仓颉造字阳虚山

我从1962年2月24日来到洛南，就多次听说关于仓颉造字的传说。但到底是怎么一回事？曾多次想到仓颉造字的遗址去看一看，访一访，都因工作忙而一直没有成行，愿望一直埋在心中。

1994年，迎春花开的时候。一日，我乘车来到位于洛河源头的洛源乡，现在改为洛源镇，后到黑章村的龙潭泉，古称洛水泉，也就是洛河发源的地方。实地调查了神龟背书出洛水的神奇传说。

相传，在人类出现后的远古时代，上天为了人类社会的文明发展，早就运筹于天宫。一日，玉皇大帝召来各路帝王在一起商议。在谈到如何将文字传到人间时，玉帝指派九皇大帝组识各路大师研究解决。九皇大帝召来各路神仙在一块商议，最后决定，由观音菩萨找一四灵：即龙、凤、麟、龟，背纹出世传字人间。

一日，观音菩萨站立云头观看，寻找四灵。这时，正好有一巨大甲龟，在中华山密林中龙潭边的石板上晒盖。她叫来甲龟，对它说：“请你在此修炼成仙，然后在自已背上，按照以点为数，以点成线，以线制图的顺序修练成45个点，并用这45个点绘成一个方型图，背图出世，传字于人间。”甲龟高兴地接受了观音菩萨的授意。

甲龟在中华山地下500米的深潭中，首先，修炼了四千年，将自己变为可以背纹的神龟。然后，按照顺序进行图纹的修炼。要将一个点修炼在甲龟背上需要一百年，45个点就锝4千5百年；一个数需要一百年，九个数就是九百年；将九个数组成一个方型图又得六百年。这样神龟总共用了一万年，才将书型图修炼成功。神龟背上修炼成的龟纹图，可见陕西人民出版社1996年8月第一版，《 可爱的洛南》第27页。见下图

当神龟将龟纹修炼成的时候，恰是人类出现后的伏羲氏时代。神龟修成后回禀了观音菩萨。到底以什么方式将龟纹送到人间呢？观音菩萨经过再三考虑，龟乃水中之物，只有以水载龟最为合适，所以，她决定请雷声普化天尊帮忙。

八月五日，是雷声普化天尊的圣诞之日。他奉菩萨之命，于当晚子时许，发了他的神威。旦见，一道电光划破长空，接着一声巨雷震开中华山脉。从洛水泉喷出一股巨形水柱直上九天，然后倾盆大雨从天而降。这时只见一巨大甲龟从中华山跃起，45道金光射向天空，把个整个中华山照得通明。神龟带着淘淘洪水劈山开路向东冲去。到达阳虚山时，神龟就隐居在被洪水冲出的一个深潭中，洪水继续向东方冲去，最后汇入母亲河。这条河，就是现在的洛河。由于甲龟在修炼龟纹时炼成了黑色，所以，这个潭的水被映成了黑色，后来人们就将这个潭叫黑潭，将这里形成的一个自然村叫黑潭村。这就是自古以来，被人们普遍传颂的，神龟背书出洛水的过程。

在弄清神龟背书出洛水以后，我的走访并没有完结。神龟背上的龟纹，是谁把它测出来，造成我们中华民族的汉文字呢？

1994年8月学校放了署假，我到黑潭村走访了这里的老人们;回来又翻阅了大量的有关史料，如,< 洛南县志>、《可爱的洛南》、< 洛南文史>等。经过研究这才知道: 原来汉文字是由仓颉测开龟纹创造的。

相传在神龟背书居洛水之后, 正值伏羲氏时代.。在<可爱的洛南>中这样记载着:< 洛书>是传说中出自洛河的书。‘在洛南民间，很早以前就有“玄龟负图出洛水”、“ 丹甲灵龟、衔书出洛授仓颉”、“ 苍文玄龟、衔书出洛” 的记载。时下，恰是轩辕黄帝被推举为部落联盟领袖之时，为了巡察各地，他带上大司马容光、左右辅周昌、史官仓颉等一行120余人，从中原出发沿洛河向西巡游。

一日，轩辕黄帝一行来到洛南的灵口。是日晚夜深人静时分，被西北边境上空的冲天火柱惊醒。第二天他们一行沿洛河而上，晚上来到阳虚山下，住在仙阁之中。到了半夜时分，又被黑潭中射出的45道金光惊醒。这两晚的冲天火光，使轩辕黄帝十分惊奇。第二天一早，他们一行登上巍峨秀丽的阳虚山，向下一看，观见洛河中有一深潭，轩辕黄帝一行就来到潭边，看到潭中有一酷似甲龟的巨石爬在潭底，龟石背上有许多黑点，轩辕黄帝又一次觉得奇怪。当天晚上，他翻来复去睡不觉，他将几天来遇到的事，连在一起想了又想，思了又思，但不解其意。半夜以后他刚朦朦胧胧的入睡。睡梦中他清清楚楚得看见观音菩萨来到仙阁上空，他忙起来拜见菩萨：臣拜见菩萨，请问有何明赐，为臣一定尊命？菩萨道：你白天看到潭中的石龟，是我指派到人间传文送字的神龟。请你留一名大臣在此测文造字，教化人类，传播文明。说完就驾云而去。轩辕黄帝叩谢领命。

经过再三考虑，轩辕将他的史官仓颉留下，并授意他在这里测龟纹造字。仓颉领命留下，轩辕黄帝领着他的人继续西行巡察而去。

仓颉白水县人，姓候名刚，自幼就喜爱观物象鸟、察看石纹。他领了黄帝的圣命，留在黑潭村开始了他的造字生涯。他以龟纹为基础，同时，走遍整个中华山脉和洛水流域，经过观察山川河流，森林草木，观物象鸟来创造汉字。

首先，他对神龟背上的龟纹进行深入细致的研究，按照点可以组成线，线可以制成图,

点还可以组成数的原理,会制出神龟背上的龟纹图。仓颉绘制的龟纹图，可见<可爱的洛南》一书的第27页.图中的一至九个自然数, 自等排列成一个正方型, 纵横每行的合和对角线上的三个自然数之合都是15, 九个数之合是45。

其次, 仓颉在绘制龟纹图的基础上, 他在黑潭村的山上致细观察石纹, 鸟类, 动物, 植物, 天象等自然物和景象造开了汉字 。

仓颉在黑潭村住了三十余年, 共造出了多少汉字, 后人谁也不得而知。但他留刻在阳虚山下石碑上的28个字,确是实实在在的, 石碑现在还保存在洛南县博物馆。这28个字的译文就是: “ 戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”见《洛南文史》第十辑170页。知县王森文从民间征得的拓币真本，刻于石碑的28字，见《洛南文史》第十三辑第三彩页。见下图洛南县城南山“仓顽园” 上的石刻28字：

这里引自张斌峰的文章如下：

“据史书记载：“黄帝坐于元扈之阁，与大司马容光、左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之……”《黄帝录》，“帝宫中坐，元扈凤至东阁”，《帝王世纪》,“黄帝风感后言，祭于洛水，见大鱼七日流于海，始得图书”《竹书纪年》。
黄帝走后，仓颉在距今县城西北22公里巍峨秀丽的元扈山下，洛河之滨，潜心习研文字，他观察空中飞鸟的形迹，水中乌龟背部的花纹，人们的生活习惯和心理动态，自然界的千变万化，造出了二十八个象形文字。至今洛河边还耸立一座高高的石柱，据说是仓颉用过的笔架，仓颉在这里涮过笔，河里的水被墨染成了黑色，故这里的地名叫黑潭。仓颉把所造之字手书刻于阳虚山下巨石之上，人们见了都十分喜爱，纷纷拓印收藏视为至宝。后来不幸原字被大火所毁难于辨认，清道光年间（1821－1850）洛南知县王森文从民间征得拓印真本，又摹勒石，在阳虚山下的许家庙村建立了石碑，正面题为：“凤龟呈瑞”，“阳虚遗迹”，下书“仓圣授书处”。背面刻写仓颉所造28字。为了祭祀仓颉对祖国文化的杰出贡献，清光绪五年（1879），当时的洛南县府在县城东南修建了仓圣祠，祠内有正殿、亨殿、前殿。正殿奉木神牌题“仓圣之神位”五个大字，亨殿由陕西督学使许振讳题“奎文启圣”四字。由黑潭村移回的“仓圣授书处”原碑就保存在大院里。”

经过千年万年河水的冲刷和地形的变迁，洛河河床下沉，当年隐居潭底的神龟现在却成为立于河岸边的一座巨形龟山，龟头仰天大笑以示它为人类作出了巨大贡献。见《洛南文史》笫十三揖彩页第十一页的“灵龟负书” 照。见下图：

仓颉完成在洛水之宾的造字任务以后，回到中原向轩辕黄帝回禀，黄帝十分高兴，当即赐仓字为姓，视为君上一人。轩辕黄帝回禀观音菩萨，菩萨大喜并回禀九皇大帝。九皇大当即禀呈玉皇大帝，玉帝亲赐封，仓颉为“仓圣先师”， 即汉文字的始祖。由于仓颉生于三月二十八日，逝世于九月十八日，故历书上有“仓颉先师圣诞” 和“仓颉先师千秋” 的记载。

谁都知道，汉文字的起源有它科学的渊源，这就是：人类在漫长的发展过程中，通过劳动创造的。仓颉先师是劳动人民中的一员，是劳动人民创造汉文字的一位杰出的代表。他是通过观龟纹象鸟迹的劳动实践创造的，绝对不是凭空想象的，也不是神灵造化的。

洛南知县王森文，从民间劳动者中征得的拓印真本，刻于石碑的二十八字，正好验证了：文字是劳动人民在劳动中创造的。

在仓颉造字的故乡洛南，现在兴起一股采石集石风。凡是集石爱好者，他们不辞劳苦翻山越岭寻采奇石；不昔投资，从乡间民舍的劳动者手中购买奇石。他们把自已采来的奇石，经过仔细观察后，给起一个非常形象美丽的名字，有的还赋诗来赞美。这不就如同仓圣观纹象鸟一样吗！从这一点来看，奇石爱好者，不就是创造文字的千千万万个现代仓圣吗！至于说，神龟背纹出洛水，仓颉造字阳虚山，那不过是神话传说而已。至今，中外学者也没有弄清龟纹与汊字之间的内在联系，今后还会有人继续研究下去。

我这里只不过用神话传说，来探解仓颉造字的传说而己。我认为：神话传说，只能用神话传说来破解。

作者：李述民