神马文学网谷 雨
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谷 雨
2010-04-19 14:44:07 華夏經緯網
百花之王牡丹，又叫做“穀雨花”。穀雨是她開花的日子。
冬日凋零的禦花園，讓喝醉了酒的武則天索然無味，乘著酒興，她在絲絹上寫下一個荒唐的詔令：“明朝遊上苑，火速報春知。花須連夜放，莫待曉風吹。”第二天清早，百花莫不慌張地開放，惟獨牡丹，花骨朵也沒有一粒。武則天惱羞成怒，下令把長安城所有的牡丹連根拔去，扔到洛陽一個荒涼的山谷。被貶的牡丹，不久竟開出更為奇異的花來，從而成就了千年的洛陽花會。
“惟有牡丹真國色，開花時節動京城”，城裏的人們東奔西走，趕赴穀雨花會，而鄉村裏的女子正忙於採摘桑葉。
《孟子》說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”桑林在某種意義上，成了古人理想國的象徵。有村莊處，必有桑林。“穀雨三朝蠶白頭”，穀雨前後，任何人不得去左鄰右舍竄門，即便是衙門的官差也不得下鄉，以免衝撞了蠶神。等蠶上山了，祭過蠶神嫘祖，方才解禁。
然而年輕人是不安於寂寞的，他們把這當成去村外約會的大好時機。於是陌上桑林邊，行路的、騎馬的、坐轎的，人流竟是絡繹不絕了。“期我乎桑中”，桑林自古以來就是約會的好地方，人人期望能在這裡碰上一個艷遇。那些藏在桑林深處的採桑女們若隱若現，偶爾的笑聲有著神秘的誘惑，讓人遐想無限。
不知趣的戴勝鳥，總在這時從遠處飛來，在頭頂的桑枝上走來走去，一步一啄，有若耕地，嘴裏一聲接一聲催促著樹下的年輕人，儘早離去，勿誤農時。可是，誰會在乎一隻鳥兒的打擾呢！春日遲遲，楊花落盡子規啼。滿天的柳絮，讓人的心事變得飄忽不定。一邊是陌上桑林裏的笑罵，一邊是遠處山坡上採茶姑娘們的唱和，躑躅不前的少年，內心充滿著難以言說的歡欣與惆悵。
“於以採萍？南澗之濱。”河邊的另一群女孩，正為自己的成年儀式採摘祭品。她們挎著圓籮，踩過水邊的淺草，彎下腰，輕輕採摘著初生的浮萍。浮萍要用三腳的鍋煮熟，然後由最美的少女，恭敬地端到宗廟之前，祭祀天地。選用水生的浮萍當作祭品，是因為它象徵了繁殖，並有著柔順的美德。
穀雨這天的祭祀名目繁多，形式多樣。西山裏的男女要去小河裏洗一洗消災避禍的“桃花水”；北方人家要在墻上貼上“穀雨禁蝎貼”；南海之濱，人們用舞蹈與歌謠來祭拜海上的天妃之神；東海的漁人則在海邊擺開宴席，用碩大的饅頭與肥壯的整羊來獻祭龍宮裏的海神。
然而，這些都不是穀雨時節最為隆重的祭祀。人們把最高的禮遇給予了黃帝的史官——倉頡。倉頡長相非凡，古書上說他“龍顏四目，生有睿德”。
那是五千多年前的一天，走遍名山大川的倉頡席地而坐，依照星斗的曲折、山川的走勢、龜背的裂紋、鳥獸的足跡造出了最早的象形文字。在他之前，人們一直用打結的繩子來記載事件，生活在巫術橫行、人鬼混居的渾沌之中。“倉頡造字，而天雨粟，鬼夜哭。”上天為生民賀喜，降下穀子，鬼因為再不能愚弄民眾而在黑暗中哭泣。人們從此把這天叫做穀雨，並在每年的這一天，祭祀倉頡，並稱他為聖人。
祭過倉頡之後，還要在灶神的旁邊貼上一幅公雞吃蝎子的圖畫。防止夏季來臨蝎子精作怪。貼好“穀雨雞”神符，人們往往會炒上一盤新鮮的香椿。“雨前香椿嫩如絲”，穀雨食椿，又名“吃春”。穀雨是春天最後一個節氣，人們也許是想用這種形式留住春色，同時掩蓋“落花流水春去也”的惆悵吧。 申賦漁
來源：深圳特區報