。
基本的“造梦”方法是在睡前向梦提要求。要求梦消除或改变一些消极的东西，使自己的心灵成长。
提要求的方式和向梦提问一样，是睡前用简单、无歧义的语句向梦提出，也同样要遵守我前边提出的要点。与问梦不同的是，这里我们所说的要求指令，都是直接关于象征形象的。
例如，“当梦见那个脏孩子时，不要打他。”
而不是说：“我要接纳我自己身上的缺点和不足。”
我小时候，曾经自发地用过这种方法。那是我刚开始自己在一个屋子里睡，离开母亲有点害怕，所以每天夜里都做恶梦，形形色色的鬼怪在梦中出现。有时甚至一闭眼，还没有睡着，脑子里就出现一只猛虎。吓得我不敢睡觉，但是不睡又不行，我也不愿放弃自己独占一屋的快乐和自由。
于是在我不堪忍受时，我对自己说，“一会儿再梦见鬼，我要和他搏斗。”一会儿睡着了，鬼出现了，我想搏斗却动不了，鬼在威胁我似乎还嘲笑我，我吓醒了。
醒后我对自己说：“一会儿再梦见鬼，我要努力动，和他搏斗。”过一会再梦见鬼时，我努力动手，和他搏斗。结果梦见手微微动了，鬼没有跑，我又吓醒了。
我马上重复指令，继续睡，继续努力搏斗，不久我梦见鬼时，就能梦见自己和鬼在搏斗，梦见鬼被我打败。
从此我不再梦见鬼了。
这就是引导梦境改善心理，梦中的鬼来源于我的恐惧。
“和鬼搏斗”则意味着“战胜恐惧”，当我在梦中战胜了鬼，我在实际生活中也就战胜了恐惧。
引导梦境的要点是，当一个消极的形象或主题反复在梦中出现时，首先分析一下梦，了解一下其意义。
例如，反复梦见被追赶。首先分析梦，判定被追表示有一种恐惧。然后，根据追你的人的特点，判定你所恐惧的是什么。
如果具体意义不清楚，第一个指令是“正视问题”。
例如梦见被追，梦中却看不清追赶者，或者甚至没回头看见过迫赶者。那么第一个睡前指令可以这么说：“我要在梦中回头看看谁追我！”因为不回头看追赶者象征着“不正视危险”，而回头看追赶者则象征着“敢面对危险”，“敢正视困难”。
有一次我梦见被迫赶。追赶者的沉重脚步声直在身后响。我向自己发指令：“回头看是谁追我。”结果后边没有人，“沉重的脚步声”却原来是我的心跳。于是我恍然大悟，意识到白天所遇到的那件事根本没什么可怕，我只是在自己吓自己而已。“没有人追你，你怕的只是自己的心跳。”如果你梦中回头看到了追赶者，你就可以根据他的样子分析出来他代表什么，然后采用相应措施。
“杀死”表示消灭和克服，“杀死蛇”，可以表示克服内心中对别人的仇恨，也可以表示克服性冲动。“杀死懒人张三”，可以表示克服自己的懒惰习惯。杀是常用的措施之一，当成功的在梦中杀死了坏人，在实际生活中也就克服了自己的恶习。
战斗和杀死相似，它表示战胜自己的弱点，和自己的不良倾向斗争，和梦中鬼怪恶兽所代表的恶势力斗争。梦中“战胜了”也就使你在实际生活中“战胜了自己”或有了战胜恶势力的勇气。
战斗和杀敌可以有各种具体方法。有个女孩用吐口水来在梦中打鬼。“鬼怕吐口水”这似乎是一个迷信，但是在梦中它只是象征：“用轻蔑来对付那些邪恶的小人”。还可以用笔作匕首用去打鬼，这就是鲁迅所谓用笔战斗。可以用枪打鬼，用棒子打鬼，当自己难于胜利时，还可以向梦中的友人求助“让××来，他可以战胜鬼。”如果××是一个光明磊落的朋友，那么“××帮助打鬼”就象征着用自己心中的正气压倒邪恶。把敌人埋起来表示“埋葬”怀疑，悔恨等不良情绪，烧死敌人表示把不好的事物“消灭干净”。
心理学家盖尔·戴兰妮说：“如果你醒着时经常暗示自己，要正视和反抗梦中的敌人，并且问他为什么要威胁你，那么就会成功。这也许会立即做到，也许要花上几个月，但你终究能做到。这时你会感到大功告成，直至白天仍然如此，你由此而获得了新的勇气和胆量。”
在遇见梦中敌人时，杀死敌人不是很容易成功的，有时你梦中向敌人连发几弹，敌人中弹而就是不死。有时好容易把敌人打死了，过一会他又复活了。这很自然，因为克服自己内心的弱点和缺点并不是件容易的事，就算一时胜利了“杀死了敌人”，还有可能反复（敌人死而复生）。
所以你需要坚持，也许要坚持几个月，才能大功告成，获得勇气。
杀不死敌人也可能表明你采用的方法不对，战斗和杀死敌人并不是唯一的方法，也许你应该试一试其它方法。
安抚驯服敌人也是一种方法。例如，一个自律甚严，勤奋刻苦的学生常梦见被野兽追赶，他也想杀死这野兽但是却杀不死。实际上这野兽代表的是他内心中“想要撒撒野”的需要。他自律太严，对自己全面发展反而不利。他没有娱乐，白天晚上刻苦学习，也很少休息，这对他的生命已经产生了损害。在梦中他想杀死野兽，也反映了他的一贯态度，压制自己，这已使他产生了疲倦和厌学感，而且长此以往，他的健康也会受到损害。现在的他，已经有头痛、乏力、失眠等一系列的不适了。
所以他需要的，不是战胜敌人而是安抚驯服敌人，安抚驯服那个野兽。如果我有机会和这位朋友谈，我将让他在梦里给那野兽一些食物，并且告诉它，虽然客观条件不大允许让它完全吃饱，但是总会给他一些吃的，请它理解。另外，在这几天，将让它好好吃好好玩几天。在实际生活中，也要放松一下自己，做到劳逸结合，这样野兽也就不会再追他了。
盖尔·戴兰妮指出，理解梦中的敌人，与之和解是另一种很好的方法。我们从她所举的例子，可以看出这种理解的方式。
玛丽·埃伦的梦：“我呆在自己的屋子里，这时一群年轻的歹徒闯进屋子打算向我行凶。我设法将他们骗走，然后关好门窗。我想这下可安全了。然而当我惊魂未定时，他们又来了，又以新的手法恐吓我。他们长得像巨兽，有长长的触须，眼睛突出，皮肤似海怪。我不想让梦中的恐惧压倒我，于是我壮起胆子说：‘你们又来了，这下又要干什么？’这些怪人立即变成一群友善的人，他们表示想和我做朋友，帮助我理解自己。他们对我指出了，我那样嫉妒我最好的朋友的原因。他们的解释很中肯。我醒来时更有信心了，也不那样嫉妒她了。”
里克每隔三周就梦见一个可憎而凶恶的男人追赶他。这男人有时是军人，有时是暴君、恶霸或地主。每次在梦中，他总是设法保护自己，有时还杀死了进攻者，可是梦还是反复出现。心理学家分析，这个梦是他对死去的父亲的憎恨的表现，于是动他以“恨罪恶而爱罪人”的态度宽客父亲的缺点。于是他梦见“一个士兵冲进他的屋子，他刚想抓起一杆枪向来犯者射击时，想起了自己下过的决心，并且模糊地意识到自己在做梦。于是他放下枪，心中对那来人说要理解他。他问士兵：‘你要干什么？’这士兵立即变成一个友善的人，并且答道：‘我要你停止憎恨’。然后又对他说了一些话，这些话醒后里克记不起来了，但在梦中却让他茅塞顿开。正当里克对这个陌生朋友充满爱和感激之情时，梦境改变了。这次里克和他父亲在一起，在他看来父亲内心矛盾重重，绝无恶意。他第一次对父亲产生了深深的怜悯和宽恕之心。”
从这一次梦后，里克在18个月里只梦见4次被迫赶。
盖尔·戴兰妮指出：如果遇到梦中威胁性角色时不是去消灭他们，而是去理解他们，那么就能得到更多的收获。
不仅是梦见被追赶，在任何重复的梦出现时，都可以通过用“下次做这种梦时我将如何如何”这种指令，让自己改变梦中做法。
例如，某女孩常梦见捡到钱，但是却每次都交公了。分析结果表明，这是一种不自信的态度，认为：“幸福不属于我，好的机遇也轮不上我。”因此，如果她在清醒的时候反复对自己说：“下次梦见捡钱我就自己收着，那是我应得的。”这有助于提高她的自信。
随心所欲做清醒梦
如果在清醒的梦中，我们一边做梦，一边又知道自己在做梦，而且能采取主动的行动，这就给梦治疗带来了极方便的条件。
你可以边做梦，边分析梦，边改造梦。例如，我曾梦见爬一个公园儿童游乐场的铁梯子，越往上爬，梯子越不稳。
我很担心会摔下来，在考虑要不要下来。在做这个梦的同时，我感到爬梯子表示我在努力争取较高的社会地位，梯子不稳表示对命运的不放心。于是我想我需要的是增强自己的信心，于是我对梦里的我说：“你力量很大，把握得很稳，往上攀吧，不用怕。”于是我梦见我继续上攀，直到顶端。
或者可以不分析，直接改造。
我梦见几个男孩子在拆除一枚炸弹，他们想用锤子砸。
当时我知道自己在做梦，于是我让梦中的人不要砸，要耐心拆。拆开之后，有个男孩子把火药放到一个盒子里，说必须有一个人去引爆它，而引爆者必须牺牲。大家都不愿意去。
最后让一个衣服破烂的可怜的男孩子去。这时清醒的我忽然想，为什么一定要引爆呢，可以把火药用水浸湿后吹散就可以了，于是我让梦中人这样做了。
完全清醒后，我分析此梦，发现炸弹指生活中的另一个人的敌意，我拆炸弹指消除这种敌意。砸碎炸弹指用强力打破其敌意，幸好梦中我没有那样做。引爆炸药并牺牲一个人指我委曲求全，这也并不是好的方法。好的方法是用水（代表爱）使火药不易爆炸，再一点点吹散。
在半梦半醒的时候，也可以主动做梦。早晨将醒未醒时，或晚上将睡未睡时，会出现一些似梦非梦的境象，白天打吨时也会出现，这也同样是一种象征，这也是一种梦。
主动做这种梦或改造它也是很有益的。
例如，由于与女友发生矛盾，某梦者产生了强烈的嫉妒心和不安全感，在临睡时脑子里仍然想着这件事，他脑海中浮现出一支手枪的形象，他知道这支枪随时可能走火伤人。
于是他要求梦中的自己把枪里的子弹取出来扔掉。
再如，在临醒时，某梦者梦见一支电表，其指针向左偏。梦者询问“原始人”，得知左表示过去，右表示未来。
于是可以要求梦把表针调到中央，也就是“现在”的位置。
把时间用在留恋过去、悔恨过去上，用在幻想未来上，都不如把握住现在。只要我们抓住每一个现在，做好现在的每一件事，那么我们的将来就会很美好，将来的我们也不会为过去而悔恨。
在做了一个不好的梦后，早晨也可以“重新”梦，修改梦。方法很简单，假如你晚上做了一个梦，梦见你失足滑到悬崖边，手里抓住一根树枝，脚下是万丈悬崖。你等待救援但是没有人来，后来你坚持不住了，一松手掉了下去，你吓醒了。
醒后一分析，是你对坚持做某事失去了信心，打算放弃了。那么，在醒后，可以重新让自己把“镜头”倒回手里抓住树枝等待救援的时候，然后，让自己“改编”后边的情景，告诉自己，只要努力而小心地往上攀，“我还可以爬上去”；或者告诉自己“有一个救援者已经来了，他已经伸手来拉我。”如果改编梦境成功，你在实际生活中也可以坚持继续努力，或至少坚守待援。
修改梦境不可能一切如意。有时，你想让梦这么改，而梦境却固执地不这么做。
例如，一个女孩梦见一只孔雀在船上，脸朝后面看。在这个梦里，向后看表示回顾过去。而当时她需要的是不再想过去的事，关注现在关注未来。于是她让自己修改梦，把梦境的形象重新记起，然后发出指令，让孔雀回过头来向前看。但是，孔雀拒不回头。
这种情况，表明她的潜意识认为“现在我不愿或不能照你希望的那样做。”“我做不到。”在这种情况下，就需要请心理学家帮助，分析原因及症结所在，解决内在冲突。
这是一个改造自己的梦的例子。
“我和一群熟悉朋友去逛像庙会一样的广场，里面有许多旧书摊，转了转没发现什么好书。然后向右拐，看见一群、一群的人在挖墓穴。我不以为然地往前走。然后过一个石桥。走着走着桥忽然竖起来，变成一个陡壁，现在不是过桥而是攀援。爬着爬着，爬不动了，发现腿很重，一看有个七、八岁的男孩正在拉自己的脚。我想这样不行。我让他先放开我，我们可以一起上。于是我帮着他，和我一起并排向上爬，很照顾他。我们艰难地爬到壁顶发现是像登山运动员登的山，山上有雪，刮着风。壁的另一面是悬崖。我发现壁顶有一块大石头。我想下去，我和那个小孩躲在大石头后面，这样风就吹不到我们。我知道我们必须下去。怎么下去呢？我发现这时不知怎么，我就有了一大捆粗的绳子。于是我把绳子套一个圈套住两个大石头，我和小孩溜下去。
“溜下去以后我叉在水池里，又像是泥塘里。我在那里采摘蘑菇，捕捉青蛙。这时水漫到我的脖子。我坐木船过河，船头高高翘起，使我看不见对岸，本来对岸是可以看见的。这时，我意识到我在做梦，我想，我可以把船头变成桥。这样一想果然桥出现了，直通对岸。我走过去，对岸有很多小吃摊，很有人情味。”
留一份清醒在梦里
做清醒的梦的能力可以通过练习而提高。首先，练习释梦，间梦就可以使清醒的梦增加。因为释梦或问梦都使你更关注梦，关注梦越多，在梦中越容易有更多的意识。
再有，就是利用半梦半醒之间的状态，利用那时的浅梦，把它改造为一个清醒的梦。
在半梦半醒之间，如果你仔细分辨，你可以发现你有两种意识，一种是日常的意识，一种是梦的意识（它就是心理学中所谓的潜意识）。前一种主要由思想构成，而后一种主要是象征形象，只偶尔夹杂一些语句。你还能感觉到睡眠的品质，那是一种难以言传的感觉。你还可以感觉到你是如何由睡眠转人清醒的？在由睡眠转人清醒时，梦的意识渐渐消散，日常意识的声音越来越强，同时，你也许会不自觉地长吸一口气。这长吸一口气的动作是从睡眠转到清醒的一个显著标志，然后你睁开眼，醒了。
在练习做清醒的梦时，你要尽量让这两个意识并存，也就是说，让我们心中的“原始人”和“现代人”同时在场。
这不是一下子就能做到，你也许会失去“现代人”，于是沉人梦中，完全忘了“这只是一场梦”。为了避免这种情况出现，你可以时常提醒自己一句，“这是梦”。从而避免失去日常意识，认梦为真。另外，你还要防备另一种危险，那就是你一下子醒了过来。
要防止醒来，一是要小心不要让睡眠转入清醒，当你不自觉想长吸一口气时，抑制住自己，不加深呼吸，你的睡眠就不会一下子消失。在你感觉要醒时，放松一下自己，减少杂念也可以让睡眠继续。
在清醒的梦中，会有一些思维活动。如果这种思维的语句太长，人就会离开睡眠状态。所以，要保持在清醒的梦的状态，就要注意不要让思维的语句太长。如果你的梦里有一个人在讲话，而这个讲话持续时间太长，你也应该让他中止一下，否则也会使你很快醒过来。
如此利用半梦半醒状态让自己不睡，不醒，浅梦。就可以成为清醒的梦。
另外，在醒后，睡意还没有完全消失的情况下，也可以通过回忆梦进入清醒的梦。具体方法是把注意力集中在梦境中的一个“镜头”上，尽可能让它清晰，并且分析它的意义，向梦提问题，引导它向更好的方向发展，渐渐地从这个“镜头”开始，就会开始一个梦，这个梦就是清醒的梦。
例如，梦醒之后，其他情节都忘了，只记得一个情境：
有个中年人在用斧子削木头。梦者分析这个镜头中的中年人，但是仍不知道这个中年人的意义。于是他一方面看着梦中的这个中年人，一方面在心里说：“这个形象会变化，变成另一种形态，我看一看那个形象就知道意义了。”这么想着，这个削木头的中年人变成了一个嘴里啃着一本书的熊，这只熊想把书像啃饼一样啃咸园形，然后用它做建筑材料……，在做这个梦的过程中，梦者仍旧是清醒的，他一边看这个梦，一边可以进行分析，一边还可以改造梦境：“可找一把刀来切，”他一边向梦发指令，一边分析：“这个梦表明我现在读书的方式不太正确……。”
保持清醒的梦，你就可以在梦中随时有一份对梦的理解，有了改变梦的自由。你可以边梦边释，边释边改，从而使自己的梦趋于更美的境地。
还有另一种方法能引发清醒的梦，那就是利用“梦标志物”。先在白天选择某个你梦中常见的事物作“梦标志物”，例如：我经常梦见一个人，这个人在我生活中从没有见过，他面容很粗野。我就选他做“梦标志物”；或者，梦中我经常见到一种平房，像我小时候住过的房子。我就选这种平房做梦标志物；或者，在日常生活中我从不可能接触枪，但是梦里却常用它，我就选枪做“梦标志物”。
选定梦标志物后，对自己说暗示语：“一旦我看到这一事物（比如枪），我就是在做梦。”这样，当你在梦中见到这个“梦标志物”的时候，你就有可能觉悟到你正在做梦，从而使梦中有了另一种意识而变成清醒的梦。
另外，你也可以暗示自己说，你会在梦中发现不符合日常逻辑的事，这表示你在做梦。比如，梦中枪打中人不出血、人可以飞等等。一旦发生了这样的事，你就知道你是在梦中了。
印度瑜伽术可以促进清醒的梦，通过修习“梦瑜伽”，人们可以使自己在梦中保持充分的意识，而且其清醒的梦，品质更高。
前边我们说过：清醒的梦就是日常意识和梦的意识并存。实际上，还有另一种清醒的梦，它虽然也是二种意识并存，但是梦意识之外的另一种意识却并不是日常意识，而是一种更高的意识，一种非语言的纯净的觉知意识，这种清醒的梦品质更高。印度瑜伽术得到的就是这种清醒的梦。
虽然在清醒的梦中你有能力改变梦境，但是绝不要想完全控制梦，一是你难以做到，二是你不应该做到。如果你完全控制梦，你内心中的“原始人”就没有了和你交流的机会，梦完全成了你清醒意识的独白，这样，梦对你心灵的成本反而有危险。因为你占据了原始人的领地，成了那里的独裁者，而压抑了原始人的表达，总有一天，原始人会起来反抗这种暴政，到那时，你的心理平衡将被破坏。
　　第四章 用梦
第一节　梦是智慧的体现
我们了解了梦的语言，走进了梦的世界，在那里发现了不少有趣的东西。如果我们只想做一个梦世界的游客，我们应该心满意足了。我们不需花一分钱旅费，就可以到我们能梦想到的任何地方去旅行。
但是，人类总是贪心的。我们都是人类，我们做不到在梦里也点不贪心。我们希望对梦的理解能给我们带来更多的东西。
而实际上梦完全可以给我们更多东西。梦是我们的良师益友，了解它，可以增进我们的心理健康，提高我们的心理素质，甚至使我们整个人生都因之改变。
释梦为什么能促进心理健康呢？因为梦是我们内心中的“原始人”的产物。这个“原始人”实际上是我们心理结构中较原始的那部分，它时时刻刻也在接收外界信息，分析各种情况，并且通过梦把它的“思想”传达出来。由于以下原因，它的“思想”对我们很有价值：
第一，在意识层，我们思考问题的方式是抽象的、概括的。同样，在意识层，我们观察事物也是有选择性的。例如，我们听一个人讲话时，主要注意力都放在听他说话的内容上。至多能留意一下他的声调是否异样等。而在潜意识层，那个“原始人”像一个日夜开机的功能良好的录相机，它会把那个人的每一句话连同声调，每一个细微的举动都录下来加以分析。这样，对方任何一点点行动上的异常都会引起“原始人”的注意。也就是说，“原始人”对人对事的观察比意识层的我们细致全面得多。因此他可能会发现一些我们没有注意到的东西。
再有，在意识层，我们往往自己骗自己。人有了语言、思维，比动物聪明多了，但也正是因为人有了这些，人也能够自欺欺人。鲁迅说过这类意思的话：狮子虎狼要吃人，它们吃就是了。决不会先说一些我为何要吃你、你为何要被我吃的理由。但是人就不一样了，明明是人要害人，还要假借公理、正义的名义，讲他吃人的道理。人欺骗自己的事更是太多了，明明讨厌他父亲，但是想到父亲有遗产，需要巴结就骗自己说我有责任感，我有孝心，所以我会对他这么好；
明明是对女孩有企图，却骗自己说我们不过是异性好友，是交流思想谈理想；明明是感觉到大款丈夫有外遇，但是怕揭穿了真相反而会被丈夫抛弃，从而失去物质享受，就骗自己说丈夫不回家是工作太忙。但是在内心中，“原始人”却更会直面现实，他知道事实是什么。因此，原始人能告诉我们许多真相，促使我们更面对现实，不逃避现实从而理智地解决问题。
还有，“原始人”更接近人的本能，它更知道你真正需要的是什么。人由于自欺，由于受种种观念的干扰，往往会不知道什么是自己真正想要的，只是盲目地追求一些社会上人人在追求的东西，看不到自己内心的真正渴望。“原始人”则不会，至少是不大会犯这类错误。
释梦或许可能比喻成潜海，从水面潜下去，潜到内心深处，潜到那幽冥的未知世界，从那时得到珍珠——这珍珠就是知识与智慧。
为什么这些知识和智慧能促进心理健康？因为许许多多心理问题都源于自欺，源于对自己内心的不了解。举例说：
一个女孩，像中了邪一样，一次次“爱上”有妇之夫。在她自己，认为这都是为了爱，只不过“刚巧”她每次爱上的人都已结婚而已。后来经心理分析才发现，这种“邪”是从她初恋失败后开始的——她的男友被别的女人抢走了。实际上，她以后的恋爱根本不是真正的恋爱，只是她为了证实自己有能力从别的女人那里夺来一个男人作的验证而已。同时她也是正象征性地报复，她把一个个陌生女人看成那个夺走她初恋男友的情敌的化身，从她们身边夺来男人，从而报复她以前的情敌。再有，她也是把有妇之夫当成初恋男友的象征，想把他夺回来。当然，这种象征性的报复和夺回不是真的，受到她伤害的陌生女人并不是她以往的情敌，有妇之夫也并不是她的初恋男友。这种替代性的行为并不能让她得到真正的满足。如果她了解了自己内心，她就有可能放弃这种“引诱有妇之夫”的无聊行动，去寻找真正的爱。
再如，一个小伙子和他的上司总也搞不好关系。他的上司为人并不坏，虽然稍有一点独断但是并不过分。他自己人缘也很好。为什么他就是不能和上司好处呢？原来，他与父亲关系不好，而他的上司无论从相貌或性格都有些像他父亲，所以他把对父亲的不满迁移到了上司身上。如果他明白了这一点，他就可以把父亲和上司分开，对上司也就不致于心怀这么严重的偏见了。
还有，一个女孩总是十分忧郁，而她自己也不知为什么忧郁。只是干什么都提不起精神，觉得自己没有价值；什么也不想吃，失眠。而如果她知道了她忧郁的原因，她就可以有机会摆脱忧郁，从而让她自己恢复活力和快乐。我们分析她的梦，梦中经常出现的主题是被剥衣服，掉牙和剥皮，由梦的分析得知她的老板经常以开玩笑的方式伤害她的自尊心。而她白天自以为自己不以为意，实际上却十分害怕。知道了她的情绪是为什么低落，她下决心换了一个工作单位，忧郁明显有了好转。
梦是知识与智慧的的一种体现；知识与智慧是心理健康的保证。
第二节　你我皆凡人
要靠释梦促进心理健康，有一点是要特别注意的，那就是自我接纳。承认自己不是圣人，只是一个凡人，所以有种种不足也是可以接受的。
因为梦带来的知识，许多是关于我们自己的阴影方面的知识，没有自我接纳，这些知识往往让人难以接受。
比如说：一个认为自己很纯洁的人，认为自己不淫秽的人，却在梦中发现自己比所有见过的淫秽者还淫秽。一个认为自己很温和善良的人，却发现在梦中自己对人有很深的怨毒，恨不得杀掉最亲近的人。一个人在梦中发现自己有****的冲动，还有一个人发现骄做的自己在梦中自我评价很低……。这种知识谁能接受？就算这是真的，他们也不愿睁开眼去看。
在前边的梦例中，读者可能已发现许多梦都与性有关，当梦者知道自己梦中的性欲望后，有些人会觉得：“我怎么这么下流。”反而心里不舒服。
我曾经做过这样一个梦：梦见我和小学的一个同学一起在学校，学校教务长说我们犯了件事，我们玩色情扑克，责令我们写检查。我没有做这件事，所以不愿写检查。但是同学劝我说：“你不写，他说得态度不好，要加重惩罚。你写了，他认为你态度好，反而不会处分你。”我十分愤怒，瞧不起这个同学，并且想，也许他真的犯了这个错。这个同学在实际生活中我就很讨厌，这是个很恶心人的家伙，下流肮脏，相貌丑陋。我坚决不写检查，就这样醒了。
醒后我进行释梦，根据对那个小学同学进行分析，意外地发现他是我人格的一部分的象征。难道我还会有这样的部分吗？真的难以接受。我还会有这种肮脏丑陋的心理吗？我会“玩色情扑克”，也就是说，从色情的游戏中获得性满足吗？这的确让我难以接受。
在我们释这种梦时，自我接纳是十分重要的心理准备。
所谓自我接纳，就是承认自己是一个凡人，有一些不够高尚、纯洁的念头，也是正常的。不要为此不安，内疚，更不要掩耳盗铃，不承认这些杂念，更不要自欺欺人，假称圣人。
有个女人与丈夫两地分居，梦中经常以各种转换的形态梦见与邻居某男人有私情。释梦者告诉她梦的意义后，她不接受，说“我怎么会这么坏”。而实际上，正如人饿了想吃饭一样，在性上出现了饥饿自然会通过梦幻满足自己，这谈不上坏，这只是她人性的特点而已。正如我们不能因为猫偷鱼去责备猫一样，对她的梦也无可深责。社会道德也只约束行为不约束梦想。只要在实际生活中不做违背道德的事，对梦何必苛求。
英雄也不是没有过卑下的情操，只是他不被卑下的情操所左右罢了。
有个人的梦经过解析，是盼他爷爷死，他对此不能接受。而实际上，这也不是不可接受的事，因为他内心中觉得，爷爷对他的成长是一个阻碍。在他内心中某一部分，自然愿意消除这一阻碍。但是这并不可怕。因为在他心中也有另外一些部分不但不盼爷爷死，而且对爷爷还很有感情。退一步说，有些长辈为人极差，甚至心藏邪恶，那么后辈希望他死去也不是大逆不道的事。
人就是这样充满矛盾，爱一个人欲他长生不老，恨一个人愿他马上死去。这些欲望只是表现爱恨情绪而已，人有爱有恨，这难道是不可接受的事吗？
爱慕一个人，从而希望与他共欢爱，这也不是不道德。
只是说明一种情感而已。有情感才是人性。
也许有人会问：难道一个人不应该为自己的邪念羞愧吗？反而该把任何邪念都接纳下来吗？这样做不是纵容自己吗？不会阻碍人进步吗？
对这个问题要这样回答：首先，许多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。比如性的邪念。固然下流肮脏的性是不好的。但是，它的存在也有合理性。当一个人压抑正常的性冲动时，被压抑的性冲动就会以一种邪恶的方式。肮脏的方式、现出来。曾经有个教士，认为纯洁的人应当禁欲，才能接近上帝。他自己也自以为做到了。但是，他却变得性格怪僻，而且，在野外看见狗生小崽，都气愤得去踢那狗。为什么呢？因为他从生育想到交配，感到恶心。这个人的心灵难道不是很肮脏吗？为什么他会心灵肮脏呢？因为他不接纳自己，不接纳自己也是人，也必有性欲这一点。
他压抑性，反而使性变得肮脏了。如果我们对他说，你心里有种肮脏的性欲，它使你对狗交配都妒嫉，他显然更不会接受。但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。告诉自己，我也是人，人在性被压抑时会滋生肮脏邪恶也是正常的，不必为此过分羞耻。这以后，才可以进一步找到正当的，健康的满足性欲的方式。或者，正像大学生在不可能有性生活时一样，找到把性的能量升华，把它引到艺术创作或其它方向上的方式，从而消除产生邪恶肮脏的土壤。如果那个教士这么做了，他也许看见狗生息心中会涌起慈爱：“多可爱的小狗。”这样，他才是更接近了上帝。
再强调一遍吧，当梦中出现了“邪念”时，要告诉自己：恶的出现是因为善饥渴了。人在正常的需要得不到满足时会产生邪恶也是正常的，我们不应该只压抑邪念，相反要想办法满足正常需要，从而消除恶的土壤。
个别的人，会把一些十分正常的念头也当成邪念。例如，梦见性，而且不是肮脏下流的性只是正常的性，比如对某同学产生欲望，就很自责。这更不必了，因为这是人性。
你是人有人性是理所当然的。
再有，不自我接纳，对自己严厉批判，让自己内疚，往往并不能让你变得更好。它只是在已有的烦恼上，让你多一层烦恼而已。
一个女人不爱丈夫，爱另一个人，她对自己很生气，也感到很内疚。因为她的丈夫对她的确十分好。但是这种内疚并不能让她对丈夫更好，虽然她可以因此做得似乎很贤惠，但是丈夫能感觉到这种贤惠的虚伪。有时，内疚反而使她脾气变坏，对丈夫更为粗暴。
再如一个青年人****，****过度固然有点害处，但是并不大。可是他对此十分内疚。每次后要痛骂自己一顿，整天没有心情好的时候。这种痛骂使他变好了吗？没有，反而让他多了一层痛苦烦恼。如果自我接纳，认为****也没什么大不了的，那么他的情况反而好得多，至多只是有些疲劳元神而已。
如果一个人不能自我接纳，释梦有时反而有害，因为它把潜藏的内心暴露出来了。而如果能自我接纳，梦就会给你一个了解自己，从而改进自己的机会。
第三节　懂梦的人有福
因为他们能完善自我
释梦最大的益处，就是它提供了一个改善心理状况的机会。
假如你有一个朋友，为人内向，有事总埋在心里。这天和你谈起梦，你分析了他的梦，发现他与父母与妻子都有矛盾，而且发现这矛盾来源于他的处世方式。你便可以借谈梦，和他谈谈这些问题，启发他改变自己。如果不释梦，也许他决不会和你说这些事，你也就不会有机会帮助他分析这些事。
用释梦去改善心理，要点是因势利导，逐步深入。
举例来说，假如有个中年女性说：她梦见一只黑狗追她。她用大棒打狗却打不死，跑也跑不掉，十分恐惧。
首先释梦者可以告诉她，这种摆脱不掉的追赶者往往是她自己心灵的一部分，“这只狗就在你自己脑袋里，当然你跑不掉。”而狗，往往象征着内心中的警察，它追你，是它认为你犯了罪，那么你是不是做了什么事让你自己的良心不安呢？如果梦者说想不起来，那么这是她不敢说，不愿说，释梦者可以让她再讲一个梦，从中寻找她负罪感的来源，也可以安抚她使她安心。通过对另一个梦的解析，就可能发现梦者有婚外恋的向往，而她的道德观很严苛，因此十分内疚。
知道这些后，释梦者可以首先告诉她：“良心”未必总是正确的。人有两种良心，一种是源于最深切的人性。这种良心使人喜爱美好的事物，厌恶愤恨邪恶的事物。当一个人看到北约军队对南斯拉夫狂轰滥炸时，他会义愤，这是出于人性深层的良心。当一个人看到虚伪欺诈时，他会厌恶，这也出于人性深层的良心，人还有一种良心是源于幼年受的教育，源于社会道德，这种良心未必总是正确的。在一百年前，如果一个寡妇想再婚，人们会认为她很丢脸，甚至很元耻。即使这个寡妇刚刚20岁，人们也要求她不得再婚更不许有“野男人”。那时的寡妇如果想再婚，她自己的良心也将谴责自己。时代变了，社会在不断的进步，在今天，谁还会把寡妇再嫁视为一种不道德的行为？然而有些人的良心源于幼年的教育，而当社会道德发生变化之后，他的良心仍；日没有变。这时他的良心就有可能是不正确而又不必要的。前面说的那个中年妇女有一个过于严苛的良心，它要求她想也不许想丈夫以外的其他男人，而当她动了一下这种念头时，就“让狗追捕她。”释梦者可以告诉她，她可以对自己说：
道德如同法律，不是一成不变的。如果它已不适合，可以修改。现在要把；日道德改为：偶尔受到异性吸引，产生婚外恋的念头，这是难免的。不必当成不道德。为了对家庭的责任和对爱情忠实，要约束自己不实施行动。当道德或说良心的法律改变了之后，她就不是“道德罪犯”了，狗自然也就不会追她了。
由此梦我们还应想到，为什么这个中年女性会产生婚外恋念头？一般来说，必定是婚姻生活中不满足。这种不满在那里呢？夫妻之间是否相互掩饰，不愿意承认相互关系已经出现了裂痕？或者是否明知有裂痕，却找不出解决的方法？
释梦者可以就势探询这些问题，并且尽可能帮助对方找到新的解决方法。
这样释梦才有意义。当我们释自己的梦时，也一样可以这样做。自己去问自己，自己去安抚自己，自己去对自己讲话，要求自己放弃旧的观念、重建新的更合理的观念，从而使自己更健康、完善。
因为他们有真性情
正如前面提到过的如果把我们心灵领域比做一座园林，这也许应该说是一座夜间的园林：除在一间房子有灯、树林、池塘、草地和假山都处于黑暗中，借助淡谈星光，我们可以隐隐约约看到房子外的事物，但是那一切都是变形的：
树木像高大可怕的怪人，池塘闪着奇异的光泽，假山的洞穴更神秘。亮灯的房子是我们的意识，黑暗的区域是潜意识。
潜意识会暗暗影响人的意识，正如树林里的风声会传人房子里，草地里的秋虫会闯入房子里，毒蛇偶尔也会爬人房子。人有时会奇怪：“我今天怎么了？这么件小事我会勃然大怒？”他在意识中找不到原因，因为原因在潜意识里。甚至他会说“我今天怎么这么累，一句话都不想说。”而实际上，他这天对妻子很愤怒，而他不曾意识到愤怒，这怒就变成了一种累的感觉。累是假感觉，怒才是他的真情绪。
梦可以揭示出人所处的真实情绪状态和心理状态，从而解决心理矛盾，化解情绪，作出正确的人生抉择，使人走向幸福。
某人常梦见沿着危险的梯子向上爬，在高处行走，或者在很高的地方跳来跳去，伴随这些梦的是害怕的情绪。
在白天，他生活得很好，学习不错，受老师器重，也被同学所看重。他没有感到自己有什么可害怕的。但是根据梦来看，他是有所害怕的，他害怕他无法保持这种“高高在上”的地位，害怕哪一天不慎失足而摔落在地。
如果细加观察，这种隐藏着的害怕在日常生活中也会有所表现。比如表现为失眠、头痛、记忆力下降、易烦躁等等。
对他，应该这样疏导：“重要的不是战胜别人，不是永远领先，而是把事情做好。人的价值不在于被老师器重被同学看重，如果你把自己的价值建立在别人的看法上，那是很危险的。你应该用自信代替他人的赞许，发现自己的真正价值。不要管别人怎么看你。不要刻意维持‘高位’，而要重点发展自己，享受生命。”
再如，有一段时间我发现自己不再梦见美丽的园林。相反常梦见游乐场，梦见打游戏机，看自己的分数越打越高，或从下往上爬滑梯等等。释梦使我知道。我这一段时间过于看重功名了，于是世界对我来说不再是园林而成了决胜负之处。于是我调节了一下自己，让自己不要过分看重外在成就。
再如，一个高中生苦读功课迎接高考。他梦见自己被剖腹，肚子里被掏空了。这表明他的真正内脏，他的生命力受到了严重损害，他应该不要那么刻苦了，应该劳逸结合，有些娱乐，不然将会有危险。据说汉代大文学家扬雄曾梦见肚子被剖，五脏流到地下，结果不久后就生大病而死去了。这个高中生如果继续苦读，至少也会有生场大病的危险。
经常梦见战斗，意味着过分地紧张。分析一下紧张的来源，也许来源于竞争，也许来源于害怕与人交往。下一步，梦者就应该想一想，自己如何才能削弱这种紧张。也许，应放弃过高的目标，对自己提出一个更现实些的目标，放弃过强的好胜心。也许，应该尝试如何与人相处。
因为他们能得到警示
梦可以说是一个报警器，或者说一个忠实的朋友。当你生活中有什么危险时，梦就会提醒你。这里所说的危险也不一定是多大的危险，只要是对你有害的事物，梦都会时时提防。
某大学生梦见自己躺在床铺上，同宿舍有个同学站在床边。他可以看见这人的脸，印象深的是这个人的高鼻子，而且鼻子有点红，好像在发炎一样。这人正叨着根烟。而在实际生活中这人是不吸烟的。
根据分析，梦中的高鼻子同学实际上是梦者自己的化身。高鼻子又代表什么呢？梦者有鼻炎，而医生告诉过他，如果吸烟多会使鼻子流血。梦中让自己的化身的鼻子被强调出来提示鼻炎，鼻子红表示流血或表示发炎。而为什么用这位同学代表自己呢。因为这位同宿舍同学以前也吸烟，但是现在戒了。
因此这个梦就是一个警示：如果你再继续吸烟，你就会鼻炎加重，鼻子流血。某某以前也吸烟但是他戒了，你应该和他一样。
荣格讲过一个梦例：一个登山者梦见自己越攀越高，直到山顶又往上攀，结果攀到了半空中。这也是警示，警示他会“上天”。
古人陶侃，即著名诗人陶渊明的祖父，曾经做过一个梦：梦见壁上挂的梭子变成燕子飞上天。又梦见他自己飞上天，看到天门有丸道，他走进了八道，只剩最后一道门。他要进门时，被守门者打落到地下，一翼被打伤。醒来后他的臂上仍然很疼痛。
陶侃自己解释梦见上天代表想当皇帝，被打落在地代表失败。因此，在他据有八州兵马，有实力去争夺帝位时，他决定还是不做为好。
虽然陶侃相信此梦是种神灵启示，但是他对梦的意义的解释是对的。梦，即他心中的原始人来信告诉他，不要轻举妄动，企图上天，如果那样做，你将会被打落在地。
不要忽视梦的警告，梦比我们更细心，它会看到我们所忽视的事。梦不会被野心、被贪婪所蒙蔽，梦会更清楚地看到真相，听从它的警告会使你避开即将到来的危险甚至灾难。
因为他们能择善而从
在我们的一生中，常常会面临选择。选择职业，选择恋人，选择做不做某件事等等。每一次选择的对错都会影响到未来我们幸福与否。选择是意志的体现。如果一个人什么事都不自己选择而让别人代为选择，比如事事让父母做主或让其他亲友决定，那么他可以说在精神上是一个奴隶。选择是重要的而又是困难的。因为，外界有大多的不可知。我们选择买哪一支股票后，不可能知道这支股票未来会涨会跌，会涨多少，因为国家的经济环境。股票管理者的政策，其他股东的决策等等都是不可能完全把握的。报考一个大学时，我们也很难知道这个专业在4年后是不是仍旧是热门。而最大的不可知却不是外界的不可知，而是内在的不可知，自己究竟是喜爱哪一个女孩？她俩各有长处，也各有不足。自己究竟更喜爱哪种工作？我该怎么做？等等。每当你面临这种选择的难题时，梦就会认真思考，作出它的选择，而它的选择几乎总是更正确的。
这是因为，梦对你的内心更清楚，它知道你真正爱什么不爱什么，真正的需要是什么，真正的愿望是什么。同时，对外界，它也了解的更多，它从许多细枝未节上得出了对未来的判断，正如见到一二根绿草就能判断春天即将到来一样。
有一个大学生临毕业时，有二个单位可供选择，一个单位名气较大，另一个稍小些，待遇也是前者稍高。但是前一个单位工作比较紧张，压力较大，后一个较轻闲。他很难决定，到了晚上他做了一个梦：梦见有外敌侵略，敌机在投弹。而他却在一个地窖里，或者说防空洞里，和兄长一起打扑克玩。
我们都很清楚，战争表示紧张。因此这个梦的意思是，如果我去了前一个单位，地位比较高（在地面上当然比在地窖里“地位”高），但是那样就会被紧张侵袭。如果我在后一个单位，地位比较低，但是却没有紧张，可是舒服地过日子，打扑克是指舒服轻松地生活。在这二者之间，应该选择后者。（因为梦中他是呆在地窖里打牌的。）在前边提到过的一个梦里，梦者梦见二个女孩，一个漂亮，另一个有气质。
他分析这二个女孩分另（代表他的女友和另一个他有些倾心的女孩。在那个梦里，实际上他也已做了选择，选择有气质的那个女孩而不是他的女友。同样，在前边讲的衣服象征一节的梦里，梦者梦见自己的女友穿一件军大衣，上面贴着贴画，而另外的女孩穿运动装，这也已把选择明白地呈现了出来，他喜爱穿运动装的女友超过女友。
如果事态继续发展下去，没有什么变化，那么这两个梦的主人都将在恋爱上出现危机，因为他们已在心里放弃了现在的女友，必有一天他们将在行为上放弃。未必是他们会“甩了”女友，也许他们只是变得冷淡、粗心、粗鲁等等，让女友先提出分手。
聪明的办法是面对自己不喜欢对方的现实，当断则断，这也许看起来有些薄情，但是却可以把痛苦减到更少。比起心里不喜欢却又虚情假意要好得多。
梦传达的是“原始人”的信息，而在“原始人”那里，它和世界的联结更直接，就像灵敏的动物对自然界的反应一样。它对环境的信息更开放。其实选择就是一个依赖已知条件的运算。参考“原始人”得到的信息，也就意味着使运算的已知条件更充分。这样做出的选择，不言而喻就会更正确。倾听梦的声音，它会帮我们更好地做出选择。
梦例一：小枚已和男友定了婚期。眼看日子一大天临近，小枚积极又疲惫地忙碌地准备着，可心里总有股烦闷、不安的情绪。也许是太累、或太过兴奋，小枚这样对自己解释着。一大晚上，小枚做了这样的一个梦：
“我和男友一起去什么地方，走着走着就剩我一个人。
我来到一个房子前面，房子外表看起来很宽大、好看。可仔细看，我发现房子是用席子做的。这时我感到很慌张，好象我犯了什么错，有人要来抓我。于是我开始逃跑，一边逃一边心里充满了恐慌。这时好像我妈妈和我在一起，我慌张地问妈妈：‘如果我被抓住，会怎么样？’妈妈说‘会判无期徒刑。”
就这样小枚从梦醒来。“无期徒刑”这几个字一直在她的脑子里萦绕。
“原始人”已经给她写来了信，看她去不去读，会不会读。其实“原始人”是告诉她自己对婚姻的感受。房子代表婚姻。“原始人”说：这个婚姻表面上看起来很不错。但是实质上，它是不坚固的（在这里用席子来象征），中看不中用。但是你会为自己发现真相而害怕。但是如果你走进这个婚姻，就意味着你像个囚犯，今后再没有自由了。
小枚在心理学家的帮助下，读懂了“原始人”的信。也借着“原始人”的提醒，或者说小枚不得不正视。“原始人”的声音。于是小枚开始正视自己即将建立的婚姻，她发现这个婚姻的确存在很多问题，尽管按一般的标准，他们很般配。她也意识到自己的恐惧来源于什么。她因为孤独所以渴望婚姻，也没有轻易结束关系的勇气。小枚迫于种种外界压力和自己的脆弱，她觉得自己必须逃进婚姻的城堡，而且慌不择路，她不敢去细究这是温暖的港湾亦或是禁锢心灵的囚室。“原始人”则不忍看小枚做出重大的错误选择。于是就在一个晚上给她写了语重心长的信。
小枚借助“原始人”的力量，鼓足勇气解除了婚约，而且有了这次与“原始人”的交流，小枚有点找到了自己力量的源泉感觉。
其实“原始人”的智慧和力量始终和我们在一起。只是我们不习惯，也不会，甚至不敢和它交流。“原始人”也很着急，所以经常在晚上给我们写信或“打电话。”
梦例二：
徐某梦见自己要去上课，站在衣镜前，打扮得很雅致、体面。这时又想到应该穿一条长裙。于是便在镜子里看见了自己穿长裙的样子。这条长裙是淡褐色的格子裙、有点淡淡的红色。裙子长及脚踝。突然她又想到穿裙子里面是要穿长筒袜的。叉一想，来不及找袜子了。自己穿的裤子也是条很不错的。最后依稀记得的是自己穿着长裙里面是裤子站在镜子前的样子。仿佛还有房问收拾的一尘不染的喜悦的感觉。
背景：梦者徐某是位30岁的知识女性。在此梦的前几天，她正犹豫着是让丈夫继续深造，自己甘当成功男人背后的女人；还是自己去深造，成为一个成功的，或者说在“台前”的女人。
分析：这个梦的关键细节是裙子和裤子。“衣服”一般是人格面具的象征，也就是常识意义上的做什么人，在别人的眼里是个怎样的人。“照镜子”一般是反省的象征，自己审视自己的意思。在这个梦里，“衣服”和“照镜子”用的都是较普遍的象征。
问梦者“穿裙子”和“穿裤子”有什么区别？梦者答：
穿裙子比较妩媚，穿裤子则比较潇洒。
当了解了这个梦的背景后，这个梦的意义便一目了然了。梦的意思是这样的：
梦者对自己的内在心灵状况（一尘不染、令人喜悦）很满意。对自己外在的即社会性的状况也很满意（事实也是如此，她有一个不错的婚姻，自己和丈夫在事业上都有所建树。）但是在这样的前提下，是让自己更独立（穿裤子象征更男性化、即更事业取向），显得更像自由的职业女性；还是让自己更富女人味（穿裙子象征女性化，即更家庭取向）。
“原始人”给她的答案是：没有足够的机会可以让她更倾向家庭，做个幸福的小女人。（事实上，她的丈夫并不是很积极争取这个在她看来难得的深造机会），虽然她更满足于做个幕后的小女人，但现实是她更该抓住这个机会，让自己的事业更上一层楼。而且追求事业的态度也不必一直潜藏在对丈夫的鼓励和支持后面。（就像梦中妩媚的裙子挡住了洒脱的裤子。）
弗洛姆讲过这种一个梦例：
“我坐在一辆停在高山脚下的汽车里，该处有一条通到山顶的狭窄而特别陡峭的路；我犹豫是否该开上去，因为路看来很危险，但是一个站在汽车旁的人叫我开过去，不必畏惧。我决定遵从他的劝告。于是我开上去，路越来越危险，已没有办法使汽车停止，因为在那里车不能调头。当我接近顶峰时，引擎突然停止，刹车失灵，于是汽车向后滑回去并坠向万丈悬崖，我很恐怖地惊醒过来。”
做这个梦的人是一位作家。当时，他正面临一个选择，他可以得到一个赚很多钱的职位，但是他同时必须写他所不相信的东西。梦中鼓励他开上山路的那个人，是他的一位朋友，一个画家。他选择了一个赚钱很多的行业，做肖像画家，现在很富有，不过丧失了创造力。弗洛姆对这个梦解释为：开车上山象征着像朋友一样选择钱多地位高的职业，但是，他内心中知道，这条道路是危险的。在这个梦里，汽车代表自己的身体，和自我的能力；他坐在车里和车一起掉下悬崖表示自我从身到心到内在本质都面临危险。弗洛姆认为“这象征着他的智慧与精神上的自我正处于被毁灭的危险中。”
如果梦所提出的选择和我们意识中的选择不同，我们应该听从梦的劝说还是自行其是呢？一般来说，应该听从梦。
当然，听从梦的前提是，你确有把握你释梦没有错误。
因为他们能改善性格
性格不同的人，常做的梦也不同。
常梦见飞翔的人，性格自信开朗，朝气蓬勃。但是这种人往往缺少踏踏实实的作风，做事不够认真细致。这种人也许才华横溢，为人们所称赞，然而做起事来，却容易失于懒散草率，结果成绩并不出色。他们有创造力，想象力丰富，但是过于放任自己，贪玩懒散。因此，常做这一类的梦的人，应该时时提醒自己，做事要认真细致，有责任感，要脚踏实地。要切切实实防止自己耽于幻想，待人接物要力戒自夸、骄做。
“飞翔”的另一个意思是“借幻想逃避现实”。代表性的梦中情境是：“先是被可怕的东西追赶，在马上要被追上的危急时刻，主人公突然飞了起来。”做这种梦的人以知识分子为多，他们对待生活中的困难的方式是逃避。而他们逃避的方式，是沉迷于幻想或沉迷于思想，结果在表面上他是一个自信的人，追求的是高尚的事物和理想，很清高，不屑于关心功名利禄等俗事，而实际上，他只是害怕竞争而已。
如果由释梦了解了自己的性格真相，这些“飞翔者”也许会感到失落。他们首先应自我接纳，“目前我的确是这个现状，我不像我自以为的那么优秀、伟大。但是这也没有关系。我过去那么自欺、逃避，不也生活得还好吗！现在我对自己有了更多理解，也就有了改善性格的机会，这不是一种好事吗？”在接受现实的基础上，他可以有意识地改善自己的性格。例如，在发现自己沉迷于幻想的时候，提醒自己：
不要去想那么远的事，先想想怎么做好今天的事吧。在发现自己逃避困难时，不论自己有什么理由，都应告诫自己：那些理由都只是借口，我应该不逃避困难，把这一关闯过。
日久天长，他的性格就会改变。
常梦见荒凉景象的人，往往性格孤僻退缩。梦见荒漠。
沙漠，寸草不生的石滩、荒山野岭；梦见在空无一人的屋子里，在废墟里；梦见自己或别人变成石头，变成死人等等，这都是生命缺乏活力的象征。这种人害怕与现实接触，害怕与人接触，退缩到自己的幻想世界中。让外人看到的只是虚假的自我，一个面具，由于他们的自我不接受外界现实的信息，又不能向外界表现，于是自我就慢慢桔萎了。
这种人发展下去是很危险的，他们的出路是自救，挣扎着努力让自己面对现实，表达真实的感受，和世界建立联系。这样，他们才能使生命复苏。
这种人内心中的不安全感极为强烈，很难信任别人，也很容易被别人伤害。所以，他们应该选一个有爱心而又细心的人做朋友。他们往往会懒于或怯于与人接触，但是为了自救，应强迫自己至少每天和别人交流一次，强迫自己有机会找朋友交谈，以避免自己走人死寂的生活。
他们还可以学习一门艺术，如绘画、音乐、艺术等，可以表达情绪，宣泄情绪，调节情绪，久而久之，也可以使性格向好的一面转化。
常梦见鬼、梦见别人追赶、梦见与别人战斗的人往往性格偏执、固执、由于偏执，会怀疑别人和自己作对。由于固执，容易和别人冲突。因此会梦见鬼，即指恶人；梦见被追赶和战斗，即指被别人威胁和被迫斗争。
这种人应力求放弃偏见，放弃对他人的不信任。也许他们会说：“我身边的确小人很多。”但是要想一想，为什么偏偏是你身边小人多呢？有人说：世界是一面镜子，你对它笑，它也对你笑。你对它哭，它也对你哭。我们也可以这么补充：你对他怒目而视，它也对你怒目而视。当你把别人当敌人时，别人自然会与你为敌。你首先攻击别人，别人自然会算计你。
对偏执者来说，信任别人、善待别人很难。这是因为：
1．他们不愿对自己负责，当出了问题时，愿意把责任推给别人。
2．他们从父母那儿学到了苛责、挑剔的待人方式。要想幸福，偏执者必须下决心替自己负责，不责备别人，才能做到信任和善待人，才能放弃偏见。
常梦见鬼，梦见别人追赶，但不常梦见战斗反而常梦见隐藏逃避的人往往性格怯懦。这种人需要的是从小事做起，一点点锻炼自己的勇气。例如过去买菜不敢讨价还价，就从讨价还价开始。然后一步步面对困难一些的任务进行锻炼。
梦见道路曲折、泥泞，步履维艰，或面对深渊，无法前进；梦见吓得不能动弹，梦见做事失败；梦见别人对自己冷漠等，都在提示梦者性格忧郁消沉、缺少自信。
这类人需要的是培养自信。要经常用自己有过的小小成功勉励自己，对自己说“我信任你”“你是很不错的。”遭到失败也不用在意。有位心理学家说过：没有失败这件事。如果你做一件事没做成，这只不过是说这事还在尝试过程中而已，不是失败。因为多尝试几次你总会做成。
梦中常有很长的浪漫故事。往往是在早上临醒前做这种梦，以致有人贪睡不爱起床。这种梦显然是一种愿望满足。
这种人的性格往往内向，好幻想，爱通过梦获得生活中缺乏的东西，他们所需要的，是走出幻想，进入现实，在现实中寻求真正的满足。
有些人感到，梦中的自己和清醒时的自己性格相反。有的人醒时十分勇敢，而在梦中却谨小慎微或胆小怕事。有的人醒时十分善良，而在梦中却仇恨别人。梦与现实的不同是由于：
1．也许醒时的自己是伪装，梦中的才是真相。一个怯懦的人，也许会刻意让自己显得勇敢，也许为了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的风险。《红与黑》中的于连是不勇敢的，所以他偏要做勾引市人夫人这种危险的事。如果是这种情况，梦者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理压力，应选择一个适宜于自己的生活方式。例如钱钟书是一个优秀的学者，生活也很幸福。但是让他去做军人或做商人，也许他的胆魄或能力就显得不足。你也许正宜于做学者，就不必去做商人。
2．再有，梦与现实中性格相反也许是由于梦在提醒梦者，你的性格过分向某一方向发展了，现实应发展一下性格另一面了。例如，勇敢已足够了，该学习如何谨慎了。善良是好的，但是也要正视自己对别人还有仇恨这件事等等。假如唐僧梦见自己挥棒打死了一个妖怪，这也许是说他该发展一下性格中对恶的威力，而不仅仅是以软弱的善感化妖怪。
具体是哪一种情况，只能具体分析。
在梦的指导下，改善性格这件事是可以做到的。但是，我们必须知道那句俗话：“江山易改，本性难移”，改变性格不是一天二天就能见效的，应拿出愚公移山的精神来，不断做改造自己的事。也许你在几个月后，也许在一年后，你再比较一下从前的你和现在的你，你才会发现自己真的改变了。恰如一个少年只有过了几个月再量身高，才能发现自己已长高了。
有人说：“工作那么忙，哪儿有时间去做改善性格的事。”我们对他的回答是：“不需要你拿出多少时间专门坐在家里‘改性格’。因为性格不是一个木雕，让你可以抓在手里改。性格就反映在你工作中生活里，在做每一件事时，在和每一个人交际时，你性格都体现出来了。在每一件事上留心自己的表现，在工作。生活中逐渐改善自己性格。”
在比较过去和现在的性格时，还有一个简单的方法，那就是比较你的梦。由你常做的梦，你可以知道你的性格有了什么样的改变。
社会生物学家认为，各种动物的不同，到底是生存策略不同。
比如一个危险的敌人来了，你应该怎么办？有多种策略。一种是逃跑，鹿、羊、兔子都选择了这一种。所以它们让自己发展出了快速奔跑的能力，轻巧的身体，和小小的胆子。胆小对它们也有用。设想一只鹿胆子比较大，总是在狼离它很近才逃跑，它会遇到什么命运呢？
另一种策略是防御。乌龟就是这样，所以它有了硬硬的壳。还有一种策略是自卫。野牛野猪就是这样，所以它们有了角和潦牙。
各种人的不同说到底也是生存策略不同。面对危险，有人战斗，有人逃避。这种不同在梦里清晰地体现了出来。
例如，有人梦见敌人来了，于是她逃走了。逃过一条河，面前是一个高耸的山崖，她抓着草往上爬。因为爬上去就安全了。
由此可见，首先，这个人面对生活中的紧张焦虑时，首先是想避开。由此可见她不是一个攻击性很强的人。再有是过河，即想寻找新领域。还有是上山，这表示“往上爬”即提高自己。这种性格应该还是较好的，也许她会因紧张的驱迫而作出成就。
另一个人，也梦见了敌人来了，但他却不是逃跑，而是倒在地下装死。他想这样鬼子就不会杀他了。在生活中，他也是一遇到问题就躺倒，就装傻。在遇到竞争情境时，他总是退后一步，他信奉的哲学是：“枪打出头鸟”。采用这种策略，他的潜力将被埋没，他的发展将受阻碍。这种人应该以梦为警示，迅速改变自己的生活方式。
还有一个人梦见敌人来了，她手足无措，不知该怎么办，结果被敌人一枪打死。这种人往往在生活中也一样被动地任命运摆布，因此常生活在抑郁沮丧的情绪中。如果她努力让自己学会了新的生存策略，她的命运也将改变。
再有一个人梦见敌人来了，他假装投降，做了伪军。但是暗地里和鬼子作对，有一天敌人发现了他的真相，挥刀劈他，他恐怖地大叫一声醒来。
表面看这个梦不错，梦者是个地下工作者似的人物。而实际上，这个人待人虚伪，表面上对人很好，而心里并没有真感情。当别人要他做什么时，他从不反对，但是却消极反抗，不要拖延就是故意出错。对他自己来说，生活也并不幸福，因为他要随时掩盖自己的真面目。
这类人需要做的，是逐渐学会以真面目示人，而不是欺骗。
还有人梦见和敌人战斗，战斗的结果有的是胜利，这种较少；大多数不分胜负，少数是失败。这种梦反映了一种斗争性的生存策略。梦者好竞争，敢于斗争，不怕困难，被人们视为强者。但是他们也有他们的问题，那就是性急，好胜，武断等，对年纪大的人来说，这种性格会引发心血管疾病。
还有人梦见敌人来了，她连忙向别人求助。这是一种依赖的生存策略。在生活中，她的依赖性也很强，如果她有人可依赖，比如嫁了一个父兄型的丈夫，也可以生活得挺好的。如果她不幸失去了依赖的对象，那对她是个灾难。所以她还是应该培养一下自己的独立性。
有人间，梦见敌人来了，梦者这样做、那样做都不是完美的生存策略，那什么才是最好的生存策略呢？就这些生存策略来说，也许没有哪一种是最好的，正如没有哪一种动物是在生物界立于不败之地的。有一利必有一弊。例如依赖策略利在省力，弊在受制于人。但是，还是有相对完善的人，他们可以很少使用上述策略。当他们梦见敌人来时会如何呢？他们根本不会梦见敌人来，因为他对人无敌意，处事有办法，没有那么多紧张焦虑，所以他不会梦见敌人。
上面我用“敌人”梦为例讲了从梦看生存策略。实际上，在任何一个梦中，都会多多少少透露一些信息，反映出这个人的生存策略。例如在前边讲联想技术时，我引用了一个梦例：梦者梦见一个他喜欢的女孩总躲着他，和她的家人在一起。于是梦者很生气，骑上一匹好马，觉得自己很英俊，抢先出了屋子。这就是一种策略。“我生气了，我走了”，用这种方式促使女孩让步，促进女孩追他。另一个男孩梦见把一只小鸟踏在脚下，一扯它，不想扯掉了它的皮。
他还威胁说，“你再跑就把你喂猫”。
这里的小鸟当然指一个女孩子，这个男孩的生存策略是“威力和恐吓。”在对女孩子时如此，在其它情境中，这两个男孩也都会常用他们各自的策略“我生气了，我走了”或“把你喂猫”。
了解了生存策略，就可以深入去想一想，自己这种策略利弊何在，如何让自己采用更有建设性的方式生活。
因为他们爱邻如己
“原始人”既然很聪明，他也不免要对身边的人加以评论判断。通过释梦，我们可以获悉他的判断，从而帮助我们理解周围的人。在理解周围人的基础上，可以使人际关系得到改善。
某人做了一个梦，梦中他的两个朋友合伙把另一个朋友杀了。他目睹了凶杀并且决定揭发两人。
在做梦前，两个“杀人犯”之一曾来找过梦者，在言谈中流露过对“被害人”的不满，暗示他要和“另一凶犯”一起作对“被害人”不利的事。梦者当时没有在意，而他的潜意识却留心了这件事，并且提醒他应该把这件事通知“被害人”。
当你认为某个人很好，而梦认为他不好时，要相信梦。
反之也一样。因为“原始人”敏感而又细心，他可以注意到别人的许许多多细微特征和不引人注意的言行，并且根据经验，从这些小的地方去推断其品行。在清醒时，我们也有这种经验，有时我们初见一个人就莫名其妙地不喜欢他，我们说不出理由，甚至相信这个人很好，但是心里就是不喜欢。
这实际上就是“原始人”作了判断。它根据一些细节，判断这个人不好。这些细节我们很难注意到。举例说，当一个人说谎时，他的瞳孔会缩小。我们谁也不会注意到别人瞳孔的放缩，但是“原始人”却能感觉到瞳孔变化带来的眼神差异，当一个人和你说话时瞳孔缩小时，“原始人”就感到他不可靠。“原始人”的这种判断一般称为直觉。一般人不太愿意相信直觉，因为直觉说不出理由，但是事实证明，直觉往往是对的。
弗洛姆举过一个例子，这个例子很说明问题。梦者睡前碰见过一位显赫的要人，“这个要人以智慧及仁慈为人所知。”梦者拜访他时，深深地为他的智慧及仁慈所感动，他逗留了约一小时后才离开，内心有种得以瞻仰一个伟大而仁慈的人之后的喜悦。这天晚上他做了一个梦。
“我看到某先生（那位要人），他的脸和昨天所见的非常不同。我看见一个显露残酷及严厉的脸孔，他正哈哈大笑地告诉别人，说他刚刚欺骗了一个可怜的寡妇，使她失去了最后几分钱。”
对这个梦分析表明，梦者在梦中没有用某先生代指别人。他在梦中看穿了这位要人的真面目，或者说面具后面的脸。经过以后的观察，证实了这个人的确是个无情残忍的人。
还有一个梦例：
“有一次，A与B见面，以讨论彼此在未来事业上的合作，他对日印象深刻而良好，因此决定把B当作自己事业上的伙伴。见面后的当晚，他做了这个梦：“我看见日坐在我们合用的办公室里。他正在查阅账本，并篡改账本上的一些数字，以便掩饰他擅用大量公款的事实。”
在使用了一年后，A发现B的确做了这种事，擅自侵吞公款，并涂改账本。
如果A听从了梦的提醒，也许他就不会和B合作了。
即使合作，也会对他格外提防。
别人讲述他的梦，更是让我们了解他的一个顺畅途径。
它可以让我们看到他不加掩饰地展示出来的内心世界。人们虽然不一定愿意对别人但白内心，却不在意给别人讲自己的梦。
有个人爱上了一个女孩，但是他却摸不清对方的态度。
一天夜上，在同学聚会谈天时，他找了个机会向对方作出了暗示，但是对方不动声色。于是他在第二天又找借口到这个女同学宿舍去谈天，并且把话题引到梦上。结果那个女孩讲了她昨晚的梦，让这个人喜出望外。原来，梦告诉他那个女孩对他已心仪许久了。
因为他们心得安宁
有的梦表面看起来很可怕，例如梦见亲人死亡。梦醒后，梦者还会很担心，害怕梦是恶兆，怕这件事真的发生。
而实际上，梦的真实意义与表面意义是不同的。梦见亲人死未必是凶兆。也许它所表示的是亲人所代表的某种事物的消失。例如，某人梦见一长辈死亡，释梦后发现，这一长辈一生贫困。梦者用他来象征贫困，这一天睡前，梦者得到消息自己毕业分配本已定下来了，所去的单位收入很高。因此，梦所表示的不过是“贫穷”已离我而去，这是一个快乐的梦。
有相当一部分人还相信，梦是吉凶预兆。因此梦到不好的事，会让他们疑心忡忡，心神不安。通过释梦，当然我这里指的是科学的释梦，就可以解除其疑虑，可以消除迷信。
这就好比一个孩子在夜里看到一个白影子，以为是鬼，害怕得要死。聪明的父母不会让孩子躲开白影子远远的，而会带他去看清楚那白影子到底是什么。同样，释梦可以让自己看清楚是什么。看清了，迷信也就不攻自破。
未知的东西容易引起迷信和恐惧。在人们不了解雷电的时候，人们以为它是天上的雷公在用大斧劈砍，让人去靠近雷或者电是极为恐怖的。而在人们了解了雷是云之间的放电之后，人们就不再提什么雷公了，而且人们还想方法自己发出电来使用，让这种可怕的东西流进每一个家庭为之服务。
人们安然睡在电的旁边，毫不恐惧，享受电带来的好处。
恐怖的梦也是引起迷信和恐惧的一个原因，有时，一个人梦到亲人死亡等灾祸，难免心中惴惴不安，甚至因此失眠和严重焦虑。它之所以引起迷信和恐惧，也是因为人们不了解它的意义。人们以为它是一个坏兆头，会带来灾祸。如果你了解了心理科学中释梦的技术，了解了你的梦的意义，它也就不可怕了。
心理学家发现，梦表面上荒谬奇怪，实际上，梦的表面意义下，掩藏着一点也不荒谬的真实意义。梦是用象征的方式，把这些意义转化成了奇异的梦境的。如果我们懂得如何分析梦，解释梦，我们就可以知道梦的真实意义。这种意义往往并不是对未来祸福的预言，而是对你现在的心理状况的指示，可以让你知道你现在的心理状态、性格等，对你改善自己的心理极有助益。
如果经过释梦，你就会知道恐怖的梦未必都是不好的。
有时一个表面上恐怖的梦实际上有很好的含义。
有这样一个例子：
一位女性梦见和弟弟一起走过一座桥。她先走过去了，她的弟弟落在了后面。桥忽然塌了，弟弟掉到河里。她吓坏了，急忙去救弟弟。可是河水流得太急了，她弟弟卷入漩涡淹死了。她悲痛地放声大哭。
她醒来以后，感到很担心害怕，怕弟弟真会出什么事。
心理学家听到这个梦后，高兴他说：“太好了，祝贺你，我为你高兴。”
这个心理学家绝不是幸灾乐祸，而是通过释梦，了解了梦的真实意义。
原来，这个做梦的女性，当时正在做心理咨询，她没有心理障碍，只是希望通过心理咨询改善自己的性格和她的夫妻关系。她的性格有两面性，一面是很独立，另一面是很依赖性，造成她的家庭矛盾的主要是依赖性过强，种种问题因此而起。
事实上梦者是有一个弟弟，弟弟的性格是依赖性较强的。根据释梦心理学，她的梦并不是什么可怕的预兆，而是她当时心理状况的写照。“桥”在梦中出现，可能有几种意义：有时它象征着男性性器。按心理学大师弗洛伊德的说法，桥“连接男女之间的距离”；桥还可以象征连接友谊的纽带；有时它还可以象征从一个阶段过渡到另一个阶段的过渡。
在这个梦里，桥就是象征着从一个阶段过渡到另一个阶段，象征着她的性格将有一个较大的变化。这个变化就是“弟弟落水了。”
弟弟落水也是一个象征。对梦里的所有情节，我们都不能按表面的意思理解。弟弟落水并不是表示她的弟弟真会落水，也不是像民间说得那样梦要反着解——难道在水里会冒出一个弟弟来给她？弟弟实际上也是一个象征，象征着她自己性格中和弟弟性格相似的地方——依赖性强。弟弟落水淹死就是指她自己性格将不再是过分地依赖。这个梦和实际的弟弟毫无关系。梦只是说，“你的性格将会有一个较大的改变，你将不再那么过分依赖别人。虽然你对此不习惯，（梦中救弟弟象征对失去旧的性格特点不习惯）但是，这种改变是必然发生的。”
这样的事情，难道心理学家表示祝贺不应该吗？
有一个人梦见自己杀了一个人，他俯身去看死人，却发现那死人不是别人，正是自己。这个被杀死的自己的样子很丑陋。
还有一个人梦见自己被人杀死了，一把匕首正插在胸口。她气愤之极，但是那个凶手说这只不过是一个手术。她梦见自己倒在地上，凶手在解剖自己。这时，她站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心，忽然她明白了被杀死的不是自己。
这两个梦看起来都很恐怖。血腥，但是实际上和上面那个梦一样，真实意义是很好的。
前一个梦中，梦者自己杀死了一个丑陋的自己。杀死代表着消除什么东西，杀死了一个丑陋的自己代表他消除了自己身上的一些缺点。一些丑陋的心理。
后一个梦中，另一个人，“凶手”，在做前一个梦中梦者自己做的事。但是，后一个梦的梦者自己一开始还不理解“凶手”的善意。后来她才明白，凶手杀死解剖的不是她，而是那个应该被消除的她，是她性格中的病态的东西。
梦中的“凶手”在实际生活中，是在帮她分析她性格中的问题，解剖问题寻找问题的原因，帮她改善自己。“凶手”对她的心理分析和批评可能是有些尖锐，但是是对她有益的。梦者因为被触痛，在情绪上有一点反感，但是“站在一旁看着凶手在把自己开腹剖心”（看别人分析自己）这一有益的经历，使她终于懂得了，是“凶手”正在剔除自己有病的心理。
鲁迅不是说他在解剖自己也解剖别人吗？实际上，他就像这个梦中的“凶手”，让被解剖者气愤，但是实际上却能使被解剖者受益无穷。
做了一个恐怖的梦，醒后真的没必要惴惴不安，也许这个梦正象征着很好的意义呢。
梦能辅助心理咨询
心理医生常常把梦作为一个了解来访者、帮助来访者的重要工具之一。梦是进人心灵的线索。
笔者在多年的心理咨询与治疗中就常常利用梦了解来访者的心理问题，甚至结合意象对话技术利用梦治疗来访者。
所以在这里我要专门谈谈心理咨询与治疗中梦的运用，也是为了让读者通过掌握梦来改善自己的心理健康、加速心灵的成长。因为自我分析，自我治疗对每个人来说也是一个终生的任务。古人说：“自知者明，知人者智”。心理健康。
心灵不断成长对现代人的意义不单是快乐没烦恼。而且意味着更大的适应性，更强的心理力量和更融洽的人与人的关系。
一个面色苍白的女孩走进我的咨询室。她大约二十五六岁，皮肤白得有些不协调。她是因为最近总是无缘无故的呕吐，才来到我这里，寻求心理治疗的帮助。她告诉我，最近总是医生多次为她做身体检查，没发现任何异样。“是医生建议我来做心理治疗的。”她说话的声音低低的，始终没有抬头看我。我的各种提问都被她轻声而漠然地挡了回来。于是我决定从梦人手，了解她、帮助她。
她给我讲了一个梦：
她在看一本连环画，但画像电影一样会动的，故事的女主人公爬过有嵌满了竖起的玻璃片的墙头，和她一起爬的是几个陌生的男人。他们也许是想去偷什么东西。这时仿佛他们被人发现了，女主人公也想和那凡个男人一起往外逃。可是，那几个男人很轻松地就翻过了墙头。女主人公很张惶地看着他们。同时，她的双臂上抱着一个已死的婴儿。
我判断这个梦里反映出她心理创伤的症结。她很想把这种感觉“吐”出来，“吐”掉。
这是一个很明显的与失身、怀孕、堕胎有关的梦。梦中连环画的女人公就是梦者自己。因为自己无法承认。面对这是自己所经验过的事，就把这种不愉快。痛苦的经验投射在别人身上。
梦者曾和男性有过越轨的行为。“爬过墙去偷什么”指越轨行为，至于越轨的是什么？则由“竖起的玻璃片”来象征，这是****和性交的象征。在对性还十分无知的少女心目中，性是危险的、会划伤自己。接下来梦再继续演绎整个过程。越轨了之后怎样呢？出现了“危险”，而当危险来临的时候，男人却“轻而易举”地就走开了，把女人留在危险之中。是什么样的危险呢？女人的手臂上抱着个死亡的婴儿。
这是堕胎的象征。怀孕了又堕胎，结果就是一个“死亡的婴儿。”
到这里可以说“梦相大自”。来访者可能有一番难以启齿的经历。她和什么人发生了性关系，但怀孕及堕胎的后果却只有她一人承当。由于元人倾诉，这一段羞辱、难堪，还有整个过程的恐惧、无助，使她如梗在喉。所以她的反应是呕吐，她非常想一吐为快，从此轻松生活。
虽然有了这样的判断，却还不能唐突地对她和盘托出。
而且判断归判断，心理治疗师对自己的任何判断都得保持一定的弹性。否则就是武断。
我对她说：“梦中连环画里的那个女主人公，好像陷入了某种困境。是什么呢？”
她沉吟了一会儿说：“她很害怕。”
我的语气尽量和缓，“她怕什么？”
“没有人能帮她。”她语气低沉他说。
“你问问她，她有怎样的心事，才使她这样痛苦、害怕。”我说。
“她很蠢、很傻，也很下贱。”她的语气有些激烈。“为什么要这样说？”我预计着快触碰到在她心里的那块横亘礁石。果然，她抬起头，又期盼又疑惑地看着我。“你觉得我们说这些有用吗？已经这样了，还能怎样？”她说。
“发生的事不能改变，但它对我们的影响可以改变。改变了，我们就可以生活在今天而不是一辈子生活在昨天。”
我鼓励她。
“我想你已经知道了？”她说。“重要的不是我知道不知道，而是你自己怎样理解，怎样从过去的阴影里走出来。”
我继续鼓励她。安慰她。
“能走出来吗？”她像在问自己。
“如果果梦中的这个女人是你最要好的朋友，你和她情同姐妹。看到她这样你会怎样对待她呢？”我启发她。
“她怎么了？”她一脸想掩盖什么的痛苦的迷惑。“她和男性去了有危险的、被禁止去的地方。结果男性轻松脱，而她自己陷在里面，手里抱着个死去的婴儿。”我很耐心，也很理解她的心理阻抗。
“我不知道该对她说什么？”她很冷漠地反应道。我意识到这个创伤对她有多巨大。所以我更耐心、更温和地对她说：“想象你是她最最要好的朋友，除了你，她没有别的可以依靠的亲人和朋友。你看到她很痛苦、很害怕，你心里也很难过。我想作为她的好朋友，你能忍心她就这样陷在这种处境和心境中不能自拔吗？”“我不知道我能做什么。”她说，语气和缓了许多。“先找到你关心她、爱护她、愿意帮助她的感觉。你是爱护她的，不管她做了什么？对吗？”我注意着她细微的变化，力争每个字都有打动她的分量。
“对，我想是的，因为我们是朋友，”“是最好最好的朋友。”我插话道。“对，是很知己的朋友，所以不管她做了什么，我都一样看重她。”她的字字仿佛很费力他说。
“对，因为你关心她、爱护她，所以愿意帮助她。那么看到她这样害怕。无助地站在那里，你会做什么，会怎样反应呢？”我问。
“我会上去抱住她，让她不要害怕。”她说。“你上去抱住她，她会怎样反应呢？”我问。“她会发抖，一直抖个不停。”她说。
“那你怎样做呢？”我问。
“我会更紧地抱住她，对她说，别怕，别怕，有我在，我会帮助你的。”
“那么然后呢？”我知道她已经可以按我引导她的方式继续往下做了。
“她不那么怕了，我和她一起把孩子埋掉了。我对她说：
‘这不是你的错。向前看，你还年轻。谁都有走错路的时候。’她听了，脸色显得比刚才红润了些。”
“然后你们会做些或说些什么呢？”我继续问。“我想带她走出那个园子，那个园子死气沉沉的，并不适合她。”她说。
“好吧，那你和她一起出来吧。”我说。“怎么出来的？”
我问。
“我们走到墙跟前，发现有半开的栅栏门，其实是很容易出来的。她有些犹豫，回过头看，我想她是在看刃；个小孩的墓地。”
“你怎么做了呢？”我问。“我对她说，过去的就让它过去。向前看。于是我们就出来了。……外面的阳光很强烈。
她有点不习惯。我对她说：‘你很快就会习惯的，你不是一直都很喜欢阳光吗，’她慢慢也觉得阳光的温暖了。”她说着，脸上也越来越恢复了些血色。
“你现在的感觉怎样？”我问。
“轻松了很多。”她边说，边长长地吁了口气。以此为契机，我又和她面谈了几次，直到她内心的力量越来越强，带领她从容地走进今天的阳光里。那一段经历带给她的罪恶感、羞耻感、自卑、自责，都被整理好，掩埋了起来。她终于从昨天的阴影里走了出来。
其实，每一个疮疤都可以蜕变成玫瑰。只是这个转化还需要更深地进人心灵。也许她的另一个梦又是一道漏进心灵的微光，我们摸索着它，可以不断地深人、深入，深人心灵的巨大和丰富。那时收获的不只是常识意义上的心理正常，而是心理真正的健康和成长。
当然，梦仅仅是进人心灵，或者说进入潜意识心理的一个线索。但正因为它的特殊性，它已成为进人心灵或潜意识心理的重要渠道。
美国心理学家盖尔·戴兰妮的一个例子也很好他说明了这一点。
艾田是美国中西部人，她是六个孩子的母亲，刚满60岁后不久，做了这样的梦：
“我跟鲍伯．霍伯（BobHOpe好莱坞著名喜剧演员）一起在床上。我不认为他知道我跟他躺在一起，我大气都不敢喘，免得他难为情。事后我向挑乐丝描述他身上穿的那件毛衣，桃乐丝说她曾在电影上看过。我回答说，根本没有任何一部这样的电影。”
艾田一点都不明白，这个梦代表什么意思。她从来不曾分析过自己的梦境，也无法想像，为什么梦中会跟鲍怕·霍伯一起躺在床上。戴兰妮问：“谁是鲍伯·霍怕？”艾田说：
“他是个和善的男人，也是有趣的喜剧演员，我喜欢他，也很崇拜他。”她们的梦境面谈沿着下述方式继续进行：
戴兰妮（以下简称“戴”）：为什么你会让鲍伯·霍伯觉得难为情？
艾田（以下简称“艾”）：我肯定他上错床了。如果他知道是跟我躺在床上，一定会很难为情。所以我尽量保持安静，不惊动他。
戴：你为什么那么确定他上错床？
艾：我只是假设。你说，鲍怕·霍伯怎么会想跟我一起上床？
戴：那么，你认为他想跟谁上床？
艾：漂亮、年轻、有魅力的女郎，我想应该是这样，但绝不会是我！
戴：所以你只是假设你的想法是对的，没有任何证据？
艾：不错，这很明显嘛。
戴：太可惜了，我敢打赌，如果当时你跟鲍怕·霍怕讲话，他一定会告诉你是谁跟他一起躺在床上。由于整个梦境是你一手制作的，你安排鲍伯·霍伯登台演出，因此，整个梦境是有目的的，而且也无所谓上错床，这样的假定似乎也很正常。角色是由你分配的，其中包括鲍伯·霍伯上错床所让你引起的感觉。这个感觉显出你对自己的看法，那就是“我一点都不动人，没有魅力，不能吸引像鲍怕·霍伯这样的人”。
艾：对，我自知无法吸引鲍伯·霍伯。至于能不能吸引像鲍伯·霍伯这样的人，我不知道。
戴：桃乐丝是谁？
艾：一个非常要好的朋友。
戴：她好像对你说，毛衣很重要，而且可以在某部电影中看到这件毛衣。可是你却说，根本没有任何一部这样的电影，为什么？
艾：我不知道。
戴：你还记得毛衣的样子吗？
艾：记得。我在梦里还有印象。那是件白色毛衣，上面有一只绿色的小鳄鱼，像是件高尔夫球衣。
戴：你知道有谁穿过类似的衣服吗？
艾：不知道，我想不出来。
戴：确定“任何人”都想不出来吗？
艾：……想不出。
戴：昨天，我看到一位你很熟的人穿着这件衣服。
艾：谁？
此时，和艾田结婚40年的丈夫乔治，把这件焦点衣服从手提箱中拉出来。
艾：唉呀，乔治！你是我的鲍伯·霍伯吗？
从艾田所做的梦，戴兰妮正在帮助她看出丈夫身上的鲍伯·霍怕。而艾田无法全然欣赏乔治身上有趣、幽默的“明星”特质。有哪些因素妨碍艾田欣赏乔治身上的鲍怕。霍伯呢？她的梦里有一个线索。梦中，她与鲍伯·霍伯毫无瓜葛，因为她肯定自己“配不上”他。她因为缺乏自信而不敢“高攀”。由于艾田相信自己无法吸引有鲍伯·霍伯性格的人，因此她自然无法欣赏有类似特质而且能被艾田所吸引的男人，那男人正是她丈夫。婚姻生活中，这并不是非比寻常的问题，通常，配偶中的某一人或是彼此，常为自卑所苦。
释梦本身就可以作为心理咨询及治疗的一种方式。
梦例：
“我梦见有个丑陋、粗壮、高大的男人闯进来，穿着黑衣服，手里拿着手枪。我和另外两个男的在屋里，我们虽明知打不过他，但仍然和他搏斗。这时另两个男的中的一个不见了，好像是溜出去了。这个闯进来的人对我说：“我前世杀了你。”我一听仿佛记起来似的，愤怒地朝他扑过去。他对另外的那个男子说：“是我使你成了孤儿”，那个男子也很愤怒，知道是他杀了自己的父母。来人也在找另一个男子。
我们一起从玻璃窗出去。这时梦境一转，这个闯进来的人，头朝下地掉在下面的水池里，他平躺在水面。于是我用我手里的枪瞄准他。觉得瞄准有些困难，我打中了他的肩膀。我想这样并不能打死它。于是又瞄他的后脑勺。我打了5枪，我觉得他的脑桨被打了出来。周围围绕了许多人来看，他们朝他的尸体扔石头，嘲笑他。我又有些不忍。我和另一个人（那个孤儿）一起去护卫他的尸体，那第三个人始终看不见。”
梦者是个39岁的学者，因为新近到一个大公司工作，负责市场销售，所以压力很大，前来咨询。
有些梦是很重要的，它往往反映的是梦者较深层的心理内容。如何“嗅”出那些梦是重要的，这要靠释梦者的经验和进入自己心灵的程度。这二者结合，释梦者可以很容易有一种发现重要梦的直觉。
我意识到这个梦对他很有意义。于是我以梦为切人点，直接对他进行辅导。
我：你现在舒适地坐好，尽量进入你梦中的形象。让梦境尽可能生动地复现在你眼前。能做到吗？
来访者：能。（轻轻地闭上了眼睛）
我：梦中的这些人物都是你人格的不同侧面。有的侧面你乐于认同、容易认同，就好像你的兄弟或好朋友；而有的侧面你不能、也不愿意认同，就像你梦中的强盗。其实，这些都是你人格的不同部分。好，回到那个丑陋、粗壮、高大的男人刚刚闯进来的那个情景。让梦中的你放松，友好、和平地面对来者。试试看。
来访者：（呼吸变得匀且长，深深地吁出一口气。）
我：请你以一种很友好、很欢迎的姿态对他说：“你来找我有什么事吗？我很高兴你来，我一直盼着你来。”试试看。
来访者：我并不希望他来。
我：（语气和缓地）他是你人格中的一部分。你们彼此生疏得太久了，本来是兄弟一家人，何必互相敌视？
来访者：我就想和他杀，谁怕谁。
我：他就好比你的左手，你就好比右手，你愿意用右手砍掉左手，还是愿意两只手一起做事？
来访者：（沉吟了一会儿）好吧。我问他“你来干什么？”他说，他想让我认识他。我就上去拍了拍他的肩膀。
我：他有什么变化或反应吗？
来访者：他的脸比刚才好看多了。
我：你身边的那两位也是你人格的不同部分，你们几个原本就是一个人，就像四个最好的兄弟。你们互相表示下友好。
来访者：我们几个抱在一起，大家都挺高兴的。后来不见的那个，比较瘦小，低着头好像不高兴。
我：你们去关心关心他，他肯定有自己的心事和委屈。
来访者：我们问他怎么了。他说，他觉得自己无能，没脸和我们呆在一起。
我：你们怎么做呢？
来访者：他是挺无能的，根本不适应压力社会。
我：他也是你的兄弟，而且他未必像你想的那么无能。
你去拥抱他，看看会发生什么？
来访者：我拥抱他了。他很高兴，而且好像变的高大起来，人也显得结实。
我：我们每个人其实都是充满智慧和力量的，需要爱在激发。
来访者：我们四个一起要出去做些什么了，我们从门里不是从窗走出去？
来访者：门是正道、窗是左道。
我：这和你的生活有关系吗？
来访者：（微笑着）我可以堂堂正正地做生意、做人。
来访者：（长长的吁口气，胸部起伏着，人坐得更舒展些）合在一起了，变成另外一个人，这个人强壮。有力而且相貌俊朗。
我：好，把这个人和你，现在坐着的你合在一起。
来访者：（胸部明显地起伏，慢慢睁开眼睛，微笑着）
我想我该抓紧时间工作了，谢谢你，我知道该怎么做了。
我：不断地在生活中接纳你自己，好的、坏的、聪明的、愚蠢的、坚强的、软弱的，只要你接纳他们，你会更有力量、更丰富，也会更有智慧。
分析到这儿，这个梦意义，我和他都已明了。他说，这个梦反映了我自命清高的学者部分的人格与世俗的人格之间的矛盾。而世俗的人格（梦中的丑陋、粗壮、高大的男人代表）他是我的一部分，他有一种现实的力量。可能正是基于这个人格，我才有弃文从商的举动。然而心里又厌恶他的世俗，所以梦里就有了文弱书生与世俗强盗的殊死搏斗。而且还是我的书生一面占了上风，好在我隐隐约约也有些认同那现实的一面，（梦中的怜悯他的死代表），否则，“你也不会这么顺利地和他结合。”我补充说。
上面这个例子就是用梦做心理辅导的一个实录。用这种方法，在心理治疗中或在自我帮助中，都可以把了解自己和自己的成长很好地结合起来。它可以避免冗长的自由联想费时费精力的缺点；也不会陷于“我的内心原来是这样，可知道了又怎样，我怎么改呀？”的困惑。
使用这个方法其实很简单，只要掌握两个最基本的原则：一是梦中所有的人、动物、物都是自己心灵的一部分。
二是无条件地接纳自己的心灵，及心灵中任何一个部分。
具体的操作技术是：让心灵中的各部分交流、沟通；然后彼此拥抱。接纳对方；最后合为一体。懂得了这个方法，那么每一个梦都是在提醒你，还有哪些心灵内容没有得到整合，于是再整合。这个过程就成为心灵不断健康。不断成长的过程。而且心灵的成长会带来你整个人生的改变，从人生观、到生存方式、人际关系、身体状况等等。
当然说难也难，难就难在你必须明了并相信，无条件的接纳或说元条件的爱，真的能创造奇迹。
无论如何，就像我在咨询中常说的，“试一试”，因为它真的很值得试，而且只有试了，你才会真的懂、真的去用。
第五章 读梦
第一节　梦文化的解读
对梦的研究，人们形成种种观点，从而有了由种种梦行为习惯以及各种传统并成为本民族文化的一个有机的组成部分：梦文化。在这一章，我们将从心理学的视角，对梦文化评头论足，加以分析解读。
当然，我们分析的重点是中国的梦文化关于梦文化。此书不是专门研究文化的著作，所以仅以漫淡的形式，简略的文笔，从中提出梦文化的只麟片爪，供读者了解。
解读梦的灵魂观
古老民族和现代的一些保持了原始思想的民族中，梦的灵魂观是最常见的。
我国东北的赫哲族，清代以前尚处在史前时期。在他们的信仰中，人人都有三个灵魂：一是生命的灵魂，一是转生的灵魂，还有一个思想的灵魂或或观念的灵魂。据说，生命的灵魂赋予人们以生命，转生的灵魂主宰人们来世的转生，观念的灵魂使人们有感觉和思想。人们在睡眠的时候，身体所以不动，耳目所以没有知觉，就是因为观念的灵魂离开了肉体。人们所以做梦，所以在梦中能看见很多东西，甚至看见已经死去的亲人，就是因为观念的灵魂离开体后，能到别的地方去，能同神灵和别的灵魂相接触。正因为梦中灵魂可以同神灵相接触，可以同祖先的灵魂相接触，因此他们便把梦象作为神灵或祖先对梦者的一种启示，梦象随之对梦者就有了预兆的意义。在赫哲人看来，有些梦是好梦吉兆，如梦见喝酒得钱，预示着打猎会满载而归；梦见死人。抬棺材，预示着一定能打到野兽。有些梦则是坏梦凶兆，如梦见黑熊预示着灾难降临，不是家里死人就是亲属死人；梦见骑马行走，预示着狩猎空手而归。赫哲人对梦兆的这种迷信，明显地同他们的狩猎生活联系在一起，也同他们古老的思维方式联系在一起。人们从上面所举的一些梦兆中可以看出，这些梦兆都是基于生活经验的一种“逆推”。拉回来猎物才能有钱有酒；反过来，喝酒、得钱之梦，只有拉回来猎物才能应验。同样，打死了野兽，必须像抬死人。抬棺材那样把它们抬回来；反过来，死人、棺材之梦，在打死了野兽之后也算得应验。还应补充一点，原始人常常喜欢把自己打扮成野兽的样子，抬死兽在他们的心目中，同抬死人没有两样。
生活在兴安岭大森林的鄂伦春族，同样也有灵魂的观念。他们对灵魂的解释和赫哲族大体相同，只是主要强调观念的灵魂。人为什么会做梦？他们也认为，人睡眠时灵魂离开肉体跑出来，像是遇到了什么东西。死去的人为什么能在梦中相会？他们则认为，亲人的肉体虽然死亡，他们的灵魂还存在。
我国西南的傈僳族，解放前有些地区还停留在刀耕火种的原始阶段。傈僳族的习俗，不但信仰灵魂，而且还有梦中“杀魂”之说。据说，有一种人叫“扣扒”，他的灵魂是一只鹰鬼。由于鹰鬼在梦中可以“杀魂”，人们对“扣扒”非常害怕又非常气愤。如果一个人梦见一只鹰，同时又梦见某个人，某人即是“扣扒”。梦者如果由此得病以至死亡，那就是梦者被“扣扒”把魂杀了。为了证明某人是“扣扒”和追究“杀魂”的责任，巫师们要举行骇人的捞油锅的仪式进行“神判”，“扣扒”将因为“杀魂”而受到严厉的惩罚。
瑶族对梦兆也有他们的解释。据说，梦见太阳落坡，父母有灾；梦见刮风下雨、梦见与女子相恋，自己有灾；梦见唱歌，要与别人吵架；梦见吃肉，有病有灾；梦见吃饭，将劳累终日；梦见解大便、蛇跑或自己把木头、石头滚下山，都要丢财。相反，梦见打小蛇或火烧房子，要进财或发财，梦见野火烧山或梦见父母，天要下雨；梦见死人或自己死，则自己或被梦者长寿有福；梦见哭，倒有福气等等。
景颇族一般把灵魂称作“南拉”。他们认为人之所以做梦，就是因为灵魂离开了自己的肉体。如果灵魂不离身，人就不会人睡做梦。有时候人睡却不做梦，就是因为灵魂外出没有碰见什么东西，如果灵魂外出碰到什么怪物，人在睡眠中就要做起怪梦来。按照景颇族的习俗，梦见枪、长刀之类，是妻子生男孩的吉兆；梦见铁锅和支锅的三角架之类，则是妻子生女孩的吉兆。如果梦见黄瓜、南瓜结得很多，自己又摘了一大箩背回来，据说是凶兆。梦见太阳落、牙齿掉和喝酒吃肉也是凶兆，不是家里死人就是邻居死人。
在现代人看来，灵魂存在的说法是一种迷信，按生物和物理学解释，精神活动归根结底是大脑的活动。在睡眠时，也不可能有什么实体的灵魂从脑子里飞出去。
但是，现代人嘴里说不信灵魂存在，在心中却常常或多或少有相反的意见。人们会传说一些怪事，这些怪事只有用灵魂、甚至鬼神才能解释。反迷信的工作之所以不断地进行，正是因为迷信在不断地冒出来。我们谈到古代人的信鬼神灵魂，可以说那是因为他们不知道科学，而在科学已经如此昌盛的今天，为什么人们却并不能和旧的观念一刀两断呢？
以心理学来看，这是因为“灵魂”这一观念经过了人类一代代的长久的信仰，已经沉淀人了人的心灵深处，进入了人的集体潜意识。而集体潜意识中存在的东西，不是轻易就可以改变的。
另外，我们还可以说“灵魂观”、“鬼神观”的产生，都是人把一些精神性的存在想象为实体的结果。
除了物质性的存在，如山、树、石等等之外，还有观念性的存在，比如我们说“这个世界上存在着真、善、美，也存在着假、恶、丑，存在着正义，也存在着诈伪。”正义是一个存在，但是不是物质性存在，它看不见摸不着，但是它仍旧是确确实实的存在。除了物质性。观念性的存在，还有精神性的存在，荣格所说的原型就是精神性的存在，一个“英雄原型”虽然也看不见摸不到，但是它也确确实实存在。
当一个人唤醒了自己的英雄原型，他会感到仿佛有个英雄活在自己心里，鼓励自己面对一切困难，征服一切困难。也许这个人有一天会死去，但是他可以以自己的英雄行为激发起另一个人心中的英雄原型，这样，仿佛那个英雄没有死，还活在了另一个人心里。我们会象征性他说，英雄没有死，英雄是永生的，他会在一代代人身上复活。
原始人，和现代人的潜意识，有时会把这一精神性存在当成物质性存在，猜想有个英雄的灵魂附在这个人的身体上，使他变得勇取无畏。这个灵魂也许以一只鸟的形态出现，也许只是看不见的一股气。但是即使是气，也是一种物质，而精神性存在不是物质。他们的混淆两种存在形式就是灵魂观出现的原因。在做梦时，我们的心理的确在活动，我们的心思和想象的确离开了身体，到了各个地方，但是心理，心思和想象都是精神性存在，如果把它们当成灵魂，那就是混淆了。
解读梦的文化
虽然心理学的释梦只有一百多年的历史，但是人类的占梦活动却有极为久远的历史。古今中外的各种占梦的理论及方法多如牛毛。
从心理学分析，占梦活动应该是古人类的极为重要的活现代人的生活中，逻辑思维占举足轻重的地位，而在原始人那里，这种逻辑思维还未形成，或至多有一点简单的萌芽，那么，原始人靠什么来决定行为呢？他们所具有的只有形象思维，只有象征，而梦又是人最主要的象征活动，所以梦在原始人那里的作用就如同思维在现代人这里的作用一样巨大。占梦的作用就如同现代人进行逻辑推理。
中国古代很早就有占梦的记载，据刘文英先生总结，根据现有文献，提到占梦最早的人物是黄帝。皇甫谧《帝王世纪》曰：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。”醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；
垢去土，后在也。天下岂有性风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”，于是“依二占而求之”，得风后，力牧两位名臣。
这个记载故事非常清楚，但其内容则妄不可信。黄帝的时代，尚无文字，怎么还能运用析文解字来占梦？即使有文字，也不会是汉魏时期的隶书，而应该比甲骨文字还要早的象形文字或图画文字，用析文解字来占梦根本不可能。但是，参照国内外许多原始民族的情况，如果说黄帝的时代已经出现占梦，那倒完全有此可能。
黄帝和尧舜禹时代的梦与占梦活动，都系远古的传说，只能供研究参考。在中国历史上，从殷人开始，梦和占梦才有了可靠的记载。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的“梦”字。甲骨卜辞中有关殷王占梦的记载也很多。而且殷王总是问，其梦有祸没有祸，其梦有灾没有灾。这说明，殷王对其梦的吉凶非常关心，也说明，占梦在殷王的生活中占有相当重要的地位。
根据著名甲骨学家胡厚宣的归纳，殷王在卜辞中所占问的梦景或梦象，有人物、有鬼怪、有天象、有走兽，还有田猎、祭祀等等。在人物当中，既有殷王身旁的妻、妾、史官，又有死去的先祖、先批。在大象当中，既占问过下雨，又占问过天晴。在走兽当中提到牛和死虎。其中要数鬼梦最多。
同怕鬼的心理相联系，殷王占梦似还有一个特点，就是多着眼于梦的消极方面。因为殷王凡遇鬼梦总是问有没有祸乱、有没有灾孽。其他梦景、梦象，一般也是这样占问。
“有没有喜幸”的占问，从未见过一例。大概由于这个缘故，殷王尽管无事不占，占梦在整个占卜中的地位并不那么重要。
根据许多古籍的记载，殷高宗梦傅说的故事，流传很广。据说殷高宗（武丁）梦见上帝赐给他一位良臣，来辅佐他主持国政。他根据梦中这个人的形象，到处寻找。结果在傅岩之野发现一位奴隶，名说，很象。于是便把他立为国相。
《史记·殷本纪》和《帝王世纪》等书也有类似记载，基本情节相同。这个故事和卜辞不同的地方在于，它强调高宗德行高尚，感动了神明、感动了上帝，所以神灵给他托梦。
在我们今天看来，此梦很可能是武丁为了破格用人而出于杜撰。但是，就算是杜撰此梦，利用神道，为使人们相信就不能随意胡编，而必须利用已憎爱分明的传统的观念。我们着重想要指出的是，殷人不但认为鬼魂能够通梦，而且认为上帝也能通引人梦，而且梦境、梦景和梦象，都是神意的表现。
周人灭殷之前，梦的传说和占梦活动也极为频繁。据说，周文王和周武王事前都做过不少吉梦，预兆着大命周人代殷。
《帝王世纪》曰：文王曾梦“日月着其身”。日月，帝王之象征，显然是说文王受命于天。
《尚书·太誓中》还记载着武王伐纣时的明誓之言：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商必克。”武王到底做了一个什么梦，《太誓》没有讲。据《墨子·非攻下》说：“武王践昨，梦见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大勘之。武王乃攻。”
以上诸梦，明显地都有强烈的政治意义和政治目的，不可避免地包含着虚构。但从中我们可以看出，占梦在周人政治生活中占有极重要的地位，周王对梦的态度，似比殷王更为虔敬。凡有关政事，必召太子。而占梦则需在神圣的明堂。占为吉梦，更要向上帝神明膜拜，以感谢上大的保佑。
在周人灭殷的过程中，姜大公起了极其重要的作用。正象武丁梦得傅说一样，关于姜大公也有很多梦的传说。据纬书《尚书中候》说，大公未遇文王时，曾钓鱼于溪，夜梦北斗辅星告诉人以“伐纣之意”。那姜大公就应当是天神派遣的辅臣了。《庄子·田子方》又说，文王梦见一位“良人”告诉他：“寓政于臧丈人，庶儿民有廖乎！”这位“良人”不同凡俗，当属神人；“臧丈人”即在臧地钓鱼的渔夫，实指姜大公。
《博物志）还有所谓“海妇之梦”，据说太公为灌坛令时，文王夜梦一个妇人当道哭，日：“吾为东海女，嫁为西海童。今灌坛令当道，为我行。我行和有大风雨，而大公有德，吾不敢以暴风雨过。”东海女当为龙王女。龙王女遇姜大公都害怕，足见其神威。这些梦当然也可能有后人的虚构，但用梦来神化周初这位名臣，当时完全是可能的。
从《周礼》当中我们还可以看到，周人在占梦时把梦分为六类：“一日正梦，二日噩梦，三日思梦，四曰寐梦，五日喜梦，六日惧梦。”“六梦”之中有“惧”亦有“喜”，这说明周人对梦的心理和殷人单纯的惧怕颇不相同。
从《左传》一书中，人们可看到，各国诸侯在春秋时期的历史舞台上表演得相当充分。他们无论遇到战事还是进行祭祀，都爱疑神疑鬼，因而他们对梦的态度大多非常认真。
《左传》昭公七年记载，卫卿孔成子梦见卫国的先祖康叔对他说：立元为国君。史朝也梦见康叔对他说：我将命令苟和国来辅佐元。由于两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。昭公十七年还记载，韩宣子曾梦见晋文公拉着荀吴，而把陆泞交付给他，所以他决定让荀吴领兵挂帅。苟吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记载中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的根据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，也就是祖先的命令；晋文公在梦中的活动，也就是祖先的意旨。由此可见，他们对梦的迷信，何等之深！
《左传》所记之梦，大多是诸侯公卿之梦及其将相臣僚之梦。当然，梦者当中，也有诸候的嬖妾和一般的小臣。但所梦的内容，也都因为与诸侯有关，才被记载下来。至于梦象和通梦者的情况，似比殷周时期要复杂。
第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。第二类梦象和通梦者是“厉鬼”。“厉鬼”即恶鬼，据说绝后之鬼常为“厉”。
这类梦一般属于凶梦，而在梦中为“厉”者，多是梦者仇敌的鬼魂。
第三类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。如孤突梦太子申生、孔成子和史朝并梦康叔，鲁昭公梦襄公，韩宣子梦晋文公等。由于它们向梦者所传达的都是先祖先君的意旨，因而一般都是吉梦。成公二年记载，韩厥梦见其父子舆对他说：“且辟左右。”让他第二天在战车上不要站在左右两侧，他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。结果，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不但保全了性命，而且取得了胜利。
第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类；通梦者虽未点明，终究只能归于神灵。
值得注意的是，《左传》对于王候将相之梦的记载，完全作为一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。“晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊。日：“杀余孙，不义。余得请于帝矣厂晋侯梦“大厉”，其验更神更奇。先是晋侯召桑田巫占梦，巫说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓未到之前，他又梦见两个小孩，一说：“医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？”一说：“我们待在盲之上膏之下，看他把我们怎么办！”医缓到后对晋侯说：“病没有办法了。盲之上膏之下，泛石不能用，针刺够不着，药物也达不到。”到了麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。可是，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽到粪坑一命呜呼了。作者不厌其烦地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这些所谓“史实”告诉人们，梦的吉凶应验是注定的。谁也无法抗拒的。
《左传》对梦的记载，反映了那个时代占梦在社会上的影响。孔子虽称“不语怪、力、乱、神”，然对梦同样是很迷信的。孔子晚年曾经说过，“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”应该说，这种哀叹并不是严肃地对梦发表什么见解，但确实包含着一种观念，即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还讲过：“子畴昔之夜，梦坐奠于两楹中间。孔子说：“丘也，殷人。”他梦见自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦迷信的影响。
到了战国时期，七雄争霸，完全是一场经济实力。军事实力以及智术谋略上的较量。由于人的作用得到充分的显示，元神论思潮空前活跃。由此，占梦在上层人物心中的地位急剧缩小。在记载这一时期历史的文献中，就很难看到哪个国君及臣僚以占梦决定政治军事活动。在思想界，作为儒家代表人物的孟子。荀子，作为法家代表人物的商鞅、韩非，以及道家的庄子、兵家的孙腹、阴阳家的邹衍，都没有流露出他们对占梦的迷信。当然，占梦在民间的影响肯定还是很深的。
由以上材料可以看出，占梦在远古有十分重要的地位。
殷高宗要提拔傅说、周文王要提拔姜大公，都是只需说一个梦，就可以让一个平民做相国。这种事情不要说在现在，就是在秦汉以后的封建时代也是几乎完全不可能的。占梦的重要性到后来逐渐降低，除了其他因素外，在心理上的原因是，人们的心理离深层的集体潜意识越来越远，因而原始意象对人的影响减少了。
解读古代占梦术
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可取。因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
我们试举一些例子。
在《敦煌遗书》中有占梦的内容，其中龙蛇章第十二为：
梦见龙斗者主口舌梦见龙飞者身合责
梦见黑龙者家大富梦见蛇当道者大吉
梦见蛇虎者主富贵梦见蛇入床下重病
梦见（蛇）上屋大凶梦见蛇上床主死事
梦见蛇相趁少口舌
梦见蛇咬人者家母衰（丧）
梦见蛇作盘者宅不安梦见打煞蛇者大吉
梦见杂色鸟远信王梦见飞鸟入屋凶死
梦见虫殳者大吉利梦见蜘蛛虫喜子［有］口舌
梦见龟者［有〕口舌梦见鳖者主百（百事）吉
梦鱼者者尽不祥
我们知道，蛇的象征意义很多，其中有“狠毒”等意义。所以有时可能一个人梦见蛇上屋、上床或人床下，过不多久的确遇见了祸事。我们可以假设有一个人隐约感觉到生活中有个阴险小人在算计自己，于是梦见蛇，结果不久这个小人真的用诡计害了梦者，而梦者就得出结论：“梦见蛇上屋大凶”。这种经验的总结有时的确会对，但是却不一定总是正确，因为蛇也可能代表其它意义。假如有一个女人梦见蛇上床是在她新婚之夜，那么这仅仅是一个性象征，而且是一个喜悦的象征。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”。
在印度，也有和中国相似的占梦书。下面摘录一些在印度常用的梦象征，读者可以对照比较一下。
咬牙一梦见自己用牙咬别人，预示着要报仇。梦见自己又咬了一个人，是别人仇视自己的兆头。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。
盲人——梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。梦见门口站着一个盲人，客人要来临。梦见盲人叩门，会发财。
血——梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。梦见血受损，预示着失败。梦见床铺或衣服上有血迹，会患重病，或受刑事案件牵连。梦见别人的床铺或衣服有血斑，仇人将被自己征服，并向自己求饶。
梦见血流成河，预兆着要发大财。女人做了上述的梦，居住的地区会出现流行病。
身体——梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。梦见被人剥光了自己的衣服，经济会出现危机。梦见自己身体健康结实，是祥瑞。
鞋——梦见新鞋，要交新朋友。梦见旧鞋，会与妻子分离，被忧虑所困扰。
袜子——梦见穿袜子，预兆要生病。女人梦见穿袜子，能得到丈夫或恋的爱。梦见购买袜子，很快要去旅行。梦见送给别人袜子，能交新朋友。梦见得到别人送的袜子，会忧虑重重。商人梦见穿破袜子，会病魔缠身。旅行者梦见穿破袜子，旅行会愉快、顺利。商店老板梦见穿破袜子，生意能获利。梦见袜子丢失了，财产所遇到的危险会消除。
死人——梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。
寡妇梦见已故的丈夫，会烙守贞节，史册留名。
耳聋——梦见自己成了聋子，朋友会给自己带来损失。
梦见与聋子交谈，神经要失常。梦见亲友聋了，会受到敌人的欺骗。
耳朵——梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。梦见别人的耳朵被割，要遭受苦难。梦见自己掏耳朵，或者让别人给自己掏耳朵，有好消息。梦见有人拧自己的耳朵，所犯的罪会受到法律制裁。梦见耳朵里长毛的人，能发财。
耳环——梦见耳环，婚姻美满，幸福。已婚女子梦见自己佩戴金耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，会一生冥顽不灵。愚昧固陋。梦见别的男人佩戴铜耳环，收入会锐减。梦见别人赠送耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，妻子会很快怀孕。
这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。如果梦者的生活中曾盲目相信别人，那么潜意识是有可能以双目失明的梦提醒他的。再如“梦见旧鞋，会与妻子分离”，我们知道鞋可以作为婚姻的象征，因此如果梦到丢了旧鞋，的确表示你潜意识中愿意离开妻子，再如“寡妇梦见已故的丈夫，会俗守贞节”更容易理解，如果她时常梦见死去的丈夫，说明她对丈夫的感情深，当然她守贞节的可能性就比较大。但是，我们也要看到这种占梦都不是完全靠得住的。假如一个寡妇梦见已故的丈夫很像邻居男子，也许这仅仅表示她希望邻居作自己的丈夫呢！
解读攘梦术
古人既然相信梦预兆去凶，做了恶梦，当然不愿意坐以待毙，因而种种攘除恶梦的法术也就应运而生。下面有一个引自敦煌遗书中的（新集周公解梦书）中的例子。
铺地席冷地卧者不祥。
夫人恶梦三日不说珍宝。
凡人夜得恶梦，
早起且（切）莫向人说。
虔敬其心，
以黑书此符，
安卧床脚下，
勿令人知。
乃可咒曰：
赤赤阳阳，
日出东方。
此符断梦，
辟除不祥。
读之三遍。
百鬼潜藏。
急急如律令。
夫恶梦姓云。名行鬼。
恶想姓贾名自直。
又姓子（而）字世瓠。
吾知汝名识汝字，远吾千里。
急急如律令。
敕。
没有古人告诉我们这种咒符是否有效，他们自然是要说有效的。但是即使这个咒真的有效，也不说明恶梦真的名叫云行鬼，一听到我们喊它的名子，知道我们识破了他的行藏就吓得跑到千里之外了。
但是，我们仍不把这种符咒说成是元聊的把戏放在一边，以心理学的眼光，我们会发现它也是有一点道理的。首先，它是一种催眠或暗示术。心理学发现，重复说一些语词会对潜意识产生作用。最常见的简单的例子就是重复说“放松、放权、放松”，人就会松弛下来；重复对小孩子哼唱“睡吧、睡吧”小孩子就会睡着；重复对一个女孩子说“我爱你”，她就会对你有感情。攘除恶梦符咒也是一种暗示语。
一个小孩做了恶梦，妈妈对床下大喊：“大老虎快滚蛋滚得远远的，不许吓唬小宝宝”，喊上几遍，孩子就能安心人睡了，这并不意味着大老虎跑掉了，只意味着孩子接受了母亲的暗示，相信床下已经没有了老虎。实际上这个咒和小孩妈妈的用语很相似：“远吾千里，急急如律令”翻译成通俗的语言就是“你给我跑得远远的，远到一千里外去，快快！”。
而且成年人知道那不是大老虎，就另编一个名子叫“云行鬼”，大喊让它走，而且要连续把咒读三遍，心里也就踏实了。
成年人潜意识中也有胆小的部分，对这一部分也可以用哄小孩子的方法来对付，让他胆子大一些，如果暗示生效，这个人的恶梦自然会有所减轻。
另外还有一点有趣之处，咒语中含有一种想法。一旦你知道了恶梦的名子，它就会闻名逃窜。在这个咒里，只给恶梦起了一个名子“云行鬼”，给恶想（可怕的想法）起了一个名子“贾自直”，在其它符咒中，不同时间做恶梦，要喊出不同的名字才行。
这种观点当然本身很荒谬，但蕴含着一点道理。恶梦虽不是鬼来作祟，也没有种种名字，但是，恶梦中之所以出现可怕形象，也是因为你潜意识中有些被压抑的部分试图和你沟通，它们没有固定的名字，我们可以说，如果你压抑性欲太严重，它就叫“性”；如果你压抑了野心，它就叫。‘野心”；如果你与父亲关系中有问题；它就叫“父亲”。如果你在恶梦后，通过释梦，知道了这个可怕形象代表着什么，决定了应该如何改变自己现有的行为方式而更好地对待它，恶梦就会消失。因此可以说，消除恶梦靠的是认识被压抑的自我。
只是古人也许隐隐感觉到了我所说的这个道理，但是他们元力准确地释出恶梦的真实意义，也就只好为恶梦起一个“云行鬼”之类不着边际的名字了。
解读中国梦故事
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例：黄梁一梦
唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富责，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来，递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富责，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生接过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了凡个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了。从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参加进士考试，一举得中。担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水上的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召人京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，敌军，开拓疆土丸百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了同僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，圈谋不轨。很快，皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减兔死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好凡年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，叉重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎看病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃凡下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异他说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色他说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦梦中做南柯太守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人：黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿一身红衣服的人，自愿引他去游览，他也就稀里糊涂地跟随这个往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，股堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，但是写得不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：
一轮新月洞庭波，夜色湖先玉镜磨。
八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。
王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。
这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘元束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：
陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让现音来处置。
刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？”
观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问遭：“你这个生人干什么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼又起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生丸岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽，很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：
“那就要看作好事做得怎么样了。”
刘介石又向闯王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。”观音对刘介砒：“你不要怕，这小人就是你的瑰啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么？”现音笑道：“不会的。”
拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
从梦中梦到天宫或神仙府第，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的，从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。
还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多，如《搜神记》。
《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。
梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已；即使果然做了一个这些梦，这些梦中的古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动，自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们大都、妖烧、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱憎分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。
还有一种梦故事是梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多，这里不多说了。
民间剪纸中的性象征
提起中国农民，特别是；日时代的农民，人们往往会想到“封建”、“保守”，似乎在性上他们都是极不开放的。其实并不是这么一回事，农民虽然有其保守传统的一面，但是也一样有生机有活力和生活乐趣，也同样有对美好健康的性爱的欣赏，更善用优美的艺术手段去表现性。
前不久看《中国民间美术全集·装饰编》中的剪纸，就发现许多剪纸采用了和梦中一样的性象征。
例如，安徽阜阳的一个民间剪纸金鱼串莲，图样为一个金鱼游在几只珠花之间，神态生动。专家介绍说，这种鱼串莲图样表示性爱，鱼表示男阳，莲表示女阴，这种说法决非牵强附会，因为同书中还有大量鱼串莲、鱼戏莲、鱼咬莲的剪纸，而这些剪纸都是在新婚时贴在新房里的。以鱼、莲表示性器是极普遍的，佛教以及佛起源地印度都常用莲花喻女阴。古代民歌有：“江南可采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶问……”，其中的鱼、莲也是指男女，这也是早为人们所承认的。
除鱼、莲之外，在剪纸中还有许多事物可用来象征性。
例如童子抓鸡，剪出一儿童手里抓着鸡，鸡也象征男阳具；
再如猴骑羊象征性爱，这类例子不胜枚举。日、鸡、猴、鹰、鱼、葫芦等等无不可表示男性或男性阳具，日、龟、兔、蟾蜍、莲都以以表示女性或女阴。扣碗等表示合雹。丰富多彩的象征使人们可以游刃有余地表现性爱。
作者也曾和农民谈到过民间艺术中的性象征，发现在这些象征的意义，他们都很清楚。问及为什么要作这种剪纸时，有一位农民说：“男女和合嘛！不贴这贴啥？”“贴了这夫妻感情好。”这些话也正反映了他们的一种朴实的观点，一种用剪纸对新婚夫妻表达的思想：性爱是美好人生的一部分，是夫妻幸福的基础。
由此，我们可以得到一个证明，即生活中的性象性，也是梦的性象征，而梦的性象征的绝不是空穴来风，无稽之谈。同时，也说明生活是梦的主要源泉。
第二节　文化的梦解读
正如一个人会有梦，一个文化也会有梦。正如用心理学的方法我们可以解读一个人的梦，在梦荒谬无意义的表面之下找到其意义，同样，我们也可以用这种方法解读一个文化的梦，从而了解这个文化。以心理学的方法研究文化，可以开拓出一个新的视角，发展出一种新的文化研究的工具，从而可能得到一些新的发现。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也没有。”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。例如一个女人梦见一条蛇在追赶她，这也许表示在实际生活中有一个男子对她有性的侵扰（因为蛇的外型象男性性器，所以在梦里常作为性象征出现），也许表示别的什么意义。通过心理学的释梦技术我们可以解读梦，知道在梦的隐藏的真意--梦的隐意。
根据精神分析理论的创始人弗洛伊德的观点，人的心灵或说精神不是一个单一的、完全可以意识到自己的一切活动的主体。人的心理活动大部分是在意识之外的，用弗洛伊德的话说是：潜意识的。人自己的一些欲望。观念在潜意识中，人自己意识不到，而它们却对人的行为有着潜在的影响。
潜意识的认识方式和意识不同，意识中的思维活动是逻辑方式进行的，而潜意识中的认知是用另一种方式——弗洛伊德称之为：原发过程。——这是一种原始的“逻辑”，一种形象的、感性的认知，一种形象的象征活动。梦就是潜意识中的主体用形象的象征方式，用原发过程的语言所做的、达。
弗洛伊德之后，心理学开始了对梦的研究，所有的研究都支持这一基本的对梦的理解：梦是潜意识中的主体的原逻辑的象征体系。弗洛姆区分了“惯例的象征”和“偶发和普遍的象征”。惯例的象征的示例是用“桌子”这个声音代表家具的一种，而偶发的象征的示例是：一个人如果在某城市遭遇过悲哀经验，以后对他来说，这个城市的形象就象征着悲哀。普遍的象征的示例是：火往往象征着活力、光明、能量等。火的形象可以代表我们有相同特性的内在经验：热情、激动、智慧的光明、心理的能量等。
语言是惯例的象征体系，而梦是偶发和普遍的象征体系。梦是可以解读的，梦的解读就是把梦的象征转化为语言。解梦就是对梦的“文本”的释意。一个男人梦见：“看到果园里有苹果，正想摘。一只狗向他追过来”，当我们知道苹果往往象征诱惑，而狗往往象征外在的法律，规范和内在的道德约束时，把这个梦解读为“他受到婚外的异性诱惑，又受到道德的谴责”似乎是十分合理的。
文化是一个梦
荣格、弗洛姆等许多人的研究把梦这一现象由一种个体的心理活动引向了集体或社会文化。
荣格指出，个人就像一个小群体。人类经历过的一切都在每一个人的心理结构中留下了痕迹——集体潜意识。在人们的梦里，有时会出现极为相近的情节，仿佛他们在梦里讲着同一个故事。主人公的名字不同，但是故事是同一个。孩子或没有受过教育的人会做梦，梦中有极为深刻的哲理和象征意义，这些哲理和象征意义是他们清醒时完全不知道的。
荣格指出，这些梦来源于集体潜意识。每个人的集体潜意识中都存储着人类千万年来的经验。不同的人的集体潜意识中的内容是几乎相同的，因为人们有共同的祖先，共同的心灵史。集体潜意识的内容不仅出现于个人的梦，也同样出现在其他象征性的活动中：童话、神话、传说、宗教、艺术都可以反映集体潜意识的内容。我们感到最能触动心灵的那些神话，实际上都是集体潜意识的象征活动。由集体潜意识中产生的梦有直觉智慧，因此可以预测将要发生的事件。例如在二次世界大战前，荣格的德国患者的梦中经常出现“金色野兽即将出现”的主题。
弗洛姆指出群体就像一个个人，不仅一个个体有潜意识，一个群体、一个社会、一种文化就像一个人一样也有潜意识——社会潜意识。那些与主流意识形态不符的观念、象征体系，在社会中受到压抑，不被主流所认可，但是却依旧存在，成为文化中的一股暗流。社会潜意识会在梦中出现，或在其他的象征性的活动中表现出来，成为：流行的风尚。
畅销书主题，有巨大影响的电影等。
因此，不仅个人有梦，集体、社会或一种文化也有梦。
所谓文化之梦有两种意义：一是这个文化中某些个人做的、特别有典型性的梦。这些梦或反映出这种文化的基本特点，或反映出这个文化的发展和变迁。二是这个文化中的其他象征活动，如神话、童话、传说、宗教、以及流行的风尚、畅销书主题、有巨大影响的电影等。这些象征活动可以看成是广义的梦。我们可以用分析梦的方法分析它们，从它们不可理解的外表后面找到意义。
分析文化中典型的梦和用释梦法分析文化中的其他象征活动就是解读文化之梦。
梦的兄弟姐妹
梦是潜意识的产物，如果说潜意识如同一个母亲，梦就是她的一个精灵古怪的孩子。但是潜意识这个母亲决不是只有这一个孩子。
神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品都是潜意识的产物。可以说，他们就像梦的兄弟姐妹。
他们和梦一样，使用是同样的原始的逻辑和象征方式。
因此，在我们现代人的日常思维看来，他们都像梦一样奇异荒谬。
他们和梦不同的只是一点：梦是一个人自己的产品，也只是一个人自己观看，而神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品等等，都是可以在人与人之间交流传播的。
在远古的时候，人们的认识世界的方式就是像梦一样的象征方式，所以原始人之间交流时，所用的形式也就是类似梦的方式，用形象化的事物，进而用神话和传说。
如果一个原始人看到邻家少年好像狮子一样威风勇敢，在他的心里，他就会把这种相似当成相同，想“他是一只狮子”，看到这个少年被别的部落的一个少女强烈吸引而不能自拔，他就会想“这个女孩是狐狸、或者蛇”。所以在原始人那里，梦的世界和醒的世界是更相似的。
当他们之间交流时，他们也就会用同样的方式交流，他会对其他人说：“这个孩子是个狮子，他肯定是，我看到过他一个人打败了十分敌人，不是狮子怎么可能做到？哎，可是这个狮子被那个部落的一只狐狸或蛇，我还看不出她是狐狸还是蛇，被她给迷了。他现在已经不行了，他饭也不吃、酒也不喝，总是围着她的房子转。”
而这样的交流就可能成为一个神话传说，一个狮子如何被蛇诱惑而失去力量的故事。
一个神话。童话。民间传说、非现实的文学艺术作品和梦的不同就在于此，通过人与人的传递，神话越来越具有普遍性，能够反映大家的心理，从而得以不断流传。
神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品都是大众共享的梦，而梦是个人独有的神话、童话、民间传说、非现实的文学艺术作品。
也许有人会说，文学艺术作品不是原始人的作品。实际上，文学艺术作品虽然不是原始人的作品，但是任何文学艺术作品都含有一定程度的白日梦成分，都是日常的思维和人潜意识中的原始象征思维的混合。
文学作品中含日常思维越少，潜意识原始思维越多，它就越显的奇异不现实，越像一个梦。
文学作品中含日常思维越少，潜意识原始思维越多，写作的过程就越像做梦——不由自主、形象、生动。
福楼拜写作《包法利夫人》时，写到包法利夫人自杀时，福楼拜感到自己口里有毒药的味道——他就是在做梦。
作家有时无法控制笔下人物的命运，比如不想写她自杀，但是却不由自主地写她自杀，仿佛书中的人物确有自己的生命。这就是因为作品的创作是潜意识的活动，而人对自己的潜意识——例如对自己的梦——是无法完全控制的。
一般的言情。武侠小说往往是较浅层的潜意识的产物，所以不很神秘深邃，对人的震撼力也较弱。而一些伟大的作品是深层潜意识的产物，是原型形象的展现，所以神秘、深邃，虽然我们不一定能理解，但是我们肯定会被深深触动。
例如，歌德的《浮士德》就是这类作品。浮士德就是一个原型形象，象征着永远追求探索的精神。书中的魔鬼也是一个原型形象。所以我们说前一种作品“浅薄”，后一种“深刻”，因为他们分别来自我们潜意识的“浅”和“深”处。
好莱坞被称为造梦工厂，也是有道理的。好莱坞的电影实际就是一个先由编刷做出来，再让演员表演出来的梦。大众看了电影，仿佛自己做了一个梦。
既然神话。童话。民间传说。文学作品都和梦一样是潜意识的作品，我们可以用释梦的方法来解释这些“大众的梦”。
西方文化之梦
作为对西方文化之梦的分析，可以用释梦方法解读海明威的小说《老人与海》。
海明威的小说《老人与海》是早期美国小说的代表作，是西方文化中影响巨大的作品。人们都能感受到它的巨大感染力。这证明它来源于集体潜意识：一个人集体潜意识的产物最容易打动别人，因为它唤起了别人集体潜意识中相同的东西。
老人冒着风浪到海上捕鱼，捕到了一条大鱼。因为鱼大大，船放不下，于是被捆在船边。鲨鱼群追赶来吞吃大鱼。
老人和鲨鱼搏斗并往回赶，等到他回到岸边，已筋疲力尽，大鱼也只剩骨头了。故事里有一个小孩，他想继承老人的事业。
阅读者在意识层面对这一小说的解读往往是：这个小说反映了人的不屈不挠的斗争精神。老人和大海，鲨鱼搏斗的结果，虽然没有把自己捕到的鱼带回来，但是他的精神很伟而以释梦方法解读的结果是：这个故事里的海是潜意识的象征，它深不可测，变动不定，它代表着个性意识的消失，代表着死亡。老人是面对死亡的人。他的态度是抗拒死亡，和死亡斗争。鱼代表我们获得的东西，也代表生命本身。而一块块夺走鱼肉的鲨鱼象征着时间——它把我们的生命一块块夺走。如果把这个故事当做梦，梦的隐意就是“我们面对着死亡，面对着个性意识的消失和危险。我们的意识就像漂流在潜意识大海上的一条小船，随时有沉没的危险。
而我们要和一切风雨搏斗，才能得到生命的收获。但是时间会一点点夺走我们的生命，我们最后能得到的只有“骨头”，骨头代表死，也代表元生命的东西，例如枯燥的理论。最后我们只有死，而新一代的人（由孩子象征）会重复这一过程。”
由此，我们可以看到海明威真正关心的主题是“死亡”（心理分析认为，实际上这是他一生作品的唯一主题），也可以看到西方文化的特点：抗拒死亡，竭力保持自己的个性，采取斗争的方式；而骨子里是悲剧性的意识，因为斗争终将失败。由此我们可以判断，一种悲观的，认为人生空虚无意义，思考死亡的哲学将在这种文化中逐渐兴起。
而观察现在的西方，我们可以看到电影灾难片。电影中有龙卷风、地震、小行星撞击地球。地球变成水世界、侏罗纪的恐龙复活害人等等。表面上主题不同，但是以梦的解读方法看，这些电影的主题是相同的。每一种电影中的事物都象征着一种心理的事物。土地象征着人的本能、人的集体潜意识。人的生命基础，象征着黑暗的不为人知的力量。地震代表这种力量的爆发。水世界和海明威故事里的大海一样，也代表潜意识。世界被水淹没象征着人的心理世界将被潜意识淹没——非理性的东西将淹没理性。复活的恐龙是古老的动物，它象征着我们心灵中古老的成分。原始的思维。集体潜意识、非理性。小行星代表外在于我们世界的力量，它象征着在现在的意识世界中还不存在，但是却将从潜意识闯入意识的事物。外星人的意义和小行星一样。龙卷风代表的是自然的、非人类的，毁灭的力量。总之，所有这些灾难片有同一主题：未来西方世界将有巨大的、令人恐惧的改变，潜意识的、原始的、非理性的心理力量将占上风，秩序井然的现有世界将被破坏。
但愿这只是一场恶梦。
中华文化之梦
我们更应该谈谈中华文化之梦。
每个文化的梦都有其特点。中华文化中的神话可以称为古中华文化之梦。
西方（以希腊文化为代表）的文化之梦主题是意识与潜意识、个性与共性、人与非人的斗争。伊斯兰文化之梦主题是意外的财富（如阿里巴巴故事、阿拉丁的神灯）。
古代的中华文化之梦的基本主题是“救灾”。
我们熟知女娲补大的故事。这就是一个关于救灾的神话。
还有大禹治水的传说也是关于救灾的。羿射十日的神话也是救灾的。
关于“救灾”主题的神话构成了中华文化中神话的主题。中华神话中的灾难不同于西方，西方的灾难往往是一个对立的破坏力量引起的，而中华神话中的灾难往往是自然失去平衡，天倾斜了、水泛滥了、太阳大多了，并且而中华神话中解决问题的方法也大多是调节而不是斗争。女蜗补天而大禹疏导河流，只有羿采用的方法有攻击性，他射掉了多余的太阳，但是他的行为本质上还是一种调节——人类需要适度的阳光。
由此可以看到中华文化的调和性。中华神话的灾难同样象征着人的心理状态——象征心理失去平衡。而救灾的活动说到底是调节心态获得新的心理平衡的象征。
西方的现在和中国古代有一个相似点，都是灾难的“梦”开始出现。这象征着这两个文化正处于相似的处境：
他们都是一个文明的顶峰，也就是说，都面临着走下坡的危险，都面临危机。
这预示着中华古文化可能会对西方产生更大的影响。分析现代中国人的梦，寻找典型的梦和梦随时代的变迁，也是极为有意义的。不幸的是我们没有文革及文革前的中国人的梦的详细资料。我只发现了近十几年来中国人梦的特点：前一段常见“赶不上火车”一类的梦，近来“考试”一类的梦增多。
这些梦固然有多种可能的象征意义。不过常见的是：害怕“赶不上机会”（“赶火车的梦”和“面临考验”）。
我们中国人都意识到了改革带来的机会，也体会到了自己面临着许多考验。
梦是原始的智慧，是用象征对世界的把握，它不是荒诞无稽的。对理解它的人，懂得解读它的人来说，它是人心灵的语言。一个个人的梦可以告诉我们关于这个个人的心理状态的知识，同样，一个文化的梦可以揭示这个文化的特点，这个文化的问题，这个文化的现状以及这个文化将会有的未来。
解读文化之梦，就是解读这个文化中的人的心灵。
阿拉伯人之梦
每一个民族的梦，或者广义上的梦如神话、传说等，都有这个民族的特点，这个特点和这个民族的性格有关，和他们的生活方式有关。很有趣的是，有些时候，一个民族的“梦”，甚至似乎和他们的未来有关。
比如阿拉伯人的梦就是这样。我没有办法找几个阿拉伯人来，给他们释梦，所以我释的是阿拉伯人的故事，阿拉伯人的文化之梦。
我在阿拉伯故事里发现了一个常见的主题，就是“发横财”。
我们最熟悉的“阿里已巴和四十大盗”的故事、“阿拉丁和神灯”的故事都是这样的故事。
阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己劳动致富，而是靠从外人那里得到了意外的财富而一变而富有。
特别是阿拉丁的故事，简直是阿拉伯人后来的命运的绝妙的写照。
阿拉丁是一个天真。顽皮并不勤劳的孩子。有一次，一个外国的魔术师来到这里。这个魔术师知道在这里的地下有一个宝库，里面有许多珍宝，其中最重要的珍宝是一盏神灯。魔术师可以用麾法打开地下宝库的门，但是，魔术师自己不能进去，要让阿拉丁为他取宝。
魔术师用魔法打开了门，阿拉丁走进地下宝库，发现里面满是宝物。树上有黄金、白银还有钻石。但是阿拉丁只拿了最珍贵的宝物———盏旧的油灯。这就是所谓“阿拉丁神灯”，有了这盏灯，他就可以要什么有什么。他只需要擦一下神灯，就会出现一个魔鬼，他想要什么，只要和这个魔鬼说一声就行。谁是神灯的主人，魔鬼就为谁服务。
阿拉伯人在以后果然遇到了魔术师——科学家。在原始的象征中，科学家就是魔术师。在中东文化中，魔术师不是那种在舞台上、演一些假的戏法的人，而是真有法术，可以用魔力呼风唤雨的人。科学家就像这种魔术师。马克思也曾经把科学比为魔术。因为，科学家以一种在较原始的人看来神秘的法术，应用一些神奇的器具，真的可以实现一些奇迹。他们可以用一只钥匙，就让一个铁做的。名叫汽车的小房子跑起来，还可以借助飞毯似的东西飞上天空，可以移山填海，而最特别的是：可以打开大地的门，而科学家的确为阿拉伯打开了大地的门，也就是说，在大地上钻井。
在地下宝库中，最珍贵的宝物是油灯——我们很容易联想到油、石油。这就是魔法师（科学家）给阿拉丁带来的宝物——油井。有了油井这盏神灯，阿拉丁（阿拉伯人）就想要什么有什么。
在故事里，阿拉丁和给他带来机遇的魔法师并不友好。
魔法师希望阿拉丁满足于得到金银，把神灯让结魔法师。但是阿拉丁当然不愿意，他认为魔法师只是在利用自己因此对他也没有好感。——一直到现在，海湾战争等一系列冲突也许仍可以说成是：阿拉丁和魔法师继续在争夺神灯。
那么，阿拉丁用神灯主要做了一些什么呢？故事里说：
阿拉丁爱上了一位公主。国王当然不愿意把女儿嫁给一个穷小子了，于是他要阿拉丁盖起一座宫殿。否则不能娶她的女儿。而有了神灯，盖这个宫殿还不容易？于是，国王惊讶地发现，一天之后，在原本是一无所有的荒漠上，盖起了一座金碧辉煌的宫殿。
如果你有机会到阿拉伯国家，见到了极为豪华的大厦，你要知道，那就是阿拉丁的宫殿，是神灯为他建立的宫殿。
阿拉丁的故事仿佛一个预言，而这个预言今天完全实现了。
我们似乎可以说，阿拉伯人的集体潜意识，或说深层的直觉，早已感觉到在这片荒漠的地下有一个和油有关的宝库，一旦有“外国魔法师”来，就可以为自己带来无穷无尽的财富了。
一个神秘故事
有一位外国作家，写了一个神秘的故事，故事的梗概是这样的：
主人公是一个水手的儿子。在他很小的时候，他第一次随大人上船去玩。
他伏在甲板上看海，忽然他看见在船后有一条很大的大鱼。他指给别人看那一条大鱼。但是没有人看见这条鱼。
大家想起来一个传说，说海里有一种怪物形状像鱼，一般人看不见。如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将因它而死。
从此这个人不敢再到海上，不敢再乘船。
但他经常走过海边，每次他走到海边，都能看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。
在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去，看看到底会发生什么。他坐上一条小船，划向海里的大鱼。
他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”大鱼回答：“我想送给你珍宝。”他看到大量的珍宝。
他说：“晚了，我已经要死了。”
第二天，人们发现他死在海上。
在我小的时候，我读到这个故事，被深深地触动了。但是我当时完全不知道这个故事象征什么，我觉得它象征着什么东西，但是我不知道是什么。对当时的我，这个故事就像一个梦一样不可理解。
在我学会解梦后，我知道像这种让人感到神秘的小说，都是作家的较深层的潜意识的产物，我可以把它当作梦解释。他看见在船后有一条很大的大鱼，他指给别人看那一条大鱼。但是没有人看得见这条鱼。
在中国古代，也有类似的说法：“察见渊鱼者不祥。”在这里的海是潜意识的象征，海像潜意识一样，浩瀚无边又深不可测，隐藏着无数的奥秘。大鱼就是大海的奥秘，是潜意识中的精神的象征，直党的象征，大鱼就是我们所谓的“原始人”。
有些人和一般人不同，他们更容易见到自己潜意识中的内容。天才的艺术家就是这样一种人。
如果一个人进入了自己的潜意识，他就注定了不能过一般人的生活。进入潜意识中是有危险的。如果你的潜意识里存在着心理矛盾，你无力解决这样矛盾，又贸然介人太深，你的心理平衡就会受到威胁。精神疾病患者实际上就是进入了潜意识。精神病人会听到我们听不到的声音，看到我们看不到的种种人物鬼怪。而他们把这当成真的存在，不知道这只是一种象征形象而已。精神病人就是“醒着做梦而又把梦当成真的人”。天才的艺术家也说是可以进人潜意识的人，正是在潜意识中他们才获得了那么多新奇的想像。所以天才艺术家很像精神病人，他们和精神病人的区别在于：精神病人已经完全不会和一般人沟通了，艺术家还会；精神病人在潜意识的世界里充满了恐惧等，天才艺术家在潜意识世界如鱼得水。
那个孩子看到别人看不见的鱼，就让大家担心他，如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将因它而死。这种担心是有道理的，他也可能成了精神病人，也可能成了艺术家，即使成了艺术家，他也可能像许多艺术家一样饥寒交迫，像梵高一样几乎饿死。
于是，他不敢再到海上，不敢再乘船。
“但他经常走到海边，每次他走过海边，都看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。”也许他从此找了一个一般工作，像一般人一样生活，但是他经常走过海边，经常体验到潜意识和艺术的冲动，也许还玩票似的玩过艺术，但是他不敢让自己投入大海。
在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去，看看到底会发生什么。没有人能永远逃避自己，既然他天生就可以看到潜意识，他总有一大会忍不住去探索它。
他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”
大鱼回答：“我想送给你珍宝。”
他看到大量的珍宝。
他说：“晚了，我已经要死了。”
在我们的潜意识里，固然有危险，更有无尽的珍宝。如果那个人早进入它，他也许已经是艺术大师了，而且他的心灵一定可以更丰富了。
我们释梦，就是进入大海。不过，不是自己盲目闯进去，是在释梦技术这一指南针的指导下进入，我们可以没有多少风险，而得到极大收益。
重现本来面目
我没有看过根据民间传说拍摄的电影《兰陵王》，只是听别人讲了讲情节，而这个故事却这么深地打动了我。过了这么久，我还是忍不住要为它写下一点什么事。
兰陵王传说是这样的：兰陵王本是部落中一个勇敢善良的少年。他相貌很俊美，不幸的是他的相貌却咸了他的障碍。在战争中，敌人轻视他。尽管他很勇敢，但还是没有威势，他失败了。苦恼的他想寻找一个新的面目，他找到了，那是用神木刻成的狰狞的面具，他戴上了这面具，成了敌人闻风丧胆的英雄。但是新的不幸又降临了，面具占有了他，他成了像面具一样残酷无情的暴君。他无法摆脱这一面具。
故事的最后，是他的母亲以死以血的代价才唤醒了他，使他摆脱了这可怕的面具。
原始的传说之所以很能打动人，是因为它所说的是人的心灵史，是人自远古以来，一代人一次次经历的心灵的路程，因而它能唤起人们心中最深处的共鸣。
心理学大师荣格说过：在每个人的无意识中，“容纳着从我们祖先的生活中积累起来的丰富财富。如果我们将无意识人格化，则可以把它设想为集体的人……掌握了人类一二百万年的经验……会做千百年前的；日梦。他经历过无数次个人。家庭。氏族和人群的人生。”在我们心灵的深处，我们都曾有过兰陵王的经历，都体会过他的烦恼和痛苦，而且在今天我们仍旧经历着兰陵王的痛苦，一个主题，从远古到今天在一次次被重复。
表面上很奇怪的神话和传说，如果用心理学破译，实际上是对人类心灵历程的写实。
当代每一个青少年都和他一样，天真纯洁，勇敢无畏，和他一样，他凭真实面目在社会中难以成功。于是兰陵王戴上了面具。面具象征着一种伪装出来的情感。当代每一个青少年在刚刚进入社会时，都发现自己不可能完全表现真实自己，而必须表现出某种样子，从而给别人一个合适的印象。
这实际上就是一个无形的面具。兰陵王的面具是凶狠的，也许当代青年的面具是谦和的，但是作为面具是一样的。社会还在鼓励青少年戴另一种面具，这就是社会角色——你是什么人，就要按这类角色的方式行为去做。
故事中，兰陵王的面具后来摘不下来了，他的面具象个水蛭一样附在他的灵魂上，他成了一个像面具那样的残暴的人。这象征着什么呢？象征着一个人长久地装扮成什么样子，扮演什么角色，他就会被这个样子这个角色所占据，他会失去自己的本来面目。天长日久，渐渐他会没有了自己的真实情感。生活中我们不也常可以见到这类人吗？他们已变得如此“适应社会”，已圆滑到了如鱼得水的地步，他们如此自然地扮演他的角色，以致于那好像成了他的天性。他们会很成功，有名、有利，但是我们和他自己都隐隐感到他缺了什么。实际上他们缺的是本来面目，他们也许很谦和，因为他们戴的是“笑面面具”，但是和兰陵王一样，他们已失去了真的感情。
兰陵王传说中，他的母亲以生命为代价终于唤醒了他，使他恢复了本来面目。这象征着，让一个已戴惯面具的人恢复本来面目，重新得到真感情很难。只有被亲人的强烈的爱触动，被强烈的痛苦（类似母亲死去）所触动，才能突破“面具”这一屏障。摇滚歌手崔健唱到：“给我一点爱吧，我的护士小姐，给我一点刺激，我的医生老爷，因为我的病就是没有感觉。”戴惯了面具，人就会“没有感觉”，因为他的肌肤已经被面具盖住了。而治好“没有感觉”也是要靠“爱”和痛苦“刺激”。但是，这一回归本来面目的道路是很艰难的。
曾经有个皇帝令大臣写一部历史给他看，大臣写了一部几百卷的史书。皇帝嫌长，让大臣简缩。过了几年，大臣简缩到几十卷，皇帝还是嫌长；大臣又用了几年简缩为几卷，皇帝仍不满意，于是一简再简。最后，皇帝快死了，他让大臣用一句话写完人类的历史，于是大臣说：“人们出生。受苦。死去。”
历史的外貌千变万化，而其实质很简单，一代代人做的事实质上都差不多。用“受苦”两个字概括大简化了。但是仅用短短的兰陵王传说，却可以写出不知多少人的心路历程。
每一个人都要面临兰陵王的难题：如果我们永远像孩子一样不戴面具，在人生的战场上，我们会失败。如果戴面具，我们会成功但是却失去的自我，失却了本来面具和真情真感。也许较好的解决是，去战场时戴上面具，扮演自己的角色。回家后就摘下它来，恢复本来面具。
但是这样做也很难。因而我们需要时时保持警觉，一定要时时留一些时间，让自己面对真实自我，一定要常常真诚待自己的亲友，一定不要忘掉摘下面具来。不然，你会陷入兰陵王的危、中，失去本来面目。
易经中的梦象
以梦的解读方法去看易经，也会有一些发现。
《易》是对中国文化影响最大的几部著作之一，也是最古老的几部著作之一。以汉代开始易学就兴盛于中国，二千年以来研究易学的著作汉牛充栋，几乎绝大多数古代学者都对它有所研究。后来，《易》被称为《易经》，成为科举取士中的必修课，读它的人就更多了。在这种情况下，易经的各个方面都曾被无数才智之上苦心研究过。在今天，我们试图在易经研究中获得新的发现已不是件容易事，获得较大的发现更好像是天方夜谭，如果说是由一个并非专攻古文的人获得较大发现，那可以说像是个笑话了。
但是我还是斗胆提出我的一个初步发现，那就是，易经中卦辞和父辞有些是对梦境的描述。我更进一步提出假说：
易经的一个来源是占梦的著作，易经中大多数卦辞和爻辞以及占断是梦和对梦的占断。占梦和龟占、蓍草占相结合构成了易经。
这是个极简单的发现，但是，以往却几乎没有什么人看到这一点。这类事在科学发展史上其实极为常见。许多大科学家看不到极容易被看到的事实。原因往往是，他们的思维受固有定势的影响，已经紧紧粘附在旧的思路上了，因而也就不容易转换到新思路上。
如易经，其中有哲学、有伦理，有数术，吸引着无数学者在这些方面下功夫，但学者们却较少作为一本占卜的书去看易经。而江湖术士虽然努力用它卜卦，却少有人对它的起源和演变这类问题感兴趣。因为，此书作为占卜书的最基本的问题却被人们忽视了。
如果我们抛开二千年来人们对易经的一切注解。评论和衍化，用看古代卦书的眼光看它，我们就会很容易接受这个论点；它包含占梦的内容。而不用占梦书去解释，许多经文将不可理解。
下面我们对卦辞和爻辞予以初步分析。
易经包括二个部分。一是本文部分，称作经；二是解说的部分，称作传。经由六十四个卦以及所附的卦辞爻辞构成，据说是由周文王被殷纣王囚禁时所著。也有人说交辞不是周文王写的，而是周公写的。但无论如何，经是易经中更古老的部分，我们探讨关于易经的来源的问题，经是更可靠的。易经的传包括象传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等十篇，相传为孔子的著作。
传只是孔子作为后人读《易》时的读后感，对理解易的来源来说，传的可靠性就差多了。
易经的卦辞和交辞，也可以分为两个部分。第一部分是对某个形象或事件的描述，第二部分是吉凶的占断。
如：履虎尾，不咥人，亨。（履卦卦辞）可分为两部分：
一是“履虎尾，不口至人”（踩了老虎尾巴，老虎没咬人），这是一个描述，二是“亨”（顺利）这是一个占断。
再如：出涕沦若，戚嗟若，吉。（离卦，六五交父辞）
可分为“出涕沦若，戚嗟若”（哭得泪水直流，一阵阵叹气”，和“吉”（吉祥），这二部分。
大多数卦辞都没有前一部分，只有详细的占断。
如：乾；元，亨，利，贞。（乾卦卦辞）
据刘文英先生考证，贞就是古代的“占”字的别体。这卦辞的意思是：乾卦，万事顺利。没有描述什么形象。
再如：咸，亨，利贞，取女吉。（咸卦卦辞）意思是，咸卦，顺利，娶妻的人占卜吉祥。也没有描述什么形象。
而大多数交辞却都有前一部分。
如枯杨生禾弟，老夫得其女妻，无不利。（大过卦九二爻交辞）
前一部分“桔杨生禾弟”（枯杨柳生出新叶），后一部分“老夫得其女妻，元不利”，（占断老人娶到了年轻妻子，没什么不好的。）
描述部分是什么？
如果按过去的认识，说易经只是从龟占或春占中发展出来的，那么这本占卜书的卦辞父辞似乎应该是没有前边的描述部分才更合适。
龟壳烧出乾卦来，占卜者说，是乾卦，什么事都会顺利。这合乎情理。卦辞，特别是爻辞，又何必加上一段描述的话呢？比如某个人决定不了该不该结婚，就抛硬币决定，正面就结婚，反面就不结婚。结果抛出正面，他决定结婚，他会说：“正面，还是结婚好。”但是他不会这么说：“正面，枯柳树发了个芽，我还是结婚好。”
我们相信，易经的编著者不会无缘无故地写上这样一段话。那么这段话是什么呢？有这样一些可能性：
1．龟壳被烧烤时显示的形象。
2．是实际发生的事或是当时占卜者实际看到的形象。
3．是一个比喻，或者是一个梦。
这段描述倒底是哪一种呢？或者说它是否有些是龟占形象，有些是实际事件，有些是其它二种内容呢？对此很难下一个肯定的结论，但是，在我看来，它是梦的可能性要大一些，下面我具体说一下我的理由。
描述部分不适于作其它解释
如果我能证明描述部分不适于作其它解释，或至少证明部分卦辞和交辞的描述部分不适于作其它解释，这就可以初步证明这些描述只能是对梦境的描述。
下面我将尝试这样做。
1．描述部分不适于解释为龟占的形象。
最早的占卜主要方式是龟占，也就是烤龟壳，根据壳上的裂纹判断吉凶。这些裂纹也的确构成一些形象，那么，卦辞和交辞中的描述部分是否就是描述这个形象呢？例如“履虎尾，不口至人”是否就是龟壳上显示出的一个图形呢？是否原来龟占时，这个图形的出现表示吉祥，后来，易经编著者把这个龟占的内容编人易经了呢？对这一假定，我的回答是否定的。
理由是：
1．龟占时绝对不会根据如此复杂的形象去判断吉凶。
“履虎尾，不口至人”，这个形象是很复杂的，包括一只虎的形象，一个人的形象，人的脚还踩着虎尾，虎的头还不对着人。烧烤一只龟壳，在某一次偶然出现类似这样的图形或许可能，但是这种图形不可能常常出现。作为龟占的经验总结，总结出这么一条说，“如果出现好像一个人踩着虎尾巴，虎却不咬人的图形，占断是吉祥顺利的，”这是不可能的。同为这种总结没用，也许几千几万次也烧不出一次这样的图形。龟占肯定要采用一些更常见的更简单的图形作为占断的基础。
我们可以合理地断定，某种龟占是根据裂纹的断续占断吉凶的，连线“——”和断线“一一”是基本的图形，由一组这样的线构成的图形就是龟占的图形，如三，代表水。
蓍占是在龟占的基础上发展出来的。我们可以假设，周文王被囚禁时，极想占卜自己的命运，但身在狱中无法烧龟壳，便找了些蓍草棍（也许是从草席上抽下来的）用它来占卜，并且把蓍草的数目和龟占的各个图形联系了起来。把不同的数目指派给三、三、三、三、三、三、三、三，这些图形，又进一步把二组图形叠加形成一些稍复杂的图形，如三、然后据此占断。
也就是说，龟占的形象，在易经里转化成了卦形。如三，好像上下牙咬着东西，这一卦卦辞的意义就是表示“咬”，就是对这一图形的描述。因此，卦辞和父辞里的描述部分，如噬嗑卦第一交的交辞中的描述部分“履校灭趾”（“脚镣伤了脚趾”，就不会是对这一龟占图形的描述。三这个形象，怎么也不像脚镣伤了脚趾的样子。
总之，龟占的形象转化为卦形，并用卦名来描述，卦辞交辞的描述部分不描述它。
2．有些描述部分不适于解释为实际事件或实际形象。
古人相信征兆，相信一件事的发生可以预示另一件事。
例如，喜鹊在门前叫这件事，预示着有喜气到来。而猫头鹰叫则预示着灾祸。如果我们把描述部分解释为征兆，也就是有预示意义的实际事件，则至少在理论上是能自圆其说的。
但是，卦、交辞中的描述部分，并不都像是征兆。如果说易经的确像记载所说的，主要是文王所做，那么用征兆解释也不合理。一个被囚禁的人，所能看到的东西很有限。描述部分中的许多内容，都是他所不可能在狱内见到的。而即使说文王创作易经时归纳了民间关于征兆的说法，有些描述也不好解释。
例如，睽卦上九，见承负涂土，载鬼一车，遇雨吉。见到猪一身泥，拉着一车鬼。怎么可能古人会说：如果你见到一只满身是泥的猪拉了一车鬼，那么你出门赶上下雨是吉利的。因为难得会有谁见到这种征兆，除非他有幻觉，所以这种征兆毫无价值。如果只说见到猪一身泥预示着什么什么，才是更合理的征兆性语言。
再如，“大过卦上六，过涉灭顶，凶。”淌水过河水没了头顶，凶。这又是一句废话，水淹没了头顶当然凶，但水淹没头顶本身就是灾祸，它不是另一个灾祸的征兆。
另外，许多中国人极为相信的征兆，比如日食预示灾祸，地震预示战争，喜鹊叫预示喜事等等，在易经中都没有出现，这也说明描述部分不是征兆。不可能说周文王时人相信的征兆，和过后并不很久的春秋时期的人相信的征兆就完全不同了。也不大可能周文王不把日食等重要预兆收入易经内。然而，如果把这些描述说成是一个比喻，或一个梦都是说得通的。但是解释为比喻相当来说不很合适。因为用“履虎尾，不咥人”这种少见的事情做比喻，不如用一些更常见的事。再如“旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号口兆，丧牛于易凶。”如果作为比喻，把什么可以比做先笑后哭呢？
描述部分很像梦。
有些卦的描述部分，明确提到了“梦见什么如何”，这些描述当然是梦。
有些卦的描述部分，和古代流传下来的释梦书中的条目或古人释梦的例子极相似，例如：“困卦六三”的描述部分有这样一句：“人于其宫，不见其妻，凶。”《新集周公解梦书》中有：“梦见宅空者，主大凶。”再如：“乾卦九五：飞龙在天，利见大人”。《新集周公解梦书》中有“梦见龙飞者，身合贵”。
一卦中各交的描述，往往是同一形象的不同状态，比如乾卦是龙的七种状态：潜藏的龙，看见在田地里的龙，在渊中的龙，天上的龙……。渐卦则是：大雁落在小河边，大雁在石头上吃东西，大雁在树上……。这种形式极像一本梦书：梦见大雁在地上如何，在树上有如何。
用释梦的方式解释易经的描述。如果我们把易经的描述部分当做梦，用释梦的方式解释，解释出的结论和易经的占断有很高的一致性。
例如：“屯卦六四：乘马班如，求婚媾。”按梦来解释：
骑马可以是一个性的象征。因此梦见骑马，对应白天的婚姻是很恰当的，而且表明了梦者的生理愿望已经有一定程度，这对婚事成功是个有利因素。这和卦中占断：“往吉元不利”是一致的。反之，如果梦见“屯如禀如，乘马班如，匪寇婚媾”（屯·六四）描写的状况，说骑马走得极为艰难，求婚的人弄得像强盗一样，这种梦虽然也是性象征，但是同时有困难，强求的特点，相对就较难成功。卦中占断是：“女子占不字，十年乃字。”一时还结不成婚。卦的占断和释梦也是相似的。
再如“大过卦·九二，枯杨生禾弟，老夫得其女妻，元不利。”梦见“枯杨生禾弟”，老树长了新叶子，象征老年人重新恢复青春。“老夫得其女妻”，老夫得到了年轻妻子，也同样象征着老年人恢复青春。进一步，老年人象征着精力衰弱，而枯杨生禾弟，老夫得其女妻则象征着一个人（未必年纪真老）精力得到恢复，这自然是一个很好的象征。卦上占断为：元不利，和梦的解释也是一致的。而“大过卦·九五：
枯杨生华，老妇得其士夫。”和九二父不同，枯老的树上开出了花朵，花象征女性，所以这个象征代表的和九二爻有性别差异。
再如，“井卦各交”，就是各种有关井的情境，如果我们把它理解为梦见井的种种具体情境，可以这样分析：
正如我们前边所说，梦见井，往往象征着内心的泉源，心理力量的源头，一种滋养等等。但是同是梦见井，上下文不同，意义也不尽相同。假如梦见井水浑浊，梦见旧井可能已半干，一般象征着心理潜能没有得到开发，这不是很好的心理状态。而“井卦初六”正是井泥不食，旧井元禽。这一交的结果是得不到滋养。再如，梦见井水清澈但是没有人喝，我认为象征着心理能量没有被使用。而易经中则说，“井谍不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。”即是说，如果国王是明君，你可以有福，否则你会怀才不遇，也很可惜。以梦来解，易经这样解也是对的。只是易经没有提到梦的更深一层意义：你只有自己提升了心理能量，才会得到机遇。清清井水象征你的能力，它能不能被使用不仅在于国王，也在于你自己。
梦书与易经的“亲缘”。
我们认为易经中的描述有些是梦象，那么我们必须说明，为什么梦象会进入易经？
我认为，这是古人用龟占、梦占等占卜方式相结合而造成的结果。
为了保证更可靠，古人同时应可多种占卜术，这是完全可以理解的。那么，在用八卦以至六十四卦占卜时，也会参考占梦的结果。这样，他们就很自然地要对照这二种占卜方式。对照的结果，自然是将有类似的占断的放在一起，相互参照。我认为就是这样，古人最后把梦书的内容放进了易经，按六十四卦把常见的梦象进行了分类。
如果我们更进一步假设传说中周文王被囚期间创造易的事件是真实的，那么，被囚的他在占吉凶时，当然除了用蓍草，最方便的就是释梦了。因为被囚的人，最有时间去做梦。
当然，我们说易经中有梦象，也并不是说易经中所有的描述部分都是梦象。有些显然不是梦，如“帝乙归妹”，是典故，还有一些是不是梦很难说清楚。
易经中藏着一本梦书，这个假设是否成立，还需要研究者去进一步探讨。本书的说法，不能称为定论不过，至少可以对这一有趣的题目加以思考，也许你也会有新的发现。
在《梦的迷信与梦的探索》一书中，刘文英先生也关注到了梦与易经的关系。有兴趣的读者不妨读一读。
后记
无论在中国还是在外国，都有这样一个传说的主题：有一件东西，本来人们认为它很不值钱，认为它既脏又破，或者根本没有注意到它，但是一个外人却发现它实际是一件奇宝。在中国这个外人往往是一个道士、一个奇怪的老人，在外国传说里这个外人往往是个魔法师。在我记忆中有这样一个传说：有个老太大的门前有个破石臼，不知道几百年没有人用过了，里面的泥垢很多，脏得厉害。有一天，一个外乡人来到这里看到了它，就问老太太能不能把它卖给他？老太大心想这个人是不是傻子，为什么要买这么一个破烂东西。
但是既然遇到了傻子，而且这个傻子还真掏出了钱袋摆出一副想买的架势，老大太当然也不会放弃这个发横财的机会。
于是老太太说卖。那个人马上急切的问价格。老太太看这个人--显然是疯了--购买欲强烈，所以她就像狡猾的商人一样，一咬牙马上报出一个高价。她伸出3个手指头，说：
“至少这个数，少了不卖”。老太太的意思是要3吊钱，少了不卖。当然她心里想，少点儿也是要卖的。谁知道外乡人误会了，以为老太太想卖300两银子，便一口答应说：“可以可以，就是300两银子好了。”要知道那时一家人一年有20两银子就是个富户了。
300两相当于现在的十几万元了。幸好那老太太没有心脏病，所以她还没有出什么事，急忙点头。老太大连一个“行”字都没有说，因为她已经激动得说不出话了。
实际上我们每个人都有这么一个石臼，价值何止百万，这就是我们的梦。只是我们一向不知道它的价值。我们以为它只是一些胡思乱想，一些荒谬无稽的东西。恶梦像老太太石臼里的老鼠和虫子一般，像老太太石臼里的泥土；好梦虽然美丽，但是也是空的，就像老太太石臼里的肥皂泡。我们认为解梦都是迷信。我们白自做了千千万万个梦，但是梦告诉我们的那些东西，我们一点也不知道。
即使有些人相信梦有价值，他们也不知道这价值如何体现。上面故事的结局是这样的：外乡人身上没有300两银子的巨款，古代没有支票可以签。于是他只好回去取钱。老太太想这个宝贝不能就这样扔着了，就把它洗干净了，放到屋里收藏。过了几天，外乡人带着银子赶过来，一看老太太已经把石臼洗净放在屋里，大吃一惊说：“完了完了，这个石臼已经一钱不值了。”如果你不懂得如何对待梦，只是相信梦有价值，那么你也很可能毁了这个宝物。比如你相信梦是鬼神的出现，相信那些迷信的释梦书就很有可能把它毁了。
梦的心理学研究揭开了这个石臼的秘密--那石臼积累了无穷年月的沧桑变幻，积累了无穷年月的生死悲欢，那石臼仿佛一张超大容量光盘存储着智慧。心理学打开了一扇通向自己与他人内心世界的大门，使我们得到了内心中的宝藏。不仅如此，心理学还提供了改造梦的方法，从而使我们可以影响自己的潜意识，使我们可以更智慧。更健康。更懂得人生的真谛、更懂得爱。了解梦的心理学知识，不仅仅可以满足我们求知的需要，更可以为我们的人生开辟一条新的道路。在梦这个大家认为并不重要的地方，实际上有比金钱、地位、名声甚至爱情都重要的东西--对生命意义的启不。
本书的两位作者都是临床心理学博士，长期从事心理咨询和心理治疗工作。心理咨询与心理治疗工作不是仅仅有书本理论知识就可以做好的，为了真正深入来访者的心灵，心理咨询与治疗师必须对人的心理有极其敏锐的洞察力，而且自己必须要有健康的、有力量的、有爱心的人格。要做一个合格的心理咨询与治疗师，必须不断让自己的心灵成长。我们发现，通过梦，我们可以达到这一目的。同样，通过梦的解释、改造，我们也可以让来访者达到这一目的，让那些初诊时心中还充满抑郁，冲突的人变得快乐、有活力、有人生意义感。我们相信，对任何一个人，它都可以产生同样的效果。
在前人的指引下，我们发现了这一宝藏。我们也希望通过这本书，把这些对我们起到了很大作用的东西告诉大家。
让每一个有机缘看到这本书的人都可以有“原始人”朋友，有原始人的智慧，有更有意义的人生。
感谢本书编辑郭垦先生以及诸位为本书面世付出辛勤劳动的朋友。
感谢提供梦例的诸位朋友，这不仅仅是因为他们协助我写成了此书，更是因为他们以这种形式向我敞开了心灵。
感谢研究梦的诸位先驱和大师。
更要感谢那存在于我们内心深处的智慧。
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