神马文学网2、多有点利民的心
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 22:42:56
2、多有点利民的心
【原文】足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易1，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽2，田瘠以秽，则出实不半，上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑3之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。
【译文】使国家富足的道路，节省费用以富裕人民，并善于收藏所节余的财物。节省费用以社会行为规范为准，富裕人民以政治措施。你如果富裕人民就会有多余，富裕人民那么人民就会富裕。人民富裕了那么田土就会变得肥沃，田土变得肥沃了出产的东西就会百倍增长。君主按一定的法则收取赋税，而下面的百姓以社会行为规范节省费用，节余的财物就会象山丘一样堆积，即使不时地焚烧，也还无处收藏。所以君子还发愁没有盈余吗？所以知道节省费用以富裕人民，就会有仁义贤良的名声，而且还会有丰富得象山丘一样的积蓄。这没有别的缘故，就是出于节省费用以富裕人民。不知道节省费用以富裕人民那么人民就会贫穷。人民贫穷那么田地就会瘦弱而且荒芜，田地瘦弱荒芜那么出产的东西就达不到正常的一半。在上面的君主虽然喜好豪取争夺，也只有很少的收获。而或者不按照社会行为规范使用这些收获，那就会有贪利诈勒的名声，而且还会有空虚匮乏的事实。这没有别的缘故，是不懂得节省费用以富裕人民。《康诰》上说：“要与天一样宏大，就象规律充满自身。”说的就是这个意思。
【说明】本节亦是论述人才以及管理的作用问题。人才到底要懂得什么呢？就是要懂得“节用裕民”。换句话说，就是要少有私心、私欲，多有点公心，多有点利民的心。自己私心重了，想的都是自己，私心轻一点，多想想别人，多想想人民大众，使人民大众真正地富裕了，那么国家也才能富裕。因为人民百姓有钱有粮上缴，国家才有收入；如果人民百姓都贫困交迫，哪里还有盈余来上缴呢？这就是人类社会的规律。所以国家的税收贡赋要量力而行，而且收上来的财物亦要节省使用，才能使国家真正富强起来。这还是领导人和管理者首先要管理好自己的思想的论述。而纵观两千多年来的中国，大都是富国穷民，尤其是现代，民穷国富，使得国家发展规律很不正常。民富是国强的基础，民穷则是国衰之先兆。国民收入分配向政府的集中，对经济发展所产生的推动力小而损耗大，在内需萎靡不振的今天，中国经济已经到了一个临界点上。在这一关键点上，只有当机立断，改变目前的国民收入分配机制，尽快实现民富，中国的国力才能实现快速腾飞，民族复兴的曙光才能清晰地展现在我们面前。
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【注释】1.易：《《易·旅·上九》：“丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《管子》：“王者乘时，圣人乘易。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。
2.秽：古“薉”字。《荀子·王霸》：“涂薉则塞。”《荀子·大略》：“国之薉孽也。”《考工记·总目》注：“粤地涂泥多草薉。”《文选·班固·西都》：“并稻潜秽。”《说文》：“秽，芜也。从草，岁声。字亦作秽。”这里用为荒废，长满野草之意。
3.譑：（jiao缴）通“挢”。王念孙杂志：“譑读为挢，音矫，取也。言贪利而收取之也。”这里用为强收勒取之意。