12、大禹的贡献

12、大禹的贡献

【原文】九州攸同：四隩¹既宅²，九山³刊⁴旅⁵，九川⁶涤⁷源⁸，九泽⁹既陂¹⁰，四海会同。六府¹¹孔¹²修¹³，庶¹⁴土交¹⁵正¹⁶，厎¹⁷慎财赋，咸¹⁸则¹⁹三壤成赋²⁰。中邦锡土、姓，祗²¹台²²德先，不距²³朕行²⁴。

五百里甸²⁵服。百里赋纳²⁶总²⁷，二百里纳銍²⁸，三百里纳秸²⁹服³⁰，四百里粟³¹，五百里米。

五百里侯服³²。百里采³³，二百里男³⁴邦，三百里诸侯。

五百里绥服³⁵。三百里揆³⁶文教，二百里奋³⁷武卫。

五百里要服³⁸。三百里夷³⁹，二百里蔡⁴⁰。

五百里荒服⁴¹。三百里蛮⁴²，二百里流⁴³。

东渐⁴⁴于海，西被⁴⁵于流沙，朔⁴⁶南暨⁴⁷声教讫²⁸于四海。禹锡玄圭⁴⁹，告厥成功。

【译文】九州治理基本相同：四周的土地都可以居住了，九条山脉都砍削了树木可以行旅了，九条河流都清理了水源，九个湖泽都修筑了坡地，四海之内的人都可以见面了。水火木金土谷等六府都很好地得到整治，希望土地能丰产并能征收赋税，要平均谨慎财物和赋税，要用共同的法则规定上中下三种土地的赋税。中等的邦国要赐给土地和姓氏，在高台上恭敬地让品德决定先后，不要抵御我的言说。

五百里内的土地都致力耕种王田，一百里内的交纳贡献连杆的禾，二百里内的交纳贡献禾穗，三百里内的交纳贡献禾穗尖，四百里内的交纳贡献粗谷，五百里的交纳贡献精米。

甸服以外五百里是侯服。最近的一百里内的封为采邑，二百里内的封为男爵建邦，三百里内的封为侯的封地。

侯服以外五百里是绥服。三百里内的可推行掌管文化教育，二百里内的推行发挥武威卫戍。

绥服以外五百里是要服。三百里内的要和平相处，二百里外是流放地。

要服以外五百里是荒服。三百里内的是各少数民族，二百里外是流放地。

东方进入大海，西方到达沙漠，北方、南方连同声调教化到达外族居住的地方。大禹被赐给玄色美玉，表示大功告成了。

【说明】本节是全篇的总结，贡，指贡献，是指大禹的贡献，同时也是指大禹开辟出的疆域内的人民对最高统治者舜的贡献。在舜统治期间，的确是地广人稀，由于大山阻隔、大川阻拦，交通非常不便，即使人们有贡赋之心，也无法传送物品。为使舜帝王朝拥有更多的物产，为和平统一边远地区的各兄弟民族，大禹开始了披九山、通九泽、决九河、定九州的伟大工作，本篇记述了当时的政治制度，行政区划，山川分布，交通物产，水土治理，贡赋等级等情况。

治理九州，这句话说起来简单，做起来可是辛苦万分。当时很多地方是荒无人烟，人们还不知道各种植物的功用，而且野兽出没无常，但经过大禹的治理，人们知道了各种物产的功用价值，并开始有意识培育栽种，人们才得以在某一个地方繁衍生活。这项工作是一个了不起的工作，华夏民族之所以有今天，离不开大禹的贡献。正因为如此，华夏民族从来不信上帝神仙佛鬼，而只有对“人”的崇拜。

——————————————————

【注释】1.隩（yu玉）可以定居的地方。也作“蕕”。《书·尧典》：“厥民隩，鸟兽氄毛。”《国语·周语》：“宅居九隩。”

2.宅：《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”《书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。”这里用为居、居住之意。

3.九山：上文所举的九条山脉。1岍及岐至荆山；2壶口、雷首至太岳山；3厎柱、析城至王屋山；4太行、恒山至碣石山；5西倾、朱圉、鸟鼠至太华山；6熊耳、外方、桐柏至陪尾山；7嶓冢至荆山；8内方至大别山；9岷山之阳至衡山。

4.刊：(kān勘)《书·益稷》：“随山刊木。”《周礼·柞氏夏日至令》：“刊阳木而火之。”《礼记·杂记》：“刊其柄与末。”《说文》：“刊，剟也。”《广雅》：“刊，削也。”这里用为砍削之意。

5.旅：《左传·庄公二十二年》：“羁旅之臣。”《孟子·梁惠王上》：“行旅者皆欲出于王之涂。”这里用为旅行之意。

6.九川：上文所举九条河流。即弱水、黑水、黄河、漾水、长江、沇水、淮河、渭水、洛水。

7.涤：(dí笛)《诗·豳风·七月》：“十月涤场。”《周礼·太宰》：“及执事，视涤濯。”《礼记·曲礼》：“水曰清涤。”《仪礼·大射仪》：“射人宿视涤。”《说文》：“涤，洒也。”这里用为清洗、清扫、清理之意。

8.源：(yuán原)字本作“原”。《礼记·学记》：“或源也，或委也。：“《礼记·月令》：“祈祀山川百源。”《礼记·礼乐志》：“犹浊其源而求其清流。”这里用为水源、源泉之意。

9.九泽：上文所举九个湖泽。即雷夏、大野、彭蠡、震泽、云梦、荥波、菏泽、孟猪、猪野。

10.陂：（bei倍）《易·泰·九三》：“无平不陂，无往不复。”《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。”毛传：“陂，泽障也。”孔颖达疏：“泽陂谓泽畔障水之岸，以陂内有此二物，故举陂畔言之，二物非生于陂上也。”《管子·五辅》：“导水潦，利陂沟，决潘渚。”《尔雅·释地》：“陂者曰阪。”《释名·释山》：“山旁曰陂。”《吕氏春秋·辩土》：“其为晦也，高而危则泽夺，陂则埒。”这里用为倾斜的山坡之意。

11.六府：谓水火木金土谷。

12.孔：副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《书·皋陶谟》：“何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”《诗·小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《楚辞·九章·怀沙》：“眗兮杳杳，孔静幽默。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”

13.修：《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。”《书·大禹谟》：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。”《荀子·不苟》：“人污而修之者，非案污而修之之谓也。”《史记·货殖列传》：“管子修之。”《三国志·诸葛亮传》：“外结好孙权，内修政理。”宋王安石《答司马谏议书》：“修之于朝廷。”这里用为整治之意。

14.庶：（shu树）《书·舜典》：“黜陟幽明，庶绩咸熙。”《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅,其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”《诗·小雅·頍弁》：“既见君子，庶几说怿。”《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余。’”《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”《尔雅·释言》：“庶，幸也。”《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。

15.交：(jiāo焦)《荀子·儒效》：“是言上下之交。”《吕氏春秋·知士》：“静郭君之交。”《小尔雅》：“交，易也。”这里用为交换之意。本意，农民付出劳动力，土地就付出粮食，这是人类与土地的交换。

16.正：通“征”。《周礼·地官·司门》：“正其货贿。”郑玄注：“正，读为征。”《周礼·夏官·司勋》：“唯加田无国正。”《管子·戒》：“关几而不正，市正而不布。”《管子·海王》：“谨正盐筴。”李哲明云：“正，税也，正、征古字通用。”《荀子·议兵》：“是最为众强长久，多地以正。”这里用为征税之意。

17.厎：（di纸）《书·大诰》：“既厎法，厥子乃弗肯堂。”《左传·桓公十七年》：“日官居卿以厎日，礼也。”《孔子家语·正论解》：“先王制土，藉田以力，而厎其远近。”《玉篇·厂部》：“厎，平也，均也。”这里用为平、均之意。

18.咸：(xián闲)《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

19.则：(zé责)《书·禹贡》孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”《诗·大雅·庶民》：“有物有则。”《周礼·太史》：“掌则以逆都鄙之治。”《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”《尔雅》：“则，法也，则，常也。”《说文》：“则，等画物也。”这里用为准则、法则之意。

20.赋：特指民赋，即征收的兵车、武器、衣甲或银钱。《管子·霸形》：“关讥而不征，市书而不赋。”《左传·成公二年》：“不腆敝赋。”《论语·公治长》：“千乘之国，可使治其赋也。”《韩非子·外储说左上》：“乘白马而过关，则顾白马之赋。”《汉书·刑法志》：“税以足食，赋以足兵。”

21.祗：（zhī支）《书·益稷》：“皋陶方祗厥叙，方施象刑。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

22.台：用土筑成的方形的高而平的建筑物，积土四方高丈曰台，不方者曰观曰阙。《书·泰誓上》：“惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。”《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些!”《礼记·月令》：“可以处台榭。”《说文》：“台，观四方而高者。”

23.距：古同“拒”。《书·五子之歌》：“有穷后羿因民弗忍，距于河。”《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《墨子·公输》：“墨子九距之。”《荀子·仲尼》：“与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《韩非子·八说》：“干城距衡冲，不若堙穴伏橐。”《史记·高祖本纪》：“楚闻之，发兵距之阳夏，不得前。”这里用为抗拒、抵御之意。

24.行：(háng航)《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《战国策·燕策》：“行而无信。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。

25.甸：(diàn电)古时都城的郭外称郊，郊外称甸。《书·武成》：“邦甸、侯、卫，骏奔走。”《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”《周礼·夏官·职方式》：“甸服。”《礼制·王制》：“千里之内曰甸。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《说文》：“甸，天子五百里地。”段玉裁注：“甸，王田也。”这里用为耕种王田之意。

26.纳：《易·坎·六四》：“樽酒，簋贰，用缶，纳约，自牖终，无咎。”《春秋·庄公二十二年》：“冬，公如齐纳币。”《盐铁论·本议》：“农人纳其获，女工效其功。”这里用为交纳、贡献之意。

27.总：(zǒng)禾稿，连穗带杆的禾把子。《书·禹贡》：“五百里甸服，百里赋纳总。”孔传：“禾稿曰总，入之供饲国马。”

28.铚：(zhì志)割下的禾穗。《诗·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱鎛，奄观銍艾。”

29.秸：(jiē阶)农作物收割以后的茎。

30.服：《书·酒诰》：“肇牵车牛，运服贾。”《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《管子·法法》：“彼民不服法死制，则国必乱矣。”《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”《墨子·尚贤》：“以德就利，以官服事。”这里用为从事、致力之意。

31.粟：（sù速）《书·仲虺之诰》：“若苗之有莠，若粟之有秕。”《诗·小雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。”《管子·乘马》：“不可使而为工，则视贷离之实，而出夫粟。”《论语·雍也》：“冉子为其母请粟。”《说文》：“粟，嘉谷实也。”汉贾谊《论积贮疏》：“苟粟多而财有余，何为而不成?”粮食的统称，古代泛称谷类。

32.侯服：古代王城外围，按距离远近划分的区域之一。《书·武成》：“邦甸、侯、卫，骏奔走。”《周礼·司裘》：“诸侯则共熊侯豹侯。”又为古时封建制度五等爵位中的第二等。上古五服之一。古代王畿外围，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。其名称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。服，服事天子。

33.采：(cài蔡)又名采地，古代士大夫的封邑，又叫采邑、食邑。《书·尧典》：“畴咨若予采？”《礼记·礼运》：“大夫有采，以处其子孙。”《法言·重黎》：“西采雍梁。”《公羊传·襄公十五年》注：“所谓采者，不得有其土地人民采取其租税耳。字亦作寀。”《荀子·王制》：“修采清，易道路。”

34.男：封建制度五等爵位的第五等。《礼记·王制》：“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男。凡五等。”

35.绥服：（suí随）《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼淇梁。”《诗·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

36.揆：（kuí葵）《书·周官》：“内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”《管子·君臣上》：“则又有符节、印玺、典法、策籍以相揆也。”《左传》：“举八恺使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”这里用为管理、掌管之意。

37.奋(fèn份)《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”《诗·大雅·常武》：“王奋厥武。” 《易·豫·象》：“雷出地奋，豫。”《荀子·子道》：“奋于言者华，奋于行者伐。”《史记·乐书》：“奋至德之光。”《史记·平原君虞卿列传》：“岂其士卒众多哉,诚能据其势而奋其威。”这里用为奋力、施展、发挥之意。

38.要服：同“约”。《管子·小匡》：“与诸侯饰牲为载书，以誓要于上下庶神。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。”这里用为约言之意。以明誓的方式就某事作出庄严的承诺或表示某种决心。亦指所订立的誓约、盟约。

39.夷：《书·尧典》：“厥民夷，鸟兽毛毨。”《诗·召南·草蟲》：“我心则夷。”《诗·大雅·桑柔》：“乱生不夷，靡囯不泯。”《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”《左传·成公十六年》：“将塞井夷竈而为行也。”《楚辞·九怀》：“羡馀术兮可夷。”《吕氏春秋·似顺》：“往而夷夫。”这里用为平和、平易之意。

40.蔡：《左传·昭公元年》：“周公杀管叔而蔡蔡叔。”这里用为流放之意。

41.荒服：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛传：“荒，大也。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《汉书·叙传下》：“偪上并下，荒殖其货。”颜师古注：“荒，大也。”这里用为扩大、开拓之意。

42.蛮：(mán瞒)《书·舜典》：“蛮夷率服。”《诗·小雅·采芑》：“蛮荆来威。”《周礼·职方氏》：“蛮服。又，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《周礼·大司马》：“蛮畿。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《说文》：“蛮，南蛮也。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。

43.流：古代五刑之一。《书·舜典》：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑。”《国语》：“流于彘。”《史记·屈原贾生列传》：“虽放流。”这里用为放逐、流放之意。

44.渐：《易·渐·辞》：“渐，女归，吉；利贞。”《书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也，谓之‘化’。”《史记·吴太伯世家》：“兄弟皆欲致国，令以渐致焉。”《广雅·释诂二》：“渐，进也。”《广韵·琰韵》：“渐，事之端，先覩之始也。”又：“渐，渐次也。”这里用为次序、步骤、事物逐渐发展之意。

45.被：《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖。”《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮。”《荀子·宥坐》：“还复瞻被九盖皆继。”《韩非子·说林下》：“宽哉，不被于利！”三国魏阮籍《咏怀》：“凝霜被野草。”这里用为覆盖之意。

46.朔：（shuò硕）《书·尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”《书·舜典》：“十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。”《诗·小雅·出车》：“城彼朔方。”《尔雅》：“朔，北方也。”这里用为北方之意。

47.暨：(jì技)即和、与之意。《书·尧典》：“咨！汝羲暨和。”《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”

48.讫：通“迄”。这里用为到、至之意。

49.玄圭：一种天青色的美玉。