神马文学网较量布施的功德
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 11:51:29
较量布施的功德
这布施为什么还要较量呢？这有两个道理：一、是约福田较量。二、是约施心较量。所谓约福田就是面对受布施的对象来说，例如四十二章经说：‘施与恶人不如施与善人，施与善人不如施与受五戒人，一层层的比较，到最后佛说施与无量诸佛，不如施与心中无念的人......’这是依福田来较量，圣人福田比凡夫要大太多了。要是约心呢？就是布施的心：‘则施与诸佛，不如施与贫贱之人。’这就是地藏经的意思。为什么呢？因为施与诸佛的心容易发。而施与又穷又贱又脏的贫贱人的心不容易发；不容易发的心，而你能发起来了，这个心力很大，得福很大，这是地藏经讲的道理；‘如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗。’佛问舍利弗：‘汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多。’舍利弗说：‘佛施狗得福多！’舍利弗当下悟得这个道理，佛是舍利弗的师长！以饭供佛供师长容易，而要拿饭去供给一只又丑又饿的狗，这心不易起啊。以是故知：‘大福从心生，不在田也，以心为田主，田为外事，故良田虽得福多，而不如心，有如是差别，故须较量。’所以最大的福报是从心里生出来，不是由外边那个田，田是外边的境界不是由外边的田境生出来。为什么？因为心才是田的主人翁，田是心的事相，圣人如良田，良田虽得福较多，然而不如心的力量大。因为有如是等种种的差别，所以才需要较量比较！
《地藏经》
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。