老子道德经第一章

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《老子》第十七章新译与说明

译者：马振海

原文：

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”。

新译：

（“道可道非常道”），远古时期，百姓不知有之；后来，百姓亲自践行而且称赞之；再后来，百姓畏惧之；再后来，百姓轻视之。凭据不足，因此有人不相信它。历史悠久啊，它确实是珍贵语言。（道路适合作为道路必须经常作为道路），功到自然成，百姓都说：这是自然而然。

注释：

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”——

太上：太古，远古，上古时代；

之：代词，该句中四个“之”字同，同指后句中的“贵言”，也即“道可道非常道”；

该句的意思：远古时期，百姓不知有“道可道非常道”；后来，百姓亲自践行而且称赞之；再后来，百姓畏惧之；再后来，百姓轻视之。

“信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。”——

信：凭据；信史；相信；

悠：悠久，长远；

其：代词，与前句中四个“之”字同指：“道可道非常道”；

贵言：珍贵语言，此处指“道可道非常道”；

该句的意思：凭信不足，因此有人不相信。久远啊，它确实是珍贵语言。

“功成事遂，百姓皆谓：我自然。”——

功：功效，功夫，功劳；

成：成就，成熟，完工；

遂：通达，顺利；

自然：自然而然；

该句的意思：（“道可道非常道”）功到自然成，百姓都说：这是自然而然。

说明：

正确理解和翻译该章内容，关键词语是：“太上”、“悠兮”和“贵言”。

以往的译文和注释，都是把“太上”解释为“最好的统治者”，把“悠兮”解释为“悠闲”，把“贵言”解读为“少发号施令”或“少说话”，等等。这些解释，在我看来，都是不符合原文思想的，也是不合逻辑的。以往的译文，比如“最好的统治者，人民不知道他的存在。……”，这种翻译是不合情理的。

实际上，原文中的“太上”是时间概念，“悠兮”不是悠闲的意思，而是悠久的意思，“贵言”不是少说话的意思，而是珍贵语言的意思。翻译《老子》各章内容应该注意的是，不仅每一章内容都是有内在逻辑的，而且各章内容也是有联系的。不能孤立地看某个字词，也不能单独地解释某一章。解读《老子》，辩证法显得尤为重要。

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