神马文学网11、要承认人的智愚不同
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 14:28:27
11、要承认人的智愚不同
【原文】天下之公患，乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之“非乐”也，则使天下乱，墨子之“节用”也，则使天下贫，非将堕之也，说不免焉。
墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐，若是则瘠，瘠则不足欲，不足欲则赏不行。墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。若是则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖1然，若烧若焦。墨子虽为之衣褐带索，啜菽2饮水，恶3能足之乎！既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。
【译文】天下共同的忧患，是混乱所伤害的。为什么不尝试着探讨一下造成天下混乱的是谁呢？我认为是墨子“非乐”的言论，则是使天下混乱；是墨子“节用”的言论，则是使天下贫穷。我并非要诋毁墨子，是他的学说免不了这样。如果让墨子大而至于掌管天下，小而至于掌管一个诸侯国，他就会忧心忡忡地粗茶淡饭，忧国忧民地非议音乐。如果这样做人们就会贫瘠，贫瘠了就不能满足欲望，不能满足欲望则赏赐就不能推行。如果让墨子大而至于掌管天下，小而至于掌管一个诸侯国，那他就会减少随从，节省官职，上级就会注重功业劳苦，和老百姓一样均担事业，平等功劳。如果这样做他就没有威势，没有威势那么刑罚就不能执行。赏赐不能推行，那么贤能的人就没有办法任用；刑罚不能执行，那么不肖之徒就没有办法斥退。贤能的人没有办法任用，不肖之徒没有办法斥退，那么有才能的与没有才能的都得不到适当的官职。如果是这样那么万物就会失去适宜的机会，事情发生变化就会失去应对的办法。上失天时，下失地利，中失人和，天下人民就会散漫，如火烧如烤焦一样。墨子即使为他们穿粗衣束草索，吃豆类喝白水，又怎么能满足人民的需求呢？既然已经砍掉了根本，竭断了本源，所以天下就会焦枯了。
【说明】本节亦是论述人才以及管理的作用问题。荀子在这里批判了墨子的“兼爱”、“非乐”以及“节用”的立论，认为必须拉开人与人之间的差距，才能使人各司其职，从而才能使这个社会圆满。也就是说，要承认人的智愚不同，人才的作用不同，才能使人与人之间相互补充，社会才能得以建立。否则，人人都一模一样，这个社会也就不行了，也就没有这个社会了。这其中牵涉的还是管理的规律问题，我们现代的管理者一遇到问题，动不动就“开源节流”，对于开源，人们并没有多动脑筋，而对于节流，却是大张旗鼓地削减经费、削减工人，只求减轻负担。因为他们与墨子一样实在想不出开源的办法，这就是没有智慧。所以管理者在进行管理活动时，不管遇不遇到问题，最首先应该注意的是“开源”。这也就是管理工作的规律问题。
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【注释】1.敖：《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”《管子·侈靡》：“国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？”《礼记·曲礼》：“敖不可长。”《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”《说文》：“敖，出游也。”《汉书·食货志》：“邑亡敖民。”本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。
2.菽：《诗·小雅·小宛》：“中原有菽，小民采之。”《诗·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《诗·鲁颂·閟宫》：“植稚菽麦。”《管子·法禁》：“菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色。”《荀子·荣辱》：“惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《韩非子·内储说上七术》：“冬十二月，霣霜，不杀菽。”《春秋·考异郵》：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”这里用为豆及豆叶之意。
3.恶：(wù务)《左传·襄公二十八年》：“恶识宗？”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？”《孟子·离娄上》：“惟恐不顺焉，恶得为恭俭！”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《广韵》：“恶，安也。”这里用为表示疑问，相当于何、怎么之意。