神马文学网5、人本身的素质决定了他本身的所作所为
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 14:08:55
5、人本身的素质决定了他本身的所作所为
【原文】国者，天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错1之，错之险则危；不可不善为择道然后道之，涂秽则塞，危塞则亡。彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也？故，道王者之法与王者之人为之，则亦王；道霸者之法与霸者之人为之，则亦霸；道亡国之法与亡国之人为之，则亦亡。三者，明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。
【译文】所谓的国家，是天下最大的一种器，是最重要的任务，不能不妥善地有所选择然后才能有举措，举措有险那么就有危，不能不妥善地有所选择然后才能有一定的道路，如果这条道路上充满污浊那么就会堵塞，危险的堵塞则会导致灭亡。那么国家的举措者，并不是由谁来封赏的，有哪种方法的道路，说是谁的儿子就给谁？所以，遵循王者道路的方法，并且与自己是个王者的人来作为，那么就可以称王天下；遵循霸者道路的方法，并且与自己是个霸者的人来作为，那么就可以称霸天下；遵循亡国者道路的方法，并且与自己是个亡国者的人来作为，那么就会灭亡。这三种情况，就是说明君主之所以要谨慎地选择，而仁爱的人之所以要弄明白的。
【说明】本节是前几节的总结，论述的还是领导人的最佳行为方式，以及领导人本身是个什么样的人的问题。荀子所说的“器”，可以理解为现代的机器之意，当然，荀子那个时代并没有现代这种复杂的机器，但是也不能否认当时就没有简单的机器，如水车等。所谓的机器，就是靠一定的动力而运转的东西。那么国家也是这样，靠着一定的动力自动运转。但掌握机器的人，一定要懂机器，否则机器就会损坏。所以掌握国家的人，一定要懂得国家的构成，才不会弄坏国家的建构。所以荀子说，不仅要遵循一定的道路，还要看掌握国家的人本身是个什么样的人。本身若是王者之人，再遵循王者之道，必然就能王天下。本身是个霸者之人，再遵循霸者之道，必然就能霸天下。本身是个亡国之人，再遵循的是亡国之道，那么必然也就自取灭亡了。荀子还有一个重要的思想，即国家的君主并不是由谁来封赏的，并不是君主的儿子都可以当君主，而是要看他本身的素质如何，是个王者的素质，就可以王天下，是个霸者的素质，就可以霸天下，是个亡者的素质，就可以亡天下。本身的素质和一定的道路是相互相承的，如果只具有霸者的素质，却要遵循王者的道路，那就很难成为王者。如果只具有亡者的素质，却要遵循王者的道路，最后也是要灭亡的。因为人本身的素质决定了他本身的所作所为，因为他本身的素质决定他不可能选择到最佳行为方式。所以只能提高自己本身的修养素质，才有可能选择到最佳行为方式，才有可能建立起最好的管理制度。那么，作为统治者、管理者、领导人在对待部下时，也要看他们的素质如何，没有一定的素质，是担当不了一定的责任的。这个道理其实人们都懂，但在具体任用人时，却又任人唯亲了。而且，看素质并不是去看一个人的“证书”，关键是要看他的价值观。有再多的证书，可却是一个唯利是图的人，那对企业、对国家都是祸害。
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【注释】1.错：通“措”。《礼记·仲尼燕居》：“君子明于礼乐，举而错之而已。”《荀子·荣辱》：“则君子注错之当，而小人注错之过也。”《韩非子·有度》：“威不贷错，制不共门。”《易·序卦》：“礼义有所错。”《洪武正韵·暮韵》：“错，同措。”清朱骏声《说文通训定声·豫部》：“错，假借为措。”这里用为举措之意。