神马文学网法 雲 寺
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法 雲 寺
【說明】 本篇選自《洛陽伽藍記》卷四《城西》，據19６３年中華書局出版周祖謨《校釋》本。《洛陽伽藍記》是文化史名著,它記述了北魏京城洛陽的佛寺建築、園林風物，涉及了當時的政治、人物、風俗、地理以及掌故傳聞。作者楊衒之，北魏北平（今河北保定）人，生平事迹不詳。
東漢明帝永平十一年（公元６８年），洛陽興建白馬寺，開始有寺院。到四世紀初的西晉末年，洛陽有佛寺42所。北魏孝文帝遷都洛陽之後，由於統治者的提倡，佛寺數量猛增，最盛時，洛陽有佛宇13６７所。北魏的洛陽，是王侯貴臣、庶士豪家驕奢淫逸的大都會，大量豪華壯麗寺院的出現，正是他們侵漁百姓、巧取豪奪的結果。本篇著重描述了北魏首都市場的建築格局和行業分佈，穿插了種種市井傳聞，同時揭露了王室貴族永不滿足的貪欲和奢侈腐化的生活。文中雖有迷信荒誕之處，但仍不失其研究古代都市的重要參考價值。
法雲寺西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也在寶光寺西隔牆並門摩羅聰慧利根學窮釋氏至中國即曉魏言及隸書凡所聞見無不通解是以道俗貴賤同歸仰之作祗洹寺一所工制甚精佛殿僧房皆爲胡飾丹素炫彩金玉垂輝摹寫真容似丈六之見鹿苑神光壯麗若金剛之在雙林伽藍之內花果蔚茂芳草蔓合嘉木被庭京師沙門好胡法者皆就摩羅受持之戒行真苦難可揄揚袐呪神驗閻浮所無呪枯樹能生枝葉兄人變爲驢馬見之莫不忻怖西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺
寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅彧博通典籍辨慧清悟風儀詳審容止可觀至三元肇慶萬國齊臻金蟬曜首寶玉鳴腰負荷執笏逶迤道觀者忘疲莫不歎服彧性愛林泉又重賓客至於春風扇揚花樹如錦晨食南館夜遊後園僚寀成群俊民滿席絲桐發響羽觴流行詩賦並陳清言乍起莫不領其玄奧忘其褊恡焉是以入彧室者謂登仙也荊州秀才張斐常爲五言有清拔之句云異林花共色別樹鳥同聲彧以蛟龍錦賜之亦有得緋紬紫綾者唯河東裴子明爲詩不工罰酒一石子明飲八斗而醉眠時人譬之山濤及爾朱兆入京師彧爲亂兵所害朝野痛惜焉
出西陽門外四里御道南有洛陽大市周迴八里市南有皇女台漢大將軍梁冀所造猶高五丈餘景明中比丘道恒立靈仙寺於其上臺西有河陽縣台東有侍中侯剛宅市西北有土山魚池亦冀之所造即漢書所謂土築山十里九阪以象二崤者
市東有通商達貨二里里內之人盡皆工巧屠販爲生資財巨萬有劉寶者最爲富室州郡都會之處皆立一宅各養馬十疋至於鹽粟貴賤市價高下所在一例舟車所通足迹所履莫不商販焉是以海內之貨咸萃其庭産匹銅山家藏金穴宅宇踰制樓觀出云車馬服飾擬於王者
市南有調音樂律二里里內之人絲竹謳歌天下妙伎出焉有田僧超者善吹笳能爲壯士歌項羽吟征西將軍崔延伯甚愛之正光末高平失據虎吏充斥賊帥萬俟醜奴寇暴涇岐之間朝廷爲之旰食詔延伯總步騎五萬討之延伯出師於洛陽城西張方橋即漢之夕陽亭也時公卿祖道車騎成列延伯危冠長劍耀武於前僧超吹壯士笛曲於後聞之者懦夫成勇劍客思奮延伯膽略不群威名卓著爲國展力二十餘年攻無全城戰無橫陣是以朝廷傾心送之延伯每臨陣常令僧超爲壯士聲甲胄之士莫不踴躍延伯單馬入陣旁若無人勇冠三軍威鎮戎豎二年之間獻捷相繼醜奴募善射者射僧超亡延伯悲惜哀慟左右謂伯牙之失鍾子期不能過也後延伯爲流矢所中卒於軍中於是五萬之師一時潰散
市西有延酤治觴二里里內之人多釀酒爲業河東人劉白墮善能釀酒季夏六月時暑赫晞以甖貯酒暴於日中經一旬其酒味不動飲之香美醉而經月不醒京師朝貴多出郡登藩遠相餉饋踰於千里以其遠至號曰鶴觴亦名騎驢酒永熙年中南青州刺史毛鴻賓齎酒之藩路逢賊盜飲之即醉皆被擒獲因此復名擒奸酒游俠語曰不畏張弓拔刀唯畏白墮春醪
市北有慈孝奉終二里里內之人以賣棺槨爲業賃輀車爲事有輐歌孫巖娶妻三年妻不脫衣而臥巖因怪之伺其睡陰解其衣有毛長三尺似野狐尾巖懼而出之妻臨去將刀截巖髪而走鄰人逐之變成一狐追之不得其後京邑被截髪者一百三十餘人初變爲婦人衣服靚妝行於道路人見而悅近之皆被截髪當時有婦人著綵衣者人皆指爲狐魅熙平二年四月有此至秋乃止別有阜財金肆二里富人在焉凡此十里多諸工商貨殖之民千金比屋層樓對出重門啓扇閣道交通叠相臨望金銀錦繡奴婢緹衣五味八珍僕隸畢口神龜年中以工商上僭議不聽衣金銀錦繡雖立此制竟不施行
阜財里內有開善寺京兆人韋英宅也英早卒其妻梁氏不治喪而嫁更納河內人向子集爲夫雖云改嫁仍居英宅英聞梁氏嫁白日來歸乘馬將數人至於庭前呼曰阿梁卿忘我耶子集驚怖張弓射之應箭而倒即變爲桃人所騎之馬亦變爲茅馬從者數人盡化爲蒲人梁氏惶懼舍宅爲寺南陽人侯慶有銅像一軀可高丈餘慶有牛一頭擬貨爲金色遇急事遂以牛他用之經二年慶妻馬氏忽夢此像謂之曰卿夫婦負我金色久而不償今取卿兒醜多以償金色焉馬氏悟覺心不遑安至曉醜多得病而亡慶年五十唯有一子悲哀之聲感於行路醜多亡日像自有金色光照四鄰一里之內咸聞香氣僧俗長幼皆來觀者見尚書左仆射元順聞里內頻有怪異遂改阜財里爲齊諧里也
自延酤以西張方溝以東南臨洛水北達芒山其間東西二里南北十五里並名爲壽丘里皇宗所居也民間號爲王子坊當時四海晏清八荒率職縹囊紀慶玉燭調辰百姓殷阜年登俗樂鰥寡不聞犬豕之食煢獨不見牛馬之衣於是帝族王侯外戚公主擅山海之富居川林之饒爭修園宅互相誇競崇門豐室洞戶連房飛館生風重樓起霧高臺芳榭家家而築花林曲池園園而有莫不桃李夏綠竹栢冬青而河間王琛最爲豪首常與高陽爭衡造文栢堂形如徽音殿置玉井金罐以五色絲績爲繩妓女三百人盡皆國色有婢朝雲善吹篪能爲團扇歌隴上聲琛爲秦州刺史諸羌外叛屢討之不降琛令朝雲假爲貧嫗吹篪而乞諸羌聞之悉皆流涕叠相謂曰何爲棄墳井在山谷爲寇也即相率歸降秦民語曰快馬健兒不如老嫗吹篪琛在秦州多無政績遣使向西域求名馬遠至波斯國得千里馬號曰追風赤驥次有七百里者十餘匹皆有名字以銀爲槽金爲環鎖諸王服其豪富琛常語人云晉室石崇乃是庶姓猶能雉頭狐腋畫卵雕薪況我大魏天潢不爲華侈造迎風館於後園牎戶之上列錢青瑣玉鳳銜鈴金龍吐佩素柰朱李枝條入簷伎女樓上坐而摘食琛常會宗室陳諸寶器金瓶銀甕百餘口甌檠盤盒稱是自餘酒器有水晶缽瑪瑙盃琉璃碗赤玉巵數十枚作工奇妙中土所無皆從西域而來又陳女樂及諸名馬復引諸王按行府庫錦罽珠璣冰羅霧縠充積其內繡纈紬綾絲綵越葛錢絹等不可數計琛忽謂章武王融曰不恨我不見石崇恨石崇不見我融立性貪暴志欲無限見之歎惋不覺生疾還家臥三日不起江陽王繼來省疾謂曰卿之財産應得抗衡何爲歎羨以至於此融曰常謂高陽一人寶貨多於融誰知河間瞻之在前繼笑曰卿欲作袁術之在淮南不知世間復有劉備也融乃蹶起置酒作樂於時國家殷富庫藏盈溢錢絹露積於廊者不可校數及太后賜百官負絹任意自取朝臣莫不稱力而去唯融與陳留侯李崇負絹過任蹶倒傷踝侍中崔光止取兩疋太后問曰侍中何少對曰臣有兩手唯堪兩疋所獲多矣朝貴服其清廉經河陰之役諸元殲盡王侯第宅多題爲寺壽丘里閭列刹相望祗洹郁起寶塔高淩四月初八日京師士女多至河間寺觀其廊廡綺麗無不歎息以爲蓬萊仙室亦不是過入其後園見溝瀆蹇産石磴嶕嶢朱荷出池綠萍浮水飛梁跨閣高樹出雲咸皆唧唧雖梁王兔苑想之不如也
屈 支 國
【說明】本篇選自《大唐西域記》卷一，根據中華書局1985年出版季羨林等《校注》本。
《大唐西域記》是唐代高僧玄奘所撰的一部行記。公元627年，玄奘由長安啓程去天竺“求法”，途經新疆、中亞地區和阿富汗等地，最後到達了巴基斯坦和印度。此次行遊，歷時十九年，跋涉五萬餘里，所見所聞都記錄在《大唐西域記》中。該書所記地域異常廣闊，涉及山川地形、城邑關防、交通道路、風土習俗、物産氣候、文化政治等諸多方面，內容十分豐富，是所涉地區古代歷史、地理的珍貴資料，歷來爲學術界所重視。
屈支國就是漢代的龜茲，即現在新疆的庫車。本篇概述了這一古老國家的疆域、都城、物産、文字、藝術、服飾、貨幣、種族、風俗、宗教等，重點介紹了寺廟和宗教活動，並穿插了歷史傳說。
屈支國東西千餘里南北六百餘里國大都城周十七八里宜糜麥有粳稻出葡萄石榴多梨柰桃杏土産黃金銅鐵鉛錫氣序和風俗質文字取則印度粗有改變管弦伎樂特善諸國服飾錦褐斷髪巾帽貨用金錢銀錢小銅錢王屈支種也智謀寡昧迫於強臣其俗生子以木押頭欲其匾□也伽藍百餘所僧徒五千餘人習學小乘教說一切有部經教律儀取則印度其習讀者即本文矣尚拘漸教食雜三淨潔清耽玩人以功競國東境城北天祠前有大龍池諸龍易形交合牝馬遂生龍駒忄龍 悷難馭龍駒之子方乃馴駕所以此國多出善馬聞諸先志曰近代有王號曰金花政教明察感龍馭乘王欲終沒鞭觸其耳因即潛隱以至於今城中無井取汲池水龍變爲人與諸婦會生子驍勇走及奔馬如是漸染人皆龍種恃力作威不恭王命王乃引構突厥殺此城人少長俱戮略無噍類城今荒蕪人煙斷絕
荒城北四十餘里接山阿隔一河水有二伽藍同名昭怙厘而東西隨稱佛像莊飾殆越人工僧徒清肅誠爲勤勵東昭怙厘佛堂中有玉石面廣二尺餘色帶黃白狀如海蛤其上有佛足履之迹長尺有八寸廣餘六寸矣或有齋日照燭光明
大城西門外路左右各有立佛像高九十餘尺於此像前建五年一大會處每歲秋分數十日間舉國僧徒皆來會集上自君王下至士庶捐廢俗務奉持齋戒受經聽法渴日忘疲諸僧伽藍莊嚴佛像瑩以珍寶飾之錦綺載諸輦輿謂之行像動以千數雲集會所常以月十五日晦日國王大臣謀議國事訪及高僧然後宣佈
會場西北渡河至阿奢理貳伽藍唐言奇特庭宇顯敞佛像工飾僧徒肅穆精勤匪怠並是耆艾宿德碩學高才遠方俊彥慕義至止國王大臣士庶豪右四事供養久而彌敬聞諸先志曰昔此國先王崇敬三寶將欲遊方觀禮聖迹乃命母弟攝知留事其弟受命竊自割勢防未萌也封之金函持以上王王曰斯何謂也對曰回駕之日乃可開發即付執事隨軍掌護王之還也果有構禍者曰王令監國淫亂中宮王聞震怒欲置嚴刑弟曰不敢逃責願開金函王遂發而視之乃斷勢也曰斯何異物欲何發明對曰王昔遊方命知留事懼有讒禍割勢自明今果有徵願垂照覽王深驚異情愛彌隆出入後庭無所禁礙王弟於後行遇一夫擁五百牛欲事刑腐見而惟念引類增懷我今形虧豈非宿業即以財寶贖此群牛以慈善力男形漸具以形具故遂不入宮王怪而問之乃陳其始末王以爲奇特也遂建伽藍式旌美迹傳芳後葉。
【說明】 本篇選自《洛陽伽藍記》卷四《城西》，據19６３年中華書局出版周祖謨《校釋》本。《洛陽伽藍記》是文化史名著,它記述了北魏京城洛陽的佛寺建築、園林風物，涉及了當時的政治、人物、風俗、地理以及掌故傳聞。作者楊衒之，北魏北平（今河北保定）人，生平事迹不詳。
東漢明帝永平十一年（公元６８年），洛陽興建白馬寺，開始有寺院。到四世紀初的西晉末年，洛陽有佛寺42所。北魏孝文帝遷都洛陽之後，由於統治者的提倡，佛寺數量猛增，最盛時，洛陽有佛宇13６７所。北魏的洛陽，是王侯貴臣、庶士豪家驕奢淫逸的大都會，大量豪華壯麗寺院的出現，正是他們侵漁百姓、巧取豪奪的結果。本篇著重描述了北魏首都市場的建築格局和行業分佈，穿插了種種市井傳聞，同時揭露了王室貴族永不滿足的貪欲和奢侈腐化的生活。文中雖有迷信荒誕之處，但仍不失其研究古代都市的重要參考價值。
法雲寺西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也在寶光寺西隔牆並門摩羅聰慧利根學窮釋氏至中國即曉魏言及隸書凡所聞見無不通解是以道俗貴賤同歸仰之作祗洹寺一所工制甚精佛殿僧房皆爲胡飾丹素炫彩金玉垂輝摹寫真容似丈六之見鹿苑神光壯麗若金剛之在雙林伽藍之內花果蔚茂芳草蔓合嘉木被庭京師沙門好胡法者皆就摩羅受持之戒行真苦難可揄揚袐呪神驗閻浮所無呪枯樹能生枝葉兄人變爲驢馬見之莫不忻怖西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺
寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅彧博通典籍辨慧清悟風儀詳審容止可觀至三元肇慶萬國齊臻金蟬曜首寶玉鳴腰負荷執笏逶迤道觀者忘疲莫不歎服彧性愛林泉又重賓客至於春風扇揚花樹如錦晨食南館夜遊後園僚寀成群俊民滿席絲桐發響羽觴流行詩賦並陳清言乍起莫不領其玄奧忘其褊恡焉是以入彧室者謂登仙也荊州秀才張斐常爲五言有清拔之句云異林花共色別樹鳥同聲彧以蛟龍錦賜之亦有得緋紬紫綾者唯河東裴子明爲詩不工罰酒一石子明飲八斗而醉眠時人譬之山濤及爾朱兆入京師彧爲亂兵所害朝野痛惜焉
出西陽門外四里御道南有洛陽大市周迴八里市南有皇女台漢大將軍梁冀所造猶高五丈餘景明中比丘道恒立靈仙寺於其上臺西有河陽縣台東有侍中侯剛宅市西北有土山魚池亦冀之所造即漢書所謂土築山十里九阪以象二崤者
市東有通商達貨二里里內之人盡皆工巧屠販爲生資財巨萬有劉寶者最爲富室州郡都會之處皆立一宅各養馬十疋至於鹽粟貴賤市價高下所在一例舟車所通足迹所履莫不商販焉是以海內之貨咸萃其庭産匹銅山家藏金穴宅宇踰制樓觀出云車馬服飾擬於王者
市南有調音樂律二里里內之人絲竹謳歌天下妙伎出焉有田僧超者善吹笳能爲壯士歌項羽吟征西將軍崔延伯甚愛之正光末高平失據虎吏充斥賊帥萬俟醜奴寇暴涇岐之間朝廷爲之旰食詔延伯總步騎五萬討之延伯出師於洛陽城西張方橋即漢之夕陽亭也時公卿祖道車騎成列延伯危冠長劍耀武於前僧超吹壯士笛曲於後聞之者懦夫成勇劍客思奮延伯膽略不群威名卓著爲國展力二十餘年攻無全城戰無橫陣是以朝廷傾心送之延伯每臨陣常令僧超爲壯士聲甲胄之士莫不踴躍延伯單馬入陣旁若無人勇冠三軍威鎮戎豎二年之間獻捷相繼醜奴募善射者射僧超亡延伯悲惜哀慟左右謂伯牙之失鍾子期不能過也後延伯爲流矢所中卒於軍中於是五萬之師一時潰散
市西有延酤治觴二里里內之人多釀酒爲業河東人劉白墮善能釀酒季夏六月時暑赫晞以甖貯酒暴於日中經一旬其酒味不動飲之香美醉而經月不醒京師朝貴多出郡登藩遠相餉饋踰於千里以其遠至號曰鶴觴亦名騎驢酒永熙年中南青州刺史毛鴻賓齎酒之藩路逢賊盜飲之即醉皆被擒獲因此復名擒奸酒游俠語曰不畏張弓拔刀唯畏白墮春醪
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阜財里內有開善寺京兆人韋英宅也英早卒其妻梁氏不治喪而嫁更納河內人向子集爲夫雖云改嫁仍居英宅英聞梁氏嫁白日來歸乘馬將數人至於庭前呼曰阿梁卿忘我耶子集驚怖張弓射之應箭而倒即變爲桃人所騎之馬亦變爲茅馬從者數人盡化爲蒲人梁氏惶懼舍宅爲寺南陽人侯慶有銅像一軀可高丈餘慶有牛一頭擬貨爲金色遇急事遂以牛他用之經二年慶妻馬氏忽夢此像謂之曰卿夫婦負我金色久而不償今取卿兒醜多以償金色焉馬氏悟覺心不遑安至曉醜多得病而亡慶年五十唯有一子悲哀之聲感於行路醜多亡日像自有金色光照四鄰一里之內咸聞香氣僧俗長幼皆來觀者見尚書左仆射元順聞里內頻有怪異遂改阜財里爲齊諧里也
自延酤以西張方溝以東南臨洛水北達芒山其間東西二里南北十五里並名爲壽丘里皇宗所居也民間號爲王子坊當時四海晏清八荒率職縹囊紀慶玉燭調辰百姓殷阜年登俗樂鰥寡不聞犬豕之食煢獨不見牛馬之衣於是帝族王侯外戚公主擅山海之富居川林之饒爭修園宅互相誇競崇門豐室洞戶連房飛館生風重樓起霧高臺芳榭家家而築花林曲池園園而有莫不桃李夏綠竹栢冬青而河間王琛最爲豪首常與高陽爭衡造文栢堂形如徽音殿置玉井金罐以五色絲績爲繩妓女三百人盡皆國色有婢朝雲善吹篪能爲團扇歌隴上聲琛爲秦州刺史諸羌外叛屢討之不降琛令朝雲假爲貧嫗吹篪而乞諸羌聞之悉皆流涕叠相謂曰何爲棄墳井在山谷爲寇也即相率歸降秦民語曰快馬健兒不如老嫗吹篪琛在秦州多無政績遣使向西域求名馬遠至波斯國得千里馬號曰追風赤驥次有七百里者十餘匹皆有名字以銀爲槽金爲環鎖諸王服其豪富琛常語人云晉室石崇乃是庶姓猶能雉頭狐腋畫卵雕薪況我大魏天潢不爲華侈造迎風館於後園牎戶之上列錢青瑣玉鳳銜鈴金龍吐佩素柰朱李枝條入簷伎女樓上坐而摘食琛常會宗室陳諸寶器金瓶銀甕百餘口甌檠盤盒稱是自餘酒器有水晶缽瑪瑙盃琉璃碗赤玉巵數十枚作工奇妙中土所無皆從西域而來又陳女樂及諸名馬復引諸王按行府庫錦罽珠璣冰羅霧縠充積其內繡纈紬綾絲綵越葛錢絹等不可數計琛忽謂章武王融曰不恨我不見石崇恨石崇不見我融立性貪暴志欲無限見之歎惋不覺生疾還家臥三日不起江陽王繼來省疾謂曰卿之財産應得抗衡何爲歎羨以至於此融曰常謂高陽一人寶貨多於融誰知河間瞻之在前繼笑曰卿欲作袁術之在淮南不知世間復有劉備也融乃蹶起置酒作樂於時國家殷富庫藏盈溢錢絹露積於廊者不可校數及太后賜百官負絹任意自取朝臣莫不稱力而去唯融與陳留侯李崇負絹過任蹶倒傷踝侍中崔光止取兩疋太后問曰侍中何少對曰臣有兩手唯堪兩疋所獲多矣朝貴服其清廉經河陰之役諸元殲盡王侯第宅多題爲寺壽丘里閭列刹相望祗洹郁起寶塔高淩四月初八日京師士女多至河間寺觀其廊廡綺麗無不歎息以爲蓬萊仙室亦不是過入其後園見溝瀆蹇産石磴嶕嶢朱荷出池綠萍浮水飛梁跨閣高樹出雲咸皆唧唧雖梁王兔苑想之不如也
屈 支 國
【說明】本篇選自《大唐西域記》卷一，根據中華書局1985年出版季羨林等《校注》本。
《大唐西域記》是唐代高僧玄奘所撰的一部行記。公元627年，玄奘由長安啓程去天竺“求法”，途經新疆、中亞地區和阿富汗等地，最後到達了巴基斯坦和印度。此次行遊，歷時十九年，跋涉五萬餘里，所見所聞都記錄在《大唐西域記》中。該書所記地域異常廣闊，涉及山川地形、城邑關防、交通道路、風土習俗、物産氣候、文化政治等諸多方面，內容十分豐富，是所涉地區古代歷史、地理的珍貴資料，歷來爲學術界所重視。
屈支國就是漢代的龜茲，即現在新疆的庫車。本篇概述了這一古老國家的疆域、都城、物産、文字、藝術、服飾、貨幣、種族、風俗、宗教等，重點介紹了寺廟和宗教活動，並穿插了歷史傳說。
屈支國東西千餘里南北六百餘里國大都城周十七八里宜糜麥有粳稻出葡萄石榴多梨柰桃杏土産黃金銅鐵鉛錫氣序和風俗質文字取則印度粗有改變管弦伎樂特善諸國服飾錦褐斷髪巾帽貨用金錢銀錢小銅錢王屈支種也智謀寡昧迫於強臣其俗生子以木押頭欲其匾□也伽藍百餘所僧徒五千餘人習學小乘教說一切有部經教律儀取則印度其習讀者即本文矣尚拘漸教食雜三淨潔清耽玩人以功競國東境城北天祠前有大龍池諸龍易形交合牝馬遂生龍駒忄龍 悷難馭龍駒之子方乃馴駕所以此國多出善馬聞諸先志曰近代有王號曰金花政教明察感龍馭乘王欲終沒鞭觸其耳因即潛隱以至於今城中無井取汲池水龍變爲人與諸婦會生子驍勇走及奔馬如是漸染人皆龍種恃力作威不恭王命王乃引構突厥殺此城人少長俱戮略無噍類城今荒蕪人煙斷絕
荒城北四十餘里接山阿隔一河水有二伽藍同名昭怙厘而東西隨稱佛像莊飾殆越人工僧徒清肅誠爲勤勵東昭怙厘佛堂中有玉石面廣二尺餘色帶黃白狀如海蛤其上有佛足履之迹長尺有八寸廣餘六寸矣或有齋日照燭光明
大城西門外路左右各有立佛像高九十餘尺於此像前建五年一大會處每歲秋分數十日間舉國僧徒皆來會集上自君王下至士庶捐廢俗務奉持齋戒受經聽法渴日忘疲諸僧伽藍莊嚴佛像瑩以珍寶飾之錦綺載諸輦輿謂之行像動以千數雲集會所常以月十五日晦日國王大臣謀議國事訪及高僧然後宣佈
會場西北渡河至阿奢理貳伽藍唐言奇特庭宇顯敞佛像工飾僧徒肅穆精勤匪怠並是耆艾宿德碩學高才遠方俊彥慕義至止國王大臣士庶豪右四事供養久而彌敬聞諸先志曰昔此國先王崇敬三寶將欲遊方觀禮聖迹乃命母弟攝知留事其弟受命竊自割勢防未萌也封之金函持以上王王曰斯何謂也對曰回駕之日乃可開發即付執事隨軍掌護王之還也果有構禍者曰王令監國淫亂中宮王聞震怒欲置嚴刑弟曰不敢逃責願開金函王遂發而視之乃斷勢也曰斯何異物欲何發明對曰王昔遊方命知留事懼有讒禍割勢自明今果有徵願垂照覽王深驚異情愛彌隆出入後庭無所禁礙王弟於後行遇一夫擁五百牛欲事刑腐見而惟念引類增懷我今形虧豈非宿業即以財寶贖此群牛以慈善力男形漸具以形具故遂不入宮王怪而問之乃陳其始末王以爲奇特也遂建伽藍式旌美迹傳芳後葉。