神马文学网19、所珍贵是全面发展
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:33:48
19、所珍贵是全面发展
【原文】君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡1也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见2其明，地见其光3，君子贵其全也。
【译文】君子掌握的学识不全面不精粹不能算是完美，所以要反复诵读称说以求融会贯通，用心思考以求领会通晓，用寻师访友的办法来身体力行，排除那些有害的来培养好的；使自己的眼睛不是正确的东西就不想看，使自己的耳朵不是正确的东西就不想听，使自己的嘴巴不是正确的东西就不想说，使自己的心里不是正确的东西就不想思考。到了极其爱好学习的境地，便如同眼睛喜好五色，耳朵喜好五声，嘴巴喜好五昧一样，心里才会考虑怎样才能有利于天下。因此权势和利益不能使其倾倒，人多势众不能使其改变，天下万物不能使其放纵。活着是这样，到死也是这样，这就称之为有规律的操守。有了规律的操守，然后才能坚定不移，能坚定不移然后才能应付自如。能坚定不移，能应付自如，才能称之为成熟的人。天显示出它的光明，大地显示出它的广阔，君子所珍贵是全面发展。
【说明】本节紧接上节，亦是学习的方式方法问题。人生都有规律，但什么样的人生规律才是正确的呢？依照荀子的看法，就是能“利天下”的人的人生规律才是正确的。这个意思，后来的人表达得更清楚：“人生的价值在于贡献。”活着是这样，到死也是这样，这就称之为有规律的人生操守。而不正确的人生规律是什么样的呢？那就是灾祸不断、贫穷不断、痛苦不断等等，整天，终生都被这些困扰的人，其人生规律都是不正确的，其人都是不成熟的。
本节乃是全篇的结束，所以荀子强调人要全面发展，尤其是想成为一个领导人或管理者的人，更要全面发展，也就是“仁、义、礼、智、信”的全面发展，才能使自己成为一个好的领导人或管理者，也才能真正起到领导和管理人民的作用。因为，如果自己不学无术，什么都不懂，怎么能指望别人能听你的呢？一个社会，是由无数的，各种各样的人组成的，因此就会有各种各样的思想，各种各样的需要，而只有懂得这一切，才具备做一个领导人或管理者的条件，所以，学习才是至关重要的。
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【注释】1.荡：《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《左传·庄公四年》：“余心荡。”《论语·阳货》：“好知不好学，其蔽也荡。”《荀子·儒效》：“道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。”《淮南子·俶真》：“德荡者其行伪。”《汉书·丙吉传》：“吉驭者耆酒，数逋荡。”这里用为放纵之意。
2.见：(xiàn县)《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。
3.光：通广。《易·需·辞》：“需，有孚；光，亨，贞，吉。利涉大川。”《易·观·六四》：“观国之光，利用宾于王。”《易·未济·六五》：“贞，吉。无悔。君子之光，有孚，吉。”《马王堆汉墓帛书·称》：“自光（广）者人绝之。”清王引之《经义述闻·周易上》：“光之为言，犹广也。《周颂·敬之》传及《周语》注并曰：‘光，广也。’《尧典》：‘光被四表。’汉《成阳灵台碑》‘光’作‘广’。《荀子·礼论》：‘积厚者流泽广。’《大戴礼·礼三本篇》‘广’作‘光’。’”这里用为广大之意。