神马文学网印祖论他心通
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净土缘
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印祖论他心通净土法门，犹如大海菩萨大士，早已为吾遍研经教不执著与空解脱不能自反，为入道之障学佛学祖，最忌虚假子有四因家庭便是道场逆来顺受,始名乐天报通三世若欲利他，先须自利事事常存忠恕念佛法门宗要须信娑婆实实是苦有净土善根，方谛信无疑知之匪艰，行之维艰正行与助行举一全收，无欠无余起心动念，诸佛菩萨悉知求生西方，不可怕死
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Re:印祖论他心通Re:净土法门，犹如大海Re:净土法门，犹如大海Re:家庭便是道场Re:我的净土缘Re:菩萨大士，早已为吾遍研经教Re:不执著与空解脱Re:子有四因Re:不能自反，为入道之障Re:不能自反，为入道之障Re:学佛学祖，最忌虚假Re:学佛学祖，最忌虚假Re:家庭便是道场Re:子有四因Re:家庭便是道场Re:家庭便是道场Re:报通三世Re:逆来顺受,始名乐天Re:逆来顺受,始名乐天Re:逆来顺受,始名乐天
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amtf195 发表于 2007-3-21 8:50:00
印祖论他心通
他心通有种种不同，且约证道者说。如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子。（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信。）其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。
又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。
（增广文钞：复永嘉某居士书四）
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rushimiaoyin发表评论于2007-3-21 10:46:00
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又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。
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