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布施的功德
广种福田 2010-08-18 12:54:58 阅读79 评论0 字号：大中小 订阅
大德开示 关于布施 
佛陀在讲六波罗密——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧时将布施在了第一位。这是为什么呢？布施有什么功德？以下略作讨论：
成佛之因有二：福德和智慧，二者有着因果关系。对我们凡夫众生而言，若要获得智慧，就必须要有足够的功德善业，积聚资粮，没有资粮我们就失去成佛之因。当功德与智慧合一时，我们便能转化自心的烦恼与执着，乃至得到究竟之佛果。因此我们必须要了解福德智慧资粮以及佛果之间的因果次第关系。
布施之体相：能消除贫穷故。
布施之体性：以无贪着的心和与生俱来的悲心和施心同时俱起，把己之所有施舍出去。
就福德智慧二资粮的类别来讲，布施属于福德资粮。我们很少人真正积聚过二资粮，很少人是足够善业的携带者。一个人若无布施之功德，就会时常遭受贫穷困乏之苦，大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人也会贫贱苦恼，因此现世我们所享用的皆是前世所行布施而得。相反地，若人能行布施，则生生世世可享用不尽受诸快乐。再者，若人能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受众生，纾解正在受苦的众生，使其成熟，故多行布施者容易成就无上道。
大德论布施
《善路居士请问经》讲：
把财物施舍出去，资财就不会尽竭；把财物藏在家里，自然就会耗竭。施出去的东西会开示你菩提之道，藏在家中的东西却有时时予以守护之忧。
《佛教圣典》中讲：
努力奋勉得来的财物，不可认为是我自己一个人的而自己享用，应分几分给予他人，也储蓄几分以备不时之需。
萨迦派的伟大学者萨迦班智达宣称：最好的财富是布施，最好的快乐是心的快乐。
东度法王开示：
佛教徒相信轮回并把布施看成是在创造可以带到来世的善业。
龙树菩萨告诉我们：
不能布施或享受的财富只不过是痛苦的来源而已。享受财富带来此生的快乐；布施财富带来未来世的快乐；不享受又不布施的财富是废物，带来的只是痛苦，不是快乐。
佛陀曾劝告我们：
避免愚蠢地积累财产，却不试着去改善生活的品质和他人的幸福。当你死时，财产会留下来，你的亲友会送你到墓地，但只有你在世间的所作所为会跟着你到未来世。
妙莲老法师开示：
如何才能得富贵？想富要随力布施，今生富是前世修来，想保持富有，就要继续布施。想贵就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，你心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊贵你了吗？
法布施的功德
《地藏菩萨本愿经》云：“未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘……但能回向法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”
《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩毗奈耶等。三藏深教咸悉明达。常为众生宣畅敷演。法施不绝美音深重。正直高亮剖析明辩。听者欢喜闻所说法思惟修行。脱恶趣者其数无量。阿难。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。”
《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓正念成就。智慧具足。有坚持力。住清净行。生觉悟心。得出世智。不为众魔之所得便。少于贪欲。无有嗔恚。亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念。非人守护。无量诸天加其威德。眷属亲友无能沮坏。有所言说人必信受。不为冤家伺求其便。得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法众人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利。所谓未生辩才而能得生。已生辩才终不忘失。常勤修习得陀罗尼。以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。得身口意清净律仪。超过一切恶道怖畏。于命终时心得欢喜。显扬正法摧伏异论。一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。诸根成就。无能映蔽。具足摄受殊胜意乐。得奢摩他。毗婆舍那。难行之行皆得圆满。发起精进。普护正法。速疾能超不退转地。一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”
《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》云：“佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施二。受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”
《佛说未曾有因缘经卷上》云：“施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量……
《金光明最胜王经》云：“由其法施，有五胜利故。云何为五？即：（一）法施兼利自他，财施不尔。（二）法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。（三）法施能净法身，财施但唯增长于色。（四）法施无穷，财施有尽。（五）法施能断无明，财施唯伏贪爱。”
《金刚经》里佛说：“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
《优婆塞戒经》杂品
“常常乐于布施的人们，就可以渐渐获得五件功德利益：
第一 终究不会远离一切圣人、
第二 一切众生都喜欢见到他及听到他的名号、
第三 走入大众的时后，自身不会生起怯畏之心，能有威德、
第四 能得到好的名称、
第五 庄严佛菩提道所需资粮。”
<大树紧那罗王所问经>记载了法布施的三十二种果报
1.有正忆念。2.有于智慧。3.有于进趣. 4.有离悭结。 5.有少淫欲。
6.有少嗔恚。7.有少愚痴。8.降伏自他所有结使。9.多人爱敬诸天赞叹。
10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。
12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护正法持佛法藏。
17.不堕一切诸恶道中。18.生于人天不以为难。19.不离见佛。
20.不离闻法。21.不离供僧。22.得识宿命。23.生净佛土。
24.生生之处诸根具足。25.得三十二相庄严之身最为上主。
26.种陀罗尼根本种子。27.作无断辩智因。28.得智人眷属。
29.集大智因速疾得法。30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。32.得大法藏辩才无尽。
《宝雨经》卷一说：
善男子！云何菩萨成就法施？所谓摄受正法，受持读诵，无所希求，不为利养恭敬故，不为名闻胜他故，唯为一切苦恼有情，令罪销灭。演说妙法，无所希望：如为王、王子、及旃陀罗子，演说妙法，心尚无二，况为一切大众说法心不平等？虽复行施，而不恃此，心生我慢。善男子！是名菩萨成就法施。
法施的功德是无漏无量的，七宝有相，身命有限，而法施如日月照破黑暗；如璎珞庄严自心，如甘霖解除久旱，如巨筏引度彼岸。
法施的功德是双重的，因为说法者以及听法者都有功德。法施令众生了生死，又令说法者及听法者断无明、成佛作祖，所以法施能出生声闻、缘觉、菩萨、佛。如果我们不懂说法，可以请法师说法，也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛，都是法施。印经和流通佛经，亦是法施。
法施时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的众生不行法施，否则失去对佛法的尊重。
所有的布施中，法施的功德最大，如果你布施所有的众生一切财宝的话，还不如布施给一个众生佛法功德来得大，因为你布施所有众生财富，虽然可以让他们一时免除饥饿寒冷之苦，但是东西有用完之时。你给他布施佛法的话，他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修行，他有可能证果证道，他有可能了生死，出离三界，这个功德是出世间的功德，是那种财布施的功德无法比拟的。
佛教提倡布施，在财施、法施和无畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介绍给别人知道，使众生能够了解生死的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。
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