细说清人社会生活

图书简介

这是一部写给普通读者的清代社会生活论著。此书基本以清人入关至清帝逊位为时间断限，比较细致、风趣地介绍了清代从宫廷到民间、从汉民到旗人、从南方到北方的社会生活，包括最基本的衣、食、行，到婚姻、欢场、官场、科举，以及匾额、印章、名片、手纸，可以说应有尽有。对于书中介绍的方方面面，作者所介绍都原原本本、有理有据。近年来清宫剧演出了不少，其中有些内容和细节不甚准确，而此书却对其中的不少给出了答案，可正视听。此书的出版，有相当的文化普及价值。

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书摘

• 学者揭秘：清朝名流们用什么样的名片？
• 学者：细说清代流行的“租妻”风俗

连载

第1部分 缠足与放足 　　

在中国所有的传统与习俗中，大概最不能为外国人所理解的就是妇女缠足了。明代来华的传教士利玛窦猜想，可能是中国男人认为妇女"在街上走来走去很不雅观，可能他们有位圣人想到了这个主意，把她们关在家里"。清初来华的外国人也说："所有的中国妇女都裹足，以为美。也有人说，这是遵循智者的劝导而实施的办法，以使妇女不得随意上街，只能留在家里操持家务，因双脚紧裹而致残。"不能不佩服这些外国人的观察力，的确，妇女缠足实际上是有限制妇女行动的因素。《清稗类钞》中说到全中国最具特色的风俗时，也把缠足作为一项重要内容列出："女子多缠足，不轻外出。"在清代，缠足仍然是中国最具特色的文化与习俗。 　　

• 1.缠足的起源与发展(1) 　　
• 2.缠足的起源与发展(2) 　　
• 3.反缠足与放足(1) 　　
• 4.反缠足与放足(2) 　　

第2部分 吃与养生及敬老 　　

中国人讲究吃，也讲究吃得健康，这就是所谓养生。清代养生理论和故事也很多，这里我们不谈养生的理论，只来说说养生与吃的一些故事。 　　

• 1.吃与养生(1) 　　
• 2.吃与养生(2) 　　
• 3.清代的敬老 　　

第3部分 非死不可--说贞洁烈女 　　

明清时代，对妇女的贞洁要求已臻于极致，不仅男性方面对妇女有愈益严格的要求，即使是女性自身，也往往以贞洁为自身道德品质的自觉要求。牌坊要大，金莲要小，成为社会的普遍追求。光绪十六年正月，浙江巡抚崧骏上奏，为了重修杭州府志，他们在地方采集所得贞洁妇女的事迹，自乾隆四十七年上次修志至光绪十四年止，统计贞洁妇女达5400余人，要求朝廷按例给予旌表。百余年时间，杭州一府，仅八县之地，竟有贞洁烈女如此之多，平均每年达50多人。（清）吴庆坻：《蕉廊脞录》卷1，中华书局1990年版，第9页。 　　

• 1.非死不可(1) 　　
• 2.非死不可(2) 　　
• 3.非死不可(3) 　　
• 4.非死不可(4) 　　

第4部分 高龄考生趣闻 　　

科举制度中对于考生年龄并无限制，清代科考中，高龄考生进场考试的情况不少，由于清代优礼老人，留下了很多老人参加科举的逸事。 　　

• 1.83岁老童生进考场(1) 　　
• 2.83岁老童生进考场(2) 　　

第5部分 清代婚娶二三事 　　

老年人亦有情感需求，有时因为身体的变化和生活的寂寞，此种要求甚至会变得更为强烈，实为再正常不过的事了。袁枚《随园诗话》引康节先生诗云："花见白头花莫笑，白头人见好花多。"袁氏为清代著名才子，放纵不羁，认为："风情之事，不宜于老；然借老解嘲，颇可强词夺理。"并仿邵氏诗曰："若道风情老无分，夕阳不合照桃花。"（清）袁枚：《随园诗话》卷10，第77条。直接说明老人的感情需求，在那个时代，也算是无所顾忌的了。 　　

• 1.老夫娶少妻 　　
• 2.典妻与共妻 　　
• 3.娶同胞姐妹 　　
• 4.婚姻重财(1) 　　
• 5.婚姻重财(2) 　　
• 6.处女、闹房与性教育(1) 　　
• 7.处女、闹房与性教育(2) 　　

第6部分 清人的名片 　　

　　名片作为社会交往的工具，在中国已有两千多年的历史，是中国传统文化的固有内容。了解名片在历史上的情况，对于我们研究民俗和社会生活史，均有意义，这里我们就来谈谈清代的名片。 　　

• 1.清人的名片(1) 　　
• 2.清人的名片(2) 　　

第7部分 说河东狮吼与妒妇 　　

中国传统社会的礼法中，很早就规定了男子的一妻多妾制度。《礼记·昏义》云："古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。"周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。等而下之，大夫只有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。与之相对应的是，女子须从一而终，谨守贞洁，对于男性的这种多妻制不仅要服从，而且不得有怨言，否则就是"妒妇"了。妒是女子的失德行为，是"七出"的条文之一。汉代以来的礼法中，七去、七弃、七出，指的是男子可以合理地休妻的理由，包括无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾七项内容。唐以后，七出进入法律层面，女子的妒忌是一项极严重的罪过，是可以被休弃的。总体的原则上，女人是没有离婚的权利的，男子却可以多种理由抛弃妻子，只有在离异引起争议时，七出才会在诉讼中被拿出来作为休妻的理由。宋元以后，七出之条被更严格地执行，离婚的书契（元以后称为休书）中要写明休妻的理由，这种制度一直延续到清代。妒忌成为休妻的理由，可见它是多么大的罪过。 　　

• 1.说河东狮吼与妒妇