6、一片爱心

6、一片爱心

【原文】“予念我先神¹后之劳尔先，予丕²克羞³尔用怀尔；然失于政，陈于兹，高后丕乃崇⁴降罪疾⁵，曰：‘曷⁶虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷⁷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比⁸？”故有爽⁹德，自上其罚汝，汝罔能迪¹⁰。

“古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕¹¹则在乃心！我先后绥¹²乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱¹³政同位，具乃贝¹⁴玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑¹⁵于朕孙！’迪¹⁶高后丕乃崇降弗祥¹⁷。

【译文】“我想到我们神圣的先王曾烦劳过你们的祖先，于是才能够贡献一点安居乐业的意见；然而政事上的失误，使你们长久居住在这里，先王于是最终就很快降下罪责，说：‘为何虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，以及和我谋划同心，先王也会很快降下罪责，说：‘为何不能和我的幼孙有相合和同？’所以有了差错的恩德，上天就会惩罚你们，你们就不能逃脱。

“从前我们的先王既然已烦劳你们的祖先父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着戕害之念！我的先王安抚你们的祖先父辈，你们的祖先父辈却断然抛弃你们，不挽救你们的死亡。现在我有治理政事的大臣同位，聚集了财物，你们的祖先父辈于是就告诉我的先王说：‘作大的榜样给我的子孙吧！’开导后我的先王于是最终赐给的不是灾祸。

【说明】本节仍是盘庚在迁移前针对民众所说的话，他回忆了祖先父辈的一致，然后指出他们的失误，现在他希望所有的后辈子孙们还是要团结起来，共同一心。我依照祖先的教导作为你们的榜样，希望你们能随同我迁往新都。从字里行间不难看出，盘庚不是埋怨他们，也不是生他们的气，而是一片爱心，一片关心，一片苦心。

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【注释】1.神：《诗·小雅·大田》：“田祖有神。”《诗·大雅·卷阿》：“百神尔主矣。”《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”《老子·六章》：“谷神不死。”《易·说卦》：“神也者，妙万物而为言者也。”《孟子》：“圣而不可知之谓神。”《礼记·礼运》：“百神受职焉。”《礼记·祭法》：“山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。”《广韵》：“神，灵也。”这里用为神明、神圣之意。用来表示尊敬。

2.丕：《书·酒诰》：“丕惟曰尔克永观省。”清王引之《经传释词》卷十：“丕，乃承上之词。”这里用为乃、于是之意。

3.羞：《易·否·六三》：“包，羞。”《书·酒诰》：“尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。”《周礼·笾人》：“共其笾荐羞之实。”《周礼·宰夫》：“以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。”《左传》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”《国语·晋语九》：“有武德以羞为正卿。”《说文》：“羞，进献也。从羊，羊所进也。”这里用为进献之意。

4.崇：通“终”。《书·酒诰》：“矧曰其敢崇饮？”《诗·鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨。”《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。”《荀子· 赋》：“周流四海，曾不崇日。”《三国志·凉茂传》：“存亡之效，不崇朝而决。”这里用为终、尽之意。

5.疾：《诗·大雅·召旻》：“旻天疾威，天笃降丧。”《管子·枢言》：“众胜寡，疾胜徐，勇胜怯。”《左传·襄公五年》：“而疾讨陈。”《礼记·乐记》：“奋疾而不拔。”《礼记·月令》：“征鸟厉疾。”《战国策·齐策四》：“何来疾也。”《战国策·赵策》：“不能疾走。”这里用为快速、急速之意。

6.曷：（he和）《易·损·辞》：“曷之用？二簋可用享。”《书·盘庚上》：“汝曷弗告朕。”《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝？王姬之车。”《诗·邶风·雄雉》：“道之云远，曷云能来？”《诗·小雅·渐渐之石》：“曷其没矣。武人东征，不遑出矣。”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

7.猷：（yóu由）《书·盘庚上》：“各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”《书·多士》：“猷！告尔多士。”《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其猷。”这里用为计划、谋划之意。

8.比：《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”郑玄注：“比，犹同也。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为“相合、和同”之意。

9.爽：《书·洛诰》：“凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”《诗·卫风·氓》：“女也不爽。”《诗·小雅·蓼萧》：“其德不爽，寿考不忘。”《国语·周语》：“言爽，日反其信。”《文心雕龙·论说》：“伦理无爽。”这里用为差错、失误之意。

10.迪：《书·微子》：“商其沦丧，我无所为人臣仆，诏王子出迪。”这里用为行、出走、出逃之意。

11.戕：（qiāng枪）《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”《老子·七十四章》：“夫代司杀者杀，是谓代大匠戕，夫代大匠戕者，希有不伤其手矣。”《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”《亢仓子·用道》：“戕身损寿。”这里用为杀害、毁坏之意。

12.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《后汉书·西域传·序》：“时军司马班超留于寘，绥集诸国。”这里用为安抚之意。

13.乱：治也。《书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”《书·禹贡》：“乱于河。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”乱臣，即能治理国家的大臣。

14.贝：古时以贝壳为货币，又用作装饰，故从“贝”的字多与钱财宝物、装饰品或贸易商品有关。《书·禹贡》：“厥篚织贝。”

15.刑：通“型”。《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎。”《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。”《诗·大雅·思齐》：“神罔时恫，刑于寡妻。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《易·丰·象》：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《管子·侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《荀子·王制》：“刑政平，百姓和，国俗节。”这里用为典范、榜样之意。

16.迪：《书·益稷》：“迪朕德，时乃功，惟叙。”《书·太甲上》：“启迪后人。”《说文》：“迪，道也。”这里用为开导之意。

17.降：(jiàng匠)《书·尧典》：“釐降二女于妫汭。”《书·金滕》：“无坠天之降宝命。”这里用为赐给、给予之意。

18.祥：《书·咸有一德》：“亳有祥，桑谷共生于朝。”《周书·武顺》：“无道曰祥。”《老子·五十五章》：“益生曰祥。心使气曰强。”《庄子·庚桑楚》：“孽狐为之祥。”这里用为灾祸之意。