神马文学网影响中国历史的九篇政治美文（再读）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 16:15:13
中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有9篇。它们是：1.贾谊《过秦论》；2.司马迁《报任安书》，3.诸葛亮《出师表》；4.魏征《谏太宗十思疏》；5.范仲淹《岳阳楼记》，6.文天祥《正气歌并序》；7.梁启超《少年中国说》；8.林觉民《与妻书》；9.毛泽东《为人民服务》。
请注意，这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美。要符合三个条件。1.文章提出了一个影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；2.文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，有的载入辞典，丰富了民族语言；3.文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多。下面按这个标准一一分析。
1.贾谊（汉，前200—168）《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政必须施仁政，不能反人民。后来说到农民起义时常用的词“斩木为兵，揭竿为旗”，即出自本篇。
2.司马迁（汉，前145—87）《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的人格标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。他自己因言惹祸，受宫刑奇耻大辱，但在理想没有实现前决不能死，“所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自此。
3.诸葛亮（三国，181—234）《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句：“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
4.魏征（唐，580—643）《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。文中提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，指出“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1942年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”、水可载舟覆舟，即出于此。
5.范仲淹（北宋，989—1052）《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言成了范之后所有进步政治家的信条。
6.文天祥（南宋，1236—1283）《正气歌序》提出为人要有正气的气节观。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出于《正气歌》，它鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。
7.梁启超（清,民国）《少年中国说》（写于1900年）反对保守，提倡革新，提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。
8.林觉民（清，民国，1886—1911）《与妻书》（写于1911年），呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟，响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。
9.毛泽东（共和国，1894—1976）《为人民服务》（写于1944年）提出为人民服务的思想成了共产党人立党立国的宗旨。
这些文章已经成为中华文化的经典。什么是经典？我在《说经典》一文中谈到：“一、经典是一个时代的标志，空前绝后，比如我们现在不可能再写出唐诗、宋词；二、已上升到理性，有长远的指导意义；三，能经得起重复，即实践的检验，会常读常新。人们每重复一次都能从中开发出有用的东西。这就是经典与平凡的区别。一块黄土，雨一打就碎，而一块钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。”
好文章是替时代立言。是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是他生命的写照。其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。这非主观意志可得，只可遇而不可求。因此一篇好的文章就如一个天才人物、一个历史事件，甚或如一个太平盛世的出现，不是随便就有的，它要综天时地利之和，得历史演变之机，靠作者的修炼之功，是积数十年甚或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。
时间:2009年10月13日 11时34分 来源:《党建》 作者:梁 衡
请注意，这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美。要符合三个条件。1.文章提出了一个影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；2.文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，有的载入辞典，丰富了民族语言；3.文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多。下面按这个标准一一分析。
1.贾谊（汉，前200—168）《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政必须施仁政，不能反人民。后来说到农民起义时常用的词“斩木为兵，揭竿为旗”，即出自本篇。
2.司马迁（汉，前145—87）《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的人格标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。他自己因言惹祸，受宫刑奇耻大辱，但在理想没有实现前决不能死，“所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自此。
3.诸葛亮（三国，181—234）《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句：“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
4.魏征（唐，580—643）《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。文中提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，指出“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1942年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”、水可载舟覆舟，即出于此。
5.范仲淹（北宋，989—1052）《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言成了范之后所有进步政治家的信条。
6.文天祥（南宋，1236—1283）《正气歌序》提出为人要有正气的气节观。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出于《正气歌》，它鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。
7.梁启超（清,民国）《少年中国说》（写于1900年）反对保守，提倡革新，提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。
8.林觉民（清，民国，1886—1911）《与妻书》（写于1911年），呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟，响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。
9.毛泽东（共和国，1894—1976）《为人民服务》（写于1944年）提出为人民服务的思想成了共产党人立党立国的宗旨。
这些文章已经成为中华文化的经典。什么是经典？我在《说经典》一文中谈到：“一、经典是一个时代的标志，空前绝后，比如我们现在不可能再写出唐诗、宋词；二、已上升到理性，有长远的指导意义；三，能经得起重复，即实践的检验，会常读常新。人们每重复一次都能从中开发出有用的东西。这就是经典与平凡的区别。一块黄土，雨一打就碎，而一块钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。”
好文章是替时代立言。是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是他生命的写照。其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。这非主观意志可得，只可遇而不可求。因此一篇好的文章就如一个天才人物、一个历史事件，甚或如一个太平盛世的出现，不是随便就有的，它要综天时地利之和，得历史演变之机，靠作者的修炼之功，是积数十年甚或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。
时间:2009年10月13日 11时34分 来源:《党建》 作者:梁 衡
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