[转] 六种信佛的层次,您在第几层？..初入佛门该怎样修行..鬼的世界与人生

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星云大师开示:六种信佛的层次您在第几层？-----

 随着「人间佛教」的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同：
一、信佛：一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。
二、求佛：有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么，但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。
三、拜佛：有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。

四、念佛：有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。

五、学佛：经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓「学佛」，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是「学佛」。

六、行佛：学佛如果没有实践，则「如人说食，终不能饱」，因此学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能够如佛所说的去实践，到了最后即「我是佛」，这就是学佛的最高层次。

佛教讲「解行并重」、「福慧双修」，都是说明学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证，唯有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。

【修行法语】 真正的佛法是能对治烦恼习气的。你烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底，但是这已经说明你有修行了，你得到正法了。坚持修下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，这才是真正的解脱、圆满。

初入佛门该怎样修行

一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。 
    1、在佛门中，众生平等是讲：不但人类之间大家互相平等，六道、十法界之间大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。
      声闻，也就是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的声音而开悟，所以叫声闻，平常也叫罗汉。缘觉就是没有听到佛的教法和教化，自己修行证果的，这为缘觉。他们修行的最高果位是辟支佛，辟支佛实际上是在菩萨位，达不到佛位。菩萨也属于四圣道，菩萨分十地，有初地菩萨，也叫初发心菩萨，一直到十地等觉菩萨。菩萨以上就是佛道了，这为四圣道。六凡道、四圣道合起来为十法界。
      这十法界的众生，大家都是平等的。也就是说我们人类与佛是平等的，与菩萨是平等的，与声闻缘觉也是平等的，区别只在于觉悟和不觉悟。佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛，凡夫。大家都平等，我们不只和四圣道平等，和六凡道中的众生也是平等的，和畜道里的驴马牛羊苍蝇蚊子是平等的，和饿鬼与地狱鬼，也是平等的。这是佛教主张的众生平等。之所以平等，是因为一切众生皆有佛性。
      2、第二个基本理念就是因缘果报，也叫因果报应。佛教认为一切事务都有因缘果报，种什么样的因，就会得什么样的果。平常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是非常浅显的因果报应的说法，讲的就是因果报应。比如说谁杀了人，那抓到以后，就要被判刑，就要偿命。所谓杀人偿命，欠债还钱，这也是因果报应，也即因缘果报。为什么有人富有，有人贫穷？为什么有人很幸福，有人有很多灾难？这都是种了不同的因，得到了不同果报的结果。果报有的是善报，有的是恶报。作恶多的就要受恶报；行善多的就得善报。另外，佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。有的是现世受报，有的是来世受报，但是绝大多数都是来世受报。为什么有的人生下来几个月就得不治之症，一两岁或者是十几岁就得了绝症，这都是因为前世杀业太重。《地藏菩萨本愿经》中讲地藏王菩萨“若遇杀生者，说宿殃短命报”。他们得不治之症，几岁、十几岁就死亡，或是得重病，都是因为前世杀业太重，才得了宿殃短命报，这是千真万确的。
      实际上，不单是佛教相信因果报应，其他宗教，比如道教，也是相信因果报应的。像道教的典籍《太上感应篇》，它的第一句话就是“祸福无门，惟人自招；善恶报应，如影随形。”这也是讲因果报应，因缘果报。
      因缘果报，是客观存在的。佛门中讲“菩萨畏因，凡人畏果”。因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕受到恶报。但是凡夫呢，因为不懂因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。因为有了造作，就随业流转，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫畏果，果报来了才害怕，但是已经晚了。那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。佛门中讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个道理。

      3、第三个基本理念就是神识不灭。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报；那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。在六道中轮回，只是生命形式的改变，神识是不灭的。按佛教唯识宗的讲法，神识也叫第八识，也叫藏识。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意识，还有第七意识。执着于这个“我”的，叫第七识。第七意识也叫末那识，也叫独头意识。第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的所有的种子，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。它是个仓库，随着因缘际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。这个报分为正报和依报，正报就是生命形式的改变。比如现在，我们是人，如果经常做好事，非常善良，那么命终之后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或者是再转生为人，受人天福报。如果是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束之后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。
        佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。佛教的定义，就是16个字：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的定义，佛经里面说得非常明白，一点封建迷信的色彩都没有。 

鬼的世界与人生

　　宇宙间，十法界各有他们的世界，佛有佛的世界，譬如东方琉璃世界，西方极乐世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人类有种族、身体、富贫、智愚等种种差别；畜生有畜生的世界，譬如天上飞的鸟，地上走的兽，海里游的鱼等，种类繁多，同样的地狱饿鬼也有他们的世界。鬼的世界和人一样，有他们自己的眷属，并且还需要工作谋生，鬼的社会也有贫富贵贱的差别，彼此之间少不了是非恩怨。鬼的性格千差万别，有脾气暴躁的，有性情凶残的，当然也不失温驯善良的。

　　其实，鬼的存在和我们的人生有很密切的关系，因为鬼不一定在地狱，鬼就在我们的左右，鬼不必到鬼的世界里寻找，在我们的人间到处充满着鬼。什么是人间的鬼呢？有不良习惯的都名之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾，烟嘴不离口的叫烟鬼；贪爱杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼；沉迷方城之战，赌得天昏地暗的叫赌鬼；恋眷朱颜女色，耽溺不知自拔的叫色鬼。我们常常将一些坏的名词加在鬼的身上，举凡有恶劣的性情、不良的行为的，我们就称之为鬼，例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等，谁说人间没有鬼呢？人间不是充斥着这么多的鬼吗？地狱的鬼虽然可怕，有时人间的鬼比地狱的鬼还要狠毒。

　　我们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼，却不知道人间也有许多的鬼需要去度化他们。阴间的鬼超荐了，就可以夜行不惊，宅第平安；人间的鬼度化了，就可以民风转善，社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人间鬼怪的法门。譬如三皈依，皈依了佛宝就永不堕地狱，皈依了法宝就永不堕畜生，皈依了僧宝就永不堕饿鬼。受持了五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，从此远离罪恶渊薮，不再种植落地狱的种子，当然就不会沦为恶鬼了。目前的社会人心浇薄，道德沦丧，如果我们不幸染上恶鬼的习性，赶快痛下决心来接受佛法的治疗，多多提倡善良的风气，提高民众的知识教育，提升社会的道德水准，把这些在鬼门关里游荡的鬼，早日解救出来。

　　这次的人生哲学讲座，非常感谢主办单位的大家支持，希望透过我们大家的努力，共同来净化我们这个社会，使我们的社会都没有鬼的存在，每一个都是顶天立地的人，都是悲智双运的佛。每一人都能转鬼性为佛性，化凡心为佛心，使我们的人间成为人间净土，而不是人间炼狱.