古诗词在新时代要复兴_

古诗词在新时代要复兴

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最近读一遍唐诗选集，突发奇想，那样的诗歌大国还会重现吗？

中国曾经是怎样一个诗歌的国度啊！大唐帝国那个诗歌的朝代，连土匪游贩也生活在诗情画意之中。我们中华民族的血液里是有诗歌基因的。诗歌基因表现在相信美从而创造美并使自己成为美的有机组成部分。读太行山著名诗人王会江古诗集，忽然一句飘入眼帘：“诗到唐时尽”。惊心动魄啊！鲁迅曾经说过“我以为一切好诗，到唐已被做完”。诗歌的辉煌时代已然结束。这是诗人一种感觉，大家很有同感。

五四新文化运动时，新诗和白话文同时兴起，一代文化人要使文化深入民众，取代文言文和古诗词。白话文取代文言文获得了成功，但新体诗取代旧体诗，却不像白话文取代文言文那样成功。这就是任何好的事物都有副作用。新体诗一出来，旧体诗立刻成为封建余孽，被排斥在诗坛之外，剩下新体诗独霸诗坛。新体诗者，洋体诗也，与白话文是孪生兄弟。“左”的倾向非唯渗透在政治经济领域，也严重地渗透在文化领域。旧体诗被打入另册，大部分时间进入地下状态。已经习惯写旧体诗的人不好写旧体诗了，还不习惯写新体诗的人在写新体诗。这就造成了文化的困惑。存在决定意识。诗歌的繁荣是国家稳定经济发展市场兴盛的必然反映。新时代的到来，诗人的思想空前解放，空前自由，诗绪像天空的小鸟自由飞翔。随着改革开放新时代的开启，这个困惑局面是理所应当改变了。潜伏和活跃在中华民族机体中的诗歌基因活跃起来了。读毕太行诗人的古体诗集上下集，就是这样一个突出的感觉：古体诗要复活！

读诗人的诗首先想到“功夫在诗外”这句老话。古体诗也称古风，是厚积薄发，虽然吟出的只有四、八句，但需要有深厚的文化底蕴，在众多文学艺术领域都有很深的造诣。我观诗人一是博览古今，阅读宽泛，历史知识丰厚；这从他标题为“墨子”、“别姬”、“读《钗头凤》”、“后羿”、“介子推”、“祭韩信”、“武则天”等诗篇就可以看出，首先要研究，然后才有体会，才有感受，才有诗歌。二是人生阅历丰富，在太行山农村生活，在部队当过兵，在机关当过干部，现在是某杂志主编；三是游历名川大山，著名的风景名胜。文化的各种信息在不停地撞击着他的灵魂，促发他的灵感。他说：“我是什么时候喜欢上诗的？记不很清了，应该是初一吧。那时候，农村几乎没有书的。从同学那里借了一本“唐诗三百首”，是长期喜欢，一直喜欢。”

读他的诗，突出感觉，他的古诗词思想充盈。每首诗都是诗人有所思所想所感而发。很多诗人对社会对民生对弱势群体举止漠然，焉能有好诗？唐朝大诗人都是弱势群体的代言人。王会江虽生活工作在太行山东麓，但视野开阔，世界全国无不在他的视野之中。如《伊拉克》一诗写美军侵入伊斯兰社会造成的恶果至今不能消弥：“纵火烧沙丘，挥血煮自由。白骨如草密，黑烟比树稠。真主真无主，鸿沟不是沟。”多深刻！如《成克杰》诗揭露了贪官的一条共性：“灿灿金刚锁，终为财色开”。每一个特大贪官背后，都有一个美女在操盘。《堰塞湖》一诗用形象叙述其巨大危害：“峡谷举大海，波浪洗繁星。发系千钧势，丝悬万剑形。”无疑，诗歌的思想性永远是第一位的。唐诗宋词能够流传下来的都是反映了时代反映了生活反映了人民群众的疾苦的。

诗人善于巧妙地找到题材的形象化的切入点,是诗人功夫一大显现。好大一个题目，比如泰山，上海、太行、黄洋界、秦始皇等，他能找到很形象化很细节化的切入点。比如写彭德怀元帅：“高山顶上叫一声，震碎石头天地惊。无敌将军虽落马，人间千古有清名”，其切入点是彭大元帅的性格和不公的贬谪。比如咏叹唯一叛国元帅林彪：“欲上尖峰掠紫云，终随烈火伴荒尘。虽然自己有恶胆，毕竟天公不顺心”，其切入点是林彪的野心和烧死温都尔汗荒漠的悲惨结局。再比如写八路军：“红军忍狠换军装，气未消沉血未凉。踏破黄河千尺浪，长矛带火向东方”，切入点是红军换上国军的青天白日服装，抗日烽火从山西河北一直燃烧至渤海湾。从换装的细节反映八路军英勇杀敌风貌。又比如《上海》，“茶饮南京路，烟抽上海滩。人呼大都市，我呓小心肝”，从个人在上海的闲散形迹一刀劈入。使我知上海也可以这样写呀！ 

诗人要坚持说真话讲真情。要敢于晾晒灵魂。这就要有激情有丰沛充分的感情投入。感情的真假是一目了然的，好像真假酒能被识破一样。诗歌的命运最终还是掌握在诗人自己手里。这需要几十年如一日的孜孜不倦地坚持。官员的思维与诗人的思维走的不是一条神经。他说过一句话，我是特别欣赏的。吟诗的“神经走惯了，就好了”。写诗要使自己经常在这个境界之中。要长期维持自己诗性心灵的视角和思考。我读诗，是能体会到诗人的情操，情怀和人品的。合力铸就了他的诗。他要工作，没有整块的时间， 1000首古诗词都是孜孜不倦在茶余饭后吟出来的。我佩服这种精神！而且太行山有这种精神的诗人大有人在！古诗在蓄势，古诗要复兴！那是一块诗性的山林！（王波，11月29日）