武当传统之六脉太极之一混元太极 修真秘籍

武当传统之六脉太极之一混元太极
一．序　言
太极拳法，为武当内家拳技，是武当传统功法中的“道与术合”之典范，太极拳法体现了武当拳法中“以武演道、以武入道、与道合真”的修持指导思想，为武当先祖当年对社会所做出的一大贡献。秘谱有云：
太极秘术演大千，内外双修证本源。
法传六脉示真本，真呈一气现统元。
先祖传下证真法，一脉宗风显大千。
三十六式混元术，护持丹砂结道缘。
元真显出玲珑体，文武同工见道玄。
内呈混元真吾象，外示金锋刚柔显。
神形俱妙显真本，先天真境号混元。
混元法证玄都律，阴阳倒错颠倒颠。
显化虚实生成体，秘隐刚柔五行全。
顾盼定守中宫土，引进落空九宫间。
金锋外显生成体，丹砂内敛结作乾。
混元法现玲珑地，太极象显天地间。
太极法合阴阳律，混元法证玲珑天。
从此世间存真迹，密演苍桑度有缘。
以上为混元太极之总诀，混元太极源于武当真宗丹脉“太乙混元大法”之脉系，为武当传统的六脉太极之一。武当内家功法之修持，乃以“武法与丹道合参，内功演于武途”为修持特色。它以“太乙事仙为根本”，以“混元炼气为手段”，以“太极演象而传宗”。因各宗功法异殊，所演示的形象各异，而形成不同的拳宗。
　 混元太极，它是在混元内功中“武技演化”的基础上，历经“气摧形动、抻筋拔骨”的练形阶段后，修持者体内气机和畅而产生内导外行的行功，在运化中所产生的各种动力震动身心，动象渐如“行云流水”，内在则“中正圆活”，气畅则神融，运化纯熟而形成典范的式子，其劲路“沉雄博大、深厚圆活”，演示出此脉之独特的风格，混元太极拳由此而得之。
吾有缘得窥“混元内功”之玄妙，对武当传统的六脉太极中的“混元太极”略有心得，深体古人创法不易，传法更难。故不敢怀技自珍，同弟子将其整理出来，为弘扬历代武当先祖留下的这一脉绝学，谨作引玉之砖，求教于诸位前辈隐真，使其得以发扬光大，弘以广传，造福于世人。
　　　广清于九五年十月.于莞城中堂养真斋
二．混元太极总诀
谱 曰：太极秘术演大千，内外双修证本源。
法传六脉示真本，真呈一气现统元。
先祖传下证真法，一脉宗风显大千。
三十六式混元术，护持丹砂结道缘。
元真显出玲珑体，文武同工见道玄。
内呈混元真吾象，外示金锋刚柔显。
神形俱妙显真本，先天真境号混元。
混元法证玄都律，阴阳倒错颠倒颠。
显化虚实生成体，秘隐刚柔五行全。
顾盼定守中宫土，引进落空九宫间。
金锋外显生成体，丹砂内敛结作乾。
混元法现玲珑地，太极象显天地间。
太极法合阴阳律，混元法证玲珑天。
从此世间存真迹，密演苍桑度有缘。
一九九五年元月再录于滨城·证真草堂
三． 太极概说
太极拳术为武当内家传统拳技，考太极起源，虽宋代华山道祖“陈抟”首先画出了太极图，然太极拳的阴阳，易数思想，早见于道家的诸般经典中。汉唐时期所兴的“贤侠剑道”等尚武之风，更使道门中溶于武林精粹，渐而将其列于玄学秘技隐而不宣。武当太极拳约五百年前流入社会，向推三丰祖师为此术之创祖。按武当派言祖不言师的祖训，诸艺传承不记姓氏，不记年谱，仅以艺名记之。今天，我们已不能找到，当年祖师创拳传脉的更详细的证据了，但是；内家功夫，身证重于言证。言祖不言师的祖训，保留了内家拳技的神髓，而代有传宗。使后世的徒子法孙在挥拳习艺的过程中，完全可以从内功演化中，追溯到太极拳起源时的真实情况；野史中三丰祖师“夜梦玄帝授拳”的传说，在传统的内景功夫中也有相关的内函。但要全面，直接的揭示太极拳的奥秘，了解太极拳功夫的本来面目是必要的，而从太极拳的根缔....武当宗传内功中一步一个脚印地去实践，则是达此境界的惟一途径。
在传统的功夫中，太极拳术是内功演化于武途，太乙气化，“阴阳动静，反复变迁”而化为外象演为拳宗。而各支功法体系的不同，气化方式，状态和运行路线各异，所展现的各种不同的风姿。而武当传统的太极拳宗就根据个宗脉的功法所表现的不同风格而分支脉，即武当传统的六脉太极，即为“龙虎太极、乾元太极、六合太极、如意太极、混元太极、浑天太极”合而演为太极六宗。
太极拳的骨架由“棚、履、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三个字组成，这十三个字概括了太极拳的主要法则，不论那一宗太极拳，它在行功的过程中，手眼身法步及临敌对阵都体现着这十三个字的要义，而修持者的身体在体内气化状态下对肢体所产生的有规律的运化，随着功法的不同而各臻妙境，皆体现着十三式的神韵，这就是六脉太极的分野点。
值得注意的是，在太极拳的演练过程中，掌法的运用占了很大的比例，而以手握固成拳的姿势并不多见。那么；为什么不称“太极掌”而称“太极拳”呢？原来在传统的武学中“拳”是泛指一种徒手演练的功法形式，而非现代理解的“拳”字，在行功中，从手部的生理学理解，拳是由掌屈曲而成的，掌法在运化中包括了指法的“点、撮”及擒拿闭穴诸法，加上太极拳的上乘境界中的“哪里碰上用哪打”的身法运用，皆生于气达四梢，的自然演化，因此，掌法在变化上运胜于拳法，这也从一个侧面反映出“内练之法”是太极拳的基础，手握成拳的姿势传统上称其为“锤”法，少林寺罗汉堂尚存有壁画“锤谱”即是佐证；武当派的“锤法”总归于“八法神锤”之脉系，而其列入太极拳的只有“太极五锤”之变化。
太极拳以十三式而成法，以阴阳互为，无极生太极的思想为理论内核，参以天地风云，日月雷电，以及飞禽走兽之神形，远取诸物，近取诸身。其中的“阴阳学说”更是其本质所在，所有这些内容，脱胎于道家的学术思想。正因为如此，几百年来把许多太极拳理论研究者导向了玄学的虚无飘渺，而俗传的拳家则沉迷于死功夫中而不究本来，太极真髓是渐传渐失了，武当派的先贤们从修真的内功实践，犹其是动