神马文学网残缺的美 文 / 素蝶追梦
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 20:27:49
残缺的美 文 / 素蝶追梦 人往往生来就有缺憾，然而后天的勤奋可以一点点的掩藏，直至让人迷惑。不过这些细微之处不是真的可以去除的，因为内心的记忆会让这个习惯永恒。美往往是心向往之，但是真正的美却是各不相同。或许有的人安静，或许有的人热情，最终这些有所争议的事会成为人心中唯一的美。
云总是游动，时厚时薄，时气吞万里，时片片零落，当然这只是云的变化。不过人心中的美有时就是随着光阴荏苒而变化的。幼年那种开朗大方常是人们喜欢接近的对象，中年那种深沉稳重又是大家避难的场所，到了老年，那些曾经最看不起的人，往往又成了嘴角最多的言语。美，是喜欢，是欣赏，同时，美又是耗费，是虚渡，是空相。心中常有美在，固然是心中安详与宁静，但是人生如果美仑美奂，，那么这个人基本到了世界尽头。心中的美是不断变化发展的，因此，美是一种追求，一种理念，它就如同是一轮明月，往往越久，夜越深，光芒就更亮堂。生活中的美，可以是一次平凡的施舍，也可以是一次伟大的奉献。然而对于整个自然界来说，我们应该是越来越懂得美的。日夕月明，那些匆匆而过的时光，它们来得轻快，走得也很深情，一花一木都增长了我们的见识，那一年一日都增强了我们的能力。如果此刻我们还一味幻想着自己是完美，那岂不可笑？没有自然的人类是绝对不会精彩的，自然给予了我们美的灵魂，而如何让灵魂发光就成了我们的功课。心灵是无穷的力量，我们的能力可能有限，但是精神却是无限。或许十年前，你在救济难民时找到的喜悦，现在淡了，像你依旧乐善好施，当然这不是心灵凝固了，只是神圣的心灵水泊变成了大海，曾经的几片浮木已满足不了你心中的渴望，大海的宽广，注定你要去承载那世间的船舶与小岛，你的愿望已不止是去施舍和安慰，心灵的扩大让你拥有了更重大的使命，正如佛门伟器一般普渡众生，美是在你善心觉醒时，美是在你灵魂升华时。
不仅如此，美还是一种自我的残缺，有时狂妄会让人以次充好填补生命的空白，因而失去了信念的真诚，此刻生命中自然的实体已与心灵上的虚伪混为一体，有可能再也找不出真假，再也不能去完成自然的升华。可是，这并不是一个人的潜力已尽，只是浮华蒙蔽了双眼。在此，很多人自以为功成名就，无所追求，其实是缺乏自我否定的精神。即时刻铭记我非我，物非物，一切是结相，一切是变化。当自己能做到推翻心灵的魔障，重新砌起梦想的新砖时，他已成功，因为这些这些残缺将是他们求知学习的最好法师，他们可以不拘泥于结局，而重在过程，不缺乏恒心，而不断拼搏。美是一种人性的审视，它源于自然给予人的信念，反射出人的心理，当真正的美降临时，请勿必记住这十六个字，“相却无端，人生无常，不以自赞，谦至亨通”。人只有用如水的心，蕴酿平静的湖，才可以真正体会到这世间的“无我相，无寿者相”，最后选择以“无为而不为”的人生态度去倒映这三千大千世界，去成全天下山水，容纳人生百态。
美有三重美，而天然美是物外之美，缺失美是心灵之美，还有一种美叫做“牺牲之美”，它是美的最高境界，也是常人最不能接受的美。读过《地藏菩萨本愿功德经》的朋友一定知道地藏王有一句大愿，“地狱未空，誓不成佛”。的确，佛门的发愿，通常都有“我不入地狱，谁入地狱‘的仁心。但是如此一说，大家都会奇怪，这既是那受250条俱足戒的僧人必备，那么与我何关。其实，非也，牺牲那已几近完美的美确实令人舍不得，可是要明白“旧的不去，新的不来”。物质总是不断运动，我们的心灵也在日益光明，只有打破束缚我们的成就感，我们才会获得新的灵感。从而，天下不是我们触摸不到的天下，而是我们触手可及的天下。一次忍让，一次小的牺牲，就可以成就一个人的生活。不争不怒，不嗔不慢，若是在面对我们所喜欢的，放手一次，那不就成全了一个人或一件事吗？对于这个成全的概念，想必我还须解释一下。所谓成全，并非是让人消极的处事，对所有的漫不经心。而是一种理性的衡量，以至于看事看人都要用与己是否完美来权衡利弊。假若一件珍宝，与你来说，你根本就无法保管和发展其价值，那么你就不妨留给他人，至少宝物不会成为废物，而你依然有你的价值所在。或者说是用人比喻，如果你与另一个人不能成为完美或是幸福，你就不妨放弃。这里还须强调一点，所谓的完美和幸福，不仅仅是物质上的陶醉，它也包括人内心的融合与关怀。它有时像是无极，但是如果彼此之间是真诚的，就可以无极而太极，往后感情的加深，则开始了“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”等系列的演变。所以，如果真的可以相守，的确可以选择白头携老，但是不可以的话，千万别硬来，阴阳是对立与统一的，逆天而行，必将遭天遗，以及人祸。美在放弃时，抛开烦恼的情丝，找到真正的自我，有时可能残缺了，却拥有了异样的美丽。
人生若是泛舟，那美总是在水中央。人生若是梦，那美定是幻想中。人生实在有太多的美好，可是我们却目不相识，人生有着太多残缺，我们可千万不要厌恶，因为世间的一切是恒河沙中的金银，只有我们数清，弄懂着这一切沙时，方可有正眼法藏，有菩堤慧心，觉悟这个迷雾重重的世界。
云总是游动，时厚时薄，时气吞万里，时片片零落，当然这只是云的变化。不过人心中的美有时就是随着光阴荏苒而变化的。幼年那种开朗大方常是人们喜欢接近的对象，中年那种深沉稳重又是大家避难的场所，到了老年，那些曾经最看不起的人，往往又成了嘴角最多的言语。美，是喜欢，是欣赏，同时，美又是耗费，是虚渡，是空相。心中常有美在，固然是心中安详与宁静，但是人生如果美仑美奂，，那么这个人基本到了世界尽头。心中的美是不断变化发展的，因此，美是一种追求，一种理念，它就如同是一轮明月，往往越久，夜越深，光芒就更亮堂。生活中的美，可以是一次平凡的施舍，也可以是一次伟大的奉献。然而对于整个自然界来说，我们应该是越来越懂得美的。日夕月明，那些匆匆而过的时光，它们来得轻快，走得也很深情，一花一木都增长了我们的见识，那一年一日都增强了我们的能力。如果此刻我们还一味幻想着自己是完美，那岂不可笑？没有自然的人类是绝对不会精彩的，自然给予了我们美的灵魂，而如何让灵魂发光就成了我们的功课。心灵是无穷的力量，我们的能力可能有限，但是精神却是无限。或许十年前，你在救济难民时找到的喜悦，现在淡了，像你依旧乐善好施，当然这不是心灵凝固了，只是神圣的心灵水泊变成了大海，曾经的几片浮木已满足不了你心中的渴望，大海的宽广，注定你要去承载那世间的船舶与小岛，你的愿望已不止是去施舍和安慰，心灵的扩大让你拥有了更重大的使命，正如佛门伟器一般普渡众生，美是在你善心觉醒时，美是在你灵魂升华时。
不仅如此，美还是一种自我的残缺，有时狂妄会让人以次充好填补生命的空白，因而失去了信念的真诚，此刻生命中自然的实体已与心灵上的虚伪混为一体，有可能再也找不出真假，再也不能去完成自然的升华。可是，这并不是一个人的潜力已尽，只是浮华蒙蔽了双眼。在此，很多人自以为功成名就，无所追求，其实是缺乏自我否定的精神。即时刻铭记我非我，物非物，一切是结相，一切是变化。当自己能做到推翻心灵的魔障，重新砌起梦想的新砖时，他已成功，因为这些这些残缺将是他们求知学习的最好法师，他们可以不拘泥于结局，而重在过程，不缺乏恒心，而不断拼搏。美是一种人性的审视，它源于自然给予人的信念，反射出人的心理，当真正的美降临时，请勿必记住这十六个字，“相却无端，人生无常，不以自赞，谦至亨通”。人只有用如水的心，蕴酿平静的湖，才可以真正体会到这世间的“无我相，无寿者相”，最后选择以“无为而不为”的人生态度去倒映这三千大千世界，去成全天下山水，容纳人生百态。
美有三重美，而天然美是物外之美，缺失美是心灵之美，还有一种美叫做“牺牲之美”，它是美的最高境界，也是常人最不能接受的美。读过《地藏菩萨本愿功德经》的朋友一定知道地藏王有一句大愿，“地狱未空，誓不成佛”。的确，佛门的发愿，通常都有“我不入地狱，谁入地狱‘的仁心。但是如此一说，大家都会奇怪，这既是那受250条俱足戒的僧人必备，那么与我何关。其实，非也，牺牲那已几近完美的美确实令人舍不得，可是要明白“旧的不去，新的不来”。物质总是不断运动，我们的心灵也在日益光明，只有打破束缚我们的成就感，我们才会获得新的灵感。从而，天下不是我们触摸不到的天下，而是我们触手可及的天下。一次忍让，一次小的牺牲，就可以成就一个人的生活。不争不怒，不嗔不慢，若是在面对我们所喜欢的，放手一次，那不就成全了一个人或一件事吗？对于这个成全的概念，想必我还须解释一下。所谓成全，并非是让人消极的处事，对所有的漫不经心。而是一种理性的衡量，以至于看事看人都要用与己是否完美来权衡利弊。假若一件珍宝，与你来说，你根本就无法保管和发展其价值，那么你就不妨留给他人，至少宝物不会成为废物，而你依然有你的价值所在。或者说是用人比喻，如果你与另一个人不能成为完美或是幸福，你就不妨放弃。这里还须强调一点，所谓的完美和幸福，不仅仅是物质上的陶醉，它也包括人内心的融合与关怀。它有时像是无极，但是如果彼此之间是真诚的，就可以无极而太极，往后感情的加深，则开始了“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”等系列的演变。所以，如果真的可以相守，的确可以选择白头携老，但是不可以的话，千万别硬来，阴阳是对立与统一的，逆天而行，必将遭天遗，以及人祸。美在放弃时，抛开烦恼的情丝，找到真正的自我，有时可能残缺了，却拥有了异样的美丽。
人生若是泛舟，那美总是在水中央。人生若是梦，那美定是幻想中。人生实在有太多的美好，可是我们却目不相识，人生有着太多残缺，我们可千万不要厌恶，因为世间的一切是恒河沙中的金银，只有我们数清，弄懂着这一切沙时，方可有正眼法藏，有菩堤慧心，觉悟这个迷雾重重的世界。