1、能够明白迁都之事

1、能够明白迁都之事

【原文】盘庚迁于殷。民不适有居，率¹吁²众慼³出，矢⁴言，曰：“我王来，既爰⁵宅⁶于兹，重我民，无尽刘⁷。不能胥匡⁸以生，卜⁹稽¹⁰，曰其如台¹¹？先王有服¹²，恪¹³谨天命，兹犹不常宁？不常厥邑，于今五邦！今不承于古，罔知天之断¹⁴命，矧¹⁵曰其克从先王之烈¹⁶？若颠¹⁷木之有由蘖¹⁸，天其永我命于兹新邑，绍¹⁹复先王之大业，厎²⁰绥²¹四方。”

盘庚敩²²于民，由²³乃在位以常旧²⁴服、正法度。曰：“无或敢伏²⁵小人之攸²⁶箴²⁷！”王命众，悉²⁸至于廷。

【译文】盘庚把国都迁到殷地。人民不适应在这儿居住，盘庚就率领呼吁亲近大臣，请他们陈述意见。贵戚大臣说：“我们君王迁来这里，已是更换了居住的地方，他是重视我们民众，不致受到伤害。如果我们都不能拯救自己以求得生存，只是占卜考核，怎么会如我们现在？先王有所从事的事，都是恭敬谨慎于天命。这样尚且不能长久安宁。不能长久居住在一个地方，如今已迁徙五个国都了！如今不继承古命，怎么又能够知道上天裁决之命，况且说怎能够随从先王的光明显赫呢？好象倒伏的枯木又长出新枝，上天使我们的国运在新地方延续，紧密连续复兴先王的大业，达到安抚四方的目的？”

盘庚教导民众，使在位的大臣致力以长久之规，正视法度。他说：“不要有人屈服于小人的规劝！”于是王命令众人，全部到朝廷上来。

【说明】盘庚为复兴商国大业，准备把国都迁移到殷地，但遭到来自各方面的反对。本节便是许多贵戚大臣表明他们的态度，其中心思想是，先王既然已经迁移了几次，都是为了商国的复兴，你怎么能凭稽考占卜，就能知道天命，就要迁都呢？频频迁移，怎么又是继承先王遗命呢？树木倒伏了再让它长出新枝，怎么能比得上树木在原地继续生长呢？延长出去的力量，能安抚四方吗？盘庚对此作了回答，他希望大臣们能看长远一些，因此他又召集了更多的人，希望有更多的人能够明白迁都之事。

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【注释】1.率：《书·益稷》：“率作兴事，慎乃宪，钦哉！”《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎?”这里用为领导、统帅之意。

2.吁：（xu虚）《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《书·召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执。”《诗·周南·卷耳》：“云何吁矣。”这里用为“呼”之意。

3.慼：（qi戚）通“戚”。《韩非子·有度》：“故民不越乡而交，无百里之慼。”《小黄门谯敏碑》：“寮朋亲慼，莫不失声。”《北海淳于长夏承碑》：“君之群慼，并时繁祉。”这里用为亲戚之意。

4.矢：《易·噬嗑·九四》：“噬干胏，得金，矢，利艰贞，吉。”《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《尔雅·释诂上》：“矢，陈也。”《论语·雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”这里用为陈述之意。

5.爰：（yuán元）《书·咸有一德》：“以有九有之师，爰革夏正。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·大雅·皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

6.宅：《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”《书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。”这里用为居、居住之意。

7.刘：(liú留)《书·君奭》：“后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。”《诗·大雅·桑柔》：“捋采其刘，瘼此下民。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆代尔功。”《左传·成公十三年》：“芟夷我农功，虔刘我边垂。”《方言》卷一：“秦晋宋卫之间谓杀曰刘，晋之北鄙亦曰刘。”本意为杀戮之意。这里引申为伤害之意。

8.匡：(kuāng筐)《书·太甲》：“民非后，罔克胥匡以生。”《诗·小雅·六月》：“王于出征，以匡王国。”《左传·成公十八年》：“匡乏困，救灾患。”《国语·晋语九》：“今范中行氏之臣，不能匡相其君。”《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”《荀子·王霸》：“一匡天下，为五伯长，是亦无他故焉。”《史记·货殖列传》：“一匡天下。”这里用为拯救之意。

9.卜：(bǔ补)古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜。《书·洪范》：“择建立卜筮人，乃命卜筮。”《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《左传·僖公四年》：“初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。”《周礼·大卜》注：“问龟曰卜。”《礼记·曲礼》：“龟为卜，蓍为筮。”《史记·陈涉世家》：“卜者知其指意。”

10.稽：《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人，不虐无告。”《周礼·宫正》：“稽其功绪。”《荀子·儒效》：“是大儒之稽也。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《韩非子·主道》：“保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。”《汉书·司马迁传》：“稽其成败兴坏之理。”这里用为考核、核查之意。

11.台：(yí宜)《书·仲虺》：“予恐来世以台为口实。”《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《尔雅·释诂上》：“台，我也。”唐庐肇《汉堤诗》：“流灾降慝，天曷台怒。”宋王禹称《奠故节度使文》：“魂且有之，察台深意。”这里用为“我”之意。

12.服：《书·禹贡》：“五百里甸服，百里赋纳总。”《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”《墨子·尚贤》：“以德就利，以官服事。”这里用为从事、致力之意。

13.恪：(kè客)《诗·商颂·那》：“温恭朝夕，执事有恪。”《礼记·祭义》：“严威俨恪。”《孔子庙碑》：“追存二代三恪之礼。”《鲁峻碑》：“敬恪恭俭。”《说文》：“恪,敬也。”《字林》：“恪,恭也。”这里用为谨慎、恭敬之意。

14.断：《书·吕刑》：“断制五刑，以乱无辜。”《管子·法法》：“故曰：明君者，事断者也。”宋苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。”这里用为判断、裁决之意。

15.矧：（shen审）《书·大禹谟》：“至诚感神，矧兹有苗。”孔传：“矧，况也。”《书·仲虺之诰》：“矧予之德，言足听闻。”《诗·小雅·伐木》：“犹求友声，矧伊人矣。”《诗·小雅·宾之初筵》：“三爵不识，矧敢多又。”《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《尔雅·释言》：“矧，况也。”这里用为况且之意。

16.烈：《书·洛诰》：“以予小子扬文武烈。”《诗·小雅·宾之初筵》：“烝衎烈祖，以洽百礼。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·周颂·载见》：“休有烈光。”《国语》：“君有烈名。”《孟子·公孙丑上》：“行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”《韩非子·忠孝》：“古之‘烈士’，进不臣君，退不为家。”《汉书·王莽传上》：“成王不能共事天地，修文、武之烈。”《资治通鉴》：“兼仗父兄之烈。”这里用为光明，显赫之意。

17.颠：通“蹎”。《书·盘庚中》：“颠越不恭。”《诗·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《管子·宙合》：“高为其居，危颠莫之救。”《左传·宣公十五年》：“杜回踬而颠。”《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”这里用为仆倒、倒下之意。

18.蘖：（nie聂）《诗·商颂·长发》：“苞有三蘖。”《孟子·告子上》：“非无萌蘖之生焉。”本意是指被砍去或倒下的树木再生的枝芽之意。萌蘖：草木萌生的新芽。

19.绍：（shào召）《书·冏命》：“格其非心，俾克绍先烈。”《诗·陈风·月出》：“舒夭绍兮，劳心惨兮。”《诗·大雅·抑》：“弗念厥绍。”《诗·周颂·访落》：“绍庭上下。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《国语·晋语》：“使寡君之绍续昆裔。”《韩非子·难三》：“不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”《吕氏春秋·诚廉》：“以此绍殷，是以乱易暴也。”这里用为紧密连续之意。

20.厎：（di纸）《书·皋陶谟》：“朕言惠，可厎行？”《书·禹贡》：“覃怀厎绩，至于衡漳。”《尔雅·释言》：“厎，致也。”《孟子·离娄上》：“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫。”《玉篇·厂部》：“厎，致也。”这里用为致、达到之意。

21.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《后汉书·西域传·序》：“时军司马班超留于寘，绥集诸国。”这里用为安抚之意。

22.敩：（xiao效）古作“教”。《书·说命下》：“惟敩学半。”《说文》：“敩，觉悟也。”这里用为教导，使觉悟之意。

23.由：(yóu尤)《易·豫·九四》：“由豫，大有得。”《书·君陈》：“既见圣，亦不克由圣。”《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由房，其乐只且！”《左传·襄公三十年》：“不能由吾子。”《论语·学而》：“先王之道，斯为美；小大由之。”《孟子·离娄上》：“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”《荀子·不苟》：“见由则恭而止，见闭则敬而齐。”《吕氏春秋·务本》：“诈诬之道，君子不由。”《小尔雅·广诂》：“由，用也。”这里用为用之意。

24.旧：通“久”。《书·仲虺之诰》：“民之待商，厥惟旧哉！”《书·无逸》：“旧劳于外。”《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦。”《公羊传·庆公二十九年》：“修旧也。”《小尔雅》：“旧，久也。”这里用为长久之意。

25.伏：(fú扶)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《书·汤诰》：“罪人黜伏。”蔡沈集传：“故夏桀窜亡而屈服。”《诗·小雅·雨无正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”《淮南子·原道》：“海外宾服。”这里用为屈服、降伏、治伏之意。

26.攸(yōu优)《易·家人·六二》：“无攸遂，在中馈；贞，吉。”《书·多方》：“乃尔攸闻。”《诗·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿攸酢。”《诗·大雅·皇矣》：“攸馘安安。”《左传·昭公二十六年》：“未有攸底。”《尔雅》：“攸，所也。”这里用为助词，放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”之意。如：责有攸归，性命攸关。

27.箴：(zhēn真)《左传·宣公十二年》：“箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。”杜预注：“箴，诫。”这里用为规劝、告诫之意。

28.悉：(xī析)《管子·幼官》：“借习以悉，莫之能伤也。”《尔雅》：“悉，尽也。”诸葛亮《出师表》：“悉以咨之。”晋陶渊明《桃花源记》：“悉如外人。”《资治通鉴·赤壁之战》：“悉使羸兵负草填之。”这里用为全部之意。